Omnis qui non morietur

(John 11: 26). . .everyone viventem quae est in me non morietur in omnibus fidem acceptam exercet. Non credis hoc ?. . .

Haec verba locutus est Jesus in occasionem De resurrectione Lazari. Qui tamen eo tempore fides exerceatur quia moriemini in hodierno sermone videtur inconveniens lector. Haec autem in antecessum eventus qui in novissimis diebus, et ideo fidem peracta Armageddon exercebant? Datum contextu, videtur difficile quod accipere. Martha auditis sermonibus puto et omnis qui vivit non iam quidem omnes mortales et potius exitum rerum ordinem?
Non puto. Sic enim se intelligere poterat?
Factum est autem in verbo utitur ad praesens tempus "quod" in faciens haec expressio. Qui facit idem apud Matth 22: 32 ubi legitur:

(Evangelium secundum Matthaeum 22: 32). . .'I sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob? Ipse est Deus, non est mortuorum, sed vivorum. "

Solus eius ratio docet, in Scripturis autem resurrectio mortuorum non est temporis verbo usus est in Gabbatha. Hoc si fallax ratio esset sadducaeorum omnis infidelis, sicut fœnerator nummus post volubilis. Sed essent tace, dum ostendit quod eis iura mortuorum. Si Dominus est Deus de tempore mortuus Abraham, et Isaac, et Jacob: inde est quod illi sibi vivit, etiamsi ceteri hominum mortuorum. Secundum est, quod Dominus sit solus re magnum momentum habet utique.
Hoc autem est hoc modo loquendi utitur in quo sensu apud Johannem, comparatam ad Marthae 11: 26?
Videtur aliquid notabile quod introducit novum terminology Iesus de morte in eodem capitulo Iohannes. Et dicit XI versum: «Lazarus amicus noster abiit ad requiem, sed non ego iter ut a somno excitem eum." Et ipsi nihil horum intellexerunt significatione suis, testimonium ut is eram a applicationem huius terminum. Et dices ad eos habuit signanter ad versum XIV, quod 'Lazarus mortuus est ".
Et quod hoc fecit eventually intra terminum ad usum Christiano I ad Corinthios XV constare potest ex illis est vulgaris: VI: 1. Quod sit sententia usus est in binis illis versibus: 'sopore resolutus [in morte] ". Cum utor oculis insapientium mori in NWT ut indicant illa verba, et explicatio additum est, patet, quod in originali Graeca sententia: 'dormit', satis indicant mortem fideli et Christiano.
Qui mortuus est somnum non est realiter, quod est homo dormiens potest excitatus est. In sententia, "dormit," ut indicant qui decessit, non solum quantum ad usum fidelium in Scriptura servis suis. Cum Iesus, comparatam ad Marthae verba intervenerunt erant simul in eodem contextu resurrectionis Lazari, videtur logicas concludere quod ille qui dicebat aliquis ex fide Jesu mortem ad mortem et alia ab illis qui non faciunt. Ex parte Domini est, fidelis Christiani tam Non moritur, sed non modo somnum. Hoc esset indicant se vigilanter convertit, qui est ipsa vita est vita, vitam aeternam, ad quam Paulus I Timothy 1:6 in refers: 12 alii condicionalis non venit ad diem judicii, quae in se mortua est usque ad Dominum, . Quod videtur esse contra illud quod dicitur in Scripturis sanctis de statu illorum qui dormierunt.
Hic verax ope cuius evidentiam predicte conturbant versum inveniri non Apocalypsis XX: V quod legit, "(et ceteri mortuorum non vixerunt donec consummentur mille anni post haec oportet illum solvi.)« Non intellego hoc esse intelligendum venire ad vitam, sicut views vitae . Mortuus est Adam in die peccaverit: quia etiamsi super uitae conuersatione durauit annos CM. Sed quantum a Domino, et mortuus est. Illae autem poenas impii, qui per mille annos mortui sunt ex parte Domini, usque ad annos mille finita. Praestet hoc videtur significare, quod mille annos post vitam videlicet perfectionem pervenerit. Non solum autem, post tentationem probandum eorum fidem, et non quod Jehovah tunc dona eis vitae ex parte illius.
Quomodo cum hoc fit adaequamus ad Abraham, et Isaac, et Jacob? Quod si vivere in oculis Jehovae 'est quod usque nunc in sua resurrectione, quae sunt novae mundo vivit? In fide sua probatus temptavit una cum omnium christianorum fidem Jesu Christi locat eas in genus illorum non morietur in aeternum.
Similis nobis ad differentiam inter Christianos, qui sunt ex praemium accipere, utrum sit vocatio vel caelesti paradiso terrestri deambulat. Sed quid sit inter illos qui mortui sunt, et qui ex fide vivit quod factum est, non est unum debet.
Quod si ita sit, etiam iuvat declarare conundrum ut partum a dicentes factum est quod hirci autem Jesus 'parabolam hanc invenimus apud Matth 25: 31, 46 ire off in interitu æternas adhuc ovis non ire off in casu in aeternam vitam, si fidelis manet enim mille anni et ultra. Dicit enim regnum caelorum homini ovium et iustos eius, ut auferat vitam ius. Damnationi conditionalis non pretium quam iniqui capris.
Quod si hoc ita est, quid possumus intelligere, Apoc 20: 4, 6 de qua loquitur de his quae in prima resurrectione consortium imperii mille annos pro regibus et sacerdotibus?
Volo iactare quod sicco illic nunc ut plura. Quid est, si haec illi proportione coetus terrestri deambulat. 144,000 in regula in caelo, et quod si ad "principes" apud Esaiam, invenerunt 32: 1,2 est de resurrectione justorum. Quid est, describitur ibi concordat tam cum muneribus rex et sacerdos. Illae, quae est de resurrectione iniqui Ne ministretur (sanctificatis inquilinus sacerdotis munus), nec in potestate (cum dignitate quadam munus) Dies Festi spiritus creaturae, sed fidelis hominibus.
Si enim est causa, tum intueri nobis concedit Ioannes 5: nullus de 29 in omni verbo tempus exercere.

(John 5: 29). . qui bona fecerunt in resurrectionem vitae .those qui egerunt in resurrectionem iudicii vilia.

"Judicii" non solum dicitur in judicium conveniatis. Quod significat quod judicandus est judicii usus sit unus eventus duo, vel in velamen oculorum judicium conveniatis.
Sunt et resurrectiones duae, una cum mutuo iustus et impii. Si iustus "non morietur in aeternum" et suscitatur dormit sed tantum ut "vita", sunt qui bona fecerunt in resurrectionem vitae qui.
Injusti bona non facere, nisi sordida res. Resurrectionem judicii sunt. Mortui sunt usque in oculis Jehovae 'dicitur. Non solum digni sunt post mille annos vitae et fidei sunt finita test probatur; vel quia non possunt non damnari dignum morte secunda quod sit querimonia, ut test fidei.
Haec quae non concordant cum homo- weve 'occulto in hoc loco profertur? Non ita etiam non patitur nos ad eius Verbum accipere Biblia sine aliqua superimposing flexi interpretatio habet, quod Jesum quaeritis de quibusdam retrorsum post multos dies erit ut possit explicare quare suus 'non utens praeteriti temporis est?
Sicut semper, et receperint ulla comment quod fieri potest per applicationem intellectus noster melior de scripturis illis.

Meleti Vivlon

Per vasa Meleti Vivlon.