Salve nomen meum Eric Wilson et hoc nunc quartum video meum, sed primum illud est in quo actu ad aes armamenta descendere potuimus; Nostras doctrinas examinare sub lumine Sacrae Scripturae et in tota huius seriei re vera, cognoscere verum cultum utentes criteriis, quos testes Iehovae iam multis decenniis in nostra publicatione posuerunt.
Prima autem doctrina seu doctrina, quam nos examinamus, una est e nostris recentioribus mutationibus, id est doctrina de generationibus succedentibus. Reperitur, vel secundum Matthaeum 24, ubi Jesus discipulis narrat: Amen dico vobis, quia non praeteribit generatio haec, donec omnia ista fiant.
Quid ergo est de generatione quam dicit? Quid timeframe loquitur, et quid haec omnia? Priusquam in eam accedere possumus, methodologiam diiudicare oportet. Testes non vere intellegimus varias esse methodologias, modo simpliciter credimus te Sacram Scripturam studere ac finem eius esse, sed evenit duas esse methodologias certatim quae late adhibentur ad Sacram Scripturam. The first is known as eisegesis this is a Greek term and it means literally 'interpreting in' or the interpretation of a text as of the Bible by reading into it one's own ideas, so from out in. methodologia adhibita a pluribus religionibus christianarum in mundo hodierno.
Alter modus est exegesis. Hoc est interpretans vel educens. Ita est Biblia in hoc casu, non homines, hoc est interpretatio. Nunc aliquis dicat: Quomodo potest Scriptura interpretari? Is est liber iustus, non vivit. Biblia bene dissentiunt. Dicitur quod 'Vivus Dei Verbum', et si consideremus Verbum Dei hoc inspiratum, hoc est Jehovah loquens ad nos. Vivit ergo Jehovah verbum ejus, et certe Deus, rerum omnium Creator, librum scribere potest, quem quisque intelligere potest, immo quod quisque potest uti ad intelligendum verum, nisi ad alium adire interpretationem.
Haec est propositio de qua laboramus et praemissa in ipsa sacra Scriptura dicta sunt, si verba Ioseph invenimus ad Gen. Adhuc in carcere est, duo concaptivi somnia habuerunt, et interpretationem rogant. Unde dicitur ad eum: “Somnium habemus uterque, et interpres non est nobis”. Dixit ad eos Ioseph: Nonne Dei sunt interpretationes? id mihi refer, quaeso.
Interpretationes ad Deum pertinent. Erat autem Joseph medium, si vis, per quem locutus est Dominus, quia in diebus illis non erant scripta sancta, sed nunc habemus scripturas sanctas. Totam Bibliam habemus et hodie non habemus homines inspiratos a Deo ad loquendum nobis. Quare? Quia his non indigemus, in Verbo Dei habemus quod indigemus, et quod habemus indigemus.
Bene, ut mente progrediamur ad hanc doctrinam imbricatae generationis examinandam. An exegetice pervenit? Aliis verbis eam pro nobis interpretati sunt, ut simpliciter legamus et intellegamus, vel est interpretatio quae eisegetice venit, id est, in textu legimus aliquid quod ibi esse volumus.
Cum Kenneth Flodin incipiemus in video recenti. Adiutor est magisterii, et in recenti video aliquid de generatione explicavit, ut eum paulisper audiamus.
“Matthew 24:34 ‘Nequaquam praeteribit generatio haec, donec omnia ista fiant’ Bene, statim ad Septembrem 2015 JW Broadcasting edition. Tam pulchrum officium fecit. Non conor iterare. Sed nostis multos annos sensimus hanc generationem ad infideles Iudaeos primo saeculo referri et in hodierno die adimpletionem percipere, Iesum referre ad generationem malignam, quae lineamenta conclusionis systematis rerum videret. . Verisimile est, quod saepe in Bibliis verbi generationis adhibitum est in sensu negativo. Generationem pravam adulteram, pravam tortuosam, et sic posito quod nullatenus praeteriret, antequam finis veniret, generatio prava hodie. Nihilominus illa notio in mense Februario 15 2008 causa speculatoriae adaptata est. There it referenced Matthew 24 32 and 33, let's read that: Matthew 24, Mementote Iesum loquentem discipulis suis scimus in versu 3 it was the disciples that asked about the conclusion of the system, so they are the ones he addresses. hic apud Matthaeum 24 32 et 33. dicitur: Discite nunc hanc illustrationem a ficu. Ut primum ramus eius tener tener est et folia eius pullulat (Non infideles, sed discipuli eius.) Aestatem prope nostis. Similiter et vos, discipuli eius, cum videritis haec omnia, scitote quia prope est ad ostium. — Bene ergo ratio stat, quum verba in versu sequenti dixit, vers. 34. Quis loquitur? Adhuc eo loquente ad discipulos suos. Non ergo scelestus speculator apparebat, sed christus uidebat signum quod generatio ista faceret.
Bene, sic incipit definiendo quis sit generatio. Multis decenniis, re vera per totum XX saeculum, generationi credidimus homines mali Iesu diei fuisse, et credidimus quoniam, quoties Iesus utitur verbo generationis, ad illos spectat homines. Quamquam hic mutandum est. Ratio autem huius conversionis est quia Iesus discipulis suis loquebatur, et ideo utens nomine generationis huius, debet eos significare.
Bene autem si Iesus id non faciebat, si generationi disiunctim referre voluit, quomodo aliter id locutus est? Annon eodem plane modo diceres, annon, si eadem sentires? Loquebatur autem ad discipulos suos de aliquo alio. Quod facere videtur, sed secundum fratrem Flodin, non, necesse est quod generatio. Bene, ut est assumptio et statim ab eisegetical cogitatione proficiscimur. Interpretes erant in textu aliquid quod in textu expresse non exprimitur.
Quid autem interest, quod hic intellectus in MMVIII venit, ponit articulum in quo exiit, et distincte memini illum articulum. Mirum articulum putavi, quia totum propositum articulum studii, unius horae articulum ad unum punctum faciendum erat, quod christus nunc generatio est, et non impius, et cogitabam, “Sic? Quid istuc servit? Christus eadem vita vixit cum impiis. Non est sicut christus diutius vivere vel minus vivere. Idem est, sive Christus, sive malus generatio, sive omnes feminae in terra, sive omnes homines in terra sive quidquid, non refert quia omnes sumus coaetanei et omnes vivimus radicaliter. idem, simul et eodem tempore in medium cur ita positum est?" – Sex annis post fuit antequam propositum illius articuli intellexi et quid vere vellet.
Problema autem institutio quae in vertente saeculo fuit, generatio illa posita erat pro medio fere saeculi XX ut medium ad metiendum quam prope finem ad finem non valeret. Historiam brevem tibi dabo. Nos in 20s generationem putavimus fore homines qui per aetatem satis intellegent, XV annos natos et usque fortasse. Quod nobis finem pulchre dedit anno 60, ita admodum belle congruevit cum intellectu anni 15 ut finis 1975 annorum. Nihil autem factum est in "1975s" sic editis revaluation, et demisimus aetatem qua potuimus initium generationis computare. Nunc, quisquis est scriptor dicere X annos natus verisimiliter satis intelligat. Non infantes, quod inconveniens erat, sed decem annos natus, immo satis maturus esset, quia normae quid ageretur intelligere debebas.
Utique sicut 80 progressus est, non sicut laboriurus videbatur, sic tunc cum intellectu novo ascendebamus et nunc infantibus permisimus, ita etiam infans natus anno 1914 generationis pars esset. . Hoc plus aliquanto nos emit. Sed utique nihil factum est nos ad 90s et tandem nobis dictum est generationem Matthaei 24:34 non posse adhiberi ut modus numerandi ab anno 1914 quousque tempus finis esset. Iam incommodum est, quod ille versus praeclare significat metiri tempus. Propterea tradidit Iesus discipulis suis. Dicimus sic: bene, Non sic dici non potest, verbis domini contradicimus.
Relinquitur tamen dicere quod generatio adhuc valida est, quam utique sciebamus non esse quia medium 90s erat, et hic nunc sumus anno 2014 ita ut quis natus vel maturus intelligatur quid ageretur in anno 1914 est. diu mortuus est. Ita videtur malum applicationis assecuti. Iesus verba errare non potest, ergo aliquid mali obtinuit. Pro cognoscendo, aliquid novi adscendere decrevimus.
Ad hoc autem aliquis obiiciat, et dicerent: "Exspecta paulisper, novimus lumen lucidius, quanto dies propius accedit, sic haec pars eius est simpliciter. Hic est Dominus nobis lente revelans veritatem ». Bene iterum nos in Eisegesi implicamus? Id est in interpre- tatione. Versus quem fratres dicant cum dicunt Proverb. Lets vide quod
Iustorum autem, inquit, semita est quasi lux splendens et splendens usque ad lucem plenam. Bene adverte, unus versus est. Hoc proprium est eisegesis. Legitur in versum aliquid quod ibi non est, et dicitur cerasus. Unum versum carpis et contextum ignoras, isque versus tunc ad quodcunque visum adhibetur. Hic versus nihil de prophetica interpretatione dicit. Quapropter contextus inspicere debemus quid sibi velit semita iustorum invenire. Estne haec via illuminationis in sensu propheticae interpretationis, an alia via est? Intueamur igitur contextum.
In versu 1 illius capitis legitur, Ne ingrediaris semitam impiorum, nec ambules in via malorum. Cave ne auferas; declina, et desere eam. Non enim possunt dormire nisi mala faciunt. Somno eripiuntur, nisi alicuius ruinam causant. Ipsi pascuntur pane iniquitatis, et vinum iniquitatis bibunt. Justorum autem semita quasi lux splendens procedit, et crescit usque ad plenam lucem. via impiorum tenebrosa nesciunt ubi corruant Non sciunt quid offendant.
Hmm. An ille sonus, sicut Scriptura demonstrabat, iustos illuminari ad intelligendum veritatem et prophetiam interpretationem? Perspicuum est quod de improbis loqui et de eorum vitae curriculo, quae in tenebris est, eos offendit, quem cursum violentia et iniuria aliis notat. Iustus vero cursus vitae est illuminans et clarior et clarior futura. Cursum vitae est quod hic agitur, non interpretatio Bibliorum.
Iterum eisegesis in tribulatione nos accipit. Conamur versionem biblicam uti, quae non valet ad iustam agendi rationem. In nobis, fecundo interpretatione prophetica defecit.
Bene, sic nunc hic sunt; Nos semel atque iterum reperire valemus rectam definitionem huius generationis prout hodie nobis competit. Possumus etiam interrogare, an hodie ad nos pertineat? Sed quaestiones illae non oriuntur, quia necesse est hanc doctrinam habere. Quare? Quia in omni vita nostra in tentoriis habiti sumus. Sumus semper 5 ad 7 annos ad plus. Nuper in conventione, nobis nuntiatum est quod immineat finis, et Frater Splane hoc idem dicet in hoc video. Etiam finem imminere non possumus credere nisi aliquam modum metendi quam prope sit, et generatio in hoc toto saeculo XX servivit, sed tunc non. Nunc ergo aliam viam inveniendi habemus, ut Scripturam illam denuo apponamus.
Quid ergo frater Splane facit? Modum producendi generationis inuenire oportet, et sic quaeratur: Quanam scriptura utamur ad definiendam generationem. Quid dicat, audiamus;
“Sed sane sciendum quid sit generatio? et quam maxime generationis Iesus de? Nunc si interrogatus fueris ab aliquo ut cognoscat Scripturam quae sit generatio, quae sit scriptura, quomodo converteris? momento tibi dabo. Cogita de illo. Electio mea est Exodi capite 1 et versu 6. Legamus. c. 1 et vers. 6. dicitur, "defunctus est Joseph, et quoque omnes fratres ejus et omnis generatio illa."
Hmm bene ibi habes. Qua Scriptura uteris, inquit? momento, inquit, cogitandum tibi dabo, quo Scriptura utitur? Bene, inquam, cur non imus in scripturas Graecas? Iesus de generatione loquitur. Cur non ad eius verba certe imus? Alicubi in scripturis graecis hoc nomen generationis utitur, ut nos adiuvat ad intelligendum quid dicat.
Frater Splane non sentit hoc modo optime. Optimam scripturam putat unam esse, quae ante illam diem 1500 annis scripta est. Id eventum ambit quod ante hunc diem 2,000 annorum fuit. Pulchra satis bene. Inspiciamus illam scripturam (Exodus 1:6). Videsne aliquid in eo quod aliquid aliud indicat, quam id quod nunc intelligimus generationem esse? Estne ulla definitio in scriptura ista?
Si quid in Bibliis de generatione spectemus, bene facimus ut dictionarium biblicum sicut Anglice utimur, dictionarium quod in Graecum vadit et definit nobis quomodo dicatur in variis exemplis. In Graeco Lexico Thayer incipere potuimus, quamquam alio Lexico uti potes si vis; plures sunt, et quattuor definitiones reperiemus, quae omnes scripturae suffragantur, si tempus adspicere volumus. Sed revera non opus est, quia tertius est actu ille qui Frater Splane consentit, ut brevissime videbimus:
' Tota multitudo simul hominum vel hominum: coaetaneum.'
Bene, nunc audiamus quomodo hunc versum nobis explicat.
"Quid scimus de familia Ioseph? Scimus Ioseph undecim fratres habuisse decem ex eis maiores Ioseph. Ex quibus unus, Beniamin, minor fuit, et scimus quod ad minus duos fratres Ioseph diutius vixerunt quam Ioseph, quia Scriptura dicit quod in morte sua fratres suos, pluraliter, ad se vocavit. Nunc autem quid Ioseph cum fratribus commune habet? Omnes contemporanei erant. Omnes simul vixerunt, eiusdem generationis pars erant.
Bene ibi habes. Ipse dicit: homines simul habitantes, coetus coaevorum. Et ait: Quid fecit commune Ioseph et omnes fratres eius? Hoc est, ubi ad cerasas illud recidimus. Unum versum desumpsit, aliud non quaerit, aliud intueri nos non vult. Sed hoc facturi sumus. Contextum legemus ut pro versu mox sex legamus ex uno versu.
Hæc sunt nomina filiorum Israel, qui ingressi sunt in Ægyptum cum Jacob, singuli cum domibus suis: Ruben, Simeon, Levi, Judas, Issachar, Zabulon et Benjamin, Dan et Nephthali, Gad et Aser. Et omnes qui nati sunt Iacob, LXX fuerunt, Ioseph autem iam in Aegypto fuit. Tandem mortuus est Ioseph omnesque fratres eius et omnis generatio illa.
Ita Frater Splane dicit coetus hominum simul degentium, coetus coaevorum. Cur contemporanei erant? Quia venerunt omnes in Aegyptum simul. Quaenam igitur generatio est? Generatio quae in iEgypto eodem tempore venit. Sed fringilla non quam a dictum. Nunc quomodo applicat audiamus.
“Iam, puta homo, qui decem minutas mortuus est antequam Ioseph nasceretur. Num pars est generationis Ioseph? N. Quia nunquam eodem tempore vixit quo Ioseph, non fuit huius temporis Ioseph. Puta autem puer parvulus qui decem minutis natus est postquam Ioseph mortuus est. Num infans sit pars generationis Ioseph? Item non, quia non fuisset infans simul cum Ioseph. Nam vir et infans partem generationis Ioseph esse debuerant in vita Ioseph saltem aliquo tempore vixisse.
Purus. Infans igitur decem minutas post Ioseph natus non fuit de generatione sua quia non erant contemporaneae, vita eorum non aliudque. Homo qui decem minutis mortuus est antequam Ioseph natus est, etiam non est contemporaneus, quia iterum vita eorum non aliud cecidit. Ioseph vixit annos CX. Si istum, invocemus eum Larry, si Larry …... decem minutis postquam natus est Ioseph mortuus est, Larry contemporaneus esset. Pars generationis Iosephi secundum fratrem Slane erit. Si infantem, invocemus eam Samantha; si Samantha decem minuta nasceretur antequam Ioseph moreretur, pars etiam generationis eius esset. Dicamus, Samantha vixit tantundem quam Josephus CX annis, sic nunc habes Larry, Ioseph et Samantha omnes viventes 110 annos, generatio quae est annos CCCXXX. An hoc facit sensum? Estne id quod Sacra Scriptura transfretare conatur? Sed hic aliquid etiam magis placet. Contradicit Splanae definitioni propriae, quae in hoc video iure bis ponit. Post hoc iterum affirmat, quod audiamus.
"Nunc ergo inuenimus quid sit generatio, quid faciat generationem. Coetus coaevorum est. Est coetus hominum qui simul vixerunt."
Et ibi habes, musca in unguento. Frater Spania novam definitionem creare non potest. Definitio generationum circiter per milia annorum fuit in Bibliis bene constituta. In saecularibus litteris bene constat. Attamen nova definitione indiget, ut suam novam definitionem cum praesenti aptare conetur, sperans nos non animadvertere. Genus verborum hocus-pocus est.
Vides eum dicere generationem esse coetus hominum simul viventium, contemporaneos. Deinde exponit quomodo opera, ac exemplo nostro illustravimus Larry Joseph et Samantha. Suntne coaetanei? Estne Larry et Ioseph et Samantha coetus hominum omnium simul habitantium? Non magnis sagittis. Larry et Samantha seorsum saec. Plus centum annos. Vix diceres se esse coetum hominum simul degentium.
Quod nos praeterire cupit, est coetus hominum ... coetus hominum, qui forte vixerunt simul cum uno homine, Ioseph, idem est ac coetus hominum simul degentium. Vult nos cogitare has duas ideas esse synonymas, non sunt. Sed valde dolendum est plerosque nostros fratres ac sorores non nimis alte sapere, libenter accipiunt quod ferunt.
Bene, ut dicamus quod acceperunt, nunc quid habemus? Alia quaestio habemus. Frater Splane longitudinem generationis extendere voluit ut problema, quod creatum est, cum prior explicatione deficeret, solvit. Per saeculum XX modo retinuimus quam longa generatio ad suum principium movens, propositum permoventes habuimus, sed tandem tempus excurrimus. Sub fine saeculi non potuimus ulterius eam amplius extendere, totam notionem desereremus. Vnde fit, ut nos omnes anxii et sentientes necessitatis egeant generationis.
OK, sic generationem refine, eam prolonga et nunc adhuc 1914 includere potes, et Armagedon in eadem generatione. OK, quaestio nunc nimis longa est. Dicamus te Fratrem Franciscum sumas pro hodierno die Ioseph substitutum, quod prorsus est quod Frater Splane in hoc video postea facit. Franz anno 1893 natus est et anno 1992 ante annos 99 mortuus est. Itaque aliquis secundum definitionem Splanae qui decem minutas antequam Franciscus mortuus est natus est, de generatione Francisci, generationis illius imbricatae est.
Ille si alius 99 annis vixisset, nunc in fine huius saeculi bene valemus, 2091 opinor. Etiamsi vitam mediocris mulieris in America Septentrionali octoginta quinque vixerunt, adhuc nuper 2070s mane 2080s spectas. Sexaginta anni sunt in via, id est spatium, nihil fere laborandum est. Tempus multa tenemus., nec id quod volunt.
Hanc igitur problema-generationem solvendam creavit, alteram sibi quaestionem condidit. Nimis longum est. Abbreviat, quomodo id agit? Bene, quod genus interest quomodo faciat, et videbimus quod in proximo video.
« Hic iam, anno MCMXIV, qui soli erant qui has varias signi aspectus viderunt, recte concludit quod invisibile fieret. Solus christus, sic generatio ista conficitur ex unctis qui signum vident, et spiritualem discretionem habent ad propriam conclusionem de signo.
Bene, ut parum excerptum ostendat ars breviandi generationem. Primum omnium redefine quis sit. Iam antea in hoc video, sed tantum inculcare habuimus, semina huic septem abhinc annis seminata sunt. Multo antequam nova haec definitio exiret, semina in illo articulo in MMVIII seminaverunt. Generationem tantum ex uncto creans, quae tempore nullo sensui videbatur, nihil interesse videbatur. Nunc multum interest, quia id nunc facere potest.
“Visne facilem viam generationis rectae custodire? Via facilis est considerare condicionem fratris Fred W. Franz. FWF in chartula iam videbis eum. Quemadmodum autem diximus ante Fratrem Franciscum anno MDCCCXCIII editum, baptizatus est mense Novembri anni 1893, ita ut unus Domini anno MCMXIV vidit signum Christi, et intellexit quid esset signum. Frater Franciscus iam diu vixit. Terrenum cursum suum perfecit anno MCMXCII nonaginta novem. Ut generationis pars esset aliquis ante 1913 unctus fuisset, eo quod quidam primi coetus contemporaneus fuisset ».
Bene, sic iam non est vita superveniens, nunc unctiones imbricat. Homo XL annos natus esse potest et vitam alterius ut Franz per quadraginta annos invasit, at si anno 40 unctus est, non est pars generationis, quamvis vitae spatium cum Franz per 40 annos conniveat. Sic enim per generationem verbum redintegratum, Frater Splane Redefinitionem redintegravit, et cum prima definitio Scripturae fundamentum nullum habuit, secunda ne scripturam quidem meretur. Saltem primo tentavit Exodi 1993:40, sed haec nulla scriptura adhibetur ad hanc opinionem.
Nunc genus interest quomodo societas id neglegat. Ad fratris Flodini sermonem transeamus.
“Aprilis 15 2010 in exitum speculae dixit de Iesu, 'scilicet vitas unxit, qui in manibus erant, cum signum in MCMXIV constare coepit, cum aliorum vitas aliorum unctorum, qui initium viderent, inciderent. Magnae Tribulationis.' ac deinde in mense Ianuario 1914 15 factum est ut haec accuratior descriptio quam Frater Splane nobiscum communicavit, pro nobis recenseretur. Secundae unctorum coetus aliud involvunt, contemporanei erant primae sodalitatis ab anno 2014 usque ».
Hoc ergo in animo habuit Iesus. Cum autem verbum 'evidens in publicationibus legeris, et hoc ab aliquo qui per LXX annos perlegit, verbum in codice scriptum est: 'Spectatio haec est.' Evidens significat ex testimoniis, sed non est evidentia. Nullo modo vidimus testimonium. Quid ergo sit, hic speculamur, et in hoc casu satis bacchatur.
Hoc igitur in prospectu. Hic dicit discipulis suis Iesus, et dicit generationem hanc non praeteribit. Hoc autem modo ipse dixit "generationem istam" eodem die. Ipse loquebatur de "Omnia haec venient super generationem istam". Eadem verba. Et dicebat de excidio Ierusalem, et de generatione pessima: « Omnia haec venient super generationem istam ». Dixit, illa die, e templo exiens. Dicunt ei : Ecce pulchras edes, Domine, et dixit : Amen dico vobis : Omnia hæc exterminabuntur, ne lapis super lapidem relinquatur. Item eadem sententia, cum postea eodem die interrogarent eum, "Quando omnia ista erunt?", non requirebant prophetiam in signo praesentiae suae, quia nondum audierant. Quaerebant quod modo dixit haec omnia destruentur, et quando haec omnia destruentur, hoc est quod invitat. Cum ergo dixit 'generationem istam', non cogitandum est ut speculator innuit, “O nos dicit, sed non ad nos, sed ad eos qui post nos vivent. Pars huius generationis sunt, quia vitas praecludunt, sed exspectant, vitas nostras non exacte superindunt, unctione praestringunt.
Sed expecta paulisper, quid est unctio? Quia nondum de unctione loquebatur. Nescimus nos ungi, Spiritum Sanctum non nominavit...? Vides quam ridiculus celerrime evadat? Et tamen haec omnia praeterire voluerint, et id temere pro vera doctrina accipere.
Bene, Intueamur Flodin iterum ut videam quo iturus est proximus.
Nunc memini quando primum processit intellectus nostri, quaedam cito speculantur. Dixerunt bene quid si homo anno 40 unctus est? Esset igitur pars secunda generationis huius. Theoretice vivere in suis 1990s. Estne istuc vetus haec ratio mansurum esse usque ad 80 pos- sidendum? Bene quidem speculativus fuit, et Iesus recordatus est quod nos non putavimus quaerendi formulam temporis finis. apud Matthaeum xxiv 2040, mox duo versus, postea duo versus; Dixit, "De illo die horae nemo scit," Et licet speculatio sit possibilitas paucissimi in illo genere. Et hoc notabile considera. Nihil est, nihil in Iesu prophetia, quod illae secundae turmae vivant in tempore finis, omnes veteres, decrepiti et morti appropinquantes. Nihil ad aetatem ".
Oh my…. Valde mirum est. Ille nos admonet ne in speculationem ingrediamur quando finis erit. Etiam Iesus dixit nobis formulam non habere, et tunc nobis formulam dat. Proxima sententia dicit: « Utique corpus gubernans, quae nunc secunda medietas generationis significat » (O, sunt partes usque ad generationes nunc,) « Corpus gubernandum non erit vetus ac decrepitum ac decrepitum. prope ad mortem, cum finis venit. " Scimus, quam vetus imperium Corpus sit, eorum aetates esse missae. Facillimum igitur est exiguum calculi facere, et si vetus ac decrepitus non es non potest esse longe in via et sic finis proximus esse debet. Oh, sed speculatio est et formulam habere non putamur. (sigh)
Quaeritur, Quid sibi vult Iesus? Bene et bene est nobis dicere, "Hoc est". Sed aliud longe est exponere quid sibi velit. Quia nolumus veterem doctrinam modo rescindere, volumus aliquid novi aedificari, aliquid pretiosum. nos in fide edificare vel edificari quam ad Verbum Dei studere, at non eisegetice studemus, cum ideis in mente nostra iam conabimur textum imponere. Ad eam exegetice studemus, perimus ut Scriptura nobis loquatur. Sumamus ut interpretetur nobis.
Id est nobis cum pura mente, sine praeceptionibus, sine praeiudiciis, sine insita notionibus, et veritatem sequi velle, quocumque nos ducat, etsi nos ad locum non habemus. necessario vis. Aliis verbis veritatem desiderare debemus, ubicunque nos capiet, id quod in proximo video facere amet. Imus inspicere in Matthaeum 24:34 exegetice et responsionem sensui perfecto reperies et nos ad positivum locum perducimus. Nunc enim tibi gratias ago pro auscultando. Nomen meum est Eric Wilson. Mox videbimus te.
