C. Non sanguis in DOCTRINA NOVAE HIEROSOLYMAE - A Sacra Scriptura Analysis

Table of Contents

Introduction
1. Ei incumbit probatio
2. Veniens igitur ad subiectum Mente aperta
3. difficile dictu est vita pereunt
4. "Et veritas" Sicut Inferius
5. quid vult prorsus sanguis significent?
6. quid enim maius - regula vel quibus significatur quod?
7. intuens in sacris litteris Hebraeorum:
7.1 et pactum Epocha Noachiana
7.2 et immolatum est phase
7.3 De Lege Mosaica praescribitur
8. Quod Lex in Christo
8.1 "abstinete vos de sanguine ..." (actus Apostolorum 15)
8.2 Lex in sensu stricto et Application? Quid Iesus?
8.3 Et sta Early Christians
9. Rationes quod Additional Vulgata indica Principia Pertineret
10. Demum sacrificium ultimum solvit - De Mercede
11. Christianorum ovis duplum restituet
12 et scrupulis sanguis lacinia - Principium per uirtutem est vere quid agitur?
13. De dominio vitae et sanguis
14. Hoc vero Officium nostri in Ægyptum?
15. Quis tribuat quid sit Vita, minitare?
16. Non quod spes resurrectionis fac DIFFERENTIA FIERI?
17. Conclusiones

Introduction

Hiis testibus, id credis quod Ego in Doctrina Domini cogit hominum aversantium se a medicinae ad uti sanguinis nullo modo est vitiosum, et contra Dei verbum. Quod sequitur est ex examen alta topic.

1. Ei incumbit probatio

Factum est autem cum credentes incitat ut suam opinionem defendere quod sanguis transfusions enim iniuriam? Aut enim aliqua praecepta Clementine_Vulgate probandi onus ponere super illos qui negant esse tam opinionem.

Est saepe casu probandi onus assignans, sicut sunt saltem ad hoc potest dupliciter considerari. Ego suadeant quod sint primaria alterum in hoc casu:

I) De universae vetitum est in sanguine, et absque omni condicione. Ulla exceptione, vel si dicitur quod sanguis potest esse pro certo proposito, protinus esse ex scriptura comprobatur.

II) Novum Testamentum continet de censuris datur in usus sanguinis, sed haec non secundum quod substernitur. Et sciendum quod intra ambitum quisque prohibetur. Quia non est expressa sanguinis usu medicorum in vetitum est, ut ostensum est, oportet quod ex principiis interdicta quae exponuntur per istas additiones explanavit applicare ad omnes situs, quos possidet vitam et mortem, ut in illa esse minus deditum.

Tantum hic contendo ut optionem # II non est verum, et praeterea mihi argumentis circum hac compage, sed etiam etsi mihi non creditis quia onus probandi in me: Ego plerumque tractare materia, sicut si esset, ut plene explorandum rationes.

2. Veniens igitur ad subiectum Mente aperta

C. Si ergo verisimile difficile diu obiective argumentum aggredimur. Magna virtute non licet uiolare et frangere morsu fere impossibilis ad seinvicem collidebantur. Testes autem, qui sunt visus procul resilire mentis (se 'cogitationis) de sanguine et de sanguine sacculum, secundum opus. Ita reactionem est non mirum. C. litterae assimilatur frequentius habet ideam et corpus est unus et accipiens sanguinem in vexationem adflictionemque acts ut raporum semen iniecerunt, et Insulae Canibalium Philoponus puer coeptum. Nota in his quotation:

Unde, cum resisterent christiani-raptum et sexualem oppugnare inmunditiae ambulant dominationemque contemnunt, ita ut non resistere iubet, atrium sanguis transfusions, est etiam forma in corpore impetum (1980/6 Watchtower MCMLXXX p. XXIII insight in News)

Haec deinde (quae omnia pueros)

Quod si ita est, quod sentio ego dedi sanguinem aliquo quod erit tamquam rapuit me infestabant corpus meum. Nolo enim corpus meum, quod si fit. Quia ego tecum possum vivere. Si quid vis sanguinis curatio est non iens ut uti, etiam ad eam facultatem. Et resistere sanguinis usum. (1994/5 MCMXCIV Consurge, consurge, p. VI Ipse, creator tribulaverunt eos inimici eorum in diebus adulescentiae suae ')

Crystal ei doctores, non esse 'quod tenebam, et holler "transfundunt ut conatus eius, et si quis gloriæ Domini quasi testes, considerata ipsa quicquam esse quod invitus exsequeretur administrandae sanguis tamquam petita dedit. (1994/5 MCMXCIV Consurge, consurge, p. XI pueri qui Dionysius "Visne praeter Northmanni")

In quarta autem die iudicii Lisa dederunt testimonium. Una quaestionum posuit ei et quomodo in ea sentire coactus est media nocte transfusio. Et explicavit quod factum ei placet canem quod usus ad esse experimentum, ut sensit illa raperetur ... Et dixerunt, si illud semper factum est iterum suae: "non pugnare, et calce abjecistis IV polus et rip de IV utcumque esset multum nocere, et in cavernis poke sanguine ". (1994/5 MCMXCIV Consurge, consurge, pp. 22-12 pueri qui Dionysius "Visne praeter Northmanni")

Ducantur parallelae irascibilem talibus est mirum si aliqua in cerebri vias rejicere accepta ripam nactus ea causa argumenta?

Sed sciendum, quod difficillimum est, ut populus sentire quae peius odio habeat - praesertim cum fit, interiora hominis et animalium. Scio multos non manducabo conbures non amant propter rationem. Et offeres hostias boum et cor ut non recessit anima mea. Vos fortasse, quod verum est, etiamsi gustus sapidum, prudens consilium ut inveniam te, si eam in cibum pulmentum. (Quod est vere tardius cocta tenera et delectamentum Conscidisti of a carne.)

Ipse te interroga, hæc utinam me resilire nisi mentis ostensum est homini cor PLANTO available for? Aut fortasse ne forsitan, fretus vestri fastidio sumitur generalis ad omnia medicinae. Sed si puer tuus parva est in nosocomio lecto morituri non accipit, nisi per cor PLANTO surgery, tum quomodo vos sentio circa eum? Profecto efficitur membrum humani partem duram transformamur obiectum spei gaudium. Nisi forte in naturalibus posita obstructionum parentis affectum.

Watchtower organum transplantatio in MCMLXVII in identified with homini exceptus suerit Vesputius. Quomodo si senseris recipiendi vitam traducere penes illud organum igitur

Et viri, qui hanc scientiam concludere normalis opus non erit processus suadeant removendo et organum, et organum repositoque illud cum recta ab alia humana, hoc est, solum a brevis. Ita qui talia subire viuens carnis humanae. Hoc cannibalistic. Sed Deus non permittit hominem comedere carnes animalium concedat perpetuare vitam ab hominibus conantur cannibalistically attenta humana corpora sive cibus omnis forma vel aliis partibus corporis membra.

«Medical exceptus suerit Vesputius." ... Nihil tamen exemplum huius usu occurs in Sinis. Inter pauperes non raro accidit ut a familia membrum est, ut interficiam de fragmen carnem brachium aut crus eius, quæ data est in panem subactis coeliaci recreantur et aegroto.
(MCMLXVII Watchtower 1967/11 p. DCCII Quaestiones De Latin)

Unum studium ostendit quod fere XX percent de CCXCII renibus-TRANSFERO aegros cum gravi tristitia est operatio periti, paucis quoque conanti mortem. Sed de modo generalis est de omnibus 292 surgery-motus aegris develops commotio magna nimis.

A elementum interdum propria, ut aiunt, attendendum est, transferee personality. Quod est ad capere videbatur est recipiens in quibusdam casibus quaedam afferre personality homo est organum a quo factum est. Iuvenes mulier una vagis qui accipit a renibus senior, optimatium, si sobrie vivat soror primo videtur? Quod si mens in diversa rapitur. Coepitque multa de illius mores imitantes soror in ea. Alius patientes estote ad vitam post eius mentis habitu mutato petita accipere renibus traducere. Post traducere, factus infestior apparebat sicut hominem unum mansuetos parte offerentis. Forsit est ut tota mentis vel late. Sed cura est de manu omnium, qui propinqua cum renunculis humanum dignamur Bible Compare emotions., Jeremiah 17: 10 et Apocalypsis 2: 23.
(MCMLXXV Watchtower IX /1 p. 519 In sensu News)

Nescio an umquam quis est de quo forma judicii, quia est organum PLANTO recipiat, sed in illo tempore ut daret bonorum consensui legentibus, quam ad Watchtower surge et ego sensi circa eam? Si propitius fuerit Dominus loquens narrat scriptor views et non est directe ut Insulae Canibalium Philoponus, et assimilat illud tuis cutting carne viventem a contribuli vel comedere illud, non autem ad vos cito develop in ipso est noua uocato senatu idea?

Et certamine quod 'naturalis' Hiis testibus noua uocato senatu, ut illi sentiunt affirmant ad sanguinem products usus est in context De medicorum apud eundem, Sic generatae.

Alii sunt sanguinem contra affectus suos non licet concludere convalescit pericula infectiones et reprobationes in medicinae usu quae interdum concomitantur sanguinis. Videtur quod effectus in se, esset solerter admonitus si Dominus voluit ut nos sanguinem et hoc modo talia non a forsit. Et utique cum dicimus omnia genera obliviscendum organum translationi et sanguis effectu organi corporalis. In eo autem casibus multo altius quam ipsa sit major organa et repulsa est in sanguinem. Omnibus medicis fere accepimus secum aliquid periculo, tam mala consuetudine vel ex parte effectus seu decem alias. Non ergo isti non sicut signa a Deo, quod eum minime ex omnibus medicinae usu. Suus 'iustus viam quae sunt in nostro mundo imperfectus.

Hoc praemisso longior est petitio quam deponere cuiusquam animum in sanguine ut intelligas Scripturae tantummodo effectae.

3. difficile dictu est vita pereunt

A conscius meus in sanguine ban frequenter dicatur quod in casibus in quibus testibus moritur noluit autem transfusio est, impossibile est dicere quod non esset mortuus est usquam. Unde non possumus dicere quod affirmant salvet sanguis vitam est, et non possumus dicere quod consilium C. constat vitae.

Non est magni momenti illud est oratio quoniam si hominem possunt esse persuasit, ut acceptatio sanguinis est ad optimus neutrum a medicinae prospectu, et pessimus nocivis, tunc nullus cruor doctrinam non videntur esse 'salvus' opinionem omnium circum.

In mea sententia, dicere impossibile est dicere quod sunt amissa est valde parum honestis vitae argumentum est, et ne quidem unus est in ordinibus acriter resisteretur nostra publications.

Est sine dubio verum est sanguis products permanere esse necessarium in quibusdam casibus. De Contra tamen multa sunt loca in quibus negandi senatui sanguinem treatment uber quod quis involves gravissime de casu et salvos hominem decrescit.

Argumentum quod non potest plene addicant morte repulsa est sanguinis esse parum honestis actionibus, quae solum auget vel quia nesciunt, ut consilia nostra periculum mortis, mors est: etiamsi non secum, tam stultum esse, et iniuriam. Non ob hoc interesse ludis extremo periculo. Multum legendum esse, non est eadem ratio - tum, saltare bungee teritur off hac habitatis rupe attachiatus ad funem est non bene, quoniam in statera mihi magis mori, quam verisimile superesse. Solum augendae nostrae periculo moriens modo me demonstraturum esse necesse per visum et improprium valorem vitae.

Est verum, quod est in medicinae agro proficiendo in usum surgery latrans exsanguis terreat, et hoc quidem est hortatur. Et multis prodesse non dubium quod sicut illi autem sunt, quae generatim de ongoing progressiones in medical scientia trans tabula. But as you examine the arguments made in this article, it is important to realize that what may or may not be achievable without blood, both now and in the future, is totally irrelevant to the principles under scrutiny.

Quaestio est, an sit ius recusare sanguis in principle in statu vitae minas. Quamvis enim nascitur ut sit in futura, multa, quae scimus quoniam convertit consilium hoc precise in praeteritum LX annorum vel sic.

Hoc ex duodecim annos natus,

'Nec sanguis nec sanguinem nolo products. Vellem potius suscipe mortem, si necesse est, quam abrumpere fidem meam ad Dominum Deum facere testamentum. "... post longa, noctem difficile, 6:30 am in December XXII, MCMXCIII, Lenae in dormivi in ​​morte arma autem eius mater. (1994/5 MCMXCIV Consurge, consurge, p. XI pueri qui Dionysius "Visne praeter Northmanni")

Utinam sustineretis Lenae sit sanguis uber non potuissent vivere, nisi prohibitus? Im 'certus nemo potest dicere pro certo est. Sed hoc non tollit, quin id quod necesse erat in principle Lenae crediderunt in ordine suo, ut immolaret placere Deo. Consurge, consurge, articulum etiam de in auctores scriptaque sunt fugax, non tamen propterea de morte, et in arbitrium fuit inter accipiens sanguinem.

Ad illud extremum, quae sit magni momenti, ad designandum quod haec ratio non est ad communem usum medicinae sanguinem et sanguinem, secundum products. Magis est, ut exploret Dei legibus in sanguinem, et sunt absoluta determinare utrum ad unum punctum sacrificing vitam, quam magis contra eos. Hoc verum est, si aeque sint exitus in vita, sive mors sanguis manducaret statum, quam minus sumerent non medically - a re, quae deinde facienda erit discussio.

Sit sane separare lectus. A recens "Vancouver sol 'articulus est grassentur in in tempore W. de huius articulum. Sic intitulatur: 'Nimis multum sanguinem: Inquisitores timeo' Donum vitae, interdum ut in periculum praecipitet eam ". Est vir in fine articuli sententiam rogavit. Cum pluribus, sicut medicina exercitia in agro erit non multa didicit. Quaedam sunt, quae iure usus est in uno statu in alterum, ut iniuste et detrimentally applicari potest. Nobis non videtur concludere quod non recto usu. Leap tali ratione se non esse volaturum.

Adtende de quibus refert idem article

"In casibus gravia, sanguinem indicat, a trauma aut sanguis, aut aegris cum leukemia sive carcinomata, potest sanguis transfusions lifesaving. In eodem tempore, peritorum dicunt, ostendo quod sit oppido quam paulum quod est aegris - brevis illorum subito amissis magna sanguinis copia - adiuvetur ab sanguis transfusions."

Interdum sanguis, forsitan saepe, uti medici necesse est proposita. Hoc non ambigo. Quid est quod agitur hic. Nos sunt maxime in focusing in principle num verum sit cruor in vita uti minabatur possunt. In Vancouver articulus sol cognovit quod in quibusdam casibus potest sanguinis 'lifesaving ". Et hoc fieri possit colorari per C. qui legit filter facta ut voluerit, sed est cor nostrum in moralibus, ethicis, et scriptum argumentum.

4. "Et veritas" Sicut Inferius

His qui credunt quod acts ut moderans Corpus Deo loquens, quod veritas non solum est unique hortorum custodes transiliunt hanc sectionem. Vos enim non est repugnare. Facit perfectum sensum Domini, qui testis esset tantum non vera sententia Dei super sanguinem, una cum omnibus aliis veris quae sunt unique doctrina nostrorum.

Nam qui ex nobis, qui identificatur cum pluribus problems in altum scriptura illorum, inter MCMXIV, et MCMXIX related ratio temporum, in genere duas ratio Christianae, in stricto mediatorship Iesu Christo, etc., an interesting quaestio oritur.

Negat animam sanguinis minabatur in situ iam picta quasi salus proventus. Si solum producenda asseritur elige ergo vitam nostram tam impendio vitae.

Eam potest resultare in ipso statim ad tempus, et tempora vitae constituta, sed quod ad sumptus de vita aeterna dedicated pro Christiana.
(Sanguis, et legis Medicina Dei: PG LIV MCMLXI)

Adrianus respondit: "datum, eam vir bonus, non est artis. Etiam tenetur non obedire Deo et extend vitam in paucos annos et tunc quia non oboedierunt voci Domini Dei mei et in Resurrectione et perdet animam viventem in aeternum, ut 'in terris sicut paradisus non dolor!'
(1994/5 MCMXCIV Consurge, consurge, pp. 22-4 Ipse, creator tribulaverunt eos inimici eorum in diebus adulescentiae suae ')

Si hoc loco esset suadeant quod tunc verum est forma regiminis, sunt divinitus erat mandatum est J. Cum custodiam recta ratio et unica interpretatione salvational a lege Dei. Quod si ita est, vere sto quia salus ergo requiritur ad hoc organizatione qui promovet et singulariter est in hodierna die, immo quod arca Noe 'habebat. Et rursus accipere, ut nos have unique aliud 'vera' - non tamen plerumque ex Scriptura (et interdum contra eam) - etiam ut credita sunt quodammodo eadem organization. Si non, ergo quid est hoc, quod in Hebraico-christiana cogitatur ex toto conditum regno tegit, bene interpretata tam magni momenti est, ut haec minima pars in vita et morte, "veritas" ad haec?

Item, quibus pressius haec revelatio facta est?

Recordemur, quod in C. Rutilius Namatianus cum regnare coepit cum Praeside inter alia WTBS eversione damnavit inoculations et aluminium. Sed illud quod videtur non damnant in medicinae usu sanguinis. Quod factum est in MCMXLV, post praesidis Knorr suscepit. Videtur quod Johannes F. Nocte Diei ipse fuerit qui ad doctrinam theologicam implemented.

Est enim gratia si conantur, ut in Doctrina de sanguine eius partem patefactionis de "nova lux« est ad Dei channel constituit. Ideo preceptum est organum transplantatio novaque significatione ditavit, ut non MCMLXVII in subsequent to factor in humanae Insulae Canibalium Philoponus est apud Deum scriptum est imago? Quod erat partim in patefactionis?

Et quoque illorum reminiscuntur, qui nos ad principium in quo erant transfusions interdictum fuit ut per eos definiens "multorum pascentium in sanguinem"(Planto certus de Rerum omnes, pg47, MCMLIII). Quia secundum hanc transfudisse impropria medicorum corpore sanguis coquatur. Immo quidem non est forma organum PLANTO.

Prima figura sanguinis usum medicinae quaedam hebes cannibalistic paulo ante sumptionem aequabiliter esse cum Rigidorum "pascere" est adhuc. Tamen aliquando ignorare ratione status praesens attulit C. doctrinam. Ut sic loquitur volumina, utrum sit a Deo vel ab homine.

5. quid vult prorsus sanguis significent?

Spero autem quod est una simplex, quae est consentire in aliquid parabola est temporis instantis initio est sanguis. Et factum est in quaestione aliquid est vitae. Hic sunt quidam mutationes in quaestione quam ne ait:

• Sanguis symbolum est vitae,
• Sanguis significat de vitae sanctimonia,
• Sanguis integer vitae dominio Dei,
• Sanguis significat de vitae sanctimonia, intuitu Dei, dominio rei

Licet videatur subtilis mutationes nostrae conclusionis dependet veritas rei et peto ut firmius menti quaestio.

C. publica doctrinam quam tractant, non est responsum?

Et ultorem sanguinis secundum quod est de mandate sanguinis et vitae sanctimonia hominum ita Lampsaci tractatum esse Noah
(Volume insight in scripturis 1 p. 221 Cujus effusus est sanguis)

Post diluuium, cum de arca Noe cognatio Dominus cum eis ad propositum Sanctitatem vitae et sanguinis
(1991/9 Watchtower MCMXCI pp. 1-16 §. VII)

Vos can animadverto hanc declarationem de genere humano, quod Deus est totum hominis sanguis ut views stans in animam suam.
(MMIV Watchtower 2004/6 p. XV cap. VI)

Igitur spero me in initio possumus conveniunt quod aenigma est sanguinis facere in sanctitate vitae. Non solum autem illa, sed nec reici fundamentalis veritatis. Ut quod in scripturis haberi non erit amplius confirmare hanc rem, et non fiet igitur fundamenta nostra componere corpus plenum verbum Dei includit notitia quam de re. Et ego vitam deinde in senatu sententiam dicere rem dominii.

6. quid enim maius - regula vel quibus significatur quod?

Stulti et caeci! Quod quidem est maius est, aurum an templum quod sanctificat aurum? Item: 'Si quis quicumque iuraverit in altari, nihil est; quid enim maius est donum an altare quod est in officium. Caeci quid? Quod quidem maius est: donum an altare, quod sanctificat donum? (Matt 23: 17 19,)

Quod si voluerit Deus fixum est nobis vitam utendo sacrum signum, tunc nos quaeritur utrum semper possit esse symbolum ipsum magis quam illa quibus significatur.

Qua quondam data est mihi a situ ad lectorem de hoc quod sequitur:

In nonnullis regionibus considerandum est scelus in nationalibus vexillum uri. Lum hoc propter personam habetur sacrum signum est. Quia maioris honore et gloria in gentem vexillum socius gentis sacrum signum habetur. Nunc, quid si iudex id est accusatoris, de iure gentis et tam sem:

Sita in regione certum exitium imminet hostis. Spes et mendacium nisi in manus ejus salvos singulos enim solus est iustus qui se modo de salute patriae suo arbitrio - gente sua utendo in a vexillum ut pars cocktail Molotov nos incipientium ingens explosion ut vincere hostes. Dat signum incendendae circumfudisset re putatis accusatore ea in signum populorum violati persequi singula crimina? Iure communi comicas accusatore poterat sacrificans servare figuram repraesentat ipsum maius scilicet gentis Sacrum prosequi voluerit habere nationalibus insigne quoddam maius esse quam omnino dimissam, quanto res ipsae significant - gentis.

Credo quia absurdum est et magistra illustratio eius quod claram in lucem proferunt figuram posito quod supra significatur. Sed videbimus, non modo excusatione volens experiri nostras sub pellibus. In principiis sunt penitus insitum verbum Dei.

7. intuens in sacris litteris Hebraeorum:

Contra quod dicimus enim mihi incumbit probatio qui prohiberet cum sanguine ad vitam salute medicorum usum proposita: non enim loquetur a vexillum Scripturarum argumentis utendum in C. s auxilio doctrinam. Et postulantes ut quaestio est, utrum haec sit vera, invenire usum universae legis scriptum est de prohibitione sanguinis in omni fortuna (praeter usum sacrificiorum).

7.1 et pactum Epocha Noachiana

Mandatum primum est Plurimum refert illud extollere in sanguine plenae sunt in context quibus datum est. Essential context erit omnibus scripturis considerans enim, et non debet habere quaestionem apud J. scrutantes scripturas hoc modo - praesertim tam gravi re vitae et mortis continetur potentiale. Confiteor Deo omnipotenti lectorem ad hunc locum in context diligenter legere. Placere legit Vulgata it in tua, si fieri potest, nisi gignendo eum ego huc ad eos Lectio online currently non habent accessum ad durum exemplum.

(Genesis 9: 1 7,) Profectus est autem Deus ad Noë, et ad filios benedicere et dices ad eos: "Crescite et multi facti sunt, et replete terram. Et terror vester ac tremor sit super cuncta animalia terrae et instes omnem volucrem cæli, cum universis quæ moventur super terram: omnes pisces maris. Nunc autem dedit in manum tuam. Et omne quod movetur animal vivum serviat cibum. Sicut in casu ex viridi herbam virentem et ad omnem mihi dabis illud TE. Tantum carnem in anima ejus, sanguinem ejus, non comedetis. Et ceteri excepto eo, et sanguinem vestrum animabus tergum peto. De manu cunctarum bestiarum: et creatura eam a te: et de manu hominis de manu viri et qui fratri petam reddidit animam. Quis Effundere sanguinem hominis, per hominem fundetur sanguis meus suo, quia in imaginem Dei fecit hominem. Pro TE et in hominibus, et crescent et plures, et plures facti sunt in terra reptile TE et in ea ".

Hic sanguis vitalis vita et de principiis quae prius dictum est. Item data Adae et Evae in effectum nixus ad gignendum iterantur. Haec themata sunt non finitimus. Et vitae est momenti sui ad Deum in outworking quod interconnects eos.

Est momenti ad note quod est de sanguine imperium in a clause effectus. Sicut supra dictum est, non est aliquid quod est universae legis sine contextu. In specie agitur clause est quod determinet hoc nuper edere permisit animalibus.

At hic iam quaeritur quid agis, ut non tam ad placitum erat clause. Id quod maximum est ut quisque posuerit fundamentum et alter in sacra tractare quomodo sanguis humanus. Ita diligenter consideramus quid velit hac quaestione. Si Noe ultra non plura datis mandatis super clivis re Armeniorum causam Dominus quid de hac condicione quod infertur; (Haec non est invitatio ad imperium Dei est interpretatio humanae. Sed quid opus est nos purgare ab ideis prius captis mentibus nostris, si non in illis quae ad honestam intellectus Verbi Dei fit, et non est, dico.)

Numquid super isto ex re praesertim cum sanguine ad facere? Praesertim No. est ut faciam cum vita, vitam procreandam et ut hoc faciat ad vitam animalis est captivitatis. Nunc licet occidere hominem: sed cibum vitae periculum non fuit facta coram minuatur. Nihil opus esse homini qui per mechanism, quod futurum permanere meminisse non obstante donatione, vita: et pertinet ad sacrum Dei. Animal quod comedere ante cruenta sacrorum memoria tum pro eo, quod Deus voluit ostendere hominibus haec facultas agnoscatur et observetur.

Quod ibidem subditur, a focusing in valorem humanae vitae de hoc ponit in context amplius. Et hæc dicit Dominus v5 'Et sanguinem vestrum animabus tergum peto."Quid sibi volunt hæc? Militia est vita hominis esse artem sanguinis fusione cum perit? Certe non. Quod figuratum est nobis manifestum fit, praesertim cum "quis Effundere sanguinem hominis, per hominem fundetur sanguis meus suo."Sanguis Domini posteriore modo petendo quod nos reddere rationem, quam tenet de nobis de animabus aliorum value (compare Genesis 42: 22). Commune est in omni loco, ut locus est, oportet quod Deus et bonam exsistentiam putare values ​​vitae. Non obstante, licet, quod homo est, ad vitam animalis sumus adhuc agnosci potest ex eo, quod iusti non sumus agnosci potest ab hominibus vitae.

Et data est lux illis principiis procul futurum sit ut sensum involverent, qui nolens sanguinem et sanguinem in potentia vita-saving medicinae curatio components vel quod ab aliis conceptum sermonem tenere?

Scilicet ibi multo amplius venire, sed haec quaestio non cogitas postulantes ut ad se Carthaginem ituros. Omnis Scriptura proderit nobis quomodo hoc posset afferre altiore compage inseritur, sive bannum sanguinis horum doctrinam vere sustinere.

In hoc gradu ab earundem Et pono quod est in principle illustraverat Genesis 9 quod'aqua non usum vel abusum sanguinis. Est autem de necessitate potius facies vitae - vita omnes, praecipue autem vita humana - tamquam aliquid valuable. Ad tertium dicendum quod Dei. Est carius illi. Praecipit ut respectum.

Ea igitur quae contra tam praecipuum?

I) Prole Augenda periculo mortis per percipi (quamquam pressam) application est Dei lex.
II) quod est in potentia ad tueri sanguine usum vitae (quo in statu vita sublatus esset sibi detrimentum remittere).

Hoc magni momenti est aptum locum, et ut differentias noveritis mundi et principiis Epocha Noachiana Sequitur enim consummans testamentum et nouum, ubi adhibito sanguine medically. Quod vidimus et imperium datum est Noah super omnem sanguinem corporis pertinet ad animam in oculis habita capta est. Ubi adhibito sanguine medically non involvere mortem donatoris.

Ubi adhibito sanguine medically non involvere mortem donatoris.

Et custodiat in mens ut examine adhuc in scripturis. Imperium scriptum est in sanguine, non propter hoc quod aliqualiter captivitatis vitae? Sin autem est applicare aliquod principium et causam et "sanguis donatus"

7.2 et immolatum est phase

Cum scita legis Mosaicae quae nondum datum tunc est originale Phase Aegypti, de ritu eius prooemium affictum aliquid praecipuorum sacrificiorum usus sanguinis in Ecclesia Judaica ratio, significans, quod summum fuit in sacrificium Iesu Christi se ipsum .

Hoc ergo bonum non est usque ad unum oratio quae positae sunt in "ratiocinatio ex Scripturas» librum.

Tantum hostiae sanguinem usu probatus est semper fuisse a Deo (RS p. LXXI)

Et hoc sine dubio præcipuum quoddam logical fallacies.

Haec mandata

I) Product X ad rem uti oportet,
II) X Product vos utor pro fine B

Respondeo dicendum quod haec est ... et ...

Secundum autem logicam licet uti Product X ad C?

Et responsum est, quod scire non possumus sine additional notitia. Status fine, qui ad B non est a Deo, et probatus est ergo unquam aliud esset licitum est ad secunda mandatum requirere Confirmandum praeterea est ut,

Uti non debent ad aliud opus iungi tibi Product X quam B Propositum

Et imperium in Lege Mosaica praescribitur ut dicitur in II de universali, non autem sanguis. Quidam denudantur usus, et nominatim excluduntur, expressis verbis inclusa sunt, alii, et aliud esse aut non excluduntur omnia fundatur aliquo principio stabilito, non solum extra harum considerandum est datum imperium.

Uerum etiam omnia alia praemissa est. Primum plaga in Aegyptum omni plaga in Exodus 7 aversi omnes ad flumen Aegypti condita aquas in sanguinem. Cum de sanguine illius non sit productum ab captivitatis de anima, videtur quod ipsa sit sanguis, et aliquid praeter usum quod divinas. Si vis mutare ratio est dicere 'non semper sacrum usum has been probatus per sanguinem in casibus, in quo sita esset, vitam ei adimere, "tum etiam quod omnia bene. Sed tunc occurrat, quod ab humano sanguine sanguis medici usum offerentium voluntatibus non implicari in vitae vel captivitatis.

Cum hoc in mente Ipse te interroga, num argutos sanguinis super postes et partem originale Paschae adposuerit ad Epocha Noachiana fœdus inquantum iura et maleficia gignuntur in medicinae usu sanguinis ad potentia tueri vitam, sive ad redigendum amittendam existimarent est.

7.3 De Lege Mosaica praescribitur

Quarum tamen rerum multo maxima pars est cum de sanguine leges dantur partes forma in Libro legis Moysi. Fini potest applicari omnibus Scripturis quae tota discount mandata Ex usu sanguinis usque ad Malachiam admonet:

Docendi sunt christiani non sunt sub Lege Mosaica praescribitur!

Rom. X: IV: "Christus est finis legis, ita ut omnes exercens, ut iustitiae fidei."

Col. II, 2-13: "[Deus] misericordiam et donans vobis omnia delicta: delens quod adversus nos scriptum est chirographum, quod erat ex custodiunt caerimonias eius et qui erat contra nos. Igitur nullus homo iudicet vos manete edentes et bibentes aut in parte diei festi aut neomeniae aut sabbatorum de observantia et per ".

Tamen quia necesse est oratio post admonitionem constringat Christiani adiuventur ut «ab eo abstinere a sanguine ..." (Actus Apostolorum 15: 20), Erit magni momenti est finitimam Legi Moysis facies accurate omnia investigem ut possibile est intelligere applicationem huius scope et post interdictum ab eo Christiani requirant. James erant scilicet spiritus sanctus, et non expanding in priorem legem, sed solum conservaret, aut in aliqua parte, vel in totum (videatur Actus Apostolorum 15: 21). Ideo, nisi aliter iure proprio ostensum est forma possunt adhibere ad usus medicinae sanguis transfusions et sanguinem alius (si iustum est in principle) tunc esset lex Christiana sapienter facere conantur, ut convenit, credo.

Ego continue ponit rem maxime pertinentes exhiberentur legis interest biblicas locutiones in sanguine qui est in via refers organizing indicium.

Una nota est interesting loco ad usum initio est, quod nusquam sit cruor in decem compendiantur praeceptis. Primo quaeratur utrum hi decem teneat aliquem specialem significationem. Nos tractare illis ut neque mutabilis nisi per ordinem sabbati, et ne quidem applicationem habet proprium apud Christianos. Quod si essent immutabilia esse vitam et mortem iure esset de sanguine quod ultimately transcendere, tum ipsa Lege Mosaica praescribitur nobis exspectare ut non featuring vicinia principium album de legibus, etiam si non fecisti summo decem. Sed antequam hoc usu ut ad solam mentionem sanguine hostiae ductae et comedere vetitum est legibus invenimus eam in servitutem abduci, oppida vi ceperat, kidnap, ultricies et stuprum servitus, veneficia, feritas, viduas, pupillos, falsos testes, qui munera libenter accipiunt, et plus.

Quod si aliquis praecepta et ad elenchum Lexicon quam longe sunt a album per se momenti ad doctrinam veniunt sanguinis ban-? Nescio quam aliam in mentibus fidelium firmari aliud fortasse fornicando.

Primum sanguinis mentione in illa lex:

(Exodus 23: 18) Non poteris immolare una cum de fermentato sanguinem victimæ meæ,

At hoc loco fortasse questus sumus, in triplici ordine numeri, si essemus de his legibus. Et factum est ad ban in usum in sanguine? No. est determinationem miscentes de fermentato sanguinem divinas.

Sed haec hactenus statuimus addere principia iuris ad usus medicos iniurias salute sanguinem potestate vel reducere periculum est? Scilicet ne.

Pergamus.

O expectare. Quod suus 'actu it! Ultima regula est illa quae supra in unum et in quo finem. Et certe id quo in originali, quod pactum est lex usque ad terminos filiorum Israel. Tu memor cum reversi essent ut se pactum in monte Sina, et responderunt voce una 'Omnia quæ locutus est hoc est non volens facit."? (Ex 24: 3) Bene, quod suus 'omnes enim sunt publice signati. Ita, post legem est omnibus Consilium ampliari etiam subtiliores res fit sacrificalis et statuta; nusquam invenimus in originali pactum rigores de usu sanguinis. Quibus nihil praeter praedictas miscere sermonem fermentatum non sacrificium.

Quod si absolutum et per ban in sanguine libenter utendum est transcendens et incommutabile quid igitur lex non explicare omnino immunitas a suo originali Fœderis Lex?

Post testamentum legis a Moyse est, quod pactum est concludi cum ipso, et in sanguine dedicatum est Aaron et filii sunt per sanguinem sanctificavit oleo.

(Exodus 24: 6 8,) Tulit itaque Moyses dimidiam partem sanguinis, et posuit in crateribus, et dimidium sanguinis sparsit super altare. Denique sumpsit librum foederis, et legit in auribus populi. Et dixit illi: "Omnia, quae locutus est non volens facit: et obedientes erunt." Itaque cum suscepisset Moyses sumptum sanguinem respersit in populum et ait: "Hic est sanguis foederis quod pepigit JEHOVAH cum vobis quod iam concludi secundum omnia verba haec".

(Exodus 29: 12 21,) Et tollet de sanguine vituli pones super cornua altaris digito tuo, reliquum autem sanguinem et effundam basim altaris. Oportet autem ... mactaveris tolles de sanguine eius et fundes super altare per circuitum. Ipsumque arietem in frusta concidens et frusta lotaque intestina eius esse partes crura posuit ad caput et unum. Et totum arietem super altare debet. Est autem de avibus holocausti oblatio est Domino, odor requiem. Est deinceps offerri debet in incensum Domini. "Next oportet Tolles quoque arietem alterum, et Aaron et filii eius ponent manus suas super caput arietis. Et idcirco mactaveris tolles de sanguine eius ponet super extremum auriculae dextrae Aaron et reticulum filiorum ejus dextrae et pollices manus eorum ac pedis dextri, et fundetque sacerdos sanguinem super altare per circuitum debes. Et oportet te capere aliquid ex sanguine qui est super altare et de oleo unctionis oleum, et est asperget eo super Aaron et vestimenta eius et super filios illius ac vestes filiorum ejus cum eo se et vestimenta sua, filios et vestes filiorum ejus cum eo sanctorum potest quidem esse.

Qui fuit figura sanguinis uti discimus, ut sanctificaret per sacerdotium sanctum dare stans in conspectu Dei locuples. Ultimately Hic ostendit valorem in Iesu 'sanguinem fuderis. At illa rite obeunda, sive dic aliquid de Christiana non accipere medicinae usum proposita sanguinem quia in statu vitae minas? Non faciunt, non. Ut quid dicamus illi nos redire ad uitiosam colit ratio postulat, "X Product est utendum in proposito, ergo Product X potes uti propositum est A". Hoc quidem a non-sequitur.

Originale enim est hoc quod legis Exodi et Foederis. Quod non est absque fermento sanguinem miscentes 34:25 in ref erri utile est, sed tantum est hoc repetere eiusdem termini.

Leviticus unde procedat, quam significat hoc nomen 'sit principaliter instituta sacerdotium Leviticum erat"(Omnis Scriptura divinitus inspirata pg25). De industria enim dissolvit detailed regulas profectus Levitico exprimuntur, posse idem est quod describitur ab Apostolo Paulo, ut 'sacrae ordinationes"(& C 9: 1). Nota quod de his late suadet christianus sensus et dedisset continues "Et requisita iure essent carnem recta usque tempus statuere."(& C 9: 10) Christiani in diebus festivitatis.

Nos tamen examine defecerint leges usque ad internicionem omnem moverunt lapidem. Non utar potissimum omnis scriptura plena sit pertinent ad usum sanguinem in sacrificium, et quid sit, quod Christiani illa rite obeunda, sive non potui inde in sensu generali iam operta est. Credo ego potius justum esse civitatem quae ad rem maxime pertinentes exhiberentur quod per eas omnes qui libet in detail: I Lev: 1-5; III, 3-1: XXXV: V: IX: VI, 4-35; VII, I, II, XIV, XXVI, XXVII: XXXIII: VIII, 5-9, XXX; IX: IX: XII: XVIII: 6:27; XIV: 29-7, 1-2, 14-26, 27-33; XVI, 8-14, XXVII: XVII: 24-30; 9:9. Ceterum is de quo in sanguine menstruo in context CAPUT XII tum XV, 12-18. Aliis, ut sanguinem et sanguinem praesertim attinet ad relationes.

As one can animadverto illic es multus of references to foeda sanguine in detailed institutionem sacerdotii ac sacrificii, Levit. Habet adversus acutas jure sanguinis ad primum pactum pene absentia in Exod. Sed pauci sunt scripturae esu sanguinis.

Venite segregare Scripturæ ea vehementia hominem directe portantes in Leuitico de sanguine C. doctrinam.

(Exodus 3: 17) " 'In eo legitimum tempus est, quia infinitum in generationibus et cunctis habitaculis vestris: nec sanguinem nec adipem omnino oportet, quid manducare.' '

Hoc est primum mandatum directum de sanguine neque manducans. Primum est illud quod est nota hic non limitatur ad imperium sanguinem: et involvit illud pinguis. Nos, non dubitas adiungere adipem usus est hodie. Ah, quæ ex lege est, sed in argumentum ex legibus alteram excedat et profecto sanguine testamentum et nouum per sententiam Ecclesiae Noachicae aliis christianis posse ministrare. Bene ergo unum gradum ad tempus, sed, nisi tibi persuadeatur aliter cum Epocha Noachiana eius testamentum erat cor et aestimationem reddere non pertinet ad conservationem vitae periculo vitae non propter applicationem legum ab inextensis extensum.

Lex data est valde specifica hic Lev. 'Non poteris comedere sanguinem ...". Ut Quod autem scriptum est in specifica sanguis medici usum products usus est in paruisse, profecto ibi habeat talem principalem ad ostendendum quod comedere idem sanguis. Sed non est animalis, scilicet ad discernendum inter sanguinem et sanguinem comedere ejus, et ad organum TRANSFERO fructu efficitur accipiens enim a vivos donatoris. Si vere non videbitis quid sit facere paulo plus research opus est tunc ego suadeant te et amplius illa cogitatio. Fortasse etiam cogitemus quid nobis usque ad diem metus maxime de topic tales quaerit subsidium equivalency inter transfundens, et sanguinem comedere ex 17 century professor anatomica sunt, ex quis bonus est ad imaginem Insulae Canibalium Philoponus sicut organum transplantatio quod nos ad petitionem. (Videre «Quomodo sanguis pro anima tua", ad jw.org online version)

Item, custodi in mente placere committitur stipulatio, norma servanda est 'in omnibus habitationibus vestris". Et hoc fiet per primum punctum interest.

(Exodus 7: 23 25,) "Loquere fi liis Israel et, dicens, 'oportet, quid manducare vel adipem de ariete, capra fuerit bovem aut puer. Adipem autem qui de corpore [iam] mortuus est, et adipem discerptum coniecit in carcerem propter aliud potest concipi oportet, et illud omnino manducare.

Quamquam agitur ibi de his adipem, sanguinem quam, tibi demonstrabo dicendo quod discrimen. Quanto miraculo dividat Dominus quid comedere et aliis usibus mirabile. Tenebit manibus adipem hostiae erat in peculiari modo sicut sanguis (I Lev: 3-3). Et hoc quidem primo et occulte ponit ad ex manducare non adipem nec sanguinem in directum mandatum Lev 3: 17 (Quoted above). In quo hoc elucet quod est directiva Product X, quod ad rem non esse B fine, non statim proponat C. excludere in eo et in hoc casu C una cum "nihil aliud dicere,"B est gratum praeter propositum. Sane me iam ne audire contraria ratio est quia sanguis tam expressis verbis tamen conceditur. Nos youll 'animadverto ut satis cito.

(Exodus 7: 26, 27) " 'Sanguinis, et pultes non comedetis ex omnibus locis, in quibus habitant TE, utrum ea quae de avibus quam de pecoribus. Omnis anima quae ederit sanguinem, peribit anima illa de populo suo. ''

A secundo manifestum est directiva Non manducare sanguine. Rursus considerandum apposita particula "habitabo vobiscum in loco". Nonne his verbis non opus est? Et exaudi nos quia consideramus cum ex sequentibus his locis: Exodus 17 in detail. Antequam perveniamus ad id quod non agnoscunt lectores legere me putes suscipientium bannum sanguinis nimium his locis varietas. Non habeo, sympathiam faciat pro ea legentibus. Mortis lege velint imponere onus grave Christianis propria interpretatione et horum igitur datur minimum spectari possunt subtiliores res ipsa docet quid verbi divini.

(Exodus 17: 10 12,) '' Ut et quid homo de domo Israël, et de advena qui commorantur, tamquam in aliena in medio vestrum qui manducat omnis generis sanguinis, et in fine temporum pone faciem meam contra animam quæ comederit sanguinem, et eorum quidem succidamque eum de medio populi sui. Quia anima carnis in sanguine est: et ego dedi illum vobis ut super altare in eo expietis pro animabus vestris, quia sanguis pro animæ piaculo sit ab anima [in ea]. Hoc est, quod locutus sum ad filios Israel loqueris: «Omnis anima ex vobis non comedet sanguinem, et non est aliena habitans ut advena qui peregrinantur apud vos si venatione atque aucupio ceperit."

Prohibitio ratione declaratur repetita sanguinis edunt. Comedere sanguinem morte plectendum est. Disregard Ordinatio ostendit quod ad vitam et lustralibus extis. C. Ex ratione hominem nullo modo volebat edere sanguinem omnis generis, aut ipse / ipsa non est ad mortem. Vitae necisque in ipso rerum usu sanguinis aliquis nisi ex lege est immutabile. Aut est?

Venite legit illum locum, qui statim sequitur.

(Exodus 17: 13 16,) '' Ut et quid homo de filiis Israhel et de advenis qui habitant qui commorantur, tamquam in aliena in medio tui, qui venatione atque aucupio ceperit feram vel avem quibus vesci licitum est, quod est in eo casu sanguinem eius et operimentum illum terra. Quia anima carnis in sanguine est et omnis generis anima mea in illa. Et ideo dixi autem ad filios Israel: "sanguinem quoque omnis animalis non sumetis in cibo TE generis carnes: quia anima carnis in sanguine est et omnis generis. Quis comedere eam et interficiam off. " Quia sicut corpus et anima tali se edulio aliquo [iam] mortuus aut quod captum a bestia, tam de indigenis quam de advenis insitum, quod est in eo casu in lavabit vestimenta sua et carnem aqua, et immunda erit usque ad vesperum: et hoc ordine mundus fiet. At si non ea lavabit vestimenta sua et corpus et non est, et est suum errorem tum ad respondendum. ''

Nunc ut velit hoc loco consideramus eliciunt ex principiis quae sunt revelata quae sequuntur:

"A corpore iam mortuo"Quod sit quae necessario ut non prodesset elleborum. Quis lectus quis venari aut venatione aliquando resipiscant de via facultate probe sciatis fenestram breviusculum animal sanguinem. Ut manducaret homo est A "iam mortuus 'corpus' de quibus apud Lev 17: 15 comedas sanguis enim scienter animalis.

Quaestio I: Cur non eligere manducare hominem a corpore iam mortuo?

Quae context sit. Scilicet aliquis vult facere quod non consueuerunt. Quod non debeat uenire contra Dei legem in sanguinem, et ad hoc iusta non admodum iucundum. Venit contra est quod imaginari ad cadaver 'et captum a bestia et fera ". Ut primo reiciebat super craticulam cogitatio? Unlikely. Quod si vita posita est? V13 diligenter Nota quod loquitur de homine qui extra venandi. Credo in quo haec significatio est ex allegatis articulos dicitur primo ad vetitum est "sanguis, et pultes non comedetis ex omnibus locis, in quibus habitant TE". Videlicet ubi habitas ubi semper in ratione animalis sanguinem recte agere. Quod si quis ab habitatione fortasse longius. Quod si pretium non oportet ostendere quod ad vitam animalis honorat autem sanguinem fundes ad Dominum. Quod si nihil prendiderunt cadaver occisi et occurrenti recens? Quid autem est quod ad facere? Hoc est unbled animalis. Si verisimile est quod arbitrium et voluntas continue venandi transire, vanus hebesco. Si igitur necessaria est facultas ei non licet manducare carnes edere sanguinem. Deus fecit misericordiam in quibus fortuna datum est illi ut saeva fuisset sicut sanguis fundatur super eo principio abstinuit. Possis cogitare plura quam aliquis vult manducare corpus mortuum. Sed omnes bet necessitatem adiungant.

Quaestio I: Quid est enim poena est unbled manducans animalis?

Quaesivi quem diligit, ex principiis ex iure statutum Ecclesiae Noachicae Foedus sacro involvere idest cognitionem, quae vita est Deo. Effundere sanguinem comedere eam quam illi, cum is occisus est animalis monstrat gloriam deo, nos dominium, illius vitae, et eodem tempore oportet ut nobis ad commonitionem militat suis principiis cogitato in corde tuo.

Ergo inconveniens si concessum esset ut ab esu animalium unbled fidibus nihil adicitur. Sed esse in loco est poena mortis, in qua locutus est homo strenue usi sunt cibus manducare animalis unbled postquam se amplius non praesto erat, hoc solum fiet inmunditiam menstruatae humiliaverunt. Qui autem non habet tamen occasionem ut in principle demonstrabo quod homo intelligit: non enim negat sanguinem, sed per autem post emundationem sui et comedi illud. Satis magnum est discrimen sanctificarent mortem.

Quid hoc dicere de nobis de iure esus sanguinis Domini.

I) non est res immobiles,
II) est non necessitate tuba canet

Ex per leges Exodus 17 quid faceres in hac re? Profectique sunt de castris Israhel venatione cibos dies tuos suscipere. Sed nihil capere. Navigation fortasse vestri satus impetro vestri solers sunt optimum et difficillimum est in situ. Nihil habes aquam. Tu curas animae salutem et ad quid miraris si cliens hic moriar. Non cibus auget eam facere non metus. Venient contra te, partim a bestiis fuerit praegustata comedi. Vos scitis quod factum unbled. Ex qua locutus est Dominus super plenam range legibus quid agis?

Lets 'adducere ad diem illum. Medicus dixerit vobis, facite ut optimum usum involvere ut plures superstes vitae casus et sanguinem uber. Tu curas animae salutem et miraris si quid valeant ad mortem. Ex qua locutus est Dominus super plenam range legibus quid agis?

Iam hoc etiam oportet quod ad poenam mortis esse potuerunt comedere qui cadaver unbled noluit ut si homo per solum agit cum de mortibus purgatio. In aliis verbis Domini erat in principle, quod factum est habitus in quo excedunt. Ignorare omnino est pretii est vita, ut sumptus, si per fera bestia, erat inpune Jehovae vexillum ex materia et ut posuit personam ad idem genus ut qui modo leviter occidit animal, et didn ' t sanguinem vexatum est.

Sed crucial punctum est non requirere, quam Dominus populum suum, super hanc legem vitae iacturam facere.

Est autem in hoc tempus utili, postulans a lectore ut faciam de anima, inquisitione. An unus ex his qui vult manducare cibum, sed potius illud, non ut tamquam ad originale animalis? Et hoc fortasse non vere volo cogitare de eo quod est animalis omnino non esset. Et tamen non negant esse in salutaris de vita et sanguine productum in usum medicinae? Si sic, igitur habeo dicere - que hos pudor in te. Quod sit percipere, de littera vos non servatis de iure, omnino defuit, et spiritus ejus.

Quotiescúmque manducámus animal ad vitam putaremus datum. Most nos quando recesserimus a nobis, quasi officina processus per rura et supermarkets, sed quantum putas vestra diffututa mentula cum descendisset Dominus sentit animalis, et mortuus est nihil cogitant de vita datum est? Subinde lege fuit SINGULIS nobis vitam rerum non esse ducenda sunt. Sed ultimum tempus vobis est, cum de Jehovah, hoc recognovit gratias agentes ei pro prandium, quod circa hoc est, secundum boni suci, quique, costa oculo tuo et marinated pullum pectus.

Quae mare nunc ausim divitem pro prandium est hodie servivit in Bethel tendit ad familiam Lexicon non talis mentio nulla fiet de animabus headquarters erant sumptus qui pascat eas ad praesens. Et tamen quorundam hominum erunt operantes dura valebat, ut ad conceptum sermonem tenere potentia vita saving consilium medicinae curatio. Tam ipsos pudet. (Matt 23: 24)

Ego autem vos hortor cogitare penitus de vera significatione et spiritu irae Jehovae leges de vita et sanguine.

Venite continue per Verbum Dei.

In libro quoque Numerorum significant habet quidquam addere ad punctorum supra.

(Deuteronomy 12: 16) Solum ex sanguine non comedetis. Te effundas in terram quasi aquam.

C. doctrinam meam super hoc tantum, ut in sanguine est: turbati et turbatores. Si quis enim ad avaritiam pertinet quod substernitur post neque per sanguinem fundes et in terra: qui accipiens quod quid est 'sanguis partes' a materia conscientia? Ubi illae partes exacte venire? Postea plura de eadem.

(Deuteronomy 12: 23 27,) Simpliciter manducare obstinationem sanguine non comedetis quia anima sit anima et carne. Vos autem nolite manducare. Te effundas in terram quasi aquam. Non comedes eum, ut bene sit tibi et filiis tuis post te, quod erit quod rectum est in oculis Jehovae 'dicitur. ... et redditura est et offeres oblationes tuas carnem et sanguinem super altare Domini Dei tui: et ne sanguinem hostiarum fundes in altari Jehovae Dei tui: sed et carnes edere licet.

(Deuteronomy 15: 23) Tantum sanguinis sui non debes animam comedere. Te effundas in terram quasi aquam.

Et ibi includere in topic, tantum ut ostenderet, qui sunt, non illic apparet novam principiis.

Sed unum est quod dicitur Deut ambitiosum loco mentionem non facit tam in sanguine est: sed iterum COMMUNIONEM CUM APOSTOLICA curatio est ex mortuis jam (id est unbled) animalis corporis;

(Deuteronomy 14: 21) "TE pultes non comedetis ex corpore [iam] mortui. Et advena qui est intra portas tuas est da et comedetis; nihil potest esse aut venditionis, ut ex eo peregrino: quia tu populus sanctus es Domino Deo tuo.

In prima quaestione non est in animo est, si ex stipulatione de sanguine ac unbled escam erat lex ad filios hominum ut per Ecclesiae Noachicae interpretatur, ei supra finitimam Legi Moysis se, cur hoc fecerit Dominus, supra cibariis in unbled animalis, ut datum est, et venundati, quis omnino? Si forte possimus uti principio recipiunt alimentum aliud (quod utrumque diserte) Usus tamen aliquis auctoritate plane aliud sacrificium sanguinis.

Haec ratio est conteret spiritum sanguinis ab hominibus quia non potest esse alia quam ad sacrificium. Cum peregrino est non iens ut possit eliciunt sanguis ex regno animali et ex se non est iens ut stipendium iumentorum quod autem non potest usurpari, sequitur de necessitate, quod Deus est faciens esse concessum, quod liceat homini ad uti aliquo alio animali sanguinem sacrificii. Non solum enim ullam partem tutum perfugium est conclusioni carceris redderentur voces, nisi ex peregrino malum ageret per medium venditionis et emptionis in usus animalis, sed ut causa est cur non Dei, "legem perfectam" quia patitur? (Ps 19: 7)

Fecistis, sicut et nos Exodus 17: Venite in ratione circumstantiae, quae in hac lege non veniunt in fabula. Quamvis sit commune unbled cadaveris res eadem est inconveniens. An contra Israelitas vix animalia trahunt laceraverunt ex venatum itinere corpus spe vendendi alieno.

Tamen suus 'inveniri poterit, ut animalis mortui domestica sua in area postica. Surgit mane invenire Israeliticam iumentorum una nocte adorti rapax aut est naturalis. Quod non potest esse animalis mittendus est, quod etiam recte multa enim tempora transierunt. Si iam universa multitudine filiorum Israhel financial damnum patiatur completum est unbled animalis secundum quod est sub Deo pendeat ab aliorum lege? Videtur quod non pertineat. Ipse vero filiorum Israhel qui, cum soluta nobis est altior quam non-vexillum Jezraëli, "quia populus sanctus es Domino Deo tuo." Unde ex hoc non potest manducare animalis. Sed hoc non excluditur quin aliquis facere, ita nec per aliam ob eam rem.

Ne iterum electione prioris emptoris. Explorando "iam mortuus" animalis autem appellante ut verisimile sit non unus portans interfecerunt. Vel ut paulo altius rationi concedatur.

Nota differentiam inter esse potentiale adhibe tecum "advena" est quia per "peregrino". Quod non vendetur in peregrino et advena ad dandum esset. Quare?

Dum non est incommodum naturaliter natus Israelitae speciale praesidium advena fuit in lege testamenti qui pro multis infirmis commeatus vulnerari. Regularly Jehovah called Israel's attention to the fact that they themselves knew the afflictions that beset an alien resident in a land not his own and hence should extend to the alien residents among themselves the generous and protective spirit that they had not received. (Ex 22: 21; 23:9; De 10: 18)
(Volume insight in scripturis 1 p. 72 Advena)

Advenae qui habitant inter Israel et viduas in egenos ut inter societatem. Ergo totum illud quod se habet Israelitem posset aut vellet manibus iam mortuum vende peregrino et advena illud conferre. Sed essentia aliena a se coniunctissimos fuisse habitans in medio filiorum Israhel. Et advenam non erit alligatus et testamentum ipsius legis. (In eo enim prior lex examinata Exodus 17 de venandi, et comedere cadaver et unbled tam expressis verbis dicit, quod «in aliena patria et habitans 'sunt ab ea tenetur.) Quod si Dei leges de usu sanguinis nihil dictarum excepcionium, tum quod aliter provisum est, ut, dicitur Deut?

Nunc nos adepto etiam magis est completum picture of quomodo Deus voluit suam sententiam de sanguine agendarum rationes attinet. Exercendas leges esse maximi momenti sunt ad modum poenae contempta inflexibile et non universalis. Quaedam condiciones praebere posset necessitate excepciones generales regulas in quam ad sanguinem eius agendarum rationes attinet.

Hoc modo privatus est omnium Scripturarum interpretatio?

Primum igitur ratio cur tibi grata ascendere particularium sunt legis. Tu forsitan poterit esse aliquid quod congruat cum rationalize sanguis doctrinam, ban. Vos mos reperio "Quaestiones ab lectores« vasa in scripturis. Respice in eis. An a vobis se in principiis responsa data plene explicare. Quod si lex universalis est in dextera Dei, a facie Noah, tum quid justum est gratum etiam patitur ad ad uti in peregrino sanguine. Erit causa cur factum sit, non reperio.

Quod non est aliud quam declinare dignissim legibus his lenioribus viliora ideoque si ignoretur. Verbum Dei, et qui inspiravit illi partem sicut omne verum ad partem alteram imperium. Sin autem non potueritis solvere, tunc oportet accipere exempla dedi concessionibus sinunt.

Etiam vos lego ut in suis lege Iudaeis interpretentur. Et haec quae a principle 'Pikuach Nefesh ", quae ad conservationem humanae vitae prope omnibus ceteris religiosis overrides considerationem *. Cum autem in propria persona vita est in periculum, quasi quis «lo ta'aseh mandata" (Imperii, ut actio non est) Torah fit ex imo nequaquam quadrare.

Hoc est per aliquam cop-modern ex Iudaeis qui non volunt, et celebrent illud in littera legis? Nemo, haec Observandum est quod per ipsum animum ex lege intellexerunt quoniam qui habitantes Iudaei viri religiosi ex sequentibus his locis:

(Exodus 18: 5) Custodite legitima mea atque iudicia, et oportet, quod si homo facturus est, et ipse vivet per illas oportet. Ego Dominus.

(Ezekiel 20: 11) Et processerunt ut det illis præceptis meis ambulaverit: et notum feci eis judicatis rebus continetur, ut homo qui facit ea, ut custodias et viventem per eos.

(Liber Nehemiae 9: 29) Cum te meae testimonium dicunt contra eos ut reverterentur ad legem tuam, ... quod si homo facturus est, oportet etiam ipse vivet per illa.

Quasi dicat: Ecce quod debet Iudaeorum vivere per quam legem Torah propter illud mori. Praeter in causa sanguinis specifica leges latae sint, ut vidimus, quod licet hoc.

Sed omnino non possem esse continens vitas non costs audio dicis. Verum. Et hoc etiam intelligunt Iudaeorum. Igitur ibi sunt exceptiones. Dei nomen infamatur et non potest salvum facere ut sit vitae. Occidendum, et quoque quod idololatria non sit excusatus. Non autem ad hoc communissimum principium at postea cum primis Christianis, qui fidem habuit expertum. Hoc efficit ut intellegamus quo satis distinguit.

Qui ligat nostris, sectionem in Lege Mosaica praescribitur. Reliquae references to sanguis, Deut facere cum praesertim non effundatur sanguis per sanguinem innocentem sanguinem hominum. Latin Vulgate Sunt quidam rationes, quae in sacris litteris Hebraeorum et illuminant per applicationem ad favorem principiorum, sed volunt permanere in Christiano Graeca scriptum est prius, ut de re progressum examine rationem legis.

* Quidam de materia huic sectioni dare capta est directe ab http://en.wikipedia.org/wiki/Pikuach_nefesh. Placere animadverto ut page pro magis details.

8. Quod Lex in Christo

8.1 "abstinete vos de sanguine ..." (actus Apostolorum 15)

(Actus Apostolorum 15: 20) sed scribere ad eos ut abstineant se a contaminationibus simulacrorum, et fornicatione, et suffocatis, et sanguine.

Ut apud initio attendendum est, homines cogi in dedit Actus Apostolorum 15: 20 Non sinat praecedentibus praeceptis huiusmodi principia non amplius est in fornicatione idolorum redefining legis. Nos igitur, nisi quia iam statutum Ecclesiae Noachicae Legis Fœderis, & sui expressis verbis non tollit usum medicinae ad vitam retinendam per sanguinem ergo nec habet Christiano interdictum coniecta sunt.

Constitutum esse puto quod firmiter opponitur. Uno modo directum non est applicationem ad usus medicinae sanguinis. Modo Deum esse animam perdidit vitam æternam legem ex sanguine maxime provideat ut non fieret ultro.

Quamquam dabit consideratione ad nos quaestio est, quare quaedam leges sunt ad ictum ac omnino id est spiritus sanctus, et per James contaminationibus simulacrorum et fornicatione cp (Rb. Porneias), et suffocatis, et sanguine. Quare verum non aliud christianorum facies legis puta homicidia, furta, falsa testimonia, etc.? Et responsum non dedit simpliciter esse album est esse rerum, quod Christiani, secus tamen non applicantur, nisi quia uolumus agere fornicata est in potentia ut sit griseo area. Nullus, propria haec res apparet quod non est album per congruens ad contextum.

Et sententia controversia convenit inter Christianos Iudaico et gentili circumcisionem. Erat necessarium ad novam Christianae de proselytis gentibus quoque servare legem Moysi, an non? Quod autem consilium fuit, ut circumcisio quidem ad gentiles Christianos dixerunt et dicebatur illis servare, "quae sunt necessaria".

Ut abstineatis vos a hi in prima rerum album est "contaminationibus simulacrorum". Quamquam arripuerit. Non Paulum dici quod Christiani, quia haec fuit causa conscientia?

(1 Corinthians 8: 1 13,) De escis autem quae idolis immolantur scimus quia omnes scientiam habemus scientia. ... Nunc de escis autem quae idolis immolantur cibos, scimus quia nihil est idolum in mundo, et quod nullus est Deus, nisi unus. ... sed non scientia in omnibus autem his non homines; Quidam autem cum conscientia usque nunc idoli, quasi idolothytum manducant ut sacrificarent et conscientia ipsorum cum sit infirma, polluitur. Esca autem nos non commendat Deo; si non comedent, et non cadunt, brevis, et si non manducaverimus, deficiemus ipsi autem non credit. Sed ut hanc auctoritatem vigilantes tua non illis offendiculum fiat infirmis. Si enim quis viderit eum, qui habet scientiam, in idolio recumbentem prandium in templo, et non est qui de conscientia sit infirma aedificabitur ad punctum alimentis idolothyta? Vere, a scientia, in hoc quod homo invalidus est semirutae ac [vestra], frater, propter quem Christus mortuus est. Sed cum populo ita ut peccantes in fratres et percutientes conscientiam eorum infirmam, in Christum peccatis sunt. Quapropter si esca scandalizat fratrem meum, non manducabo carnem in aeternum, ut ne fratrem meum scandalizem.

Causa est abstinendi a "contaminationibus simulacrorum," erat quia id quod est transcendens et incommutabile lege est, sed tantum non offendit aut aliis. In specie autem in context actus Apostolorum 15 erant autem gentiles fuerunt et conversi ut ne offendiculum ex conversis Iudaeis, quia, ut dicit Iacobus etiam in sequente versu 'Moyses enim a temporibus antiquis habet in singulis civitatibus qui eum praedicent in synagogis ubi per omne sabbatum legitur enim."(Actus Apostolorum 15: 21).

Secundum item in album - fornicatio - sit sane alia materia. Est aliquid, quod in se non sit nisi malum. Videtur: non autem est in lege Moysis, non simpliciter, sed developed gentes in odio esse debet a fornicatione sua.

Quid de sanguine? Quod sub ista ratione "contaminationibus simulacrorum" erant? Aut plus est in genere fornicandi

Ego vere non scire ac postrema responsio, quae, re quidem vera est, non refert. Observa praecepta firma etiamsi legem Dei sanguinem datum esse in Lege Mosaica Epocha foederis, quod iam non est in voluntate nostra dedimus et observandam.

Paucos tamen non includit commentariis ad considerationem tuam.

In Matth Henrici Cornelii Commentario:
Consilium abstinetur et suffocatis et sanguine comeditis, Haec prohibebatur in lege Moysi, et hic est sanguis ex reverentia enim saepe offerens hostias quae adhuc tum quae deferetur, ut ex conversis Iudaeis frustra doleo et ulteriores salvis Belgam scripta Iudaeorum. Sed quod iampridem desiit restant liber iste in similibus.

Latin Vulgate pulpitum verberet,
Quae vetiti sunt omnes exercitia, non respexit pro peccatis in Gentibus, nunc clara denuntiasse sibi ut partes in Lege Mosis, qui fuerunt in binding eis, saltem ad tempus, et tunc spectant ad vitae coniuncta et consociata ad fratres suos iudaeos.

대조 King James Version Latin Vulgate Hydra,
sanguis ab omni forma, peremptorie vetitus Judaeis, quorum esu igitur parte Graeco conversis intulit se exercere.

8.2 Lex in sensu stricto et Application? Quid Iesus?

Ut aliquid adhuc integrum est in cliched sed qui permanet in eo Christiani «Iesus quid faciam?" manet quaestio, quae maxime valet interrogari possunt. Si fieri potest responsum pervenit a scriptura, tunc per Abusive autem in futurum succides eam legem, et in lege est habitus, non tantum ut ipse saepius fecit Iesus.

(Matthew 12: 9 12,) Egressus inde ingressus synagogam eorum et ecce! homo manum habens aridam! Et dixerunt ad eum: "Si licet sabbatis curare?" an ut accusarent eum. Et ait illis: "Quis erit ex vobis homo, qui habeat ovem unam et si ceciderit haec sabbatis in foveam, nonne tenebit et levabit eam non dabit? Omnes considerandum, qui quanto magis dignum est homo ove! Itaque licet sabbatis bene facere aliquid per ordinem sabbati ".

(Mark 3: 4, 5) Next dixit ad eos: "Si licet sabbato bene facere ad aliquem actum bonum facere aut malum factum est, ut salvum sit aut occidere animam meam?" At illi tacuerunt. Respiciens post eos in indignatione, et in circuitu, dolentes valde quod in cordibus eorum in stuporem, et dixit homini: "Extende manum tuam". Et extendit, et restituta est manus illi.

Hic est Jesus: et tentabatur a ducibus religionis fundatur ius eius curatio in sabbato. Recordemur primum capitale fuit in gente qui contra legem Sabbati (Num 15: 32). Quid est littera legis, et lex quae est spiritus? Erat autem homo ex necessitate colligendis lignum, nec contemnendum putes quia dura facta sunt in lege Domini? In contextu suadeant ut esse queat. Sex diebus operaberis et facies ei lignum colligere. Hoc actum habet. Si oves erant a sabbatis in foveam cadunt crastinum relinquere fas? Certe non. A superiore scilicet principalem lanus adest.

In casu hominis qui habebat manum aridam: Jesum exspectasset cum sequenti die. Sed voluit ostendere qua indiget homo passioni et sic videretur quod etiam transcendit fundamentalia iura Dei. Et quanto magis cum vita humana super lineam?

Scriptura autem omnium potentissimus quote forte cum Hoscheam "Si autem sciretis quid est misericordiam volo et non sacrificium numquam condemnassetis innocentes liberi essetis."(Matt 12: 7)

Non est sanguis tamquam a forma negata uelut demonstrabo sacrificium nostrum ut fidelitatem erga Deum?

Hoc mente pertracta extract from our publication:

Faciles Perculsus quorundam sententia alicuius aut periculosum abnuere poterat facere sanguinem si abessent. Multi sentiunt quod vita sit primarium, quod vita servanda est omnino gratuita. Verum, vita una societas humana conservari scriptor maxime momenti utilitates. Is vero scilicet «conservandi vitam« praecedit aliquod principiorum
Et responsum, Norman L. Cantor, Professor Law School at Rutgers, dictum:
"Dignitas igitur amplificatur singula per id quod liceat sibi determinare quae sunt fidei Valet enim mori. Per saeculorum, vir nobilium multitudo causas, religiosis et secularibus, ut dignus habitus fuerit renuntiationem. Certe, maxime collegia et corpora imperia, nostra includitur tu noli pati esse summum valorem vitae sanctitas est ". XXII
Dominus Cantor et aliis exemplum ultro aperta bella cum eo iniuriam mortem pro «libertatis» vel «democratia." Talem enim cives propter rationem sacrificiorum esse turpe; Non cursu suarum damno ignobilis decedentes ex his viduis orphanis relictis securus curam? Legis doctores non sentire ius quaesierunt ergo praecepi prohibere homines pro proposito hostias? Unde, cui non erit prompta est voluntatis accipere pro periculorum ratione, non est apud Dominum Deum nostrum unique est, et diluculo testes Christi; Factum est autem in principle fidelitatis huiusmodi homines a multis magni aestimata est.
(Hiis testibus Domino, et sanguis in MCMLXXVII Quaeritur pp. 1977-22 pars. 23-61)

Quaedam enim sunt, certe tanti mori. Ipse autem Dominus noster posuit in exemplum. Sed intuitu premissorum examen biblicorum in detail principiis est, J. doctrinam et super sanguinem qui res eorum tanti est mori, vel est ipsa aliqua imperfecta et falsa interpretatione Scripturarum?

Pressam esse arctam hanc interpretationem hostia adhaeret Deo vel hominibus

Est autem examine in hac parte ut habeatis scientiam discernendi inter non-medical occasum acceptatio est in potentia vita saving in sanguinem, et nuntiavit in primo probat per sanguinem Christi.

8.3 Et sta Early Christians

Accipio quod rationabile est considerandum est de actibus Nos ex priscis Christianis in quo determinandum est agendum. Sed melius est dicendum quod actus et Iesu Christi. Si aliquid non potest determinare ius respiciens ad facere a se, et inspiravit scripta de eo, et dedit bonum nuntium: causa est, tunc clausi. Credo enim quod iam factum est. Ad gradum in anecdotal historia est rei periculum faceret simpliciter imitantes habitus imperfectus humana interpretatione Dei legem, praesertim si tempus non eligere hoc supra primum saeculum: quia dici quod essentia vero Christianitas erat prius quod perdidi ad apostasiam conversus est ultra mortem predicti lohannis .

Nihilominus nostrum occasione litterae est sermo Quintus Septimius Florens Tertullianus De scripta - a leva planctum nos, qui simul petita esse corrupta est veritas (2002/5 MMII Watchtower See p. XXX).

Sed omittamus sane modo repugnantiae species dividas, et assess testimonium Quintus Septimius Florens Tertullianus cum apertum mentis.

Tertullianus scripsit "Respice qui avida siti ad spectandum circensibus accipe cruore scelestos tolleret secumque curare morbum." Consumpta est sanguinis cum paganis, a christianis Tertullianus ait: 'ne quidem apud animalia habent de sanguine [suo] cibum. Cognitionibus de Christianis ad illos obtulistis tomacula plena cruoris hirudo. Et Persuasum sane, quod [est] non liceat eis ". Ita, non obstante minas mortis, ei christiani aliqui sanguine non comedetis.
(MMIV Watchtower 2004/6 p. XXI par. VIII, sinat se a vivi)

Ego non dubito quod Tertullianus. Sed quid est causa vere ad nos? Si ergo sanguis Christianorum non sunt simpliciter manducare manducare, non manet in sanguine imperium - imperium est me in toto corde suo, et cum steterit me. Accedit quod tentatus est tincidunt facere sub poena mortis. Tas in ratione principii similes videri posset resistere efiiciant sanguis transfusio etiamsi mors Christi praedicta est exitus. Sed non est cur hic.

Venite ad propositum ista principia, Exodus 17. Vidimus quod esset malum, non manducare animalis nisi per unbled necessitate requiritur. Dummodo id non iure factum esse propositi aliquet Domini ut sanctificarent illud esse postea consideranda est. Utrum veru sit quod ad principalem personam non accipit Domini visum vitae.

Sed etiam singula si captum et interrogavit manducare et sanguinem uber ut incomprehensibilis illius immutationis fidei Ecclesiae Judaicae, tum quoque quid? An aliud omnino est a principle agitur. Iamque cibo cibus sanguinis Domini non accipitur, sed unum cum externam pompam reiecta est. Quae context sit.

Ideo enim quod Christianos in arenam quæ possunt fuisse adhortatus edere sanguinem, quaestio profecto non si ex lege Christi, licet ad illud, sed id quod dicitur non esse publice faciendi - reiectio supremae Iesu Christi se ipsum, sicut quod nempe ut idem facerent chartam notatam. Signing fragmen charta iniuriam non sit in se. Non solum quid hoc significet quod positum est in aliquo casu.

Reversus est inter christianos et hebraeos principle 'Pikuach Nefesh' efficit ut intellegamus quid sit. Conservationem anima cremari contra testamenti eius Iudaicae legi generali, sed in dictarum excepcionium, et possit secundum rei. Exempli gratia, si non tenebatur ergo praesto esse Iudaeum esse non manducare non-kosher famis ne cibo aut morbum ad se ut facerent et ut languores curarent. Actus Dei nomine infamabant idololatriae vel si licet homini recta vitae. Status sub experimento fidei ex primis christianis non ad facere in victu, et in necessitate salutis. Erat temptare utrum hoc nomen deturpari a Deo facere propter suas actiones per se dicitur contra - num sanguinem comedere eam esse aut imperatorem in pugillo thuris.

Prae oculis habita nobis ut habeatis ad vitam vel ad mortem consilium medicinae usu quae ad sanguinem, in test esse inflicta sit vinculum fidei est a Deo, sed ab homine limited rationem. Etiam sic, ut C. de his qui credunt doctrinam plene in test potest esse valet, etiamsi non fundatur in superstitione et scripturarum relatione cognitum. Si christianus vere credit in mente, quae non est ad arbitrium inter servandi vitam esse in Deo, et judicat ad conandum serva animam suam usquam, tum quod homo est, Deum esse minus momenti, in eius animo, quam suae animae est. Hoc erit peccatum Christiana. Ut probabiliter saepe probat imponeret sic ipsi in amoris spiritualis, in immaturitate moments. Etiam si non est a Deo seu a test fundatur in principiis, non tamen potest revelare ei aliquid de nostro corde conditio.

9. Rationes quod Additional Vulgata indica Principia Pertineret

Clementine_Vulgate Ecce ego examine rationem generis, quae erant pro principiis et absoluta vetitum sanguinem, una cum aliis, qui habent rationes ex principiis afferentem involved.

(1 Samuel 14: 31 35,) Eo die fecerunt, ut percusso Phi Mich'mash Ai'ja · · a lon lis'tines et populus valde fatigati. Et coeperunt simul truces praedam tulit oves et boves et vitulos avide et mactaverunt in terra, et populus ejus cum sanguine ad vescendum. Et nuntiaverunt autem Saul dicentes: "Respice! Per quod populus peccasset Domino, comedens cum sanguine ". In hoc autem dixit: "Inique gesserunt TE. Primum omnium, lapidem magnum ad me ". Postquam mortuus est Saul, dixit: "Disperge superbos in medio populi, et necesse est dicere eis ut adducat ad me unusquisque vestrum suo vitulum autem unusquisque suam ovium, et debet facere quod occidere in hoc loco, et edentes et non peccabitis Domino comedentes cum sanguine est. "Itaque ad omnis populus unusquisque bovem in manu sua usque ad noctem et mactatio ut nulla. Quod cum audisset Saul processerunt ut ædificem altare Domino. In hoc enim aedificium coepi altare Domino.

Hoc est magnum exemplum ex notitia quam habemus, ut probare possit convenire parte nostra.

Ad tertium dicendum quod Lexicon principes eliciunt doctrinam est ut declinent ad suas:

Itaque tempus erat vitae neque iis sanguine sustinere? Eorum praefectus No. suis indicavit, quod utique nefas est etiam in gravis.
(Quomodo sanguis Salva animam tuam: jw.org in online version)

Et propter hoc personaliter discite quid est:

Utique deliquit. Non solum Pascha autem tam avide, sine respectu rei principia sanctum Domini. Sed secundum proprietatem poena legis (mortis), non erat in usu. Permissum est ut ritus sacrificii pro peccato. Vidi Dominum extenuating re constat. Et erat pugnat pro illo et erant fessi. Verisimile inter labore et fame imminuta iudicio (meo fore arbitror). Deus, misericors Deus, tulit quod in suis operibus considerant, ubi actum est De situ.

Quid autem illi specifically mali fecit? Haec necessaria est ad quaestionem respondendum est per ordinem ad principium hinc eliciunt. Litterarum in nostra advertit supra citato "tempus". Tale Verbum datum est, in ratione non est. Manifestum est autem quod verbo usus est ad hauriendam in parallel cum medicinae subitis mederetur. Certamen est et abusivam interpretatione Scripturae. Factum est opus milites, sed erat simplex actio ad aliud se tulit. Qui mittendus est, quod animalia non possint, servatis ita legi Domini. Et factum est eis in avaritia, quae est iniqua praetergredi Domini signa in valore vitae, et hoc peccatum eorum fuit.

Ipse quippe nullo modo est a situ ubi mundabitur et a mendace medically sanguinem possit in vita sive mors subitis se amplius dedit.

Hic est alius;

(1 Chronicles 11: 17 19,) Postmodum dixit David ostendit appetitus "Utinam possem potum aquae de cisterna Beth'le · illis qui in porta" Illa tria castra Phi vastaverunt et hauserunt aquam de cisterna Beth'le · · lis'tines ipsis foribus qui venerunt ad David cum ferret opem. David autem consensus non bibere, sed libavit eam Domino,. Et profectus est ut diceret "quem constituit alium a me, cum ipsum Deus meus, ut quid hoc? Num sanguinem hominum istorum bibam quia in periculo animarum suarum? Erat in periculo animarum suarum attulerunt mihi aquam. ' Et non bibere consensus est. Haec fecerunt tres robustissimi.

Ad tertium dicendum quod Lexicon principes eliciunt doctrinam est ut declinent ad suas:

Quod adeptus periculo ad humana vita, quam aqua Quod David numeraverit humani sanguinis, et divina lege applicantur ad eum de cunctis sanguinem, nimirum, fundentes per manum super terram.
(MCMLXXV Watchtower IX /1 p. 414 Quaestiones De Latin)

Et propter hoc personaliter discite quid est:

Multo magis quam illa est quae repraesentatur, quod vicem totius multitudinis.

David intellexerunt Spiritus legis. Is H aqua₂0. sanguis aliquid omnino diversum. Et tamen hoc apud illos repraesentabatur usque aliquid simile apud se esset - sanctitate vitae. David rescisset quia propriaque substantia inuertitur in se (sive aqua, sanguinis), est clavis et non erat exitus. Key exitus pretium in vitam et non erat quod Jehovah vis ut fieri frustra in discrimen adducitur, quae est eius quod homines faciunt.

Multo magis quam illa est quae repraesentatur, quod vicem totius multitudinis.

Scilicet ut possit videre es rex David erat in principle? Res ipsa suus sanguis. Illud quod agit. Ut si vita periclitari audierit a quo ergo signo utrum vere sanguis aqua vel aceto. Te desiderari in parte?

10. Demum sacrificium ultimum solvit - De Mercede

An hoc quod oculis sanguinem habet specialem significationem in consilio Dei de redemptione ob mutatio quae Christi Iesu sacrificium?

Quomodo nos vidimus Lexicon doctrinam convenit consuetos modulos, signum - cruor - quod supra significatur - vitae. Cum igitur illud quod facit ut reveles unsurprising esset ad Jesum 'sacrificium ultima forma - cruenta est - esset, elevatum supra dictum est, iterum re immolatus est - in vita sua.

Quibusdam Ecclesiis oculos Iesus, mortem, ac talia dicentem sibi adherentibus "Jesus mortuus est in me". Cum opus fuerit ... Magis quam mors, et per hominem mors et perfecta est Jesus.
(MMIV Watchtower 2004/6 pp. 15-16 §. 17-14 iure tuum diligemus Gift vitae)

Et lege haec in context quotation debes sursum respicere in ut capere id quod est usus et plenam rationem huius conceptus consectarium est. Auctor concludit, quod per se praedicatur quod 'redemptionem per sanguinem fundetur sanguis Jesu, in sanguine quod ipsum sit amet.

Numquid opinionem tua? Quod per mortem Filii Dei in se est insufficiens? Quote legere iterum. 'More ... quam necesse est hominem perfectum in mortem Iesu."Est non vere dicere.

Praeterea articulus in hoc affirmat:

Ubi legere libros de Christiana Graeciae litteras nosti, et nimium frequenter deprendet quae ad sanguinem Christi. Ut patet per Spiritus Sancti donum posuit fides Christiana sit "in [Iesum] sanguis". (Romans 3: 25) Et vitium nostrum spe pacis habens in Deum, potest tantum "per sanguinem [la] effusus est." (Colossians 1: 20)

Si vos autem Christiana non dubium quod intuitiva est ulla forsit actuali disciplina gradus Significationem symboli in terminum 'Jesus' sanguis '; et quod in Christiano Graeca Scripturae, ad hoc quod sint simpliciter per verbum sicut consistent phrase describere eius mortem, et quidem ad auxilium nostrum vinculum cum sacrificiis legis Mosaicae pointing deinceps ad convalidandum, sub Novo Foederi consentaneam. Nostrum est primum reactionem est non probabiliter videatur substantia sanguinis Jesu phylacterium quidem esse quasi deorum in se et supra se elevare sua pretii est vita data est.

Hebrews 9: 12 tells us that intravit Iesus in caelesti ejus coram Patre "in sanguine suo", sicut praesentans ei in valore 'sibimet ipsi perpetua salutis nobis ". Scilicet corporis et sanguinis animum vero non secundum litteram.

Item, si aliquid in se, quod elevatum est sanguis modum fecit Iesus, mortem non involvere proprium fuit ut apud sanguinis effusio de victimis pecorum? Jesus, qui mortuus erat ante cruenta tantis tormentis, postremo non erat mortuo suffocatio in sanguinem. Tantum enim Ioannes postquam mortuus est dicere solebat hasta fuit sanguis effusus est, et qui erat, et qui aliter scripturam Zach 12 sed ut impleatur dicens penetrari. Ac si fecerit ne ad momentum sanguis. (Matth est ante evangelii locat penetrabilior ad mortem: sed illud est incertum exclusique et quidam mss.)

Tantum videtur factus est 'sanguis Christi, quae ad numerosis ". Paulus quoque saepe refers, quod ad effectum deducendi ad Iesus adhibetur 'supplicium, qui translati sunt in NWT quod' tormentis veru "(v. Stauros), ut alia translatio ad exta sacrificio perpetrato (Cor 1 1: 17: XVIII: Gal 5: 11; Gal 6: 12; Gal 6: 14; Ephesians 2: 16; Phil 3: 18). Confiteantur license Num is est nos erigere 'tormentis veru "est aliquid speciale in se? Certe plures in Christiano orbe in icon tractare de hac via crucis, ut ad errorem elevandi supra significata est per `quod verba Pauli. Est quia ibi sunt sicut 'quod de sanguine numerosis quae ad Christum: "Non possumus concludere quod ad valorem datum, quod anima est quodammodo in se est insufficiens. Sed quod prorsus est Marcus, ubi per rationem doctrinam ex Logice sanguinem ducit, et abiit nostro litterae quantum est dicere quod tam in print.

Est aliud quod pertinet ad hoc quod scriptum exemplum. Ac quemadmodum eruditus est Moses serpentem aeris, ut servare populus a facie serpentis morsus (Num XXI: 21-4). Hoc quoque significatur fides, quod post se poterit exercere Jesu ut salvus erit (John 3: 13 15,). Hoc idem est, quod possit habere fidem in "Jesum, fundetur sanguis," et quod serpens aeris rationem habet ad sanguinem. Hoc est, quia sunt signa serpentem aeris et sanguinis ac mortis, qui dedit haec -, non e converso. Et tamen postea amisit Significationem symboli in cibo filii Israhel sed et serpens aeris ut quod incepit ut eam extollat ​​ad sui juris non venerandum. Appellare coepit "aeneum" serpentem aeneum simulacrum offerentes sacrificia portandum eam.

I find it significant that our ritual at the Lord's Evening Meal is to pass the cup that represents the blood of Christ among us with reverence, and a belief that it is in some way too good for us to partake of. Ab ipsa pueritia disponere ad sententiis loquor, memini haud sensus tremendum calicem, et transiens permanabit ad eam. De eo quod Iesus praecepit ut sacrificarent omnes christianos ad cenulam ordine, cum quibus inter se concordiae 'ut sedeat ostendens se mortem Domini donec veniat "(Cor 1 11: 26). Scilicet panis et vini symbola corporis et sanguinis sui expediunt. Porro ille haec monimenta hostias et pacti Christus peregit. Non plus sibi datum vitae.

11. Christianorum ovis duplum restituet

Lexicon secundum doctrinam abusus est sanguis utendo eam vices tueri vitam nostram in praesens genus latius patet a peccatis identified as "sanguinem".

Haec includit occidendum homicidium abortum culpam inducens ad mortem, et alia varietate fluunt.

Eam includit etiam per defectum monitionem, ad portare ex speculatoris secundum quod est in operis Ezechielis III.

Hic est sermo super Anecdotal truism ad resistendum. Ad plures res personaliter in agri cultura testibus fecisti dimidium corde conatu aliquam eros at wisi cohabitatione et negatus ab optigerat commentati quam quod deputabantur proprium illorum «novum systema« in domum suam. Quasi dicat: non rebantur. C. et esto ego deprecarentur syndrome non habeo patere posse referre tuum. Quod homo per se est, quando vultus deinceps ad illius habitans in domum Domini Dei nostri in nihilum redigatur, per quod res exteriores non potest esse testis erit inter expetenda, numerentur repositi non sunt mutanda est.

Illud quidem pessimum quemque processum signis contraria omnino immutabilis decimum praeceptum legis quod supra (Ex 20: 17). Sed hanc personam idem esse in potentia vita-saving autem nolueris medical treatment pro familiaris fundatur in interpretatione legum ea est simul et extenta limited?

(Mark 3: 5) Respiciens post eos in indignatione, et in circuitu, dolentes valde quod in duritia cordis sui.

Ego hoc loco non esse sensational, sed ut excutite meum conservis suis propriis fratribus et sororibus ut res in perspective. Si enim ad haec ventum est in articulum et vos tamen de mente in qua Dominus vult ut sacrifice vita aut tua fortuna a unique sanguinem, ban doctrinam Domini Testes igitur est probabiliter paulo longius, quod suadere tibi aliud . Verisimile moderans Corpus cogitas quod sit Verbum supremum Dei in omnibus, quæ ad vitam et Duc opinionem fundationis tuitur. Ideo ergo factus est in estis per fidem, et personae Patris vestri articulus erit iacebat in lecto, ut cum venerit hora eorum. Aut enim aliquid de te ut jam non habebat ubi se extenderet. James ut inquit 'bona valetudo vobis "(Actus Apostolorum 15: 29). Sincerissime fratrem voco. Sed etiam precibus obsecro respice verbi rebus singulis prout naturaliter vitae necisque habent re.

Dicamus doctrinam docendi sanguinem ponderamus aliis quoquo cœptam mortem. Habes multa bona fide ac sinceritate adhortatus aliis magnis ad bellum. Non potest credere quia est et nobilior causa dignus. Quaesivi quem diligit, in "Nos testes Domini, et Quaeritur autem sanguis 'booklet usi sumus hac in parallel verum ostendere, nec immerito, ut factum nostrum Denique ad magnam rerum ordinem. Hic iterum repetere non sum partem quotation emphasis:

Dominus Cantor et aliis exemplum ultro aperta bella cum eo iniuriam mortem pro «libertatis» vel «democratia." Talem enim cives propter rationem sacrificiorum esse turpe; Non cursu suarum damno ignobilis decedentes ex his viduis orphanis relictis securus curam? Legis doctores non sentire ius quaesierunt ergo praecepi prohibere homines pro proposito hostias?
(Testes Domini et sanguis Domini Quaeritur)

Sed hoc est, quod ipsis erant turpe quidem JW signa.

Utrum maior fides eorum evadere iudicium permittit Babylon magna. Portabit peccatum est enim sanguis omnium qui interfecti sunt in terra. Id est politica et religionis opinionem hominum extra falsum cogitandi Dei manifestum requirere, quod non conducit innocentes sanguinem fuderis. Sed hoc fit per plures formas. Tu vere credo quod cogens populi vita minas medicinae, ut iudicium cadit extra harum tale peccatum?

Qui ad bellum cum sententia "pro patria" sanguis pro deplorata sunt eximere? Item, bona voluntate et ab ducibus, JW (si quod est) eos ne irem exempt quoniam si male applicantur medicinae statuendi ea quae de aliis dicta est verbum Dei exitiale comprobasse?

Ob haec inconvenienter expectare suspicor "novi" sanguinis materiam. Et certe non sunt in plena forma retractatione scripturis fundatur in principiis. Quod etiam penitus invested Watchtower Corporation est in hac materia. Quod legalis consequentias si non fuerit qui essent fateri, quod nefas esset verisimile esse ingentem, tum ut amissis populi backlash ex fide et relinquo. Non ut forma regiminis, qui ad nostram pecunia bibimus ligna in nobis: et ipsi in backed anguli.

12 et scrupulis sanguis lacinia - Principium per uirtutem est vere quid agitur?

Non iam illud celeriter attigit etiam in consideratione legis Mosaicae. Sed altius consideratione dignum. C. Et consilium in hoc est lege Domini: et ædificavit per gyrum a sanguine servatis strictissime sumpta. Nota quod de his operandi rationes, quae digerente disciplinam involved condendum de nostris in sanguine suo,

Quomodo fuit sanguis in iudicio se committeret, cum Lex non esset si in sacrificium? Nam legitur, quod cum venator occisus est animalis cibum, 'hoc est, qui in causa effundam sanguinem eius et operiat illum terra. " (Exodus 17: 13, 14; Deuteronomy 12: 22 24,) Ita et sanguis non esse ad nutritionem vel aliter. Quod si ex creatura per neque in sacrificium, id est, ut omnino tamen residente super terram footstool.- DeiIsaiah 66: 1; compare Ezekiel 24: 7, 8.

Hoc autem excluditur scilicet communis usus, de autologous sanguine preoperative collectio, repono et post infusio patientes in sanguine suo. In talem actionem, hoc est: Ante surgery ad electionem: totus sanguis qui de aliqua persona per turmas suas vel rufus conformant cellulae, quae separata scaphis elicuit naves rediit, et reconditis esse securi. Aut si ita videtur aegrum oportet sanguinem manu sua sanguinem consecravit reddi sibi. Current aliquibus curis de autologous sanguine sanguis-genuisset morbis popularibus fecerimus hunc usum. Hiis testibus Domino, quamquam esset, NOLI ID accipere hanc rationem acceperunt. Tam diu sumus recte arbitratus negotiatores stored sanguinem certe non est pars persona. Quod omnino est remotum ab eo, sic sit populus iubeat potius quam legis Dei est, in linea cum "debes, sed effundes in terram quasi aquam." -Deuteronomy 12: 24.
(MCMLXXV Watchtower IX /1 p. 30 Quaestiones De Latin)

Nota quod claritas hac re in specie dicuntur in secundo capitulo. 'Hoc scilicet de arte ...". Item quod tam ambitu quam claritate in animi tantummodo sanguinem fundetur sanguis illius ad imperium sit "sanguis qui effundetur" et "habitura,". Venite ut involves cogitato in corde tuo hanc directionem in vita sive mors multi, sic naturaliter sunt rationem quidem exspectare Dei loquens providere consistent fundatur in principiis eos vivebant.

Considerans autem haec:

Hodie amplius per processus, talia membra partes sunt saepe Fracti sunt in variis usus est in via. Potuisse suscipere huiusmodi Christiana particulis animas? Ille eas "sanguis" Decernere debet quisque negotio.
(Affligetis animas vestras in amore Dei, ix Cap. VII p. LXXVIII par. XI Et tu bonam exsistentiam putare sicut Deus et carnibus meis saturamini)

Quod «Amor Dei" publication refers to "porro processus". De quidnam? Sanguinem. Totum sanguinem. Verus sanguis. Quod donata et reposita est sanguis.

Si praecepta sunt, ex quo sanguis fundatur, ban in usum in sanguine stored ergo ei quomodo possunt eis uti ad permittere sanguinis per partes sunt ex quibus est processus ut sit interdictum?