Даниел 9: 24—27-аяттардагы Мессиялык пайгамбарлыкты Светтик Тарых менен шайкеш келтирүү

Жалпы түшүнүктөр менен аныкталган маселелер - уланды

Изилдөө учурунда табылган башка көйгөйлөр

6.      Жогорку дин кызматчылардын жолун жолдоочусу жана кызмат стажы / жаш көйгөйү

Хилкия

Хилкия Жошиянын тушунда башкы ыйык кызмат кылуучу болгон. 2 Падышалар 22: 3-4тө аны 18де Башкы дин кызматчы деп жазылат^th Жошиянын жылы.

Азария

Азария 1 Жылнаама 6: 13-14-аяттарда айтылган Хилкиянын уулу болчу.

Серая

Серая 1 Жылнаама 6: 13-14-аяттарда айтылгандай, Азариянын уулу болчу. Ал Ситкиянын башкаруусунда, жок эле дегенде, Башкы дин кызматчы болгон жана Иерусалимди 11-жылы кулаганда, Небухаданасар өлтүрүп салган^th 2 Падышалар 25:18 боюнча Ситкиянын жылы.

Жетсадак

Жетсадак 1 Жылнаама 6: 14-15-аяттарда жазылган Сераянын уулу жана Жешуанын (Жашыя) атасы жана Небухаданасар туткунга алынган. Ошентип, Жашыя туткунда жүргөндө төрөлгөн. Жеосадактын 1-жылы кайтып келгени жөнүндө да сөз жок^st Вавилондун кулашынан кийинки Кир жылы, ошондуктан ал туткунда жүргөндө көз жумган деп айтууга болот.

Жешуя (Жашыя деп да аталат)

Жешуя Корештин биринчи жылында Жүйүт жерине биринчи жолу кайтып келген учурда Башкы ыйык кызмат кылуучу болгон. Бул факт анын атасы Жехозадак туткунда жүргөндө башкы дин кызматчынын кызмат ордунан өтүп жатканда каза болгонун көрсөтүп турат. Жешуа жөнүндө акыркы маалымат Эзра 2: 2де келтирилген, анда Иешуа Зоробабыл менен бирге ийбадаткананы курууга киришет. Бул 5^nd Улуу Дарийдин жылы жана Акай 1: 1, 2, 12, 14-аяттардагы окуялар. Эгер ал Жүйүт жерине кайтып келгенде жок дегенде 30 жашта болсо, анда ал 49 жаштан кеминде 2 жашта болмок.^nd Дарийдин Year.

Жайакимден

Жайакимден анын ордуна атасы Жешуа келди. (Некемия 12:10, 12, 26). Бирок Некемия 20-жылы Иерусалимдин дубалын тургузууга келгенге чейин, Жайакимдин ордуна анын уулу болгон.^th Некемия 3: 1ге негизделген Артакшашта жылы. Иосиф Флавийдин айтымында[Мен], Жайаким Эзра 7-жылы кайтып келгенде, Башкы ыйык кызмат кылуучу болгон^th Артаксеркс жылы, мындан 13 жыл мурун. Жашоо 7 болсо дагы^th Артаксеркс I жылы, Жоиаким 92 жашта болушу керек, бул өтө күмөн.

Бул көйгөй

Некемия 8: 5-7, ал 7де^th же 8^th Артаксеркстин жылы, деп жазат Эзра мыйзамды окуп жатканда, Жешуа. Бирок бул Некемия 10: 9да айтылган Азаниянын уулу Жешуа болгон деген божомол бар. Чындыгында, Некемия 8деги Жешуа башкы дин кызматчы болгон болсо, аны тааныганга жардам катары сөз кылбоо таң калыштуу болмок. Ушул жана башка библиялык билдирүүлөрдө, бир эле учурда жашаган, бир эле аталыштагы адамдар, адатта, “... уулу” деген аталышка ээ болуу менен аныкталган. ”. Эгер бул жасалбаса, анда бул ысымдын негизги индивиду өлгөн болушу мүмкүн, антпесе, ошол кездеги окурмандар башаламан болушат.

Элиашип

ЭлиашипЖойакимдин уулу, 20-жылы Башкы дин кызматчы болуп дайындалган^th Артаксеркс жылы. Некемия 3: 1де Элиашиптин Иерусалимдин дубалдары кайра курулганда Башкы дин кызматчы экени айтылган [20-жылы^th Артакшашта жылы] Некемия. Элиашип дубалды калыбына келтирүүгө да жардам берген, ошондуктан ал талап кылынган оор жумушту аткара турган жаш жигит болушу керек эле. Секулярдуу чечимдерде Элиашиб ушул учурда 80 же андан ашып калган.

Бул жалпы динге негизделген чечимдердин колунан келбейт.

Иосиф Флавийдин айтымында, Элиашип 7-жылдын аягында Башкы дин кызматчы болуп калган^th Ксеркс жылы, жана бул динден тышкары чечим болушу мүмкүн.[II]

Жойат

ЖойатЭлиашиптин уулу, болжол менен 33кө жакын, Башкы дин кызматчы болуп кызмат кылган^rd Артаксеркс жылы. Некемия 13: 28де башкы ыйык кызмат кылуучу Жойаданын хорондук Санбаллаттын күйөө баласы болгону айтылат. Некемия 13: 6дагы контексттен көрүнүп тургандай, бул Некемиянын 32-жылы Бабылга кайтып келгенден кийин болгон.^nd Артаксеркс жылы. Белгисиз убакыт өткөндөн кийин, Некемия дагы бир жолу өргүүсүн сурап, Иерусалимге кайтып келген. Бирок Жоиаданын азыркы учурда Башкы дин кызматчы болуп кызмат кылышына карабастан, аны дүйнөлүк чечимдер менен чечүү 70 жашка чыгып калган.

Йохананга ылайык, ал жашы да, секулярдык хронологияга туура келген жашта болушу күмөн.

Жоханан

Жоханан, Жоиада уулу (Жусуп Иосиф Флавийдеги Жакан) Ыйык Жазмада, башка жол менен, башка эч нерсе жөнүндө айтылбайт (Некемия 12:22). Аны Иоханана деп аташат, анткени Иоханан менен Жаддуа Жоиаданын ортосундагы боштукту толтуруп, Александр Македонский орто эсеп менен 45 жылдык боштуктар менен үч баласы, Жоиада, Йоханан жана Жаддуа үчөө тең бошотушкан. 80 жашка чыгып жашоону каалайт.

Бул өтө күмөн.

Жадуя

Жадуя, Нехемия 12: 22де «Персиялык Дарий» деп аталган Персиянын акыркы падышасы Дарийдин убагында Иосиф Флавий Жоханандын уулу жөнүндө айткан. Эгер бул туура тапшырма болсо, анда Дарийдин бул чечиминде персиялыктар диний чечимдердин Дарий III болушу мүмкүн.

Йохананга ылайык, ал жашы да, секулярдык хронологияга туура келген жашта болушу күмөн.

Башкы дин кызматчылардын толук сапы

Башкы дин кызматчынын тукуму Некемия 12: 10—11, 22-аяттарда башкы дин кызматчылардын, атап айтканда, Жешуя, Жойаким, Элиашип, Жоиада, Жоханан жана Жаддуанын персиялык Дарийдин падышалыгына чейинки (Улуу Дарий эмес / Биринчи Дарий эмес) нускасы жазылган. .

Жалпы шарттуу диний жана диний библиялык хронологиядагы 1 мезгилдин ортосундагы мезгил^st Дарий III жеңген Кир жана Искендер жылы б.з.ч. 538 - биздин заманга чейин 330-жыл. Бул болжол менен 208 жылга созулат, 6 гана Башкы дин кызматчы. Бул орто муун 35 жашты билдирет, ал эми ошол мезгилдеги орто муун 20-25 жылга салыштырмалуу чоң айырмачылык болгон. Кадимки муундардын узактыгын алуу менен болжол менен 120-150 жылга чейинки айырмачылык 58-88 жылга чейин созулат.

Алардын ичинен 6, 4^thЖоиада буга чейин 32 жашта Башкы дин кызматчы болуп кызмат кылган^nd Артакшашта I жылы. Ушул учурда Жоиаданын Аммон тукумунан болгон Тобия деген тууганы бар эле, ал Санбаллат менен бирге жүйүттөрдүн башкы душмандарынын бири болгон. Некемия Жүйүт жерине кайтып келгенде, ал Тобияны кууп жетет. Бул калган 109 үчүн болжол менен 4 жыл берет^th Башкы дин кызматчы 6дан XNUMXга чейин^th 2.5 жылдык доорго чейин созулган биринчи 3-4 жогорку дин кызматчылар менен (болжол менен 100 Жогорку дин кызматчыларга барабар) жогорку дин кызматчылар. Бул өтө күмөндүү сценарий.

Персия мезгилиндеги Башкы ыйык кызмат кылуучуларга Жазмадагы цитаталарга негизделген секулярдык хронологияга туура келүү жана атасынын төрөлүшү менен уулдун төрөлүшүнүн ортосундагы минимум 20 жыл болушу мүмкүн эмес. Бул, айрыкча, 20дан кийинки мезгилге тиешелүү^th Артаксеркс И.

Андан тышкары, бир муундун орто жашы болжол менен 20-25 жашты түзгөн, анын биринчи төрөлгөн баласынын (же биринчи төрөлгөн баланын) эң жашы болжол менен 18-21 жашты түзөт, орточо 35 жашты талап кылбайт. секулярдык хронология боюнча.

Кадимки эле сценарийдин мааниси жок экени талашсыз.

7.      Мидо-Персия падышаларынын мураскорлук проблемалары

Эзра 4: 5—7-аяттарда мындай деп жазылган: "Персия падышасы Кирдин Персия падышасы Дарийдин башкаруусуна чейин, Персия падышасы Корештин көзү өткөнчө, аларга каршы кеңешчилерди жалдады. 6 Акашберустун башкаруусунда, анын башкаруусунун башталышында, алар Жүйүт менен Иерусалимдин тургундарына каршы айып тагышты. 7 Ошондой эле Артаксеркстин күндөрүндө Бишлам, Митредат, Табеле жана анын башка кесиптештери Персия падышасы Артаксеркске кат жазышты ».

Перестин падышасы Дарийге чейин Кореш ибадаткананы калыбына келтирүүдө кыйынчылыктар болгон.

• Акашберош менен Артакшашта падышалардын башкаруусундагы кыйынчылыктар Корештин Дарийге чейинки же андан кийинки мезгилдеринин ортосунда болгонбу?
• Бул Акашберош Эстердин Акашбейрош менен бирдейби?
• Дарий I (Histapes) же андан кийинки Дарий, мисалы, Персиядагы Дарий, Некемиянын тушундагы / андан кийинби? (Некемия 12:22).
• Бул Артакшашта, Эзра 7 жана Некемиянын Артакшашта менен бирдейби?

Булардын бардыгы канааттандырарлык чечилүүнү талап кылган суроолор.

8.      Зарубабел менен кайтып келген дин кызматчылар менен лебилерди Некемия менен келишимге кол койгондор менен салыштыруу.

Некемия 12: 1—9-аяттарда Зоробабыл менен бирге Жүйүт жерине кайтып келген дин кызматчылар менен лебилер жөнүндө жазылган.^st Кирдин жылы. Некемия 10: 2—10 Некемиянын көзүнчө келишимге кол койгон ыйык кызмат кылуучулар менен лебилер жөнүндө.^th же 21^st Артаксеркс жылы. Ошондой эле Эзра 9 & 10до айтылган окуялардан кийин 7 окуяларынан кийин болгон окуя окшойт^th Эзра 8-жылы жазылган Артакшашта жылы.

Эгер 21ди алсак^st жылы Артаксеркс I Artaxerxes I болот, демек, 16-жылы сүргүндөн кайтып келген 30 кишинин 1сы^st Кирдин жылы 95 жыл өткөндөн кийин дагы деле тирүү болчу (Кир 9 + Камбис 8 + Дарий 36 + Ксеркс 21 + Артаксеркс 21). Алардын бардыгы болжол менен 20 жашта болушса, 115 жашында 21 жашта дин кызматчылар болушат^st Артаксеркс I жылы.

Албетте, бул өтө мүмкүн эмес.

9.      Ездра 57 менен Эзра 6дин ортосундагы баянда 7 жылдык ажырым

Ездра 6: 15теги билдирүү 3кө тете^rd күн 12^th 6-ай (Адар)^th Ийбадаткананын курулушу үчүн Дарийдин жылы.

Ездра 6: 19теги билдирүү 14кө тете^th күн 1^st Пасах майрамын өткөрүү үчүн (нисан) ай (кадимки күн) жана 7-к.^th Дарий жылы менен 40 күндөн кийин гана болмок.

Эзра 6: 14төгү билдирүүдө кайтып келген жүйүттөр жөнүндө айтылат «Аны Ысрайылдын Кудайынын буйругу менен жана Кир менен Дарийдин буйругу боюнча куруп бүтүрдүм». жана Артакшашта Персия падышасы ».

Учурда Эзра 6: 14төгү курал-жарак жана Ыйык Китептин башка котормолорунда Артакшашта ибадаткананы бүтүрүүгө буйрук бергенин билүүгө болот. Эң жакшы дегенде, бул Артаксеркс I динге негизделбеген Artaxerxes I болуп калса, ийбадаткананын курулушу 20-жылга чейин бүтпөй калмак.^th Некемия менен бир жыл, болжол менен 57 жыл өткөндөн кийин. Бирок Эзрадагы Библиядагы окуядан көрүнүп тургандай, ибадаткананын курулушу 6-жылдын аягында бүткөн^th Дарийдин 7-жылынын башында курмандыктар чалынган деп божомолдошкон.

Ездра 7: 8теги билдирүү 5кө тете^th 7 айы^th Жыл, бирок Падышага Артаксеркс катары берет, ошондуктан баян тарыхында таптакыр таптакыр ажырым бар. Дүйнөлүк тарыхта Дарий I 30 жыл (36 жыл) падышалык кылган, андан кийин Ксеркс 21 жыл, Артаксеркс I биринчи 6 жыл башкарган. Демек 57 жашка чыкканда, Эзра болжол менен 130 жашта болот. Ушундай убакыт өткөндөн кийин жана ушул укмуштай карылыкта, Эзра лебилерди жана башка жүйүттөрдү кайрадан Жүйүт жерине кайтарууну чечти, бирок ийбадаткана көпчүлүк адамдар үчүн өмүр бою салынып бүткөн болсо да, ишенимге ээ эмес. Айрымдар Дарий I 6 же 7 жыл гана башкарган деп жыйынтык чыгарышат, бул Ыйык Жазмада айтылган максималдуу башкаруу жылы, бирок жазуу жүзүндөгү далилдер бул божомолго карама-каршы келет. Чындыгында, Дарий I бардык Перстердин башкаруучуларынын эң мыкты өкүлдөрүнүн бири.

Эзра 7: 10до Эзранын маанайына көңүл бур «Эзра өзү жүрөгүн Жахабанын мыйзамын билүүгө жана аны аткарууга, Ысрайылда тартипти жана акыйкаттыкты үйрөтүүгө даярдаган болчу.«. Эзра кайтып келген туткундарды Жахабанын мыйзамына үйрөтүүнү каалаган. Ийбадаткана курулуп бүткөндөн кийин жана курмандыктар 57 жыл кечиктирилгенден кийин кайрадан ачылышы керек эле.

Албетте, бул өтө мүмкүн эмес.

10.  Иосиф Флавийдин жазуусу жана Персия падышаларынын жолун жолдоочулары - учурдагы динден жана диний чечимдерден айырмачылыктар жана Библия тексти.

Дүйнөлүк илимпоздордун айтымында, Иосиф Флавийдин Иудейлердин байыркы мезгилдеринде жазган билдирүүлөрүнүн тактыгында көптөгөн көйгөйлөр бар. Бирок, бул анын көрсөтмөлөрүн колунан чыгарып салуу керек дегенди билдирбейт. Ал жалпы 6 перс падышасы жөнүндө төмөнкүдөй маалыматтарды берет:

Кир

Иосиф Флавий Кир жөнүндө жакшы маалымат жазат. Анда Ыйык Китептеги окуяны тастыктаган көптөгөн майда-чүйдө ойлор камтылган, кийинчерээк алардын катарынан билебиз.

Камбис

Иосиф Флавий Ездра 4: 7—24-аяттардагы окуяга абдан окшош маалыматты берет, бирок каттын айырмасы менен Камбиске жөнөтүлөт, ал эми Эзра 4-шаардагы Кирден кийин Падыша Артаксеркс деп аталат. Кара: Еврейлердин байыркы иштери - XI китеп, 2-бөлүм, 1-2-параграфтар.[III]

Дарий Улуу

Иосиф Флавий падыша Дарийдин Индиядан Эфиопияга чейин башкарып, 127 дубанды башкарганын айткан.[IV] Бирок Эстер 1: 1—3-аяттарда бул сүрөттөө Акашберош падышага карата колдонулат. Ошондой эле, Даруб падыша болгонго чейин, Зоробабел башкаруучу жана Дарий менен достошконун эскерет. [А]

Ксеркс

Иосиф Флавий Жоакимдин (Жайаким) Ксеркс 7деги Башкы ыйык кызмат кылуучу экендигин айткан^th жыл. Ошондой эле ал Эзранын Жүйүт жерине кайтып келип, Ксеркс 7де жүргөнүн жазат^th жыл.[VI] Бирок Эзра 7: 7де бул окуя 7-жылы болгон деп жазылган^th Артаксеркс жылы.

Иосиф Флавийдин айтымында, Иерусалимдин дубалдары 25тин ортосунда калыбына келтирилген^th Ксеркс жылы 28 чейин^th Ксеркс жылы. Секулярдык хронология Ксеркске бардыгы болуп 21 жыл берет. Андан да маанилүүсү, Некемия Иерусалимдин 20-жылдардагы дубалдарын оңдоп-түзөө иштерин жүргүзгөн^th Артаксеркс жылы.

Артаксеркс (I)

Иосиф Флавийдин айтымында, Кир деген ат менен белгилүү. Ошондой эле ал Артаксеркс Эстерге үйлөнгөнүн айтат, ал эми бүгүнкү күндө көпчүлүк Библияда Акашберошту Ксеркс менен бирдей деп эсептешет.[Ж] Иосиф Флавий бул Артаксеркс Эстерди үйлөнгөн деп эсептөө менен, дүйнөлүк тарыхта болгон Артаксеркс I динге байланыштуу чечимдерди кабыл алуу мүмкүн эмес, анткени бул Эстер Персия падышасы Вавилон кулагандан 81-82 жыл өткөндөн кийин үйлөнгөн. Эстер Мордохайдын туткундан кайтып келгенге чейин төрөлбөсө дагы, ал учурда болжол менен 20 жашта болсо дагы, ал 60 жашка чыкканда ушул негизде үйлөнгөндө баштайт. Бул ачык эле маселе.

Дарий (II)

Иосиф Флавийдин айтымында, бул Дарий Артакшаштанын орун басары жана Улуу Александр Македония тарабынан жеңилип, Персиянын акыркы падышасы болгон.[VIII]

Иосиф Флавийдин айтымында, улуу карыя Санбаллат (дагы бир ачкыч ысым), Александр Македонский Газа курчоо учурунда каза болгон.[Х][Х]

Улуу Александр

Улуу Александр Македониянын көзү өткөндөн кийин, Башкы дин кызматчы Жаддуа өлүп, анын уулу Ония Башкы дин кызматчы болуп дайындалган.[XI]

Алгачкы экспертизанын бул жазуусу учурдагы динге негизделбеген хронологияга дал келбейт жана Эстердин үйлөнгөнү жана Иерусалимдин дубалдары кайра курулганда Падыша болгон маанилүү окуялар үчүн ар кандай Падышалар жөнүндө маалымат берет. Иосиф Флавийдин 300-400 жылдай убакыт өткөндөн кийин жазгандыгы Библия сыяктуу ишенимдүү деп эсептелбейт, ал учурдагы окуялардын жазмасы болгон, бирок ошентсе да ой жүгүртүү үчүн азык болуп саналат.

Мүмкүн болсо, чечилүүчү маселелер

11.  Персия падышаларынын Апокрифин атоо маселеси 1 & 2 Esdras

Эсдра 3: 1—3-аяттарда: «Дарий падыша кол астындагыларынын бардыгына, анын үйүндө төрөлгөндөрдүн баарына, Медиа жана Персиянын бардык төрөлөрүнө, Индиядан Эфиопияга чейинки бардык сатраптар, башчылар жана башкаруучулар үчүн чоң той өткөрдү. жүз жыйырма жети дубанда ”деп айтылат.

Бул Эстер 1: 1—3-аяттарда жазылган:Акашбейрош падышанын тушунда, бул Индиядан Эфиопияга чейинки жүз жыйырма жети облустун падышасы болгон ... Анын башкаруусунун үчүнчү жылында ал өзүнүн бардык төрөлөрү жана кызматчылары, Персия жана Медиа аскер күчтөрү, аттуу-баштуу адамдар жана ага караштуу райондордун төрөлөрү үчүн той өткөрүштү ”.

Эстер 13: 1 (Купуялуулук) окуйт "Эми бул каттын көчүрмөсү: Улуу Артакшашта Индиядан Эфиопияга чейинки жүз жыйырма дубандын төрөлөрүнө жана алардын астындагы башкаруучуларга ушул нерселерди жазып берет". Эстер 16: 1де дагы ушундай сөздөр бар.

Апокрифтик Эстердеги бул үзүндүлөр Эстердин падышасы Ахашверустун ордуна Артаксеркс падыша болот. Ошондой эле, Апокриф Эдрас падышанын Дарийди Эстер падышасы Акашберош менен бирдей иш-аракет кылганын билдирет. Ошондой эле, ал белгилегендей, Ахашверустун бир нече жолу болгонун белгилей кетүү керек "Акашберош Индиядан Эфиопияга чейинки, 127 башкаруучу аймакта падышалык кылган."

Мүмкүн болсо, чечилүүчү маселелер

12.  Septuagint (LXX) далилдери

Эстер китебинин Септуагинта нускасында Падышанын Акашберош эмес, Артакшашта экени айтылат.

Мисалы, Эстер 1: 1де «Улуу Артакшашта падышанын башкаруусунун экинчи жылында, нисан айынын биринчи күнү, Жарий уулу Мордохай, ".... "Ушул окуялардан кийин, Артакшашта убагында (бул Артакшашта Индиянын жүз жыйырма жети дубанын башкарып турган)".

Эзранын Септуагинта китебинде масореттик тексттин Ахашверустун ордуна "Ассуерду", Масореттик тексттин Артаксеркс ордуна "Артасастаны" кездештиребиз. Бирок англис тилиндеги бул айырмачылыктар ысымдын грекче котормосу менен аттын эврейче котормосунун ортосунда гана.

Эзра 4: 6—7-аяттарда айтылгандай «Ассур падышанын тушунда, анын башкаруусунун башында, Жүйүт менен Иерусалимдин тургундарына каршы кат жазышкан. Артасастын күндөрүндө Табел Митрадатка жана анын башка кызматчыларына тынчтык жолу менен кат жазган: салык жыйноочу персиялыктардын падышасы Артасастага сириялык тилинде бир кат жазган ".

Эзра 7: 1деги Септуагинтада Масореттик тексттин Артаксеркс ордуна Артасаста камтылган жана мындай делет: "Ушул окуялардан кийин, Персия падышасы Артастастын тушунда, Сарайастын уулу Эдрас чыкты ».

Некемия 2: 1де «Ыйык Жазмада:Арасашта падышанын жыйырманчы жылынын нисан айында, шарап менин алдымда эле: ».

Эзранын Септуагинта нускасында Дарий масореттик текст менен бир эле жерде колдонулган.

Маселен, Эзра 4: 24тө айтылат "Андан кийин Иерусалимдеги Кудайдын үйү ишин токтотуп, персиялыктардын падышасы Дарийдин башкаруусунун экинчи жылына чейин токтоп турду". (Септуагинт версиясы).

Жыйынтык:

Ездра жана Некемиянын Септуагинта китептеринде Артасаста Артаксеркстен жана Ассуэрстен Акашверустун курамына тең келет. Бирок Септуагинт Эстер, башкача айтканда, Эзра менен Некемиянын котормочусу тарабынан которулган, масореттик текстте Араксеркстин ордуна Артаксеркс бар. Дарий Септуагинтада жана Масорет тексттеринде ырааттуу кездешет.

Мүмкүн болсо, чечилүүчү маселелер

13.  Дүйнөлүк жазуунун маселелери чечилет

A3Pa жазуусунда: "Улуу Падыша Артакшашта [III], падышалардын падышасы, өлкөлөрдүн падышасы, жер жүзүнүн падышасы мындай дейт:" Мен падышанын уулумун Артакшашта [II Mnemon]. Артакшашта падышанын уулу болчу Дарий [II Нот]. Дарий падышанын уулу болчу Артакшашта [Мен]. Артакшашта Ксеркс падышанын уулу болгон. Ксеркс Улуу Дарий падышанын уулу болчу. Дарий аттуу кишинин уулу болчу Hystaspes. Гистаспас деген кишинин уулу болчу Арсамес, Ахеменидаддын. «[XII]

Бул жазуу Дарий IIден кийин эки Артаксеркс бар экендигин көрсөтүп турат. Бул котормонун [кашаанын] ичинде болуш керек болгон интерполяцияларсыз "болгону" экендиги текшерилиши керек. Ошондой эле падышалардын светтик номерлөөсүн [кашааларга], мисалы [II Мнемон] берген берилген интерпретацияларга көңүл буруңуз, анткени алар түпнуска текстте жок, идентификацияны айкыныраак аныктоо үчүн заманбап тарыхчы тапшырма берген.

Жазуунун заманбап жасалма же чындыгында байыркы жасалма же заманбап эмес экендигин тастыктоо үчүн жазууну тастыктоо керек. Жасалма байыркы буюмдар, накта артефакттар, бирок жасалма жазуулар же жазуулары бар жасалма артефакттар археологиялык дүйнөдө өсүп келе жаткан көйгөй. Айрым буюмдар менен алардын тарыхый мезгилдерде жасалмалуулугу далилденди, ошондуктан бир окуяга же бир фактыга жана ар кандай көзкарандысыз булактарга көптөгөн күбөлөрдү тандап алуу керек.

Көбүнчө тексттин жетишпеген бөлүктөрү бар жазуулар [lacunae] бар түшүнүктү колдонуу менен аяктайт. Ушул маанилүү түшүндүрмөлөргө карабастан, шынаа жазма планшеттердин жана жазуулардын бир нече котормосу [кашаанын ичинде] интерполяцияны көрсөткөн, көпчүлүгү андай эмес. Мунун натыйжасында жаңылыш текст чыгышы мүмкүн, анткени интерполяциянын негизи болжолдуу эмес, так интерполяция болушу үчүн, ишенимдүү болушу керек. Болбосо, бул тегерек ой жүгүртүүгө алып келиши мүмкүн, анда жазуу кабыл алынган түшүнүккө ылайык чечмеленип, анан кабыл алынган түшүнүктү тастыктоо үчүн колдонулушу мүмкүн. Андан да маанилүүсү, мындан тышкары, көптөгөн жазууларда жана планшеттерде лакуна [бузулган бөлүктөрү] жаш курагына жана сакталышына байланыштуу болот. Демек, [интерполяциясыз] так котормо сейрек кездешет.

Жазуу учурунда (2020-жылдын башында) иликтөөгө мүмкүн болгон бир гана маалыматтан, бул жазуу накта мааниге ээ. Эгер туура болсо, анда бул, жок дегенде, Артаксеркс III падышалардын светтик династиясын тастыктайт окшойт, Дарий III жана Артаксеркс IV эсепке алынат. Бирок, азыркы учурда аны эч кандай шынаама таблеткалар менен ырастоо мүмкүн эмес, жана андан да маанилүүсү, жазуу эскирген эмес. Жазуунун түзүлгөн күнүн оңой текшерүү мүмкүн эмес, анткени эч кимиси жазуунун өзүнө киргизилген эмес, ошондуктан кийинчерээк туура эмес маалыматтарга негизделген жазуу же заманбап жасалма болушу мүмкүн. Жасалма жазуулар жана шынаа жазма таблеткалар 1700-жылдардын аягында, бери дегенде эле, археология ымыркай формасында популярдуулукка ээ болуп, кабыл алына баштаган. Демек, бул жазууну жана ага окшош уучтуу кишилерди канчалык ишенүүгө болот деген суроо туулат.

Мүмкүн болсо, чечилүүчү маселелер

Сураныч, Перс Империясы үчүн Шынаа Планшеттеринин Таблицасынын Тиркемесин караңыз.

14. Корутунду

Ушул кезге чейин биз учурдагы светтик жана диний хронологиянын кеминде 12 орчундуу маселесин аныктадык. Албетте, анчалык деле чоң эмес маселелер бар.

Ушул көйгөйлөрдүн баарынан биз Даниел 9: 24-27 боюнча азыркы динге негизделбеген жана диний түшүнүктөрдө бир нерсенин олуттуу туура эмес экендигин көрө алабыз. Бул пайгамбарлыктын Исанын Машайак болгонун жана Ыйык Китептеги пайгамбарлыктарга ишенүүгө болорун далилдөөдө маанилүүлүгүн эске алып, Ыйык Китептеги кабардын бүтүндүгү текшерилет. Демек, биз Ыйык Китептеги кабардын чынында эмне болгонун жана аны менен кантип жана кандайча тарыхый жол менен жарашууга болобу деп олуттуу аракет жасабастан, ушул реалдуу маселелерге көңүл бурбай коёбуз.

Бул маселелерди чечүүгө аракет кылуу үчүн, Бөлүм 3 & 4 Бул рубрикада Ыйса Машайактын чындап убада кылынган Машайак болгонун кабыл алуунун хронологиялык негиздери каралат. Буга Даниел 9: 24—27-аяттарды тереңирээк карап чыгуу кирет. Муну менен биз иштешибиз керек болгон алкакты түзүүгө аракет кылабыз, ал өз кезегинде бизди жетектейт жана чечимибизди талап кылат. бөлүк 5 Ыйык Китептеги тиешелүү китептердеги окуяларга сереп салуу жана Библиядагы окуялардын ар кандай аспектилерин кеңири изилдөө менен улантылат. Андан соң сунушталган чечимди иштеп чыгып, ушул бөлүктү жыйынтыктайбыз.

Андан кийин бөлүктөрдү карап чыгууга болот 6 жана 7 Сунушталган чечим Библиядагы маалыматтар жана 1 жана 2-бөлүктөрдө аныкталган маселелер менен айкалыштырылабы же жокпу, тастыкталбаган далилдерди жана көңүл бурбай туруп, Библиядан жана башка булактардан алынган фактыларды кантип түшүнө аларыбызды карап чыгабыз. алар биздин алкак менен кандайча шайкеш келиши мүмкүн.

бөлүк 8 камтылуучу негизги маселелердин кыскача баяндамасы жана аларды кантип чечүүгө болот.

3-бөлүктө улантылат….

Бул диаграмманын чоңураак жана көчүрүлүп алынган версиясын караңыз https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[Мен] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, жүйүттөрдүн байыркы иштери, XI китеп, 5 жана 1 бөлүмдөр

[II] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, жүйүттөрдүн байыркы иштери, XI китеп, 5 жана 2,5 бөлүмдөр

[III] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, жүйүттөрдүн байыркы учурлары, XI китеп, 2 1-2 бөлүм

[IV] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, жүйүттөрдүн байыркы учурлары, XI китеп, 3 1-2 бөлүм

[А] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, жүйүттөрдүн байыркы учурлары, XI китеп, 4 1-7 бөлүм

[VI] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, жүйүттөрдүн байыркы иштери, XI китеп, 5 жана 2 бөлүмдөр

[Ж] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, жүйүттөрдүн байыркы учурлары, XI китеп, 6 1-13 бөлүм

[VIII] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, жүйүттөрдүн байыркы иштери, XI китеп, 7 жана 2 бөлүмдөр

[Х] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, жүйүттөрдүн байыркы иштери, XI китеп, 8 жана 4 бөлүмдөр

[Х] Бирден көп Санбаллаттын бар экендигин баалоо үчүн кагазды карап көрүңүз  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Персия мезгилиндеги археология жана тексттер: Санбаллатка көңүл буруу, Жан Дюсек.

[XI] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, жүйүттөрдүн байыркы иштери, XI китеп, 8 жана 7 бөлүмдөр

[XII] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ жана

Герберт Кушинг Толман, 1908. "Байыркы Персия лексикасы жана Ахеменид жазууларынын тексттери, жакынкы кайра карап чыгуу үчүн атайын шилтеме менен которулган жана которулган". P.42-43 китептин (pdf эмес) транслитерация жана котормосу камтылган. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Tadua макалалар.