WT Latin: "Adveniat regnum tuum," sed quando?

[Watchtower studium pro septimana Martii 31, 2014 - w14 1 / 15 p.27]

In titulum de hac septimana scriptor studium effert unus de key quaestiones de religione a Jehovah testibus diebus notum simpliciter, ut Cicero, ubi Vulgata discipuli sumus. Nostrum est immoderata stirpis commendatio, ut sciatur quando in fine venturus. Uigiliae vitalis est. Suscipio a sensu momenti et urgentem. Sed hoc ira operatur in nobis opus est scire, ubi in fine venturus est: divinorum una temptare et tempora et tempora nobis Dominus locum in sua potestate esset, quod diu donec erubescerent et destitutione nobis fuerit fons. Post annos 100 in prophetico hoc accidant peccata et missteps, quod quasi videbantur 1990s venit et maybe sumus tandem didicit lectio coepit.

Itaque recens notitia in specula de 'generationi' quod intellectus noster non mutare in 1914 occurrit. Sed ea fecit de manibus da nobis apertius declarat Iesu, uti verbum "generatio," quia eius usus auxilium tuum ut non esset numerus de ex-1914 pro colligendis, ut prope usque ad finem sumus. (W97 6 / 1 p. 28)

Vae, qui moderans Corpus autem ultra. Cum pluribus membris unum novum iunior an in locis intermediis et posuit in sono ad novum saeculum. Natus est nobis sono, et timers agnoscis omnia bene.

Huius articuli quaestione tertium introductory est: "Quam operor vos sentio circa ens ad finem tam prope?"

Per hoc, quod in fine videbimus articulum posuit moderans Corpus enim est repetere in erroribus notandis doctrinisque praeterita. In erroribus notandis doctrinisque Russelius, et Rutilius Namatianus, et Franciscus. Nunc nobis per aliam quia "Ab MCMXIV referentem, quomodo ad finem sunt." Nos Congregatione interfecti MCMLXXV qui habitabant per elevationem hackles sentire.

Prius autem quàm ad a, ut de primo articulo n nostra analysis.

C. 1 2,
Hic nos adiuvat ut, cum prophetice significandum orbis caecus est, ut certe sunt contingant MCMXIV usque ad hanc diem, ut, sicut populus peculiaris iuris, qui «ad contentum esse. '

Quam ob rem innotes 2 paragrapho quia nulla mentio inde ab anno Christi praesentia 's 1914. In absentia hoc doctrinale est maxime late de animadvertit, ut possent aestimare posset nobis esse mutationem in opera. Nos adhuc teneat regno Dei, qui venit in 1914 quod superiore paragrapho, inquit, "in unum sensum"; sed illud videtur esse de praesentia Christi, non est idem quod eius installation ad regem ultra.

Nos ergo state, ut cum fiducia, ut 'scio' installed Dominus sicut Rex est in Christo Iesu 1914. Scilicet talis ignoramus. Nos credimus secundum ea quae ad nos in Christo Jesu, qui regnavit 1914 Magazines, sed hoc nesciunt. Quod scimus, quod non est quod de scripturis ad probandum hanc opinionem. Nos autem non in hoc huc longius quam latius diximus scriptum est subiectum huius paginae sunt in foro. Si vestri 'novus ut foro, placet, hanc coniuctionem et quod probatio providere scriptum est pertinet ad vasa quae 1914 quæcumque habet nuntium propheticum illuxit.

C. 3 "Quod continuo studere Dei Verbum, videre non possumus ut prophetiae implerentur nunc est. Quod est contra communem hominibus? Et sic sunt implicari in vitae et studiorum quod vecordia, satis luculentum est quod Christus, qui regnandi ex 1914 ".

Certe? Quod patet quid quaeso? Quae ad nos, bella, et opiniones bellorum, et erunt pestilentiae, cibum shortages, et terrae motus ', sed diligenter ex illis verbis indicat se non posuit nos vera ita sunt praenuntiae stirpe huius adventus. Sed nocte venit fur. (A detailed propter considerationem vide A bella et opiniones bellorum, Red Herring?)

C. 4 "In 1914, Jesus et Christus, quae picta est quae data est, equum album equitantes sui cœléstem mereámur coórnam perveníre."

Vere? Et hoc unde scimus? There is scriptural evidence to support the idea that Christ began ruling in 33 CE There is also evidence that he will begin to rule as the Messianic King together with his anointed brothers at the time of his presence—a future event. Quod non est in ulla regnandi esse coeperunt sensus in Verbo 1914. Ideo enim non sunt enim certe, ut credentes in foramen versus Apocalypsis 6 33 fiat BCE, post nos etiam habere rationem ad coniecturas futura, quae nondum sunt, haec certe, fieri post Jesum, sicut et sedem ejus in conspectu Regis messianici. Sed quia non est qui intelligat interemerit 1914 plays quid agimus de quattuor partes equitibus (nam per considerationem accuratiorem explicationem vide Quattuor equitum ad Gallop.)

C. 5 7, «In tantum quod esse Dei est iam statutum est in regno caelorum, et qui non accipit quid est cur maioris modo? Quid autem non potest non coniungere in punctis, ut ita dicam,[1] inter statum orbis populos ac specifica Clementine_Vulgate ore Dei quae est quid eius publicacio diu? "

In medium-1950s, multo facilius esse credere, illud Matth XXIV: 24-6 Apocalypsis Et VI: 8-6 tunc impletae sunt in in 1th century. Denique duo maxima bellis experti sumus nuper inter maxima humani pandemics necnon totius temporis spatio intra unius hominis. Nihilominus post finem Belli Orbis Terrarum II unus ex longissimis temporibus terrarum orbe sapientes quia semper pace uacabat. Etsi multis bellis bella fuerunt, sed aliter quando historiae nulla. Sed et in Europa et in Americas, et posuit illud alio modo: et Christiani orbis, fuit in pace. MCMXIV consumeretur omnis generatio hominum vixerit, et mortuus est. Penitus consumantur. Sed generatio enim populus natus cum MCMXLV in Europa, Americae Septentrionalis ac Meridionalis Americae te non cognovit, et maxime in Central bellum. Quid ergo mirum, homines id habent tribulationis "connectens in dots"?

Et est dicendum, quod non promote spiritualibus incumbit probatio. Non est enim locus complacentia cor Christiano. Non dicam ne falsum captionem et necessitatis. Sed postea illa magis.

C. 8 10, "NEQUITIA Deus homini praeparavit in malo '
Aliquo consistimus usura 2 3 ad Timotheum: 1, 13 nunc promovere idea quod in novissimis diebus, et non corrumpi socialis condiciones, indicatis elementis circa ipsum statim finis. Ad tertium dicendum quod aliquanto etiam libidines, verum etiam quod multo maiorem libertatem multo tutela iurium quam alias post lapsum Romaniam nusquam antea. Ne nos inducas pone verba mea in ore Dei. Socialis condiciones sunt in Bibliis, quae nos indicant apud ipsum est de his quae sunt ad finem. Nos sunt male applicatum 2 3 ad Timotheum: 1 5, pro multis fecundos fructus protulit. Obliviscamur, quae cum Petri applicari de novissimis diebus prophetiae ad tempus. (Actus Apostolorum 2: 17) Item II ad Timotheum cap vir Perlegi totum indicat Paulus referendo, quae certe aetate sua, et non est rectum permanere usque in finem. Ex comparatione pauca eventus in «novissimis diebus" in Christianarum scripturarum doctissimos disputari, et etiam concludere potest quod in sequentibus nunc agitur ibi de solutione redemptionis per Christum. Cum autem tempus belli cura occupatura esset, posset dici quod manente homine in novissimis diebus peccatum humanae societatis. (Nam accuratiorem explicationem aggrediar, et in «novissimis diebus", clige hic.)

C. 11, 12
Hic quaerimus 2 Petri 3: 3, 4 ut habeatis ad eos, qui etiam irrident, quae dicuntur talem habemus pontificem. Quicumque regularis lector / vel forum participes sunt praesentia necesse esse credentes. Nos omnes vis ut veniam ad vos cito. Speremus hoc erit veniam ad vos cito. Sed non amplius velit providere ridiculers grist pro molendini per stultum facit falsum, et praedicere; quae nostrae auctoritatis superent et praedicere arrogantes, quia se inferat in qua sit sui iuris Jehovae Dei.

C. 13 'Hic et ibi aliqua societas seu historicis decenniis et documenta exarata, quae gens tam profunda moralis declines experiences et collapse. Numquam ante in historia, etsi habet in altiore moralitas signatur totum mundum deterioratus est quantum ad illud quod iam est ".

Prima sententia non habet locum in proposito. Nos erant 'non loquitur de ruina internum ex societatis moralis labe. Erant enim de divinitus. Quod status mundi moralis non habet locum in Deo Horarium.

Ingenue, ego non video quomodo possit hoc mundo iam multa, quae quia portant super. In proximum L annis, omnibus paribus, de mundi hominum multitudines duplicantur et perveniant a puncto, quod non diutius sustineri. Sed ea quae credere vel sentire non est ad propositum. Hiis testibus credere aut sentire VIII million Domini quod locum non habet. Corrumpi autem non videntur hoc credere rationem finis noster. Hoc potest bene fieri. Non potuit venire, aut crastino sabbati proximo et proximo anno, aut non potuit venire XXX vel XL annos a nunc. Hoc est, non refert. Non enim debet nec mutare aliquid de itinere nostro et curam agite ad Christum adoremus. Sed quantum pertinet ad eam vigentes corpore tot positus rursus incipiunt in nobis videtur. Si non nova intra tempus, quod nimium multos disconfirmation sit. Non tamen adhuc dies sunt fidei ducitur ad induendum.

Infeliciter, hoc non videtur esse de his articulis de illis qui scribebat.

C. 14 16,
Non contentus cum unscriptural nos discedere, et ingenue convenit cum cognovisset a significatione 'generationi' ut apud Matth 24 a Jesu: 34 et moderans Corpus respexit ad obstringere in intermittit. Nos ergo ad primum medium, quod factum est a generatione hac solum de Christianis, qui unctus est vivens sive ante 1914. Id fratri 1915 baptizatus, non potest esse generatio. Et non solum circa 6,000 Clementine_Vulgate alumni particeps 1914. Etiam si omnes essent 20 ex illis quae in annos singulos annos aetatis, non tamen vult ea quae per omne youd 'quod sit 1974 80 annorum.

Nunc ad obstringere in intermittit usque adhuc, mihi, quae secundum nos ex parte, quia pars generation ad vitam Armageddon, constat solum ex illis qui «unctus vita" overlaps cum altero ejusdem dimidio. Refert quando nati sunt parvuli. Nihil interest ualeam cum inceperunt esse cómpotes. In MCMLXXIV, 1974. fuerunt consortes. Circulus hic differat a prima coetus. Primum ad coetus coepit ad capiendum sacramentum baptismi. Alterae expectare specialiter electus. Propterea hæc videlicet, non ut in cremori segetem. Glorietur autem frater coepi plerumque vestræ participes sunt, post annos fuerat baptizatus. Lets posuit terminum aetatem minus in optimatium XL: nos? Quod quod erat medium tardius medio generationis 10,723s, quae quidem medio eorum 40s est.

Vero esse potest non reliquit nam multos annos fui generationi huic, si nostrum verum est definitio.

At nos posse accipere a step porro, quod non dubium est aliquis qui facturus est, et sunt, qui sinistra track. Scimus, ubi non sunt. Et miserunt litteras ad possumus cunctorum inhaerere populorum ad seniores postulantes ut semita quis est qui baptizandus inungitur et in conspectu 1974. Ipsis precise a pluribus et quomodo possumus quod vigilate die illa aetate sunt.
Dum sonat ridiculum longe commodius est. Nam si quid gravius ​​Postume per paragraphs 14 16 doces nos non facere nisi illud exsequi diligentia. Hic modus evolvimus metire accurate quam diu remanet. Quare hoc nobis non sit? Certe ex decreto Actus Apostolorum 1: 7 ne nos deterreat. Hoc est usque nunc non est.

Ita ut unum articulum difficile desperare.

(Nam a retineo analysis of vena intellectus noster quam multa in Matth 24: 34 legere Nolite timere a publica et "Generatio haec" -2010 Interpretatione Recensiti.)

[1] Ego vado REMORDEO a pet iuvat indulgere labori. Donec inventa est in me ut overuse de Phrases cheruborum, "quasi" et "ita dicam" publications esse in tam molestos et dignationis vicem. Hi, cum est usus unum sunt Phrases est qui facultatem ad lectorem ne sit deformis tralatio, id est verus. Non nos vere postulo utor "ita dicam" in hoc casu? Nos vere postulo facio certus ut non ponatur qui legit literam dots sunt de populo terrae ut non deficient coniungere?