Кудайдын үй-бүлөсүндө аялдардын ордун түшүнүү

 

"... сиздин эңсөөңүз күйөөңүзгө жетет жана ал сизге үстөмдүк кылат." - Башт. 3:16 NWT

Жахаба (же же Жахаба силердин артыкчылыктуу) биринчи эркек менен аялды жаратып, өзүнө окшош кылып жараткан.

"Ошентип, Кудай Өз бейнеси боюнча адам жаратты +, Кудай, аны Кудайдын бейнеси боюнча жаратты; Аларды эркек-аял кылып жаратты "(Башталыш 1: 27 NWT).

Бул түрдүн эркектерине гана тиешелүү деген ойдон алыс болуу үчүн, Кудай Мусага: «Аларды эркек менен ургаачы жараткан» деген түшүндүрмөлөрдү кошууга илхам кылган. Демек, Кудай адамды өзүнүн бейнеси боюнча жаратканы жөнүндө сөз болгондо, ал эки жыныстагыдай эле Адамды билдирет. Демек, эркек да, аял да Кудайдын балдары. Бирок, алар күнөө кылганда, алар бул мамилесин жоготушкан. Алар мурассыз болуп калышты. Алар түбөлүк өмүр мурасынан айрылышты. Натыйжада, азыр баарыбыз өлөбүз. (Римдиктер 5:12)

Ошентсе да, Жахаба, эң мээримдүү Ата катары, ошол замат ал көйгөйдүн чечилишин ишке ашырды; Адам баласынын бардыгын үй-бүлөсүнө кайтаруу жолу. Бирок бул дагы бир жолу тема. Азырынча Кудай менен адамзаттын ортосундагы мамилени өкмөттүк эмес, үй-бүлөлүк тартип деп эсептесек, эң жакшы түшүнүүгө болорун түшүнүшүбүз керек. Иегованын камкордугу анын эгедерлигин тастыктаган эмес, бул Ыйык Жазмада жок, бирок балдарын сактап калган.

акыл-эсибиз атасы / бала мамилелерди болсо, анда ал көптөгөн көйгөйлүү Ыйык Китептеги аяттарды чечүүгө жардам берет.

Жогоруда айтылгандардын баарын айтып бергенимдин себеби, учурдагы темабыздын негизин түзүү болуп саналат, бул жыйналыштагы аялдардын ролун түшүнүү. Башталыш 3:16 дагы негизги тема Кудайдын каргышы эмес, жөн гана чындыктын баяны. Күнөө адамдын табигый сапаттарынын ортосундагы тең салмактуулукту жокко чыгарат. Эркектер белгиленгенден көбүрөөк үстөмдүк кылышат; аялдар көбүрөөк муктаж. Бул дисбаланс жыныстык катнашка тең ылайыктуу эмес.

эркек менен аял кыянаттык менен тарыхын изилдөө учурунда, ошондой эле документтер менен жана даана көрүнүп турат. Биз бул далилдөө үчүн да изилдөө тарыхына кереги жок. көрүнүп, ар бир адамдын маданиятын ороп-курчап турат.

Ошентсе да, бул Ыйсанын жолдоочусу үчүн ушундай жол менен алып жүрүүгө эч кандай шылтоо жок. Кудайдын руху жаңы сапаттарды дон жардам берет; жакшыраак бир нерсе болуп. (Аян 4: 23, 24)

Кудайдан жетим болуп, күнөөдө төрөлгөндө, биз анын багып алган балдары катары ырайымдуу абалга кайтып келүүгө мүмкүнчүлүк алдык. (Жакан 1:12). Биз үйлөнүп, өзүбүздүн үй-бүлөбүз болушу мүмкүн, бирок Кудай менен болгон мамилебиз баарыбызды анын балдары кылат. Ошентип, аялың дагы сенин карындашың; күйөөң сенин бир тууганың; Анткени биз баарыбыз Кудайдын балдарыбыз жана бир кишидей болуп: «Абба! Ата!"

Ошондуктан, биз бир тууган Атасы менен болгон мамилесин тоскоолдук катары мындай жол менен жүрүүгө болбойт.

Эйден багында Обо эне түздөн-түз айтты. Ал Адам ата менен өзү сүйлөшкөнбү жана анын аялына маалымат жеткирүүдөн айткан жок. атасы түздөн-түз анын уулдарынын ар бир айт, анткени сөз. Дагы бир, биз бир үй-бүлө призмасынан баарын түшүнүү бизге жакшы Ыйык Жазуудагы сөздөрдү түшүнүшө кандайча жардам берерин көрүп жатабыз.

Эмне бул жерде түзүүгө аракет кылып жаткан эркек жана анын жашоонун бардык жактарына аял да ролун ортосундагы тең салмактуулук болуп эсептелет. ролдор ар кандай болот. Бирок ар бири башка кызыкчылыгы үчүн зарыл. Кудай адам жалгыз болгону жакшы эмес экенин ким биринчи азырынча моюнга алган. Бул эркек / аял мамилеси Кудайдын долбоордун бир бөлүгү болуп ачык-айкын көрсөтүп турат.

Ылайык Янг дүйнө котормосу:

"Ошентип, Жахаба Кудай мындай дейт:" Адамга жалгыз болуу жакшы эмес, мен ага бир жардамчы жаратайын эмне - анын кесиптеши эле. "" (Башталыш 2: 18)

Мен көп сын New World котормо билем, ал эми кээ бир жүйөөлөштүрүү менен, бирок, бул учурда абдан көп, анын көрсөтүү сыяктуу:

"Жахаба Кудай ага мындай деди:" Адамдын жалгыз болгону жакшы эмес. Ага аны толуктап, аны тура турган жардамчы жаратайын "," (Башталыш 2: 18).

экөө тең Янг дүйнө котормосу бар "Кесиптеши" жана Болумушту дүйнө котормосу менен "Толуктоо" еврей текстинин артындагы идеяны билдирет. Бурулуп Мерриам-Webster Dictionary, бизде бар:

Комплеман
1 а: толтура турган, толуктай турган же жакшыраак же кемчиликсиз кылган нерсе
1 c: эки аяктаган эки түгөйдүн бири: COUNTERPART

Жыныстык мамилелер да өз алдынча толук болбойт. Ар бири бири-бирин толуктап, толугу менен кемчиликсиздикке жеткирет.

Акырындык менен, бара-бара, ал эң жакшы билген темп менен, Атабыз бизди үй-бүлөгө кайтып келүүгө даярдап келет. Муну менен, биздин Өзүбүз менен жана бири-бирибиз менен болгон мамилебиз жөнүндө, Ал нерселер кандай болушу керек экендиги жөнүндө, алардын абалына караганда, көп нерсени ачып берет. Ошентсе да, түрдүн эркек кишиси жөнүндө айтканда, биз Пабылдын «улактарды тээп» жатканына караганда, рухтун жетегине каршы турууга умтулабыз. (Элчилер 26:14 NWT)

Бул менин мурунку дини менен болуп жатат.

Деборанын төмөндөтүү

The билермандык Жахабанын Күбөлөрү тарабынан чыгарылган, Дебора, Ысрайылда пайгамбар бар экенин моюнга алып, бирок сот анын өзгөчө ролун моюнга албайт. Бул Баракка Бул айырмачылыкты берет. (Ал-1 -б. 743)
August 1, 2015 бул үзүндүлөр менен тастыкталат Бул Уюмдун абалын болууну улантууда Күзөт мунарасы:

Бир пайгамбар: "Ыйык Китепте Дебора жөнүндө алгач сөз кылынганда, бул ага". "деген белги Ыйык Китепте Дебора башкача кылат, бирок дээрлик уникалдуу. Дебора башка жооптуу болгон. Ошондой эле ал, сыягы, келип кыйынчылыктарды Жахабанын жооп берип, талаш-тартыштарды жөнгө салууга болгон. - Башкаруучулар 4: 4, 5

Дебора Рама менен Бейтел шаарларынын ортосунда жайгашкан Эпрайымдын тоолуу аймагында жашачу. Жахаба айткандай, ал жерден бир курма дарагынын түбүндө отурчу жана элге кызмат кылат. "(Б. 12)

«Кыязы "Талаш-тартыштарды чечүүдө? "кызмат кылуу Элдер"? Мына, ал болгон чындыкты жашыруу үчүн жазуучу жумушчу канчалык кыйын сот Ысрайыл. Эми Ыйык Китептеги билдирүүнү оку:

"Азыр башкаруучусу пайгамбар аял Дебора болчу, ал Лапидоттун зайыбы эле сот Ысрайыл ошол убакта. Ал Эпрайымдын тоолуу аймагындагы Рама менен Бейтелдин ортосундагы Деборанын курма дарагынын түбүндө отурчу; Ысрайыл уулдары аны менен барып келет чечим. "(Башкаруучулар 4: 4, 5 NWT)

Тескерисинче, ал болгон сот катары Дебора таануу, макалада Барак ошол ролду тапшырмасы JW салтын улантууда.

"Ал, ишеними күчтүү адам чакыруу аны дайындаган БаракЖана Сисра менен ордунан туруп, ага багыт. "(Б. 13)

Келгиле, ачык эле айтайын, Ыйык Китепте Барак эч качан сот эмес. Уюм аял эркек кишинин үстүнөн сот болот деген ойду көтөрө албайт, ошондуктан алар окуяны өз ишенимдерине жана терс пикирлерине ылайыктап өзгөртүшөт.

Эми бул жолу кайталанат эч качан өзгөчө жагдай болгон деп жыйынтык чыгарууга болот. Алар, кыязы, Ысрайыл жеринде эч жакшы киши бар эле пайгамбарлык кылып, Жахаба Кудай эмне себептен сот ишин эмне деп ойлоп калышы ыктымал. Ошентип, бул адамдар аялдар Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышында сот эч кандай тиешеси болушу мүмкүн деген жыйынтыкка келет. Бирок, бир гана ал сот болгон эмес, кабарлоо, ал да пайгамбар болгон.

Ошентип, Деборанын өзгөчө окуя болгон болсо, анда биз, Жахаба пайгамбарлык аял болуш керек деп жолдоочуларынын жыйналышында эч кандай далилдерди таап, ал сот отуруп аларга бере турган.

Жыйналышта пайгамбарлык Women

Ал мындай дейт: Элчи Петир Гезит Жоел пайгамбар келип:

"" Акыркы күндөрдө, "Кудай мындай дейт:" Мен ар бир адамдын үстүнө Өз Рухумду төгөм, ошондо уулдары жана кыздары пайгамбарлык жана жаш адамдар турган аян жана карылар түш көрүп, ал тургай, менин эркек кулдар жана менин аял кулдар мен ошол күндөрү Мен өз Рухумду төгөм, ошондо алар пайгамбарчылык кылышат "(Элчилер 2: 17, 18).

Бул чын болуп чыкты. Мисалы, Филиптин пайгамбарлык кылган төрт тың кызы болгон. (Элчилер 21: 9)

Кудай пайгамбар аларды даярдоо жолдоочуларынын жыйналыштарында аялдардын өз рухумду төгөм тандап, ал ошондой эле соттордун, аларды керек?

Жыйналышта сот Women

Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышында Израилдин учурундагыдай соттор жок. Израиль өзүнүн мыйзам кодекси, сот бийлиги жана жазык тутуму бар эл болгон. Христиан жыйналышы кайсы мамлекетте жашабасын, кайсы мамлекетте болбосун, анын мыйзамдарына баш иет. Ошондуктан биз элчи Пабылдын Римдиктерге 13: 1—7 -аяттарда берилген жогорку бийликтерге байланыштуу кеңешин алабыз.

Ошентсе да, жыйналыш анын катарында ичинде күнөөнү жок кылыш үчүн талап кылынат. Көпчүлүк диндер дайындалган, мисалы, ыйык кызмат кылуучулар катары адамдардын колуна салып сот күнөөкөрлөрдү бул бийликке коюп, епископтордун жана кардиналдар. Жахабанын Күбөлөрүнүн уюму менен, сот жашыруун жыйын эркек аксакалдар комиссиянын колунда жайгаштырылган.

Биз жакында эле аялдар бала сексуалдык зомбулук маселеси боюнча болгон сот жараянына ооз уруксат берүү үчүн жогорку Жетектөөчү мүчөсү, анын ичинде Жахабанын Күбөлөрүнүн уюмунун мүчөлөрү комиссия кызмат адамдары тарабынан сунушталган бир тамаша Армения менен ойноп жатканын көрдү. чоң залына көптөгөн жана коомдук бул сунуштарды кабыл алуу менен бир тал туурасы ушунчалык эле ынанып Уюмдун алмаздай баш нааразыланып, жалтанба да жок. Алар ээлеген, алар Ыйык жетекчилигине баш ийүү үчүн талап кылынган, себеби алмашкыс экенин билдирди. Бирок, окуя болуп саналат, башкача айтканда, алар Кудайдын осуяттарын адамдар салттарын коюп эле?

Жыйналышта гана багыт, биз Раббибиздин бар сот иштерине байланыштуу Матай 18 аяттарда: 15-17.

«Эгерде бир тууганың сага каршы күнөө кылса, барып, ага жана сен экөөңдүн ортодогу күнөөңдү көрсөт. Эгер ал сени укса, анда сен бир тууганыңды кайтарып алгансың. Эгерде ал укпаса, анда эки же үч күбөнүн оозунан сөз чыгып турушу үчүн, дагы бирди же экөөнү ээрчитип ал. Эгерде ал аларды уккусу келбесе, анда аны жамаатка айтып бер. Эгерде ал жыйынды уккусу келбесе, анда ал сен үчүн бутпарас же салык жыйноочу болсун ». (Матай 18: 15-17 WEB [World English Bible])

Теңир муну үч баскычка бөлүп карайт. 15-аятта «бир тууганды» колдонуу бизден эркектерге гана тиешелүү деп эсептөөнү талап кылбайт. Ыйсанын айтканы боюнча, эгер сенин ишенимдештериң, эркек болобу, аял болобу, сага каршы күнөө кылып жатса, анда күнөөкөрдү кайтарып алуу үчүн, аны жашыруун талкуула. Мисалы, биринчи кадамга эки аял тартылышы мүмкүн. Эгер ал ишке ашпай калса, анда ал дагы бир-экөөнү ээрчитип алышы мүмкүн, андыктан эки-үчөөнүн оозунан күнөөкөр кайрадан адилдикке жетелеши мүмкүн. Бирок, эгерде бул ишке ашпай калса, анда акыркы кадам күнөөкөр эркек же аялды бүт жыйналыштын алдына алып баруу болуп саналат.

Жахабанын Күбөлөрү муну аксакалдар кеңеши деп кайра чечмелешет. Бирок Ыйса колдонгон сөздүн түп нускасын карасак, мындай чечмелөөнүн грек тилинде негизи жок экендигин көрөбүз. Сөз ekklésia.

Стронгдун айкашуу бизге мындай аныктама берет:

Аныктама: An жамаат, (диний) жыйналыш.
Пайдалануусу: бир жамаат, жыйналыш, чиркөө; Church, Ыйсанын жолдоочуларынын момун, бүт орган.

Ekklésia эч качан жыйналыштагы кээ бир башкаруучу кеңештерге шилтеме бербейт жана жыныстык негизде жыйналыштын жарымын четке какпайт. Бул сөз чакырылгандарды билдирет жана эркек да, аял да Машаяктын денесин, Ыйсанын жолдоочуларынын бүткүл ассамблеясын же жыйналышын түзүүгө чакырылган.

Демек, Ыйса ушул үчүнчү жана акыркы кадамда эмнени талап кылып жатат, биз аны азыркы сөз менен айтканда, “кийлигишүү” деп атасак болот. Эркек да, аял да болгон ыйык тутунгандардын жалпы жамааты отуруп, далилдерди угуп, андан кийин күнөөкөрдү тообо кылууга үндөшү керек. Алар ишенимдештерин соттошуп, алар ылайыктуу болгон иш-аракеттерди жасашмак.

Эгер Иегованын Күбөлөрү Ыйсанын катка байланыштуу кеңешине кулак төшөсө, анда балдарды сексуалдык зомбулукка алгандар Уюмда коопсуз жай табышмак деп ишенесизби? Андан тышкары, алар Пабылдын Римдиктерге 13: 1—7 -аяттардагы сөздөрүн аткарууга түрткү алышмак жана кылмыш жөнүндө бийликке билдиришмек. Азыркы учурдагыдай Уюмду каптаган балага карата сексуалдык зомбулук жаңжалы болбойт эле.

Бир аял, элчи?

"апостол" деген сөз грек сөзүнөн келип чыккан апостолос, ага ылайык Стронгдун айкашуу каражаттар: "кабарчы, миссиясы бир киши жиберип, бир элчи, өкүлү, делегат, бири кандайдыр бир жол менен, аны атынан дагы бир тарабынан, айрыкча, бир киши Иса Машаяктын Өзү жакшы кабар таратууга жиберген".

Римдиктер 16-жылы: 7, Пабыл элчилердин арасында зор болуп тааныган Андроник менен Унияга анын силерге салам айтып жатат. Азыр грек Унияга аялдын аты. Бул аялдар төрөт маалында жардам тилене кимге кудай Juno атынан келип чыккан. жасалма ат NWT алмаштырчу "Унияга" эмес, жерде классикалык грек адабияттарында кездешпейт. Унияга, экинчи жагынан, мындай эмгектериндеги орток болуп саналат жана дайыма аял билдирет.

Абз котормочулары адилеттүү болушу үчүн, бул адабий секс-өзгөртүү операция көбү Ыйык Китепти которгондор тарабынан жүзөгө ашырылат. Неге? Бир эркек катасын ойноп жатат деп ойлошу керек. Эркек чиркөө башчылары эле аял, элчи идеясын созула албайт.

Бирок, биз сөз Калыс маанисин караганыбызда, биз бүгүн миссионер кандай атай тургандыгын баяндаган эмес? Биз аял миссионерлер да жок? Ошентип, маселе кандай болот?

Бизде аялдардын Израилде пайгамбар болуп кызмат кылгандыгы жөнүндө далилдер бар. Деборадан тышкары, бизде Мириям, Хулда жана Анна бар (Чыгуу 15:20; 2 Падышалар 22:14; Бийлер 4: 4, 5; Лука 2:36). Ошондой эле I кылымда аялдардын Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышында пайгамбар болуп иштегенин көргөнбүз. Биз ысрайылдыктардан да, Ыйсанын жолдоочуларынын мезгилинен тартып да сот кызматында иштеген аялдардын далилдерин көрдүк. Азыр болсо, элчи аялды көрсөткөн далилдер бар. Эмне үчүн мунун ар бири Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышындагы эркектерге көйгөй жаратышы керек?

An чиркөө иерархия

Балким, бул кандайдыр бир адамдык уюмдун же уюмдун ичинде авторитеттүү иерархияларды орнотууга аракет кылган тенденциябызга байланыштуу болушу мүмкүн. Балким, эркектер бул нерселерди эркектин ыйгарым укуктарына кол салуу деп эсептешет. Балким, алар Пабылдын Корунттуктарга жана Эфестиктерге айткан сөздөрүн жыйналыштагы бийликтин иерархиялык түзүлүшүнүн белгиси деп эсептешет.

Элчи Пабыл мындай деп жазган:

"Кудай жыйналышта тийиштүү адамдарга тапшырган: биринчиден, элчилер +; экинчиден, пайгамбарлар; үчүнчүдөн, окутуучулар +; анан күчтүү чыгармалар; айыктыруу анда белектер; пайдалуу кызмат көрсөтүүлөр; , башкарууга жөндөмдүүлөр; ар түрдүү, ар кандай тилдерде сүйлөгөн "(1 Корунттуктарга 12: 28).

"Ал бирөөлөрдү элчи кээ бир пайгамбарлардын, Жакшы кабар айтуу сыяктуу, койчу жана окутуучу катары кээ бир "(Аян 4: 11)

Мындай көрүнүштү кабыл алгандар үчүн олуттуу көйгөй жаралат. Биринчи кылымдагы жыйналышта аял пайгамбарлар болгон деген далилдер талашсыз, буга чейин келтирилген айрым тексттерден байкадык. Пабыл бул эки аятта тең пайгамбарларды элчилерден кийин, бирок мугалимдерден жана койчулардан мурун айткан. Андан тышкары, биз азыр бир аял элчи жөнүндө далилдерди көрдүк. Эгерде ушул аяттарды кандайдыр бир авторитеттик иерархияны билдирет деп кабыл алсак, анда аялдар эркектер менен бирге эң жогорку орунда турушат.

Бул Ыйык Жазмага алдын-ала аныкталган түшүнүк менен же талашсыз негиздин негизинде кайрылганыбызда, канчалык көп кыйынчылыктарга кабылышыбыздын жакшы мисалы. Бул учурда, Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышында иштеши үчүн бийлик иерархиясынын кандайдыр бир формасы болушу керек деген негиз бар. Бул, албетте, жер жүзүндөгү бардык христиан конфессияларында бар. Бирок ушул сыяктуу бардык топтордун туңгуюк тарыхын эске алганда, биз бийлик структурасынын бардык шарттарын сураштырышыбыз керек.

Менин учурда, бул сүрөттөр сүрөттөлгөн бийлик түзүмүндө алып келген өз көздөрү менен үрөй учурарлык зордук-кеткенине күбө болуп жатабыз:

Жетектөөчү Кеңеш филиалдарды кыдыруучу көзөмөлчүлөргө, аксакалдарга жана жарчыларга жетекчилик кылган филиалдарды башкарат. Ар бир деңгээлде адилетсиздик жана азап-кайгы бар. Неге? Себеби "адам адамга үстөмдүк кылып, анын жаракатына ээ болот". (Насаатчы 8: 9)

Мен бардык аксакалдары жаман деп айткан эмесмин. Чынында, мен жакшы Исанын жолдоочусу болуу үчүн абдан катуу аракет менин убакыттын ичинде бир топ жакшы билген. Ошентсе да, чара Кудай жок болсо, анда жакшы ниет буурчак тоонун барабар эмес.

Келгиле, ачык акыл менен, бул эки үзүндү бардык карашын жана карап таштап көрөлү.

Пабыл ал каттын сүйлөйт

Эфестиктердин контекстинен баштайбыз. Мен менен баштайм Болумушту дүйнө котормосу, Андан кийин биз жакында айкын болот себептерден улам башка нускасына которула аласыз.

"Ошондуктан мен, чын жүрөктөн берген биримдикти сактоого аракет Мырзабыздын түрмөдө, силерге кайрылуу сиз менен жашоого татыктуу алып жүрүш үчүн, бири-бирине сүйүү менен көтөрүмдүү болгула +, чыдамдуулук менен, момундук жана жумшактык менен, чакырылган тынчтык түйүнү аркылуу рух. Бир дене силерди өзүнүн чакыруусуна +, бир үмүткө чакырган эле,, бир рух бар; Бир Мырза, бир ишеним, бир чөмүлтүлүү бар; Ошондой эле бардыгынын үстүнөн, бардыгы аркылуу жана бардыгында иш Кудайга кылган, бардыгынын Атасы болгон "(Элч 4: 1-6).

Бул жерде христиан жыйналышындагы кандайдыр бир бийлик иерархиясынын далили жок. Бир гана дене жана бир рух бар. Ошол дененин бир бөлүгүн түзүүгө чакырылгандардын бардыгы рухтун биримдигине умтулушат. Бирок, дененин ар кандай мүчөлөрү болгондой эле, Машаяктын денеси да ошондой. Ал андан ары:

"Азыр ырайым бизге ар бир белегин Машаяк белгилеген ченем боюнча алдык +. Анткени ал мындай дейт: "Жогоруга көтөрүлдү, туткундарды алып кетти, Ал адам түрүндөгү белектерди берди "" (Аян 4: 7, 8).

Бул биз баш Бул жерде эмес Болумушту дүйнө котормосу бир жактуулукка байланыштуу Котормочу бизди "эркектердеги белектер" деген сөз менен адаштырып жатат. Ушундан улам, бизди кээ бир адамдар өзгөчө, бизге Теңирден белек кылган деген жыйынтыкка келүүгө болот.

сөзмө-сөз карап, биз:

NWT билдиргендей, "эркектерге белектер" эмес, "эркектердеги белектер" эмес, туура котормо. Чындыгында, Ыйык Китепти көрүү үчүн жеткиликтүү болгон 29 ар кандай версиялардын ичинен бирөө дагы аятты Болумушту дүйнө котормосу.

Бирок, дагы башка нерселер бар. Пабыл эмне деп жатканын туура түшүнүү үчүн издеп жаткан болсо, ал сөз "адам" үчүн колдонот экенин эске алышы керек anthrópos жана жок жана башка. 

Anthrópos эркек менен аялды билдирет. Бул жалпы термин. "Адам" гендердик нейтралдуу болгондуктан жакшы көрсөтмө болмок. Эгерде Пабыл колдонгон болсо жана башка, Ал адам жөнүндө айткан болмок.

Пабыл ал тизмектей турган белектерди Машаяктын денесинин эркек жана аял мүчөлөрүнө берген деп айтууда. Бул белектердин бири дагы бир жыныстын экинчисине эксклюзивдүү эмес. Бул белектердин эч кимиси жыйналыштын эркек мүчөлөрүнө гана берилбейт.

Ошентип, Ыйык Китеп деп айтылат:

"Ошондуктан ал мындай дейт:" Ал бийикке көтөрүлүп, көптөгөн туткундарды алып, өз элине белектерди берди "" (Эфестиктерге 5: 8 NIV).

11 аят-жылы, ал бул белектерди сүрөттөйт:

"Ал үчүн кээ бир апостолдор боло берген; жана кээ бир пайгамбарлар; жана кээ бир, жакшы кабарчылар; жана кээ бир, койчу жана окутуучу; ¹² Машаяктын денесин куруу үчүн, кызмат ишине, ыйыктардын өркүндөтүү боюнча; ¹³ Биз ишеним биримдигин жетилгенге чейин, Кудайдын Уулу жөнүндөгү билимдин, Машаяктын толуктугуна жана алп-өлчөм менен, толук бойго жеткен адам; ¹⁴ Биз мындан ары бала болушу мүмкүн экенин, ката айла кийин эле айла-амалы менен жана адамдардын митаамдыгы, менен, ар кандай окутуулардын шамалына айдалган, кайра чыгып, ал тууралуу айдалган; ¹⁵ Бирок, чындыкты сүйүү менен айтып, биз башын, Машаяк ага бардык жагынан, анын ичинде өсүп мүмкүн; ¹⁶ Андан бардык дене, ар бир бириккен бөлүкчөгө жараша, ар кандай муун берген нерселер аркылуу бириктирилип, бириктирилгендиктен, дене өзүн сүйүү менен бекемдейт ”. (Эфестиктер 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Биздин орган өзүнүн милдеттерин ар көптөгөн мүчөлөрү турат. Бирок баарын жетектеп бир башчысы бар. Исанын жолдоочуларынын жыйналышында, бир гана лидер эмес, Машаяк. Баарыбыз сүйүүгө баары башкаларга болгон салым болуп саналат.

Пабыл корунттуктарга сүйлөйт

Ошондой болсо да, кандайдыр бир күч-кубаты объект ой бул сапта Пабылдын корунттуктарга айткан сөздөрүнөн деген божомолдор айтылган ачык иерархия бар.

"Азыр Машаяктын денеси бар, ар ким бир бөлүгү болуп саналат. ²⁸Кудай Жыйынга, биринчиден, элчилерди салган, экинчиден, пайгамбарлар +; үчүнчүдөн, окутуучулар, анда керемет, айыктыруу, анда белектер, жетекчилик, жардам берүү, ошондой эле ар кандай тилдерде сүйлөгөн ар кандай. ²⁹Баары эле пайгамбарбы? Баары эле пайгамбарбы? Баары эле окутуучубу? Баарында эле ажайып көрсөтүү жөндөмдүүлүгү барбы? ³⁰Баарында эле айыктыруу жөндөмдүүлүгү барбы? ар кандай тилдерде сүйлөгөн бардык сүйлөй алышабы? Баары эле ал тилдерди которо алышабы? ³¹Азыр чыдамсыздык менен маанилүү жөндөмдүүлүктөргө ээ болууга умтулгула +. Ал эми Мен силерге абдан жакшы жолду көрсөтөм "(1 Корунттуктарга 12: 28-31 Китеп).

Бирок бул аяттарды кокусунан карап көрсөк дагы, рухтан келген бул белектер бийликтин эмес, кызмат кылууга, Ыйыктарга кызмат кылуу үчүн берилген белектер. Керемет көрсөткөндөр айыктыргандарга жооп бербейт, ал эми айыктыргандар жардам бергендерге үстөмдүк кылышпайт. Тескерисинче, чоңураак кызматты сунуш кылган белектер чоңураак.

Кристиан стандарт талапкер көпчүлүк диндердин да, кандай гана сонун Пабыл жыйналыштын жол көрсөтүп турат болушу керек, жана дүйнөнүн ар кандай гана айырмаланат ушундай жол менен, ал эми бул маселе боюнча.

"Тескерисинче, алсызыраак көрүнгөн дененин бөлүгү, зарыл ²³Биз ойлоп бөлүктөрү өзгөчө урмат-сый менен, биз аз ардактуу мамиле болуп саналат. Ал эми өзгөчө сый-урмат менен мамиле кылышат, көрксүз болуп бөлүктөр, ²⁴Биздин жагымдуу бөлүктөр эч кандай өзгөчө мамиле керек эми. Бирок Кудай аны жок денени бирге, бөлүктөрүнө көбүрөөк урмат берип койгон элек, ²⁵Ошондуктан денеде эч кандай пикир келишпестик пайда болушу керек, бирок, анын бөлүктөрүн бири-бири үчүн бирдей кызыкдар болушу керек деп. ²⁶Ошондуктан бир мүчө азап тартса, аны менен кошо бардык мүчөлөр азап; бир бөлүгү урмат болсо, аны менен кошо бардык мүчөлөр кубанат "(1 Корунттуктарга 12: 22-26 Китеп).

Дененин "алсызыраак окшойт" бөлүктөрү алмаштыргыс ". Бул биздин эже-карындаштарыбызга тиешелүү. Петир мындай дейт:

"Силер, күйөөлөр, аялзатынын алсызыраак идиш катары көрүп, аларга урмат, илим боюнча алар менен Ошо сыяктуу эле жашап, аялдардын бири, силер баа жеткис өмүр белегинин алар менен мураскорлору болгондуктан, ал эмес, тиленүү үчүн болот тоскоолдук "(1 Петир 3: 7 NWT).

биз тийиштүү урмат-сый көрсөтүү үчүн, анда "морт идиштей экенин, аларга урмат көрсөткүлө", андан кийин Биздин тиленүүлөрүнө жолтоо болот. Эгерде биз эже-карындаштарыбызды кудай берген сыйынуу укугунан ажыратсак, анда алардын аброюна шек келтиребиз жана Биздин тиленүүлөрүнө жолтоо болот.

Пабыл, 1 Корунттуктарга 12 Качан: 31, биз андан да маанилүү жөндөмдүүлүктөргө ээ, ал сага жардам кылуу жөндөмүнө ээ болсо, анда керемет белеги үчүн аракет кылышы керек экенин билдирбейт, же келбейт сени айыктырып кылуу жөндөмүнө ээ болсо, аракет кылышы керек экени айтылат, сен пайгамбарлык белеги үчүн умтулушубуз керек? ал Кудайдын уюмундагы аялдардын ролу жөнүндө талкуу менен эч бар дегенди кандай түшүнүү барбы?

Кел, карап көрөлү.

Дагы бир жолу, контекстке кайрылганыбыз оң, бирок буга чейин Ыйык Китептин бардык котормолорундагы бөлүм жана аят бөлүмдөрү ошол сөздөр жазылган кезде болгон эмес. Ошентип, келгиле, бөлүмдүн үзүлүшү ойдун же теманын өзгөрүшүн билдирет дегенди билдирбестигин түшүнүп, контекстти окуп чыгалы. Чындыгында, бул учурда, 31-аяттын ойу түздөн-түз 13-бөлүмдүн 1-аятына алып барат.

Алар ал эч нерсе эмес, Пабыл, сүйүү жана шоу менен берилип, белектерди каршы коюу менен башталат.

"Эгерде мен адамдын жана периштенин тили менен сүйлөй алсам, бирок менде сүйүү жок болсо, анда мен гана гонг жезмин же жатам. ²Мен пайгамбарлык кылуу жөндөмүнө ээ жана бардык сырларды билсем, толук билимге түшүнө ала турган болсо, анда мен түрткү тоолорду, бирок менде сүйүү жок болсо турган ишенимге ээ болсо, анда мен эч ким эмесмин. ³Эгерде мен бардыгымды кедей-кембагалдарга берип, денемди кыйынчылыктарга салып мактансам, бирок менде сүйүү жок болсо, анда мен эч нерсе таппайм ». (1 Корунттуктар 13: 1-3 NIV)

Ошондо ал Кудайга болгон сүйүү-сүйүү кооз кыскача аныктама берет.

"Сүйүү чыдамкай, боорукер. Бул мактануу эмес, көрө албастык кылбайт, ал андай эмес. ⁵Ал эмес, маскаралык да келет, Ал өзүн-өзү издеген эмес, жонокой кыжырын келтирген жок, ал эч кандай таарынычын жазып жүрөт. ⁶Сүйүү чындык менен жамандык, бирок кубанат ырахат бербейт. ⁷Ал ар дайым, ар дайым анын ээсине, дайыма үмүт, баарын көтөргөн, коргойт. ⁸Сүйүү эч качан жок болбойт ... "(1 Корунттуктарга 13: 4-8 Китеп).

Биздин талкууга тъп ошол сүйүү "эмес, маскаралык да келет”. Бир ишенимдешибизден алган белегин алып коюу же анын Кудайга кылган кызматын чектөө - бул чоң абийирсиздик.

Пабыл бардык белектер убактылуу жана жок болот деп көрсөтүү менен жабылат, бирок бул нерсени жакшы жетебиз.

«¹²Азыр биз күзгүдөн гана чагылдырат кара; анда биз менен бетме-бет көрүшөт. Азыр мен жарым-жартылай билем; кандай билсе, кийин мен жатам да, толугу менен билишет "(1 Корунттуктарга 13: 12 Китеп).

Мунун баарынан баш тартуу, сыягы, сүйүү аркылуу чоң белектерге умтулуу азыр көрүнүктүү абалга алып келбейт. Улуу белектерге умтулуу - бул башкаларга, ошондой эле Машаяктын бүт денесине жана башка муктаждыктарына көбүрөөк кызмат кылууга умтулуу.

Сүйүү бизге эркек же аял болуп саналган эң чоң белекти көбүрөөк карманууга жардам берет: Асман Падышалыгында Машаяк менен бирге бийлик жүргүзүү. Адамзатка кызмат кылуунун кандай мыкты формасы болушу мүмкүн?

Үч талаштуу тексттер

Баардыгы жакшы жана жакшы деп айта аласыз, бирок биз өтө эле алыс кеткибиз келбейт, туурабы? Кантсе да, Кудай 1 Корунттуктар 14: 33-35 жана 1 Тиметей 2: 11-15 сыяктуу үзүндүлөрдө аялдардын христиан жыйналышында кандай роль ойной тургандыгын так түшүндүрүп берген жокпу? Андан кийин 1 Корунттуктар 11: 3тө башчылык жөнүндө сөз болот. Кантип биз аялдардын ролуна байланыштуу популярдуу маданиятка жана үрп-адаттарга жол берип, Кудайдын мыйзамын кыйшайтып жаткан жокпуз?

Бул аяттар, албетте, абдан кайтарымсыз ролун аялдарды коюу керек окшойт. Алар окушат:

"Ыйыктардын бардык жыйналыштарындагыдай эле, ³⁴ аялдар унчукпай жыйналыштарда үчүн , себеби аларга сүйлөөгө уруксат берилген эмес,. Тескерисинче, Мыйзам, ошондой эле мындай дейт: аларды ийгендей баш ийгиле, деди. ³⁵ Алар бир нерсени билүү үчүн керек болсо, аларды алуу үчүн, үйүнө барганда, күйөөсүнөн сурап алсын бул аял кишинин жыйналышта сүйлөгөнү үчүн уятка калтырат"(1 Корунттуктарга 14: 33-35 NWT).

«бир аял унчукпай үйрөнсүн + толук баш ийүү менен. ¹² Мен үйрөтүү үчүн бир аялга уруксат бербейт же бир адамдын үстүнөн бийлик жүргүзүүчүлөр, бирок ал унчукпай турат. ¹³ Анткени адегенде Адам, андан кийин Обо жаратылган. ¹⁴ Ошондой эле Адам эмес, аял алданган жана кылмышкер болуп калды. ¹⁵ Бирок, ал бала төрөөнү аркылуу коопсуз сакталып калат, ал акыл-эстүүлүк менен + ишенимин, сүйүүсүн, ыйыктыгын уланып берилген "(1 Тиметейге 2: 11-15 NWT).

"Бирок ар бир эркектин башчысы Машаяк экенин билгим келет; Өз кезегинде, аялдын башчысы эркек +, өз кезегинде, Машаяктын башчысы Кудай экенин "айткан (1 Корунттуктарга 11: 3 NWT).

Бул аяттарда кире мурун, биз баарыбыз, биз да Ыйык Китепти изилдөө менен кабыл келдим эреже алуусун суранат: Кудайдын Сөзү өзү карама-каршы келбейт. Ошондуктан, көрүнгөн карама-каршылык болгондо, тереңирээк карашыбыз керек.

Ооба, биз ысрайылдык жана жыйналыш доорунда да аялдар соттор жана алар Ыйык Рухтун жетеги менен пайгамбарлык кылууга шыктандырган деп иш-аракет деп айкын далилдерди көрүп, бул жерде мындай ачык-бирине карама-каршы келет. Ошондуктан, келгиле, элчи Пабылдын сөздөрүнөн көрүнүп карама чечүүгө аракет көрөлү.

Пабыл кат жооп

Биз корунттуктарга жазган биринчи катында контекстинде карап баштайсыз. Бул катты жазууга Пабылга эмне түрткү берген?

Бул Хлоянын эли анын эсине келген (1 Co 1: 11) Корунттагы жыйналыштагылардын айрымдары олуттуу көйгөйлөр бар экенин. менен мамиле болгон эмес одоно адеп-ахлаксыздыкка белгилүү болгон жок. (1 Co 5: 1, 2) сот бири-бири менен жок болгон уруш, жана бир туугандары болгон. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Ал жыйналыштагы жооптуу эс үстөмдүк катары көрүп калышыбыз мүмкүн деген коркунуч бар эле түшүндү. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Бул жазылган нерселер ашкан болушу мүмкүн жана мактанчаак болуп көрүнгөн. (1 Co 4: 6, 7)

Бул маселелер боюнча, аларды кылууну кийин, ал кат аркылуу жарымына мындай деп айтылат: "Ал эми силердин мага жазып кайсы жөнүндө айта турган болсом ..." (1 Корунттуктарга 7: 1)

Бул көз караштан алганда, алдыга, ал суроолорду же алар өз катында ага салган маселелерди жооп берип жатат.

Ал Корунттагы бир туугандары жана эже-карындаштар, алар ыйык рухтун жетеги менен берилген белек салыштырмалуу мааниге ээ болуп, алардын көз караш жоготкон экени түшүнүктүү. Натыйжада, көптөр митингдерде башаламандык бир жолу бар болчу сүйлөөгө аракет кылышты; бир чатышып, иш жүзүндө мүмкүн болуучу кайра кууп үчүн кызмат кыла турган күчтүү. (1 Co 14: 23), алардын баарын бириктирген бир гана рух бар көп жөндөмдүүлүктөр бар, ал эми Пабыл аларга көрсөтүп турат. (1 Co 12: 1-11) жана бир адамдын денесинде болуп, ал тургай, абдан аз мүчөсү жогору бааланып жатат. (1 Co 12: 12-26) Ал аларды өз инсан белектер бөлүм 13 деп, аларды көрсөтүү менен салыштырмалуу нерсе сапатын сарптайт ээ болушу керек: сүйүү! Чынында эле, ошол жыйналыштагы бай болгон болсо, анда бардык проблемалар жоголот.

белгиленген, Паул бардык белек, артыкчылык бул жыйналышты бекемдейт, анткени пайгамбарчылык берилиши керек экенин көрсөтүп турат. (1 Co 14: 1, 5)

"Сүйүү кийин, жалындуу рухий жөндөмдүүлүктөргө умтулгула керек, бирок, айрыкча пайгамбарчылык кылууга. ....⁵Азыр мен сага башка тилдерде менен сүйлөтүп ээ болгубуз келет, бирок пайгамбарлык кыла турган эмес деп. ал башка тилдерде сүйлөгөнгө караганда, пайгамбарчылык кылган жогору үчүн жыйын курду болушу мүмкүн экенин, ал которуп түшүндүрүп бербесе,. (1 Корунттуктарга 14: 1, 5 WEB)

Пабыл, айрыкча, корунттуктар пайгамбарлык кылышын каалаарын айткан. Биринчи кылымда аялдар пайгамбарлык кылышкан. Ушуну эске алганда, Пабыл ушул эле контекстте, атүгүл ушул бөлүмдө дагы, аялдардын сүйлөөгө тыюу салынгандыгын жана аялдын жыйналышта сүйлөгөнү (эрго, пайгамбарлык) уят деп кантип айта алат?

тыныш көйгөйү

I кылымдагы классикалык грек жазмаларында баш тамга менен басылган тамгалар, абзацтарды бөлүү, пунктуациялар, бөлүм жана аят нумерациясы жок. Бул элементтердин бардыгы кийинчерээк кошулган. Котормочунун маанисин заманбап окурманга жеткирүү үчүн каякка барышы керектигин чечиши керек. Ушуну эске алып, талаштуу аяттарды дагы бир жолу карап көрөлү, бирок котормочу эч кандай пунктуация кошпостон.

"Кудай Ыйыктардын бардык жыйналыштарындагыдай эле, бирок тынчтык баш аламандыктын эмес, Кудай үчүн аларга, тескерисинче, аларды да Мыйзам баш ийишсин сүйлөөгө уруксат берилбейт, анткени аялдар жыйналыштарда унчукпасын +" ( 1 Корунттуктарга 14: 33, 34)

Окуу кыйын, чынбы? Ыйык Китептин котормочусунун алдында турган маселе чоң. Ал тыныш белгилерин кайда коюуну чечиши керек, бирок муну менен ал жазуучунун сөздөрүнүн маанисин байкабай өзгөртө алат. Мисалы:

Дүйнөлүк англис Ыйык Китеби
Кудай тартипсиздикти эмес, тынчтыкты каалайт. Ыйыктардын бардык Жыйындар эле, аялдар, себеби аларга сүйлөөгө уруксат берилген эмес, анткени, жыйындарга унчукпай; Бирок, мыйзам да айтылгандай +, алар эркектерге баш ийишсин +.

Янг дүйнө котормосу
Анткени Кудай, ызы-чуунун эмес, бардык ыйыктардын жыйындарындагыдай эле, тынчтыктын Кудайы. Жыйналыштагы аялдарыңар аларды унчукпай койсун, анткени мыйзамда айтылгандай, аларга сүйлөөгө, бирок баш ийүүгө уруксат берилген;

Көрүнүп тургандай, Дүйнөлүк англис Ыйык Китеби аялдардын унчукпай үчүн бардык жыйналыштарда жалпы практика деген маанини берет; ал эми Янг дүйнө котормосу жыйналыштардагы жалпы кырдаал тынчтыктын тынчтыгы болгонун айтат. Бир үтүрдү жайгаштырууга негизделген эки башка маани! BibleHub.com сайтындагы жетиден ашык нусканы сканерлесеңиз, котормочулар үтүрдү кайда жайгаштыруу керектиги боюнча 50-50гө бөлүнүп калгандыгын көрө аласыз.

Ыйык Жазмага ылайык, мыйзам боюнча, сиз кайсы жайгаштыруу керек ырайым?

Бирок, дагы башка нерселер бар.

Классикалык грек тилинде үтүр жана чекиттер гана эмес, тырмакча да жок. Суроо туулат, эгер Пабыл жооп берип жаткан Корунттагы каттан бир нерсе келтирип жатсачы?

Башка катында Пабыл түздөн-түз Гезит же так шилтемелер сөздөрү менен өз катында ага ойлор. Мындай учурларда, котормочулардын көпчүлүгү тырмакчага киргизүүгө туура көрүшөт. Мисалы:

Эми сиз: "Эркектин аял менен жыныстык катнашка барбаганы жакшы" деп жазганыңызга байланыштуу. (1 Корунттуктар 7: 1 NIV)

Эми буркандарга курмандыкка чалынган тамак жөнүндө: "Баарыбыз билимге ээ экенибизди" билебиз. Бирок сүйүү күч алса, билим өйдө турат. (1 Корунттуктар 8: 1 NIV)

Эми Машаяк өлгөндөрдүн арасынан тирилди деп жарыяланып жатса, анда кантип айрымдарыңар: "Өлгөндөрдүн тирилүүсү жок", - деп айта аласыңар? (1 Корунттуктар 15:14 HCSB)

жыныстык катнашта баш? өлгөндөр тирилбейт ?! Бул Корунттуктар кээ бир абдан жат идеялар бар көрүнөт, чынбы?

Ошондой эле жыйналышта сүйлөгөнү оң аны бир аял баш беле?

34 жана 35-аяттарда Пабыл Коринфтиктерге жазган катынан цитата келтирип жатат деген ойду колдоп, анын грек тилинен бөлүнгөн мүчөсүн колдонгону ETA (ἤ) 36-аятта эки жолу "же, караганда" дегенди билдириши мүмкүн, бирок буга чейин айтылгандарга карама-каршы келген карама-каршылык катары колдонулат. Бул грекче шылдыңдап "Ошентип!" же "Чын эле?" - башка бирөөнүн айтканы менен толук макул эмес деген ойду берүү. Салыштыруу үчүн, ушул эле Коринфтиктерге жазылган ушул эки аятты карап көрөлү ETA:

"Же Барнаба экөөбүз гана акча табуу үчүн иштөөдөн баш тартууга укугубуз жокпу?" (1 Корунттуктар 9: 6 NWT)

"Же" биз Жахабаны көрө албастыкка үндөп жатабызбы? " Биз андан күчтүү эмеспиз, туурабы? ”Деп сурады. (1 Корунттуктар 10:22 NWT)

Пабылдын үнү бул жерде шылдыңчыл, ал тургай шылдыңдаган. Ал аларга алардын акылынын акылсыздыгын көрсөтүүгө аракет кылып жатат, ошондуктан ал өз оюн баштайт ETA.

NWT биринчи үчүн кандайдыр бир которууну камсыз кылуу болбой ETA 36 аят жана жөн эле ", же" экинчи көрсөтөт.

"Алар бир нерсени кааласак, жыйналышта сүйлөгөнү аял уятка калтырат +, анткени алар, үйүнө барганда, күйөөсүнөн сурап алсын. Кудайдын сөзү силерден чыкты беле + же ал силерге эле чейин жеткен "(1 Корунттуктарга 14: 35, 36 NWT)?

Ал эми эски, СК мындай деп айтылат:

"Алар кайсы бир нерсени түшүнбөй жатышса да, алар өздөрүнүн күйөөсүн үйдө сурап алсын: Жыйында сүйлөгөнү аялдар үчүн уят. ³⁶Эмне? сен Кудай жөнүндө сөз болду? же жалгыз силерге жетти "(1 Корунттуктарга 14: 35, 36 Китеп)?

Дагы бир нерсе: "Мыйзамда айтылгандай" деген сөз бутпарастардын жыйналышынан келип чыккан. Алар кайсы мыйзамга таянып жатышат? Мусанын мыйзамы аялдардын жыйналышта ачык сүйлөөсүнө тыюу салган эмес. Бул Коринфтик жыйналыштагы жүйүттөрдүн оозеки мыйзамга карата колдонулган ошол учурдагы практикасы болгонбу. (Ыйса оозеки мыйзамдын репрессиялык мүнөзүн көп көрсөткөн, анын негизги максаты - бир нече кишинин үстүнөн бийлик жүргүзүү болгон. Күбөлөр оозеки мыйзамын ошол эле жол менен жана ошол эле максатта колдонушат.) Же башка улуттагы адамдар ушундай ойдо болушкан, Мусанын мыйзамын жүйүттөрдүн бардыгын чектелген түшүнүккө негиздеп, туура эмес сөздөрдү айтып жатышат. Биз биле албайбыз, бирок билгенибиз - Мусанын Мыйзамынын эч бир жеринде мындай шарт жок.

Пабылдын сөздөрү башка ушул катта жазган эмес, анын башка эмгектерин жана грек тилинин грамматикасынын улам карап сөз менен синтаксистин жана чындыгында, алар буга чейин көтөрүп койдук суроолорго кайрылып жатат менен ынтымакты сактоо, биз бир phraseological жол менен көрсөтүүгө болот:

"Сиз:" Жыйналыштарда аялдар унчукпашы керек. Аларга сүйлөөгө тыюу салынат, бирок мыйзамда айтылгандай, баш ийиш керек. Эгер алар бир нерсени үйрөнгүсү келсе, үйгө келгенде күйөөлөрүнөн сурашы керек, анткени аял кишинин жолугушууда сөз сүйлөөсү уят иш ». Чынбы? Демек, Кудайдын Мыйзамы сенден башталат эмеспи? Ал сизге гана жетти, туурабы? Айтып коёюн, эгерде кимдир бирөө өзүн өзгөчө деп эсептесе, пайгамбар же рухка шыктуу адам болсо, анда менин сага жазып жатканым Мырзабыздын өзүнөн экенин жакшы түшүнөт! Эгер сиз бул фактыны четке кагууну кааласаңыз, анда сиз четке кагыласыз! Боордоштор, сураныч, пайгамбарлык кылууга умтулгула жана так болуш үчүн, мен дагы башка тилдерде сүйлөөгө тыюу салбайм. Бардыгы татыктуу жана иреттүү түрдө жасалганына көзүңүз жетти ”.  

Бул түшүнүк менен, Ыйык Китептеги гармония калыбына жана аялдардын туура ролу бар, бою Жахабага тарабынан белгиленген, сакталып турат.

Пабыл кырдаал

олуттуу талаш себеп экинчи аят 1 Тиметей 2 болуп саналат: 11-15:

"Аялдар толук баш ийүү менен унчукпай үйрөнсүн +. ¹² Менин окутуум же бир адамдын үстүнөн бийлик жүргүзүүчүлөр үчүн бир аялга уруксат жок, бирок ал унчукпай турат. ¹³ Анткени адегенде Адам, андан кийин Обо жаратылган. ¹⁴ Ошондой эле Адам эмес, аял алданган жана кылмышкер болуп калды. ¹⁵ Бирок, ал бала төрөөнү аркылуу коопсуз сакталып калат, ал акыл-эстүүлүк менен + ишенимин, сүйүүсүн, ыйыктыгын уланып берилген "(1 Тиметейге 2: 11-15 NWT).

Пабылдын Тиметейге айткан сөздөрү, эгер кимдир бирөө аларды өзүнчө караса, өтө кызыктай окууга аргасыз кылат. Мисалы, бала төрөөгө байланыштуу айтылган сөздөр кызыктуу суроолорду жаратат. Пабыл төрөбөгөн аялдардын коопсуздугун сактоого болбой тургандыгын айтканбы? Пабыл өзү 1 Корунттуктар 7: 9 да айткандай, Мырзабызга көбүрөөк кызмат кыла алышыбыз үчүн, кыздыгын сактап калгандар, балдары жок болгондуктан, корголбой жатышабы? Кантип балалуу болуу аялды коргойт? Андан тышкары, Адам ата менен Обо эне жөнүндө эмне айтууга болот? Бул жерде бир нерсе менен кандай байланышы бар?

Кээде, текстти контекст жетиштүү эмес. Мындай учурларда биз тарыхый жана маданий контекстке караш керек. Пабыл бул катын жазганда, Тиметей ал жактагы жыйналышка жардам берүү үчүн Пабыл жиберилген. Элчи Пабыл: "үчүн, ага насаат айтатбуйрук айрымдар ар кандай окууларды окутпоого, жалган окуяларга жана санжырага көңүл бурбагыла ”. (1 Тиметей 1: 3, 4). Сөз болуп жаткан "айрымдары" аныкталган жок. Муну окуп жатканда, адатта, алар эркектер деп ойлошубуз мүмкүн. Ошого карабастан, биз анын сөздөрүнөн ишенимдүү түрдө айта алабыз: сөз болуп жаткан адамдар «юридикалык мугалимдер болууну каалашкан, бирок алардын айткандарын да, катуу талаптарын да түшүнүшкөн жок». (1 Тн 1: 7)

Тиметей жаш болуп саналат жана бир аз оорулуу, ал көрүнөт. (1 Ti 4: 12; 5: 23) кээ бир адамдар, сыягы, жыйналыш күчтүүрөөк боло бул сапаттарды пайдаланууга аракет кылышты.

Бул кат тууралуу айтып өткөнү дагы бир нерсе аялдарды тартуунун маселелер боюнча басым жасалат. Пабылдын башка каттары кандай караганда бул катта аялдарга көбүрөөк багыт бар. Алар кийим тиешелүү стилде жөнүндө чечим жатышат (1 Ti 2: 9, 10); тийиштүү жүрүм-туруму жөнүндө (1 Ti 3: 11); ушак жана бекерчилик жөнүндө (1 Ti 5: 13). Тиметей мамиле аялдарга туура жолдо үйрөтүлгөн, жаштар да, карылар да (1 Ti 5: 2) жана жесирлерге калыс мамиле (1 Ti 5: 3-16). Ошондой эле атайын эскертип жатат (1 Ti 4: 7) "эски аялдар айтып, ошол сыяктуу эле, андай жалган кептерди четке кагып жатышат."

эски аялдар айткан жалган окуяларды аялдар жөнүндө эмне үчүн бул басым жана эмне үчүн четке кагып белгилүү бир эскертүү берген? Биз ошол учурда Пабыл маданиятын эске алуу керек деп жардам жооп бериши керек. Пабыл биринчи жолу барууну айтып жатканда эмне болгонун эстей албайт. күмүш Артемида үчүн ойлоп храмдын акча жасаган (ака, Diana), Галатчыларга көп төш Артемиданын тартып, катуу нааразы болуп, жок. (Оку: Элчилер 19: 23-34)

Адам атаны жараткан, андан кийин бир секта деп эсептешчү Диана сыйынуу айланасында курулган Обо эне Кудайдын биринчи жаратуусу болгон жана ал Обо эне эмес, жылан менен алданып келген Адам болгон. бул сектанын мүчөлөрү дүйнөнүн кыйынчылыктарыбызга кишини айыптады. Ал жыйналыштагы кээ бир аялдар бул ой таасирине алдырып жатышканын, ошондуктан мүмкүн. Балким, кээ бир христиан таза сыйынууга да, бул сектанын тартып динин кабыл алган.

Ушуну эске алып, Пабылдын сөздөрүнөн дагы бир өзгөчөлүктү байкап көрөлү. Анын кат боюнча аялдарга берген бардык кеңештери көптүк санда берилген. Анан, күтүлбөгөн жерден ал 1 Тиметейге 2: 12деги: "Мен аялга уруксат бербейм ..." деген сингулярдуу сөзгө өтүп кетет. Бул анын Тиметейдин Кудай дайындаган бийлигине шек келтирип жаткан кайсы бир аялга карата айтылганын жүйө келтирет. (1 Ti 1:18; 4:14) Пабыл: "Мен аялга ... эркектин үстүнөн бийлик жүргүзүүгө уруксат бербейм ...", - деп айтканда, ал грек тилиндеги жалпы бийлик сөзүн колдонбогонун эске алганда, бул түшүнүк бекемделет. кайсынысы exousia. Алар Марк 11 Иса шек Бул сөз башкы ыйык кызмат кылуучулар менен аксакалдар тарабынан колдонулган: 28 деп, "Сен кайсы бийлик менен (exousia) Ушундай иштерди кылып жатышат? "Бирок, сөз Пабыл Тиметей колдонот authentien бул бийлик бир ээлеп алуу деген маанини туюнтат.

Word-изилдөө БЕРЕТ "тийиштүү түрдө, бир тараптуу курал алып, башкача айтканда, бир аоёсуз милдетин аткаруучу, берет - сөзмө-сөз эмес, өзүн-өзү дайындаган (берилген жок иш).

бир аялдын бул сүрөт менен кандай алдыруу болот, улгайган аял, (1 Ti 4: 7), "кээ бир адамдарга:" (1 Ti 1: 3, 6) жетектөөчү жана шек менен Тиметейдин Кудайдан берилген бийликти тартып алууга аракет кылган бир "ар кандай окутуулардын" менен жыйналыштын ичинен аны жана "ойдон чыгарылган окуяларга" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

Бул окуя болгон болсо, анда ошондой эле Адам ата менен Обо энеге башкача ойдо шилтеме түшүндүрүп келет. Пабыл калпын жана Ыйык Жазмага сүрөттөлгөн чыныгы окуя кайра түзүү, анын кабинетинен салмак кошуп, Диана орношун жалган окуя эмес, (Артемида гректерге) батып калган.[Мен]
Бул коопсуз аялды сактоо каражаты катары төрөө үчүн көрүнгөн калыштуу шилтеме менен акыры келет.

Сиз котормодо да көрүнүп тургандай, бир сөз NWT бул аятты берет көрсөтүү жүрчү.

жоголгон сөзү, белгилүү бир макала TESАяттын бүт мааниси өзгөрүп турган. Которууга басымдуу көпчүлүгү бул жерде белгилүү бир макаланы кездешпейт, анткени, бул учурда NWT котормочулар оор да эмес, бир нече үчүн куткарам.

"... ал балдардын төрөлүшү аркылуу куткарылат ..." - Эл аралык стандарт котормосу

"Ал [жана бардык аялдар] баланын төрөлүшү аркылуу куткарылат", - деп Ыйык Китеп

"Ал бала төрөө аркылуу куткарылат", - Ыйык Китеп

"Ал бала жүктү аркылуу куткарыларыбыз да анык", - Янг дүйнө котормосу

Адам ата менен Обо энени маалымдама бул үзүндүнүн контекстине-жылы, The төрөө Пабыл Башталыш 3 айтылган абдан жакшы болот да айтып жатат: 15. Бул үрөн, акыры, Шайтандын башын ойрон кылганда, бардык аялдар менен эркектердин куткаруу натыйжасында аял аркылуу тукуму (балдардын жемиш) болуп саналат. Тескерисинче, Обо эне жана аялдардын болжолдуу жогорку ролу жөнүндө эмес, ал "кээ бир адамдар" бардык сакталат аркылуу аялдын тукумуна же тукум топтошубуз керек.

Түшүнүү Пабылдын баш болгон шилтеме

Мен келип, Жахабанын Күбөлөрүнүн жыйналышында аялдар намаз же жок кылайын деген жокмун, алар эмнеге. аны көрсөтүлсүн, маек, же студент сөз болуп - - бир аял Падышалык залына сахнада болушу үчүн кандай окуу бөлүгү бөлүгүндө жооптуу адам менен бирге, ар дайым Жахабанын Күбөлөрү "бекиткен" деп атаган астында жасалып жатат . Мен Ыйык Рухтун жетеги менен ордунан туруп, биринчи кылымдагыдай эле, пайгамбарлык баштоо үчүн, кызматчылары адилеттүү бул осуятты бузгандыгы үчүн жерге байкушум ай чечүү жана өзүнүн участкасында жогору кылып турган бир аял бар эле деп ойлойм. Күбөлөр Пабылдын сөздөрүн чечмелөө бул түшүнүк алуу:

(1 Корунттуктарга 11: 3). "Бирок мен ар бир эркектин башчысы Машаяк, аялдын башчысы эркек +, Машаяктын башчысы Кудай экенин билишет болмок"

Алар Пабылдын «баш» деген сөздү лидер же башкаруучу деген мааниде колдонушун түшүнүшөт. Алар үчүн бул бийлик иерархиясы. Алардын абалы аялдардын I кылымдагы жыйналышта тиленип, пайгамбарлык кылганын четке кагат.

". . .Ошентип, Алар келип, өздөрү токтогон үйдүн үстүнкү бөлмөгө алып чыгып, Петир, Жакан, Жакып, Андрес, Томас, Барталамей, Матай, Жакып [уулу] Алпейдин жана ынталуу Шымон бири, жана Жакыптын уулу Жүйүт [уулу]. Менен биримдикте тиленип жүрүштү, бирге кээ бир Мариям жана башка аялдар + менен Исанын бир туугандары менен +, энеси ". (Элчилер 1: 13, 14 NWT)

"Намазын окуйт же анын башына бир нерсе бар пайгамбарлык кылган эркек өз башын өзү уятка калтырат деп ар бир адам; Бирок башын ачылбай ыпылас ага тиленген же пайгамбарлык кылган жетекчиси ар бир аял ,. . . "(1 Корунттуктарга 11: 4, 5)

Англисче, "баш" дегенди окуганда, "босс" же "лидер" - жооптуу адам деп ойлойбуз. Бирок, эгерде ушул жерде айтылса, анда биз дароо эле көйгөйгө кабылабыз. Машаяк, Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышынын башчысы катары, башка жетекчилер болбошу керектигин айтат.

"Да лидерлери деп аташат да, бир эле эмес, Машаяк" (Мт. 23: 10)

биз бийлик структурасын көрсөтөт катары башчылыкка байланыштуу Пабылдын сөздөрүн кабыл алсак, анда баары Ыйсаны жолдогон эркектер Матай 23 Ыйса сөзүн карама-каршы ар жолдогон аялдардын лидер болуусуна: 10.

Ылайык Грекче-англисче сөздүгү, HG Линделл жана R. Скотт (Oxford University Press, 1940) тарабынан түзүлгөн Пабыл колдонгон грек сөзү kephalé (Башкы) жана "бүт адамга, же турмуш-кыйырына, жогорку (дубалдын же жалпы боюнча), же булагы, ал эми топтун лидери үчүн колдонулган эч качан" деген сөз.

Бул жагдайга жараша, ал идея окшойт деп kephalé (Башкы) дегенди билдирет "булагы", дарыянын башына эле, Пабыл ушуну айтып жатат.

Машаяк Кудайдан. Жахаба - булак. Жыйналыш Машаяктан. Ал анын булагы.

"... Ал бардык нерседен мурун бар болуп, ага бүт баары. ¹⁸Ал дененин башы, мындайча айтканда, жыйын. . Ал өлгөндөрдүн арасынан биринчи болуп тирилген тун уулу, бардык нерсе, ал көрүнүктүү болушу мүмкүн экенин "(Колостуктарга 1: 17, 18 Ошондо)

Колосалыктар үчүн, Пабыл Машаяктын бийлигине тиешелүү эмес, "башын" колдонуп жатат, бирок, тескерисинче, ал жыйналыштын булагы, анын башталышы экенин көрсөткөн.

Ыйсанын жолдоочулары Ыйса аркылуу Кудайга кайрылышат. Аял Кудайга эркектин атынан эмес, Машаяктын атынан тиленет. Эркек болобу, аял болобу, баарыбыздын Кудай менен түз мамилебиз бар. Бул Пабылдын Галатиялыктарга айткан сөздөрүнөн көрүнүп турат:

"Эгер Машаяк Исага болгон ишеним аркылуу Кудайдын бардык уулдары үчүн. ²⁷Машаяк менен биригүү үчүн чөмүлтүлүп + силер үчүн Машаяк менен кийим кийип келишет. ²⁸да, жүйүт да, грек да +, кул да, эркин адам да +, эркек да, аял да жок; силер үчүн Машаяк Иса аркылуу баарын бири болуп саналат. ²⁹Эгер Машаякка таандык болсо, анда силер чын эле Ыбрайымдын тукуму, мураскорлору убадасына ылайык, "(Галатиялыктар 3: 26-29 Ошондо).

Ооба, Машаяк жаңы нерсе жаратты:

"Кимде-ким Машайактын ичинде болсо Ошондуктан болсо, ал жаңы жаратуу болуп саналат. эски тарап кетти. Мына, жаңы келе элек "(2 Корунттуктарга 5: 17 BSB)!

Жетиштүү адилеттүү. Ушуну эске алганда, Пабыл корунттуктарга эмне деп айткысы келип жатат?

контекстин карап көрөлү. сегиз аятта ал мындай дейт:

"Себеби эркек аялдан эмес, бирок, эркек аял; ⁹Чынында эле, эркек аял үчүн эмес, адам үчүн аялдын жаратылган эмес эле "(1 Корунттуктарга 11: 8 Ошондо).

Эгер ал пайдаланып жатат kephalé (баш) булак деген мааниде, демек, ал жыйналыштагы эркектерге да, аялдарга да, күнөө болгон мезгилге чейин, адамзат тукуму башталганда, аял генетикалык материалдан алынган, эркектен жаралган деп эскертет денесинин. Ал кишинин жалгыз калганы жакшы болгон жок. Ал толук эмес болчу. Ага кесиптеш керек болчу.

Аял адам эмес да, ал болууга аракет кылышыбыз керек. Да, бир киши бир аял, ал болууга аракет кылышыбыз керек. Ар бир максат менен жараткан. Ар бир столго башка бир нерсе алып келет. Ар бир Кудай Машаяк аркылуу кайрыла алышат, ал эми алар башында дайындалган ролун таануу керек.

Ушул таасирин эске алуу менен, келгиле, 4 аят баштап башчылык тууралуу жарыяланса Пабылдын карап көрөлү:

"Ар бир адам тиленген же пайгамбарлык кылган, Башын жаап алып, өз башын өзү уятка калтырат."

башын, же биз жакында карала тургандай, аялдарга окшоп узун чач кийип иштөө, ал Кудайга тиленген же пайгамбарлык менен Кудайдын өкүлү болуп, ал эми, анткени уят болуп саналат, ал Кудай тарабынан дайындалган ролун моюнга албай жатат.

^«Бирок, анын башы менен тиленген же пайгамбарлык кылган ар бир аял өз башын * + уят. Ал чачын кырдырып, анда бир эле нерсе. ⁶бир аял эмес, болсо, Сөзгө чечен болбосом да. Кырктырып салгандан же кырдырып салгандан бир аял үчүн уят болсо, аны жаап болсун. "

Аялдар да Кудайдан тиленип, жыйналышта рухтун жетеги менен пайгамбарлык кылышканы айдан ачык. Бир гана буйрук, алар эркек катары эмес, аял катары жасаганын моюнга алышы керек болчу. Жабуу ошол белги болгон. Бул алардын эркектерге баш ийгендигин билдирбейт, тескерисинче, эркектер сыяктуу эле, бир эле милдетти аткарып жатып, аялзатын Кудайдын даңкына жеткирген.

Бул арылай шартында Пабылдын сөздөрүнөн көрүнүп тургандай, бир нече аят үчүн жардам берет.

¹³Ал силер үчүн өкүм. Кудайга бир аял, тиленүүгө жарыя айтууга болот? ¹⁴Эркектин чачы узун болсо, бул анын абийирин түшүрөт деп табият өзү да үйрөтүп жатпайбы? ¹⁵бир аял узун чачы бар болсо, чач аялга жабуу үчүн берилген, анткени ага бир даңк болот.

Пабыл аялдын узун чачы жөнүндө айткан. Ушундай эле ролдорду аткарып жатканда, жыныстар айырмаланып турушу керек. Азыркы коомдогу бүдөмүк көрүнүштөргө Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышында орун жок.

⁷бир адам, чынында эле, анын башын жаппашы керек, анткени ал Кудайдын бейнеси жана даңк, ал эми аял киши даңк болот. ⁸Себеби эркек аялдан эмес, бирок, эркек аял; ⁹да адам, аял эркек үчүн жаратылган эмес, аял болгон. ¹⁰Аял ушул себеп менен, анын башына бийлик болушу керек, анткени периштелер.

Анын периштелер жөнүндө айтканы анын маанисин дагы да айгинелейт. Жүйүт бизге "өз ыйгарым укуктарынын чегинде калбай, өзүлөрүнүн турак жайларын таштап кеткен периштелер ..." (Жүйүт 6) жөнүндө айтып берет. Эркек болобу, аял болобу, периште болобу, Кудай ар бирибизди өзүнүн ырахатына жараша өз ыйгарым укуктарыбызга жайгаштырган. Пабыл кызматтын кайсы өзгөчөлүгү бизге жеткиликтүү болгонуна карабастан, муну эсибизде тутуунун маанилүүлүгүн баса белгилеген.

Жахаба күнөө айткан жазага ылайык аял үстөмдүк үчүн ар кандай шылтоо издеп, эркек жакын Балким эстеп, Пабыл төмөндөгү салмактуу көз карашта деп кошумчалайт:

¹¹Ошентсе да, Мырзабызга кызмат кылган адам да, аял киши көз карандысыз, аял көз каранды эмес. ¹²киши да аял аркылуу ишке ашат да, аял эркектен жаралган болсо; бирок баары Кудайдан.

Ооба, аял эркектен чыккан; Обо Адамдан болгон. Бирок ошол мезгилден бери ар бир эркек аялдан болот. Эркектер катары, өз ролубузда текеберленбейли. Бардыгы Кудайдан келген жана биз ага көңүл бурушубуз керек.

аялдардын жыйналышта тиленишибиз керек?

Ал тургай, биринчи Корунттуктар китебинин жыйналышта ачык Биринчи кылымдагы Исанын жолун жолдогон ал аялдар, чынында эле, кылган дуба менен пайгамбарчылык кылып жатканын 13 абдан апачык бир далили ушул берилген суроо кызыктай көрүнүшү мүмкүн. Бирок, кээ бир, алар менен көтөрүп келген үрп-адаттар, каада-салттар жоюу үчүн абдан кыйын. Ал тургай, сыйыныш үчүн бир аял экенин, ал жолдоочуларынын жыйналышына мүдүрүлүшүнө жана иш жүзүндө кетүүгө түрткү бериши себеп болушу мүмкүн сунушташы мүмкүн. Алар эмес, себеби, мүдүрүлткөн караганда сунуштаар элем, ал жыйналышта сыйынуу үчүн аялдын укугун ишке эмес, жакшы эмес.

Биринчи Корунттуктар 8 төгү эске: 7-13, бул Ыйык Китепке негизделген көз карашыбызды болуп көрүнүшү мүмкүн. жалган кудайларга сыйынган сыйынуу үчүн, башкача айтканда кайра - - биз Пабылдын эт жеп алса +, бир тууганы алып келсе экенин тастыктаган таба бар, ал баарын эч качан эт жебейм деп.

Бирок бул туура мисал болуп саналат? Же жокпу, мен эч качан эт Кудайга сыйынууну таасир жешет. Бирок, же жокпу, мен шарап ичпейбиз, жөнүндө эмне айтууга болот?

Келгиле, Мырзабыздын кечки дасторконунда аракеч ата-эненин колунан кичинекей кезинде катуу травма алган эже келет деп ойлойлу. Ал алкоголь ичүүнү күнөө деп эсептейт. Анда Раббибиздин «мүдүрүлбөшү» үчүн, анын өмүрүн сактап калуучу канын билдирген шарапты ичүүдөн баш тартуу туура болобу?

кимдир бирөөнүн жеке бейкалыс Кудай менин сыйынууну тоскоол болсо, анда да Кудай алардын сыйынууну жайлатат. Мындай учурда, алдырышпайт жүзүндө үчүн мүдүрүлүүгө себеп болмок. Ошол нерсе мүдүрүлтпөйт таарынып карата айтылган эмес, тескерисинче, жалган сыйынууга азгырып жолбун арткы бирөөнүн унутпа.

жыйынтыктоо

Кудай бизге сүйүү эч качан бирөөнү басынтпайт деп айткан. (1 Корунттуктар 13: 5). Эгер биз алсызыраак идишке, аялдык идишке сый көрсөтпөсөк, тиленүүлөрүбүзгө тоскоол болот деп айтышат. (1 Петир 3: 7). Жыйналыштагы эркектерге же аялдарга Кудай тарабынан берилген сыйынуу укугунан баш тартуу ал адамдын аброюна шек келтирүү болуп саналат. Бул нерседе жеке сезимдерибизди четке кагып, Кудайга баш ийишибиз керек.

Балким, өзүбүздү туура эмес деп эсептеп келген сыйынуу ыкмасынын бир бөлүгү болгондон кийин, өзүбүздү ыңгайсыз сезип, бир аз көнүп кетишибиз мүмкүн. Эмесе, элчи Петирдин үлгүсүн эстейли. Өмүр бою ага айрым тамак-аштар арам деп айткан. Бул ишеним ушунчалык бекем орун алгандыктан, Ыйсаны башкача жол менен ишендириш үчүн анын аянын бир эмес, үч жолу кайталоо керек болчу. Анан дагы, ал күмөн саноолорго толуп кетти. Корнелийге түшкөн Ыйык Рухка күбө болгондо гана, ал болуп өткөн сыйынуудагы терең өзгөрүүлөрдү толук түшүнгөн. (Элчилер 10: 1-48)

Ыйса, биздин Мырзабыз, биздин алсыз жактарыбызды түшүнүп, өзгөрүүгө убакыт берет, бирок акыры, биз анын көз карашы менен келишибизди күтөт. Ал аялдарга туура мамиле жасоодо эркектердин үлгүсүн орноткон. Анын жолун жолдоо - момундук жана Уулу аркылуу Атасына чын ыкластан баш ийүү.

[Бул тема жөнүндө көбүрөөк маалымат алуу үчүн, кара бир аял Жамааттан бөлүнбөө башчылык кылган карама-каршы келеби?

_______________________________________

[Мен] An Элизабет тарабынан New Testament изилдөөлөрүн алдын ала чалгындоо менен Исида ж.иде Экспертиза А. McCabe-б. 102-105; Hidden Voices: Ыйык Китептеги Аялдар жана Ыйсанын жолдоочусу Хайди Bright Parales-б менен мурас. 110