Салам. Бул биздин Матай 11 сериясынын 24-бөлүгү. Ушул учурдан баштап, биз пайгамбарлыктарды эмес, мисалдарды карап чыгабыз.
Кыскача сереп салуу: Матай 24: 4төн 44кө чейин Ыйса бизге пайгамбарлык эскертүүлөрдү жана пайгамбарлык белгилерди бергенин көрдүк.
Эскертүүлөр майланган пайгамбарыбыз деп ырастаган жылдыздуу кишилерге кабылбоого жана согуштар, ачарчылык, жугуштуу оорулар жана жер титирөөлөр сыяктуу жалпы көрүнүштөрдү Машаяктын келе турган белгилери катары кабыл алууга үндөйт. Тарых бою ал кишилер мындай талаптарды көтөрүп чыгышкан жана алардын белгилери жалган болуп чыккан.
Ошондой эле ал шакирттерин жашыруун же көзгө көрүнбөгөн жол менен кайтып келиши мүмкүн деп жалган жалаа жабуу менен эскертип койгон.
Ошентсе да, Ыйса жүйүт шакирттерине өзүлөрүн жана үй-бүлөлөрүн Иерусалим кулап түшүп кетүүдөн сактап калуу үчүн, анын көрсөтмөлөрүнө кармана турган убак келгенин көрсөткөн белгинин чыныгы белгиси жөнүндө айкын көрсөтмөлөрдү берген.
Андан тышкары, ал дагы бир белгини - асмандагы Падыша катары катышуусун белгилей турган өзгөчө белгини - асманды чагылгандай чагылгандай, баарына көрүнө турган белги жөнүндө айтты.
Акырында, 36-44-аяттарда ал өзүнүн катышуусу жөнүндө эскертүү берип, күтүлбөгөн жерден келип калаарын жана биздин эң эле тынчсыздануубуз сергек болушу керектигин баса белгиледи.
Андан кийин ал окутуу тактикасын өзгөртөт. 45-аяттан баштап, ал мисал менен сүйлөөнү тандайт - төрт мисал, тагыраак айтканда.
- Ишенимдүү жана акылдуу кул жөнүндөгү мисал;
- Он Данияр жөнүндөгү мисал;
- Таланттар жөнүндөгү мисал;
- Кой-эчкилер жөнүндөгү мисал.
Булардын бардыгы анын Зайтун тоосундагы баяндамасынын контекстинде берилген жана ошондуктан бардыгы бирдей темага ээ.
Эми Матай 24 Ишенимдүү жана Акылдуу кул жөнүндөгү мисал менен жыйынтыктап, калган үч мисал кийинки бөлүмдөн табылганын байкадыңыз. Макул, мен кичине бир моюнга алайын. Матай 24 сериясына чындыгында Матай 25 кирет. Мунун себеби контекст. Көрдүңүзбү, бул бөлүмдүн бөлүмдөрү Матай анын Инжилинде жазган сөздөрүнөн көп өтпөй кошулган. Бул серияда карап чыккан нерсе жалпы деп аталат Olivet DiscourseАнткени, Иса Машаяк шакирттери менен алар менен бирге Зайтун тоосунда акыркы жолу сүйлөшкөн. Ал докладда Матай китебинин 25-бөлүмүндө камтылган үч мисал камтылган жана аларды биздин изилдөөгө кошпогондо, жаман иш болмок.
Бирок, андан ары баруудан мурун бир нерсени тактап алышыбыз керек. Накыл сөздөр пайгамбарлык эмес. Тажрыйба көрсөткөндөй, эркектер аларга пайгамбарчылык катары мамиле жасаганда, алардын күн тартиби бар. Сак бололу.
Накыл сөздөр - аллегориялык окуялар. Аллегория - фундаменталдык чындыкты жөнөкөй жана ачык-айкын түшүндүрүүгө арналган окуя. Чындык адатта адеп-ахлактык же руханий чындык. Накыл сөздөрдүн аллегориялык мүнөзү аларды чечмелөөгө өтө ачык кылат жана акылсыз интеллектуалдар кабыл алышы мүмкүн. Ошентип, Раббибиздин бул сөзүн эсиңизге тутуңуз:
«Ошол учурда Ыйса ага мындай деп жооп берди:« Ата, асман-жердин Теңири, мен сени эл алдында даңктайм, анткени сен муну акылдуу жана акылдуу адамдардан жашырып, наристелерге ачып бердиң. Ооба, Ата, анткени ушундай кылуу сен каалаган жол болду ». (Матай 11:25, 26 NWT)
Кудай нерселерди көз алдында жашырат. Интеллектуалдык дарамети менен сыймыктангандар Кудайдын нерселерин көрө алышпайт. Бирок Кудайдын балдары кыла алышат. Бул Кудайдын нерселерин түшүнүү үчүн чектелген акыл-эс жөндөмү талап кылынат дегенди билдирбейт. Жаш балдар өтө акылдуу, бирок ошол эле учурда ишенимдүү, ачык жана кичипейил болушат. Жок дегенде алгачкы жылдары, алар бардык нерсени билем деп ойлой турган жашка жете электе, бардык нерсе жөнүндө билүү керек. Туура, ата-эне?
Ошентип, ар кандай мисалдын оролуп же татаал чечмеленишинен сак бололу. Эгер бала анын маанисин түшүнө албаса, демек, аны адамдын акыл-эси ойлоп тапкан.
Ыйса абстрактуу идеяларды чыныгы жана түшүнүктүү кылып түшүндүрүп берүү үчүн мисалдарды колдонгон. Накыл сөздөр биздин тажрыйбабызга, жашообузга байланыштуу бир нерсени алат жана аны бизден көп нерсени түшүнүүгө жардам берет. Пабыл Ышайа 40: 13төн: "Ким Теңирдин [Жахаба] акылын түшүнөт?" - деп риторикалык сураганда (NET Bible) цитата келтирет, бирок андан кийин ал: "Бирок бизде Машаяктын акылы бар", - деп кошумчалайт. (1 Корунттуктар 2:16)
Кудайдын сүйүүсүн, кайрымдуулугун, кубанычын, жакшылыгын, акыйкаттыгын же адилетсиздикке чейинки каарын кандайча түшүнө алабыз? Машаяктын акылы аркылуу биз бул нерселерди биле алабыз. Атабыз бизге өзүнүн жалгыз Уулун берди, ал «өзүнүн даңкынын чагылышы», «анын бардыгын чагылдырган», тирүү Кудайдын бейнеси. (Еврейлерге 1: 3; 2 Корунттуктарга 4: 4) Бар болгон, сезилген жана белгилүү болгон нерседен - Ыйса, адам, биз өзүбүздөн жогору турган нерсени, Кудуреттүү Кудай, түшүнүп калдык.
Чындыгында, Ыйса бир мисалдын тирүү образына айланган. Ал Кудайдын өзүн бизге тааныштыруу жолу. «[Иса Машаякта] кылдаттык менен жашырылган акылмандык менен билимдин бардык кенчтери бар». (Колосалыктар 2: 3)
Ыйсанын мисалдарды көп айтканынын дагы бир себеби бар. Алар бизге, балким, бир жактуулукка, ынандырууга же каада-салтка байланыштуу көзүбүз көрбөй кала турган нерселерди көрүүгө жардам берет.
Натан мындай стратегияны Падышасына өтө жагымсыз чындык менен тайманбастык менен каршы турууга аргасыз болгондо колдонгон. Дөөт падыша Хеттик Уриянын аялын алып, андан кийин кош бойлуу болгондо ойноштук кылганын жашыруу үчүн, Урийди согушта өлтүрүп салууну чечкен. Ага каршы чыккандын ордуна, Натан ага бир окуяны айтып берди.
«Бир шаарда эки киши бар эле, бири бай, экинчиси кедей. Байдын койлору жана бодо малы абдан көп эле. Ал жакыр кишинин сатып алган бир кичинекей ургаачы козусунан башка эч нерсеси жок эле. Ал ага кам көрүп, аны жана анын уулдарын чоңойтту. Ал кичинекей тамагынан жеп, чөйчөгүнөн ичип, кучактап уктап калат. Бул ага кыз болуп калды. Кийинчерээк бай кишинин жанына конок келди, бирок ал өзүнүн койлорун жана бодо малы менен кошо келген жолоочуга тамак даярдап бербейт. Анын ордуна, ал кедейдин козусун алып келип, ага келген кишиге даярдады.
Ошондо Дөөтү ал кишиге аябай ачууланып, Натанга: «Жахаба тирүү болгондуктан, бул адам өлүм жазасына татыктуу! Ал козуну төрт жолу төлөп бериши керек, анткени ал ушундай кылды жана боорукердик көрсөткөн жок ». (2 Шемуел 12: 1-6)
Дөөт абдан кумарлуу жана адилеттүүлүктү жакшы билген адам болгон. Бирок ошондой эле ал өзүнүн жеке каалоолоруна жана каалоолоруна байланыштуу чоң сокур жерди байкады.
"Ошондо Натан Дөөткө:" Сен ошол кишисиң! . . . " (2 Шемуел 12: 7)
Бул Дөөттүн жүрөгүн козголгондой сезилсе керек.
Ошентип, Натан Дөөтүгө өзүн Кудайдай көргөндөй болуп көрүнгөн.
Накыл сөздөр - чебер устаттын колундагы күчтүү шайман жана эч качан Теңирибиз Ыйса Машайактан мыкты чебер болгон эмес.
Биз көргүбүз келбеген көптөгөн чындыктар бар, бирок биз Аллахтын ыраазычылыгына ээ болушубуз үчүн, аларды көрүшүбүз керек. Жакшы мисал Натан Дөөтү падышага окшоп, өз алдынча туура жыйынтык чыгарууга жардам берип, көзүбүздөгү сокурларды жок кылат.
Ыйсанын мисалдарынын таасирдүү жери, алар учурдун башталышында, көбүнчө тирешүү чакырыгына же ал тургай кылдаттык менен даярдалган куулук суроосуна жооп кылып, толук кандуу өнүгө баштаган. Мисалга Жакшы самариялык жөнүндө мисалды алалы. Лука бизге: «Бирок ал өзүн актагысы келип, Ыйсага:« Менин жакыным ким? »- деп сурады. (Лука 10:29)
Жүйүт үчүн анын коңшусу дагы бир жүйүт болушу керек эле. Албетте, римдик же грек эмес. Алар бутпарастар, дүйнөнүн адамдары болушкан. Ал эми самариялыктар жүйүттөр үчүн чындыктан четтегендердей болушкан. Алар Ыбрайымдан тараган, бирок ибадатканада эмес, тоодо сыйынышкан. Бирок, мисалдын аягында, Ыйса өзүн өзү адил туткан жүйүттү, чындыктан чегинген адам, өкчөмө таш ыргыткан адам катары эсептээрин айткан. Накыл сөздүн күчү ушундай.
Бирок, ал күч биз иштөөгө уруксат бергенде гана иштейт. Жакып бизге мындай дейт:
«Бирок, сөздү угуучулар гана болбостон, аткаруучулардан болуп, өзүңөрдү туура эмес ой жүгүртүп алдангыла. Ким сөздү угуп, аткарбаса, анда ал күзгүдөн өз жүзүн караган адамга окшош. Анткени ал өзүн карап, кетип, ошол замат өзүнүн кандай адам экенин унутуп коёт ». (Жакып 1: 22-24)
Келгиле, эмне үчүн өзүбүздү чындыгында өзүбүз көрбөй, жалган ой жүгүртүү менен өзүбүздү өзүбүз алдай алабыз? Келгиле, Жакшы Самариялык кишинин үлгүсүн биз үчүн тиешеси бар заманбап жагдайга келтирүү менен баштайлы.
Мисалда ысрайылдыкка кол салынып, ал өлөт. Эгер сен Жахабанын Күбөсү болсоң, анда бул жалпы жыйналыштагы жарчыга туура келет. Азыр жолдун аркы өйүзүнөн өтүп бараткан дин кызматчы да келе жатат. Бул жыйналыштын аксакалына туура келиши мүмкүн. Андан кийин, левит да ушундай кылат. Азыркы тил менен айтканда, Бетелит же пионер деп айтсак болот. Анан самариялык киши ал кишини көрүп, жардам берет. Бул Жахабанын Күбөлөрү динден чыккан деп эсептеген адамга же баш тарткан кат менен кайрылган адамга туура келиши мүмкүн.
Эгерде сиз өзүңүздүн тажрыйбаңыздан ушул сценарийге туура келген жагдайларды билсеңиз, анда ушул видеонун комментарий бөлүмүндө бөлүшүп коюңуз. Мен көпчүлүктү билем.
Адамды жакшы коңшу кылган нерсе - бул кайрымдуулук сапаты.
Бирок, ушул нерселер жөнүндө ойлонбосок, анда сөздү өткөрүп жиберип, өзүбүздү жалган ой менен алдап койсок болот. Уюм ушул мисалдын бир колдонмосун келтирди:
«Биз ыйыктыкты сактоого абийирибиз менен аракет кылганыбыз менен, биз, айрыкча, үй-бүлөбүздүн ишенбөөчүлүк мүчөлөрү менен мамиле түзгөндө, өзүн жогору койбошубуз керек. Ыйсанын жолдоочусу болгон самариялык кишидей эле, биздин Ыйсанын жолдоочулары, жок дегенде, биздин жакшы көзкарашта экенибизди, сүйүү жана боорукердик көрсөтүүнү билишибиз керек (Лука 10: 30-37). ” (w96 8. 1-б., 18-абз.)
Жакшы сөздөр. Күбөлөр өздөрүн күзгүгө карашканда, алар ушуну көрүшөт. (Мен аксакал кезимде ушуну көргөм.) Бирок алар чыныгы дүйнөгө кетишет, чындыгында кандай адам экендигин унутушат. Алар ишенимдеш эмес үй-бүлө мүчөлөрүнө, айрыкча, мурун Күбө болсо, чоочун адамдардан жаман мамиле кылышат. Биз 2015-жылы Австралиянын Падышалык комиссиясындагы сот протоколдорунан балдарды сексуалдык зомбулукка кабылуудан жапа чеккенин көрдүк, анткени ал аны кыянаттык менен колдогон жыйналыштан чыгып кетти. Мен өзүмдүн турмуштук тажрыйбамдан улам, Күбөлөрдүн мындай мамилеси адабияттардан жана конгресстин аянтчасынан кайталап үйрөтүлүүгө негизделгенин билем.
Бул жерде жакшы самариялык киши жөнүндөгү мисалдын дагы бир мисалы келтирилген:
«Ыйса жерде жүргөндө абал башкача болгон эмес. Диний жетекчилер кедей-кембагалдарга жана бей-бечараларга толук кам көрбөгөнүн көрсөтүштү. Диний жетекчилер "жесирлердин үйлөрүн жеп", карыларга жана муктаждарга кам көрүүдөн көрө, каада-салтын сактап калууну ойлогон "акча сүйүүчүлөр" деп мүнөздөлгөн. (Лука 16:14; 20:47; Матай 15: 5, 6). Ыйсанын жакшы самариялык жөнүндө айткан мисалында, дин кызматчы менен левит жаракат алган кишинин анын аркы өйүзүндө өтүп бара жатканын көргөнү кызыктуу. Ага жардам берүү үчүн, тескерисинче, жол (Лука 10: 30-37) ». (w06 5. 1-б.)
Ушундан улам, Күбөлөр алар айткан «диний жетекчилерден» айырмаланып турат деп ойлошуңар мүмкүн. Сөздөр ушунчалык жеңил. Бирок иш башка кабарды кыйкырат.
Бир нече жыл мурун аксакалдар кеңешинин координатору болуп иштеп жүргөндө, кээ бир муктаж адамдар үчүн жыйналыш болсо дагы, кайрымдуулук ишин уюштурганга аракет кылдым. Бирок райондук көзөмөлчү мага расмий түрдө андай кылбайбыз деп айтты. 1-кылымда расмий бир жыйналышта жардамга муктаж адамдарга жардам көрсөтүлсө дагы, Күбөлөрдүн аксакалдары ошол үлгү боюнча жүрүүгө тыюу салынат. (5 Тиметейге 9: XNUMX) Эмне үчүн мыйзамдуу түрдө катталган кайрымдуулук уюму уюштурулган кайрымдуулук иштерин кысымга алуу саясатына ээ болушу керек?
Ыйса: «Сот жүргүзүүдө колдонулган стандарт - бул өзүңөр соттоло турган стандарт», - деп айткан. (Матай 7: 2)
Алардын нормаларын кайталай берели: “Диний жетекчилер жакырлар менен муктаждарга кам көрбөй тургандыгын көрсөтүштү. Диний жетекчилер «жесирлердин үйлөрүн жеген» акчаны жакшы көргөндөр »деп айтылган (w06 5. 1-б.)
Эми «Күзөт мунарасынын» акыркы макалаларында келтирилген мисалдарды карап көрөлү.
Айрым учурларда кымбат баалуу зергерлерди спорт менен машыктырып, көп сандаган кымбат скотчтарды сатып алып, шаңдуу жашаган эркектер менен айырмаланып турасыңар.
Tал биз үчүн эч качан мисал окуп, анын колдонулушун көз жаздымда калтырбайт. Накыл сөздөрдөн сабак алышыбыз керек болгон биринчи адам өзүбүз.
Жыйынтыктап айтканда, Ыйса мисалдарды келтирген:
- чындыкты татыксыздардан жашыруу, бирок ишенимдүү адамдарга ачып берүү.
- адептүүлүктү, пропаганданы жана салттуу ойду жеңүү.
- адамдар көрбөгөн нерселерди ачып берүү.
- адеп сабагын үйрөтүү.
Акыры, мисалдардын пайгамбарлык эместигин эсибизден чыгарбашыбыз керек. Муну түшүнүүнүн маанилүүлүгүн кийинки видеодо көрсөтөм. Алдыдагы видеолордогу биздин максатыбыз Мырзабыз айткан акыркы төрт мисалдын ар бирин карап чыгуу болот Зайтун дискурсу жана ар бирибиздин ар бирибизге кандайча тиешелүү экендигин көрөбүз. Тагдырдын кайгы-капасына кабылбаш үчүн, алардын маанисин жоготпойлу.
Убактыңыз үчүн рахмат. Бул видеонун сыпаттамасын транскрипцияга шилтеме менен, ошондой эле Бероя пикеттеринин бардык видеотасмалар китепканасына шилтеме аркылуу көрө аласыз. Испаниялык YouTube каналындагы "Лос Береанос" деп аталган каналды караңыз. Ошондой эле, эгер сизге ушул презентация жакса, анда ар бир видео чыгарылышы жөнүндө кабардар болуп туруу үчүн Жазылуу баскычын чыкылдатыңыз.
