Quam tractamus peccatum ponitur in medio Christiani? Quando malefactoribus multitudinis partem, quam nobis Dominus non videt eum Militia est vita talis est ut a Christiano Judicial System?

Et ad haec respondere quaestiones venit in responsione ad quaestionem posuit videtur finitimus ad eum discipuli ejus. In unum occasionem, ut interrogavit eum: "Quis putas maior est in regno caelorum?" (Mt 18: 1) Hic erat confimatur eis. Situs eminentiam praeoccupatum animum viderentur. (See Mark 9: 33 37,; Luke 9: 46 48,; 22:24)

Iesu, ostendit illis responsum habebat nimis ut dediscat, quod ratione duce excellentia magnitudoque omne nefas nisi mentis mutaverunt, pro valde malis iretur. Denique animi vitio vertere velit aeterna. Est etiam consequuntur calamitosas in passionibus pro humanitate continent.

Coepit simplex exemplum:

"Sic vocant puer pueri ad eius, ipse stetit in medio eorum ³ et ait: "Ego dico tibi, nisi te, circum vertere et facti sunt velut parvulus, non intrabit in regnum caelum non minime. ⁴ Ideo quicumque ergo humiliaverit se sicut parvulus iste hic est puer unus hic qui maior est in regno cælorum: et qui ita a puero puer unus accipit accipit mihi quoque in ex nomine meo. " (Mt 18: 2 5,)

Notitia et dixerunt ei quod "conversus circuitu ', per quae significatur quod iam in iniuriam directionem petere. Negat se quasi parvuli magnum habent. Ut sciat plus quam adulescens puto parentes ejus: sed ut sciat puer puero mammam cogitat et Pater omnium. Cum quaestionem non habet: qui decurrit ad illos. Ei cum responsum accipit confisi cum absoluta certitudine se umquam ei.

Haec nos humilem confido autem in Deo, et qui non facit quod in ejus proprio marte, sed solum id quod videt Patrem facientem: Jesum Christum. (John 5: 19)

Tantum ergo non esse magnum.

Quod si in alia manu, capere non est habitus faciens soin puerili, quid facies? Quod est consequatur? Sunt quidem gravis. Sequitur, ut in contextu monere nos:

"Et qui ceciderit unus de pusillis istis qui in me credunt, expedit ei, ut non esset inponatur circa collum eius et desuper iaciens est asinus per mare submersi sunt in aperto." (Mt 18: 6)

A proud natus est habitus, quia ex desiderio evidentia necessario sequeretur an ex abusu potestatis et in scandalum pusillorum. Poena peccati est tam horrenda contemplari quis cuperet castrametandum ingens saxum in mari constrictione cordis sui collo

Nihilominus imperfectus datum humanae naturae, id fore videre Jesum necessitas id sem.

"Vae mundo ob ruinas! Profecto necesse est futurum scandala verumtamen vae homini per quem scandalum venit! " (Mt 18: 7)

Vae mundo? Superbus est habitus et cor quest ad magnam realitatem, quae Christianae ducibus committere, ne quidam pessimus sceleribus obstrinxerit historiae. In saeculorum tenebris, inquisitoribus, et plurima bella per devexa montis, et discipuli Iesu, persecutionem fidelis est album iustus vadit in et in. Quia fieri posse petiverunt alios sua sententia demonstrans pro parvulis Christi fiducia multitudinis unius ducis. Vae mundo, quidem!

Quid est Eisegesis

Antequam vadam Praeterea, instrumentum, quod non indigemus intueri, esse viros principes ac tam grandis, utimur dicta sententia a quest in potestate. Quod est terminus eisegesis. Is est a quibus methodo tradendae studiis Bibliorum Graecorum et describitur una cum animi conclusioni invenit et scripturas, quas praebere potest obliquari et quid vultus amo probationem.

Hoc magni momenti est, ut intelligere, quod a parte ante, nos quod nostrum non videbo ultra respondere, quam discipulorum interrogare. Sequitur ulterius quod omnino novam instituere. Nos mos animadverto pro recto usu horum verborum. Nos mos animadverto ut etiam ipsi per viam male applicatum est, quae dicitur "Vae Unitarum Domini Testes".

Sed primum est Iesus plus habet de propriis docebit nos intuitu suae.

(Quod quidem, ut nobis contra filios discipuli, multa ex errore accommodationis vividiorem offerre sensus impress debet puncta super nos iustus have valde magni momenti est, ut hoc bene intelligunt.)

Causae autem offensionis misapplying

Sequenti autem plurimum gignit similitudinem.

"Si ergo: manus tua, vel pes tuus scandalizat te, abscide eam, et projice abs te. Est ad vitam ingredi debilem vel clodum melius quam duas manus vel duos pedes habentem mitti in ignem aeternum. ⁹ Et si oculus tuus scandalizat te erue eum et proice abs te. Luscus intrare in melius quam mitti duobus unum flammantia lumina · hen'na Ge. " (Mt 18: 8, 9)

Si legunt publications de Watchtower Societate videbis quae superadduntur isti versiculi plerumque applicantur ad talia quae quasi mala vel vehementi entertainment (movies, TV spectacula, video ludos, et musicorum) tum rerum materialium studio, et maxime quia fama seu eminentiam . Nuntiis ad altiores disciplinae tramite saepe sequitur ista prava. (14/7 W15 p. XVI §. 16-18; w19 II /1 p. 29; w06 III /1 p. 19 par. 8)

Hic est Iesus subito mutantur in subiecto? Topic est non iens off? Et si est vere nihil ad nos ad vigilate movies vel mali ex genere quaedam iniuria ad ludere video ludos, non emere etiam multis rebus est ad nos ire die secunda mors in gehennam ignis?

Vix! Quid ergo faciet auditum?

Considerans quod haec sint verba iuramenti sandwiched inter X et VII, vers.

«Vae mundo a scandalis! Profecto necesse est futurum scandala verumtamen vae homini per quem scandalum venit! " (Mt 18: 7)

Et…

'Vide ut ne contemnatis unum ex his pusillis: dico enim vobis, quia angeli eorum in caelis semper vident faciem Patris mei qui in caelis est.' (Mt 18: 10)

Commoniti nos monet ante offendicula offensionis parvulis docet evellere oculum vel amputatis faciat sive appendix ad scandalum. VI versum est in nobis narrat si nos offendant nos adepto castrametati sunt in unum ad minus per mare cum suspendatur mola asinaria in collo, et versum IX dicit nostro quod si oculus, manus aut pes facit nos offendant ut terminus sursum in gehennam.

Mutata in topic ut non minime. Ipse tamen ad se extendit quaestione quaerebatur 1. Haec ad potentiam. Desiderium oculorum gradarius adulatione hominum. Quibus utimur ad eam manus ad operandum; pes movetur ad finem. Quaestione I versum est in luce ponit cupiditatem aut mali habitus (in oculo). Scire vellent (manui pes) magnitudine consequatur. Illi iniuriam via. To turn erat in circuitu. Nisi quod ipsis impingere praeter plura fortasse morte in vitam.

per misapplying Mt 18: 8 9, ut tantum de rebus mores et propria seligendi ac moderans Corpus desiderari facta est vitalis improviso invadit. Nam ut alia pars praesumat imponere conscientiae offensione aliqua. Unde talis eisegesis ruinam. Capiatur suam versus facile applicatum. Usque in context possumus intueri, videtur etiam ratione application. Sed aliquid aliud ex contextu apparet.

Scire non sufficit eius Iesu Point

Iesus in domum suam non percussio fit lectio.

"Quid vobis videtur? Si quis habet C ovium, et erravit una ex eis: et erunt in montibus non discedere XCIX, et profectus est in quaerere eam quae erravit? ¹³ Et si contigerit ut inveniat eam amen dico vobis: Ego certe, quia gaudet super eam magis quam super XCIX, quod non erravi. ¹⁴ Item, ratione homines non ficti manifestant, non est Pater meus qui in caelis est ut pereat unus de pusillis istis". (Mt 18: 10 14,)

Nunc ergo venimus et nos didici quid mihi et versum XIV.

1. Magnitudinem hominis superbia consequenda.
2. Non est Deus ad proposita consequenda per humilitatem parvuli.
3. Secunda inducit hominem ad magnitudinem.
4. Relinquitur in scandalum pusillorum.
5. Inde est quod cupiditates mali (de quadam metaphorica agitur oculo manum aut pedem).
6. Dominus etiam in parvulis pretium magna.

Iesus autem dominare in eo paravit Nobis

Iesus factum est parare viam electi Dei, ut cum eo esset, qui praeesset, reconciliatio est regnum, et sacerdotes Deo et hominibus. (5 Re: 10; 1Co 15: 25 28,) Sed isti, viros et mulieres, primum discere quam ad exercere in hac auctoritate. Praeteritum via ad ruinam. Quod dicitur ad aliquid novi.

Iesus autem factum est ut impleretur quod terminus legis Mosaicae Legis Fœderis, et Testamentum Novum a novae legis non fieri possit. Jesus esset, ut iure. (Mt 5: 17; Gloria 31: 33; 1Co 11: 25; Cor 6: 2; John 13: 34)

Quod novam legem non habent aliquam administrentur.

In magno periculo personae, qui ex terris in gravem defectum iudicii systems. Pertuli homines et cum Filio in passione manus dictatorem principes. Iesu discipuli esse volumus nunquam fiet ut talis ut ones ut non relinquam primum dare sine nobis, ut nos propria instructiones de iustitia recte exercere?

Super praemissis videamus duo

• Verum etiam, Quod Jesus.
• Quod Dominus interpretata testibusque.

Quod dixi Iesu

Si erant discipuli optimi tenentes Orbis Terrarum Novae difficultates a billions aut millions de resuscitati iniquos vero plena sunt ut, si judicas, et angeli qui habebant Ut det puero iuniori. (1Co 6: 3) Obedientiam, et habebat discere ut sicut fecerunt Dominus. (Et 5: 8) Non habuit expertum non esse ad idoneitatem. (I Jo: 1-2) Non habui discere humilem esse, ut exponerent infantes suos, probata est, et probare non dare in ad votum quidem maiestatis, potestatis et iuris honestas a Deo.

Probandum est terram esse in medio, quo tractando peccatum. Dederunt ergo eis Iesus sequentibus-III gradus iudicio vindicari.

"Porro si frater committit aliquod peccatum, culpa, et notum facere ut inter te et ipsum solum. Si te audierit, lucratus eris fratrem tuum. ¹⁶ Si autem non te audierit adhibe tecum adhuc unum vel duos ut in ore duorum vel trium testium stabit omne verbum in malo. ¹⁷ Quod si non audierit eos: dic ecclesiæ. Quod si non audierit sit super multitudinem hanc: anathema sit tibi sicut et vir cum gentibus et publicanus. " (Mt 18: 15 17,)

Una quidem vitalis est ad cogitandum, hoc est, tantum disciplinam Domini nostri iudicialibus dedit nobis ratio.

Cum haec omnia donavit nobis, ut nos oportet concludere quod hoc est opus.

Donec non satis haec omnia futura via duce C. Rutilius Namatianus iudicare.

JWS quid sacri Matthew 18: 15 17,?

Etsi hoc etiam modo dicitur esse facta de Jesu ex pertractatio peccatum in congregatione, sit plus credit in moderans Corpus. Dicunt isti versiculi parum extra iudicialiter Christianae ideoque tantum ad naturae enim propria peccata.

Ex July XV, MCMXCIX turre custodum usque p. XIX par. VII: "Frater tuus sciatis '
"Nota: etiamsi, quod in genere peccatorum hic est Jesus autem potuit esse inter duo homines est. Ut exempla, sive ira commotus invidia, proximum hominem fraudulenter incedet. Erubescat Christianus integro locari a officium facere ad metam et maxime materiae per diem certum. Aliquis consentit ut suam reddet pecuniam in schedule aut per diem extremum. Dico quod si aliquis dicat docet se non (si mutare jobs) certatim dico capere temptare aut clientes pro spatio temporis. Si autem fratrem non ut verbum suum, et impœnitens super amantem iniuria talis est, non utique gravis sit. (Apocalypsis 21: 8) Sed ut nefas sit inter duos involved. "

Quid de peccatis sicut fornicatio, aversio, blasphemias? Ipse turre custodum usque affirmat sub § VII:

"Sub lege autem, quia dicitur de peccatorum remissione quam offensus a persona. & C apostasia, idololatria, et fornicationes autem fornicatio, adulterium, et quod creditum esset relatum ut ut a senioribus et contumeliis (vel sacerdotibus). Quod verum etiam in Christiano congregatione. (Exodus 5: 1; 20: 10 13,; Numbers 5: 30; 35:12; Deuteronomy 17: 9; 19: 16 19,; Proverbs 29: 24) "

Quid magnum exemplum hoc est, eisegesis imponendi propriam sit informatum anticipatumque in interpretatione Scripturae. Hiis testibus, cum gravibus religionis Christianae sunt Domini Nicaenae emphasis in parte litterae sacre vocant. Hic sumus ut credamus nos mutari ad Jesum, instructiones secundum exemplar Iudaeorum. Cum peccata quae erant cum relatum ut ut a senioribus eorum et / vel sacerdotes, christiano, secundum moderans Corpus idem vexillum imperatorium exeat, necesse est.

Cum autem Iesus non dico nos a peccatis excluduntur aliquas species a instructiones, quæ ad id facimus ex hac repetitione tentastis? Cum Iesus Africano ullam mentionem habet quandam idoneitatem ad Iudaeos iudicialis ad exemplar et ipse est profecta est congregatione, quod nos ex hoc addere, ut nova lex?

Si legere Exodus 20: 10 13, (Cited in WT super reference) videbo vos et peccata, quae habebat in capite et nuntiavit largitor admitte. Et obstipuerunt ex hominibus senior iudex num hi essent vera vel non fuerunt. Nihil enim provisum fuit pœnitentiæ opera facientes. Viri non veniae. Si reus est, accusatus quod futurum est.

Cum moderans Corpus enim est quod illa quae apud gentem Israeliticam applicari debet esse "verum etiam in Christiano congregatione ', quod non solum in illa parte adhibere? Quare picking sunt quidam ex legis facies cum codice repudiandasque curavit? Quid hic nobis ostendit quod alia pars eorum eisegetical interpreta processum, in opus ad pick-cerasus Vers qui volunt adhibere spernis cetera.

Vos mos animadverto ut par est, a quote. VII Dei et Watchtower articulus, ut omittam notae de sacris litteris Hebraeorum. Quia nulla in mandatis Christianus Scripturarum interpretatio, ut sint auxilio suis. In facto, hoc valde modicum est, in universum de Christianarum scripturarum doctissimos disputari vera quae facias nos peccatum. Solum recta disciplinam habemus regem nostrum ex hoc quod invenitur in Matthew 18: 15 17,. Quidam enim veteres Hucusque auxiliatus est nobis melius intelligere applicationem haec in usum: sed non limitatur ad applicationem utentes propria natura soli accipiamus praepositam a peccatis, et multa sunt alia peccata graviora per instructiones. Ibi simpliciter non est.

In brevi, omnia nobis donavit nobis opus est Domino, et opus omne, quod dedit nobis. Non opus habemus, ut nihil supra.

O quam mirabilis est vere nova lege? Si enim esset peccatum committere, sicut fornicatio, suam vis volo universa multitudine filiorum Israhel ratio in potestate, nihil adversus mortem certa satis poenarum secundum forte poenitentiae?

Datum hoc quod moderans Corpus reversus est ad nos, et ea quae iam obsoleta sint? An illud quod est non "conversus"? Posse autem fieri ratione necesse fuit concipere?

Volumus vobis est gregem Dei, ad respondendum nobis. Volumus enim eos qui super eos est, confitentes peccata sua. Volumus ut nos ad veniam; cogitare, nisi ea quæ a Deo non dimittentur sumus involved in processus. Volumus et metuunt kowtow ad nostrum ius concederetis. Nos volo singulis control vitæ suæ. Volumus maxime momenti ad esse munditia manuum aliquid de congregatione, quod nos in tuto ponendum auctoritatem absoluta. Immolavit impetro pauci parvulis via est in bono.

Miser, Mt 18: 15 17, nullam enim auctoritas et ipsi eiusque momentum. Unde in falso distinguitur «personalis» atque «grauiora timeamus". Deinde, habeat mutandi sunt, de application Mt 18: 17 inde "congregatio" ut viros fortis, socius III Coetum senioribus qui respondendum directe ad illos, non locales in congregatione.

Postea aliqua inibis proelium cerasus obsita huiusmodi proferatur scriptura Exodus 5: 1; 20: 10 13,; Numbers 5: 30; 35:12; Deuteronomy 17: 9; 19: 16 19,; Proverbs 29: 24 furiisque selectivam iudicia exercent in lege Mosaica conatum dicentes adhibenda sunt Christiani. In hoc itinere, quod faciunt nos credimus, quicquid ita delictum est non relata ad senioribus.

Scilicet, non oportet abire in aliquas cerasis refertum arboribus, non possunt quia eorum iudicia in veris causis patere ex usu publico examini subiicere sicut factum est in Israel, ubi erant casibus iure audistis ad portas civitatis et in conspectu civium. Praeterea, maior in huiusmodi casibus iudicatus qui audivi et constituit in sacerdotio et non sunt, sed sunt solum in loci ab Alexandria populorum quae sapientes recognovit. Hi respondit ad populum. Si extra iudicium ex opinione skewed auctoritas testimonium omnibus actis manifestum quia semper publicis iudiciis. (De 16: 18; 21: 18 20,; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Gloria 38: 7)

Sic, cerasus colligunt se in his quae allegata et auctoritate ignorare ea quae sunt "inconveniens". Haec omnia propria auditus. Spectatores non licuit, neque gesta sunt cogitationes, nec transcripts, ut una omnium locorum, invenit: consistorium et litigium. Non est consilium de via ad temptare committee regnandi quia non videt in hac luce fuisset egressus.[ego]

Quomodo haec ratio sit iustae progressionis omnia?

Ubi est eo quod scriptum est suscipio pro aliquo?

Praeterea in nobis videbis quod in natura verum fontem et in hoc iudicium fieri videtur, sed nunc lets adepto ut sermo Iesu impleretur quem dixit actually.

De fine iudicialis processus fiat Christiana

Antequam ad aspiciens "quo" intelligatur magis ad "cur". Quod est propositum in hoc processus? Non ut in congregatione mundus erit. Si Iesus fuisset mentio, sed de omnibus cura est propitiatio totum in parvulis. Etiam patet quantum ad conservationem sumus parvuli in illustratione XCIX amissam ovem unam quaerere relinquantur. Peragit deinde exemplum in capitulo de remissione opus misericordiae. Post haec parva iactura Repugnat denique inculcavit vae qui scandalizat.

Cum illa in mente, ut non mirum sit, qui veniunt ad processus iudicialis, de quibus in vers XV XVII thru est ad multorum omni aditu praesaepto, errante per servare conatus est.

I step in processu accessibilem

"Porro si frater committit aliquod peccatum, culpa, et notum facere ut inter te et ipsum solum. Si te audierit, lucratus eris fratrem tuum. " (Mt 18: 15)

Iesus nemo limitem de genere operis involved. Puta blasphemantibus vides frater es adversus eum. Si vides eum de medio domus suas, ut iudicio contendam adversum vos estis soli sibi. Unum in unum facit facilius pro eo. Haec est simplicissima et consimilem modum. Nos non certiorem quis ad Jesum nusquam alibi. Sic permanserit peccator, et inter testimonium.

Quod si vobis fratrem vestrum occidere, rapuit, aut etiam puer utantur? Hi enim non solum peccatorum, et criminum in civitate. Alius effectus est in lege est, qui de Romans 13: 1 7,Quod evidenter ostendit, quod rei publicae est "minister Dei" caelos spithama ad justitiam. Ideo autem diximus esse Verbum Dei, parere referunt ad crimen civilibus auctoritatibus traderet. Non ifs, ands aut buts circa illud.

An non etiam adhibere Mt 18: 15? Quod dependet ex circumstantiis. Erubescat Christianus homo ducitur a principiis, non est rigidum paro of legibus. Et hoc utique adhibere ex principiis Matth XVIII intuitu facit fratre et cum aliis pertinentibus memores servare, cursus ut aliorum saluti propriae saluti.

(De partem nota est: si fuissent obedientes nostri Unitarum Romans 13: 1 7, ut non sustinens puer abusu crescente scandalum, obligationem nunc minatur ut nos exhaurias. Hoc tamen alterum exemplum de moderans Corpus cerasus-legendo scripturas ad suam ipsorum utilitate. In MCMXCIX Watchtower antea citatis usus, Exodus 5: 1 Cuius quidem rei testes sunt qui nolentes cogeret ad seniores referunt peccatorum. Sed haec non est rationale aeque ministris ad conscientiam WT de crimina nuntiavit, quod necesse est ut in "superior auctoritates '?)

Qui est Jesus in corde tuo?

Cum noster metam est studium interpretationis Scripturae contextu non fieri potest quin hic. Ex quae a versu II ut 14, Iesus ad eos qui focusing non faciam pedem. Inde sequitur quod qui in mente habet cum hoc, "si peccaverit frater tuus ..." peccatis ullam offensionem fore. Nunc hoc est respondere ad quaestionem: "Quis putas maior est ...?", Sic possunt concludere, quod in principle scandala et eos qui plumbum in congregatione ad modum saecularia duces, non in Christi.

Est Iesus dicens: Si unus de ducibus peccata vestra offendiculum vocant, facit illud in eo seorsum. Potest te imaginari quod si seniorem domus Domini in congregatione Hiis testibus incipit iacere ad pondus circuitu ejus, et feceris? Quid putas futurum est exitus? Consulto agere vult vere spiritualis et corporalis Pharisaei quia Iesus ageret corrigebat. Ex propria experientia, ego possum dicere, quod ut in pluribus, quod seniores se densis ordinibus recursus ad auctoritatem ex «fidelis servus," ac prophetiae de 'offendicula' reperio non aliter habent.

I step in processu accessibilem

Iesus deinde narrat, quid nos facere oportet, si autem non peccator audi nos.

"Sin autem non te audierit adhibe tecum adhuc unum, vel duos, ut in ore duorum testium vel trium stet omne verbum statutum est. ' (Mt 18: 16)

Et per quem possumus accipere? Una vel duabus aliis. Quis corrigere peccantem Testes hi qui in eum credere perperam. Iterum, quod finis non est qui custodis ad emundationem congregatione. Quod est propositum se collegisset idque quod perierat.

I step in processu accessibilem

Interdum duos aut tres usque non potest ad peccator. Quid ergo?

'Quod si non audierit eos: dic ecclesiæ. " (Mt 18: 17a)

Hoc est ergo in quo non involvere et seniores, ius? Et arripuerit! Erant cogitabat eisegetically iterum. Ubi mentionem facit Iesus et senioribus? Qui dixit: "loquere ad omnem coetum". Non tam desaeviet Quid de secreto?

Immo quid de secreto? Hoc est autem clausa-ostium iudiciis JWS justify datum excusat necessitas maior est Deus quomodo est, sed est omnino facit mentionem Iesus?

In sacris Bibliis, est arcanum continendos exemplum pertinebat ad iudicium, reconditum in nocte, qua reo non negavit cum auxilio familiae et amicis? Ita, est? Quod est contra legem iudicium Domini nostri Iesu Iudæorum prius High Court, extra concilium secedere. Altera, quam sit omnibus iudiciis publicae. In hoc gradu, in causa secreto operatur justitiam.

Sed numquid ipsa congregatione, non dignum, quod huiusmodi casibus iudicare? Vere? De congregatione sodalibus idonei non sunt, sed electrician, tribus senioribus a fenestra fullonibus et mutuas janitoris vice-sunt?

"Ut nullus peritus versus populus corruet non est salus autem, ubi multa consilia sunt. " (Pro 11: 14)

Multitudo hominum unctus Spiritu constat, ubi multa consilia. Imo spiritus operatur, non in summo. Jesum omnes effundit Christiani non sic diriguntur. Ita et nos habere unam Domino, unus princeps, in Christi. Nos omnibus fratribus et sororibus. Nemo princeps noster, nisi Christus. Sic, in animo, quae per totum: ad dirigendos pedes nostros in consilium optimum.

Non solum quando ad hunc effectum intellegere possumus quae proximis recensentur versibus cantici.

Sursum Rerum binding in terris

Haec verba in congregatione ut totum, non ut electas processerat et, praedecessorum nostrorum hominum regunt.

"Ego vero dico vobis, quæcumque alligaveritis super terram, erunt tibi res erit ligatum in caelis, et quicquid solveris super terra, erit ut omnia quae iam solutum in caelis. ¹⁹ Iterum dico vobis quia si duo ex vobis consenserint super terram de omni re ut gravis petierint, fiet illis a Patre meo qui in caelis propter. ²⁰ Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum ". (Mt 18: 18 20,)

De testium examine Unitarum domus Domini interius est male applicatum ad confirma viam suam auctoritatem harum litterarum, quas communes de ovibus offerrent. Exempli gratia:

«Confessio peccatorum, et homo est via Dei?"[II] (W91 3 / 15 p. 5)
«In rebus gravis violationes legis ex Deo, et turba seniorum arbitrio delinquentem habere debet iudicare res "vincti" (Veluti reus) aut "solvit" (quietus). Nonne hic intelliguntur caeli, qui se sequi sequeris sententiam ex hominibus? No. scholar Robert, sicut Bible Young indicat, quid est consilium fecerunt discipuli Pol arbitrium sequi non praecedere. XVIII versum esset ad verbum legi et dicit: Quae ligaveritis in terra, "quod sit quod tenetur ejus (iam):" in caelo ". [Lemmata pinguia added]

'Donate invicem gratis " (W12 11 / 15 p. 30 par. 16)
"Secundum voluntatem Domini, Christiane senioribus quidem quia credita sunt autem ad tractantem casibus nequitiae in congregatione. Haec autem fratres ut ne quod in omni sensu: Deus non facit, sed ad suum arbitrium concordant cum aim dedit partem in Verbi Dei sub ductu Spiritus sanctus. Unde, id quod in tali rerum decernere, et cum reflectunt autem requirunt Dominum in auxilium sui parte orationis.-Matt. 18:18 ".[III]

XVIII ad XX indicant thru Jesus in carminibus nihil est auctoritatis quam oppugnabat regnandi in flos. XVII In poetica namque, refert quod in congregatione facere iudicium et iam portans adhuc illa cogitatio, quam totum corpus ostendit quod de congregatione spiritus Domini erit, et ubicumque Christiani, qui in suo nomine, et nunc est.

Probatur botellus

Est XIV^th Saeculum proverbium, dicit: "Et ad probationem ipsum in esus".

Habemus duo certari processus iudicialis duorum recipes pro eu.

Ad secundum dicendum quod prima est Iesu Matth 18. Habemus consideramus universum in context hujus capitis vers clavis est ad bene applicare ad XV ut 17.

In consequat est alius a moderans Corpus Domini Testes. Sic ut in oblivionem detur in context Matth 18 XV ad fines finium et applicationem versuum ut 17. Et ratio esse ad effectum adducit sancivit atque in serie publication Pastor gregem Dei, Dicens quod se habet partes constituit, ut in "fidelis servus et prudens valde, 'per quod dat potestatem facere.

Venite, et ipsum manducare, ut ei fuerunt, a scrutandis exitus cuiusque processus.

(Sublatus sum de sequitur quod in casu historiis usus servientes similitudinem cujusdam senioris abbatis quadraginta annis per past.)

Case 1

A puer cadit in amore soror et frater. Aliquoties concubitus obeunt. Deinde cum eius erumpit. Præstitas sentiat illa relicta, usus est et nocens. Confidit in ea amico. Et est amicus eius ad seniores praemonet. Igitur puella paucis diebus contactus ad senioribus. Sed iam ad amicum certior de ea. A commissionibus formatum est iudicium. Una est et unum fratrem sodalium, qui ad eam diem esse voluerunt olim, sed repulsus. Et seniores decernere, quae ab ipsa lege peccaverunt, saepe de usu et quae versantur in grave peccatum. Et erant illa, quibus cum rege deinceps non venit super eam habere, sed quod in ea ut trudi ab amico. Quia non familiarius peteret et incommodi genus details circa venereorum, quae versantur in. Pudet in illa, et non invenit difficile ingenue loqui. Et si peteret usque ad diligit fratrem. Confitetur illa quae facit. Et hoc est quod haec non sit paenitentia. Et disfellowship eius. Iniuste iudicatus est quia non sentit illa vastata est et in ipsa olim obstruxerant peccatum et abiit ad eos ad auxilium. Illa arbitrium appellat.

Infeliciter, declinabitur appellum set per moderans Corpus committee cogitur duo praecepta:

• Quod peccatum sit a natura disfellowshipping scelus?
• Ex eo tempore primam poenitentiam fuerat auditum

Responsum ut 1) Utique non fuit. Sicut enim II), quod suus supra humanum modum appeal committee habet testimonium Dei in se tria illa. Quia illic praesto sunt tabulas scripto vel transcripts, eos videre non potest, ut quod dixit. Quia non sunt spectatores permisit, ut non audiat testimonium testes sui iuris, ad cognitionem pertinet. Non mire sunt ad testimonium trium ex senioribus.

Quod originale consilium capit eo quod ipsa appellavit de ipsa respuit consilium suum, non humilem, nec bene servent, eorumdem auctoritate, et vere paenitentibus, qui, postquam non omnes. It takes duos annos iusto testimonii coram altario praesto sunt ei in integrum tandem probo.

Omnem hanc multitudinem nullius credita habebant mundum peccatum movebatur vnde alii metu poenae similis sibi accideret.

Applicando Matth 18 Causa est LXVI

Si nostrum est applicantur directionem erat, et sororem eius, fateor esse officium sensit nec prius a peccatis de senioribus cadre, quia hoc non requirit aliquid Jesu. Instead, ei amico dedisset ei consilium et duo talia esse factum. I) illa se habent experientiam didici ab ea: et non est ea in auribus aut II) non fuisset lapsus est in peccatum. Sin autem hae indifferentes enim sibi amicus non est usque ad unum vel duos, et applicantur aliis gradus II.

Sed si hanc sororem continued fornicari et hoc audiente populo fuerit implicata esset. Eaedemque Congregationes essent parva. Non occurrit in domos: non Mega-cathedrales. (Mega nam homines qui olim cathedrales quaerimus clarius innotescunt.) Quod non similis esset familiaris coetus. Respondeo dicendum quod, si esset in congregatione mulieres imaginari quomodo unum masculum membra suggesserant peccator poenitens, quia non erat adhuc in caritate. Tales stultitiae nota non essent toleranda. Et frater eius et date ei qui voluit se repulsis ut non procul, ut quondam morbo considerari potest vel in se testimonium ejus.

Si totum auditus et multitudinis dicamus sororem adhuc voluit permanere eius curriculo criminis fore multitudini universae quod volueris opprimere "homo gentium publicanus ". (Mt 18: 17b)

Case 2

Quatuor simul saepius fumo marijuana eleifend. Et non prohibere. Ut per tribus mensibus. Igitur qui reus sentit. Animadvertit profecto necessitatem confiteri his trespas et senioribus credere absque hoc quod facere non potest, sic a Deo precabantur. Igitur omnis congregatio eorum sectam sequuntur. Privatim vero tres correptum disfellowshipped est. Quare? Dicebatur, defectum poenitentiae. Verumtamen cetera sponte remeaverat peccandi exstitisset. Sed et filium unus de senioribus et unus ex ipsis membris, agens de invidia, innocentibus punit a patre per filium. (Hoc anno erat confirmavit ipse postea confessus est cum patre.) Non contradicit. Sicut in primo casu appellationis, sententiae committee audit testimonium senior tres homines ad id quod est supra humanum modum audiverunt ad audiendum et non esse timorem Dei, et testimonium in imperitus teenager. Et consilium a senioribus divinitus conservaretur.

Consiliis adest iuveni ante unius anni restituit fideliter.

Applicando Matth 18 Causa est LXVI

Praeterita se nunquam passus fuero puero 1. desisset peccandi revertisse ad aliquot menses. Opus ei non erat ut quis praeter Deum est peccatum fateor ejus. Si quos voluit ipse, et qui non est ex patre vel alio confidebat singula, sed cum illa, ibi esse et non esse simpliciter et minus causa ad gradum II, III gradus, quod peccando non esset.

Case 3

Duo sunt seniores de ovibus offerrent in modum afflictis. Per se parum colligunt. Genus rebus tractent. Audent dicere quomodo parera parentibus natis et per diem non possit vel metus. Fere agunt partes alias famae hospitii belloque male sentiunt. Quidam vero reclamare ista videre conventui prohibentur.

Ambitus ad finem hujus operis editores dicas, nihil sero factum. Quia nihil reliqui presbyteri bini minuit. Nec euntes silex navicula. Numerus motus aliis ecclesiis. Alii prohibere attendentes et omnes scandalizabimini in nocte ista.

Unum vel duo ecclesiæ scribe in genere, sed nihil mutationes. Nihil potest facere, quod facere ipsi sunt iudicandi Crimen peccatum ex genere et seniores officium est suscipere quod illi sint qui Crimen ex auctoritate crematos simulaverat, defensaque moderans Corpus. Hoc articulo "Quis custodiet ipsos custodes?"

Applicando Matth 18 Causa est LXVI

Quidam obvia turba aperit peccati senioribus. Sunt scandala parvulis. Non audierunt sed fratrem silentio conantur. Et reversus est postea testatum est et qui duo actus suos. Nunc autem in offendendo seniores step in expeditionem suam obmutescere faciatis haec sunt quas label ad iracundiam provocans est et divisiva. Proximo concilio fratrum natu emendare conati surge invoca multitudinis testimonium. Fastidio sunt seniores audite universae multitudini ut de synagoga copiis cum illis habere negat.

Sed si haec afferre conaretur Iesus coetum fortasse ob banc rebellionis videret illos irridens auctoritatis, cum tamen senes transferam posuit.[Iv] Quod seniores essent verisimile ad confirmandum est ex genere, sed si non kowtow congregatione, non esse graves.

(Quod notandum, quod nunquam ascendit Iesus in media seniores auctoritate creandis habita. Nam exempli gratia, in XII^th Apostolo, Matthia, Barnaba non constituit XI ab alio modo moderans Corpus ponit loco suo ad novum membrum. Instead, et ex tota congregatione quidam erat CXX interrogavit candidati oportet eligere, electionis, et extremum eius miserunt sortes. - Actus Apostolorum 1: 15 26,)

Temulentus botellus

Vicarius iudicialis ad homines regendi vel ratio creata est scriptor ducens populus Domini datur per testes et immensi laboris et damnum vitae. Castigatum enim coetus Pauli monitionem ut possit amitti per 'nimium tristes »Corinthios hortatur ut ipsum suscipere societatem diremisset menses tantum secum. Quod malum nescio quod in mundo results in morte. (2Co 2: 7; 7:10) Sed ratio nostra habet non patitur populus ad agendum. Potestatem remittendi nec penes illa congregatio iniuriam senibus iam adest. Tantum valet committee et originale est ad ignoscendum. Et ut vidi, et per applicationem sinistram moderans Corpus Mt 18: 18 ut concludunt quod non committee statuerit 'ita cum quaerimus de rebus Domini auxilium non reflectunt in parte orationis ". (W12 11/15 p. XXX §. XVI) ita, ut dum committee oratio, non posse nefas.

Multos enim occidit tristitia, ut ex acie in extremam periti non interficiam in aliquo iniuste de familia et amicis. Praeter plura quae in congregatione reliquit; sed peius, quidam ut Deum, et perdidit omnes fide Christi. Ratio numeri summam puritatem corruisti maxima multitudo est minimus salutem numerabilis.

Id est nostrae, quam eu Lexicon gustibus.

In alia manu, Iesus dederunt nobis tres gradus simplex una cum errarent ut salvum disposito. Si haec tria etiam peccator in suo peccato paenitentia fuit. Non rigido efficiendum Iesus non inmerito quibusdam systematis termini in damnationem supplicium. Locutus est autem post verba autem haec praecepta in Petri poposcit indulgentiam.

Remissionem Christiana

Et exierunt Pharisaei et habebant omnia praecepta eius quaerere Petri verisimile movetur quaestio: "Domine, quotiens peccabit in me frater meus et dimittam ei usque septies ut ego?" (Mt 18: 21) Voluit Petri multis.

Tales autem Pharisaeorum accepta mentibus perseveret in Lexicon Unitarum. Quod de facto disfellowshipped antequam tempus nequeant restitui possit, est uno anno. Si restitutio in integrum occurs in minus quam illa, dicit sex mensibus: dixeruntque majores natu de genere mos verisimile inquisituri sint de illo sive per epistolam sive per vilicus in circuitu ejus visita altera.

Sed cum Petri ait Jesus: Adhuc eo loquente ad sermonem ejus in context Matth 18. Quid ergo remissionis de illius vita ostendit, quomodo ministratur a nobis ad elementum actis Christiano Ratio. Nos te de hoc articulus in futuro.

In Summary

Nam eos qui sunt ex nobis somno excitare, saepe sentire perdidit. Usus ad quem bene compositum et regimented exercitatione et arma paro of regulis cum plena sint omnia nostra vita, non sciunt quid faciunt a Unitarum. Superfundent oblitos nos ut in nostro duorum pedibus ambulamus. Sed invenimus tardius aliis. Ut simul nos et frui societatem incipere studere in Scripturis iterum. Necesse est enim voluntas incipit formare plebeculae. Sicut et nos hoc sumus, coercere intra munimenta vivens ut habeant ad statum in quo aliquis coetus peccata nostra. Quid faciemus?

Quoque metaphorae prosequeretur, nos Non comedi ex botellus recipe, quod fundatur in nostrum Jesum dedit Mt 18: 15 17,Et scimus quia ipse est dominus chef. Facito confisus est. Fideliter sequi directionem. Nos certus ut is qui præteriri non poterunt; et quod Dominus det nobis optimus praecessi. Numquam ad fingunt homines felis. Non comedi ex moderans Corpus et sciemus quod ipsum esse reperit, et quia a facito clade.

__________________________________

[ego] Tantum audi eos pertinet, qui testimonium de testibus dicta malum operari. Quicunque vero solum ratione rei testimonium non liceret. Quod testes et testimonium singula audire non debet aliis testibus. Spectatores debet esse praesens, quia moralis firmamentum. Consiliis gestum est inconveniens. (Pastor gregem Dei, p. XC §. III)

[II] Attrahenti est quod per articulum competit "Confessio peccatorum, homo in via Dei, vel" is qui legit deterritum ut potius credam, cum re vera ita quod sit doctrina dei est hominis via tractantem peccatum.

[III] Iudicialia in testatum his exitus Tunc innumerabilis fragor auditus, qui legit, et possum dicere, quod a Jehovah parte est Saepe ad arbitrium non potest.

[Iv] Circuit et datum est ei ut hoc modo finem esse, sed est modo per Dei extensio moderans Corpus et auctoritatem ex experientia ostendit, quod raro adepto seniores suam abusum auctoritatis fiat accipientibus nobis remota ad quam parvulos eorum. Illi enim cito adepto remota auctoritatem challenge si in genere aut moderans Corpus autem.