Reconcilians qui messianici existimantur liberavit Danielem de lacu IX: 9-24 historia cum saecularibus,

Cum exitibus Identified Clementine_Vulgate Understandings

Introduction

Locus autem Scripturæ, in IX Daniel: 9-24 leo de contineat prophetiae de adventu Christi. Quod core Jesum esse Messiam praenuntiatum est, ex fide et intellectus apud Christianos. Est autem auctor et opinionem.

At tu semper personaliter credere quod in auctorem ex praedixi Iesus est Christus? Nunquam serio auctor fieret. Sunt multi, multa certe sunt ad interpretationes, sicut est dies haec et prophetiae. Omnibus esse possint. Itaque talis ponderis triticum ergo prophetia quaedam est claritatis conari vitae intellectus.

Sed illud, quod initio dederat in leges dicerentur, et 2,000 2,500 inter hos annos gesta sunt,% C est difficile ad esse certi de omnibus intellectum. Item, nos meminisse oportet quod certissimum est, si praesto probationem, tunc est opus, non fides esset. Tamen ne ad conandum severe clariorem intelligentiam confidere possumus quomodo Jesum esse Messiam.

Interestingly in XI Hebraeorum: Apostolo Paulo III admonuit nos "Per fidem, tum quod ratio ordinis rerum sunt in Deo Verbo, et quae viderat, quae venit ex ut non esse". Est autem usque hodie in eodem. Eo ipso quod Christiani propagationem, et pertuli, tam vitiosus persecutionem non obstante per saecula Testamentum est populus verbi Dei in fide. Praeterea, ad hoc est quod Christianis non potest dramatically mutare usque ad populi vivit melius, nos adjuvat quae sentias, "Vidi" quae habent 'Quod venit ex rebus, quae' non demonstrandum thyina neque visa usque hodie ("Non apparebit"). Forsitan bona consequuntur, aliquo quod est in principle totidem rerum legis. Ad tertium dicendum quod non est iudicandum secundum quod in una causa facta esse et proven ultra rationabile dubium est. Similiter etiam cum antiqua historiae, quae invenire non possumus Iesus autem est quod dat vero Messiam qui promissus est ultra rationabile dubium. Sed nos non prohibere, si causas cognoscendi, sive meliorem conatur intelligere dicitur disseminando Bibliorum.

Quid sequitur es auctor est personalis proventus investigationum sine ulla rerum agendarum ordinem ad intellectum quam trying ut explorare se nota quod auctor a juventute quidem verum est de materia. Si non, auctor facere temptanti clarius procul dubio rationabiliter fieri. Ut voluit auctor est primus locus ex Vulgata data est per recordum Exegesis Historica[ego] quam trying ut fit in omni saeculari sive religioso temporum quae Eisegesis acceperunt.[II] Ad hunc autem finem auctor questus initio rerum solum per ipsas Scripturas, RATIO TEMPORUM da nobis. Finis erat notus conciliare conantur initium et exitus cognoscere terminos prophetiae. Nec quid agendum esset in saeculari digesta et calendarium eventus respondere quam hi. Auctor est tantum iens ut idem sapiamus biblica record.

Cum biblica disciplina record solum manifestum esse secundum quid, quo tempore ad terram quæ est ut factum est extare apud auctores saecularium temporum, quid esset factum: conciliare conatus temporis saecularis ad Sacram Scripturam historia. Nullae mutationes fiunt RATIO TEMPORUM in sacra Biblia transigatur, qui adeptus fuerat. Sed in rebus saecularibus aptant conciliare conatus temporis fieret Bibliae Quintus.

Eventus mirum esset, quod potentially altus controversiae multae sunt, ut videbimus in tempore trademus.

Non enim temptati nec fieri fecit de variis theoriis ad excludendum opinionem tenuit et in diversas partes civitatis seculares aut alia, continentur. Haec est series, quae foris quidem mente, id est intellegentia ut Scriptura de messianicum, prophetia. Sunt plures variationes, ita quod non impedit ne verbo quidem Iesus est Christus ex prophetiae.[III]

Ut aiunt, optimus via ut satus ulla fabula ad satus in primo limine, et non erat vital ut satus a velox review of the prophetiae, in quaestione autem operam et frequenter habere certe manifestum imaginem prophetiae incipere. A altius vultus ad responde quaestiones prophetiae est ut prorsus non sit, quam quaedam partes non intellexerunt postea venerant.

prophetia

Daniel 9: 24 27, asserit:

'Sunt millibus trecentis diebus, [Septem] quae super populum tuum et super urbem sanctam tuam ut terminare scelera ad conficiendum peccato unum ut expietur pro errore adducatur iustitia tempora indefinite et imprimunt signavit visionis prophetam, et ad ungendum sanctum sanctorum. ²⁵ Et scire debes, et in omni sensu [est] ab exordio precum tuarum egressus est [quod] sermonis, ut iterum aedificetur Ierusalem, usque ad Mes · si'ah [a] Dux, Hebdomades septem erunt [Septem], Et hebdomades sexaginta duas occidetur [Septem]. Et reddam in actu, et rursum ædificabitur platea, et muri in angustia temporum et publica, sed in angustia temporum.

²⁶ 'Et post hebdomades sexaginta duas occidetur [Septem] Mes · si'ah non placebit vecordia sua, et nihil sibi.

"Et civitatem et sanctuarium, qui venturus est: et princeps de populo suo ad exitium. Et factum est a fine erit inundatio. Et usque ad [de] bello finem futurum sit; Quid est enim placuit in solitudines sempiternas.

²⁷ "Et necesse est ut [ad] per vim pro pactum multis hebdomada una: [Septem]; et in dimidio hebdomadis [Septem] et cessare faciet sacrificium et munere veneremur.

'Atque in talia ibi quae tetra cornu in desolatione erit qui lustret; et usque ad internecionem, et constituerunt aliquid in ipso quoque ibo effundens super se quondam erat desolata ". (Reference NWT Teubneriana). [Since cursivis nomina in uncis, quorum], [Hebdomades abbreviatae: mea est].

 

An amet puncto ad note est quod ipsa habet in textu verba Hebraica "Sabuim"[Iv]  pluraliter quod "septem" inde litteram "occidetur". Potest autem hoc medium tempus de septimana (constans ex septem dies) sive per annum in context fretus. Ad tertium dicendum quod sensus in prophetiae si non facit, nisi qui legit usibus, legit hebdomades interpretatio LXX: Multa translationes non posuit 'septimana (s) "lignum unum, sed secundum id posuit quod" occidetur ". Ac facile intellegere quod dicimus, si quod est in v70 "et ad dimidium septem et cessare faciet sacrificium et oblationem donum " quod cum cognovissent tres et dimidium annorum erat longitudo ministerium Iesu intellegere nos automatice non referendo ad septem annos, quam legens 'hebdomades "et meminisse habent ad convertam ad" annorum ".

Aliae interrogationes, ut quidam existimabant necessaria sunt:

Cuius "Verbum" or "mandatum" futurum sit?

Ut audiat Dominus Deus verbum quod / vel imperio Persica verbum Rex / imperio? (Versum XXV).

Si hebdomades abbreviatae sunt per septem annos quousque tunc sunt termini annos dierum?

CCCLX diebus anni sunt in tempore, sunt dicitur et Prophetarum, anno?

Aut sunt dies annorum 365.25 quamdiu in solis nota sunt nobis annus est!

Aut enim longitudo est anni lunares, quae cycle tollit a XIX annus-longitudo ante summa aequet XIX de eodem numero dierum anni solaris? (Hic est addendo ad effectum deduci menses lunares ad II vel III temporibus anni)

Sunt etiam aliae quaestiones potentiale. A propinquus examen in Hebraeo scriptum est ergo opus fuerit, ad statuam rectam et potest illud quod significant, prius quaero matching certe in ceteras Scripturas.

Et cognito communem formam existentium

Secundum traditionem, id est gentibus et civitatem esse XX^th Anno secundo Artaxerxis (I)[V] notatum, qui messianici initium LXX hebdomades abbreviatae (vel weeks) annos. Secundum Scripturarum auctoritate adeptus Liber Nehemiae ædificemus muros Jerusalem in Secunda: XX^th In anno secundo Artaxerxis interpretata secularly Artaxerxe me (Liber II, I, V), et in ea, ut aestimatur a multis, Liber Nehemiae / Artarxersis scripsit (I) Urguet initium LXX hebdomades abbreviatae (vel weeks) annos. Tamen secularis historiae momenta Artarxersis scripsit (I) XX^th anno in CDXLV BC, quae est ad X annos sera par est in specie XXIX Iesus in fine LXIX CE,^th septem (vel sabbati) annos.[VI]

et 70^th septem (vel sabbati), et cessare faciet sacrificium et oblationem donum VII de medio per septimana scriptor (7 annis / dies), videtur respondere ad obitum Iesu. Quibus redimeretur, dimiserat sacrificium semel in perpetuum, ita ut irritum facit ad sacrificia in templo Herodiano et non necessitas. LXX hebdomades abbreviatae sunt completum ad finem (vel weeks) annos, numquid usque in gentibus ostium correspondent apud XXXVI AD de spe et ut filios Dei fieri una cum religione Hebræorum, christiani.

Saltem III scholarium[I] quod fieri non in claram lucem[VIII] support ad ideam, quae Assueri, perdere nationem princeps fuit cum patre Darium referretur et cooperatores (magna) pro X annos, X annis regnavit essem, et Artaxerxe iam (10st anno regno suo loco traditional assignata annis XLI). Conventional XX temporum sub hoc movet Artaxerxes^th anno CDXLV CDLV BC ad BC, addendo quod LXIX * = VII annos CDLXXXIII, nos adducit ad AD XXIX. Autem, hoc suggerenti co-X annus-potestas sit amet plurimum disputatum est a doctis et non accepit.

Background de hac investigatione

Auctor erat antea in multas horas aliquot centum aut plures annos V, altius exploraverint nobis narrat, quid Sacra Scriptura de filiis captivitatis Iudae in Babylonem in longitudinem et cum incipiat. Visus per modum resolutionis, inventionis factum est, ne occursus Scripturarum recordum potest facile se placatum erat maxima pars. Quo facto, est etiam invenitur, quod Scriptura constat cum saeculo records found in inhaereat, et longitudo temporis, sine ulla contraria, quamvis ea non requiritur, seu postulationem. Is vilis ut inter tempus in tempore iniquitatis præfinita Nebuchadnezari in XI^th Anno Sedeciæ eruit, et in ruina eius Babylon et Cyrus, annis tantum pro XLVIII annos LXVIII.[Ix]

Quaesitum atque tractatum cum amico de illis eventibus qui sunt personaliter duxit eos coeperam dicere pro certo habentes initium aedificii altare Domini in Hierusalem sed ut sit messianici initium LXX hebdomades abbreviatae (vel weeks) de Babylon. Et ideo ex hac parte in tantae rei repetitio referencing Scripturarum. Quae res in arbitrium personale, quod factum est ad re-aestimare norunt pluribus profundum intellectus circa hoc tempus et initium non est in CDXLV CDLV BC aut BC. Etiam si opus fuerit inquisitio ad diem respondet ad satus ad XX^th Anno secundo Artaxerxis Ego autem intellectus auctor est nota sunt.

Item, fuit in regem Artaxerxem quem ego scio quod in statu civili historia? Nos quoque postulo an in fine huius tempus esset in re AD XXXVI. Autem, hoc esset absque ulla certa investigationis rerum agendarum ordinem quod requiritur ad notitiam vel expectata. Omnia options potest non aestimandam ex intima probatione examinetur de Bibliorum recordum historia auxilium saecularis. Solum necesse erat ut et ipsi in scripturis interpretabor.

In investigationis et lectio Bibliorum libros priorum covering proximum Chapter XIV tempus ad investigationem quae usque ad transmigrationem Babylonis, illic fuisse pauci exitibus identified quod esset difficile ad reconciliare existentium per intellectum. Iam tempus erat ut re-examine bene uti his rebus Exegesis Historica[X] quam Eisegesis[XII]: Quod eventually factum est cum examen de filiis captivitatis Iudae in Babylonem et apertius exponi results.

Ex quatuor prioribus cognita rebus ad studia Scripturarum (sed penitus tunc quaesitum) fuerunt:

1. De aetate fratris Mardochaei, si fuit rex Assuerus manere consueverat [Assuerum iugulare cupientium] Esther reginae, et qui matrimonio iuncti per annos extensio, quae ei Esther se.
2. Esdras et Neemias de aetatis suae, si Artarxersis Bibliorum libris saecularis Ego Artaxerxes Esdrae et Nehemiae et Chronologia praemissam.
3. Quae significantur per quod hebdomades VII (aut weeks) XLIX annorum annos totaling? Quod autem ad separando illud ab hebdomades LXII? Sub tempore existentium intellectus ad tempus, incipiens XX^th Anno secundo Artaxerxis I, in fine huius hebdomades VII (aut weeks) aut cadit circa finem anni usque ad regnum Darii II, cum nulla res aut eventu biblicae historiae, quam de saecularis memoriae mark ad finem hoc tempus de XLIX annis.
4. Difficultatem exitibus cum matching timewise autem, cum audisset Sanaballat quod singula haec characters in saeculo fontibus cum citationes in Biblia inclusis. Alii includit ultimum, de qua Neemias sacerdos, Ieddua, qui videtur non adhuc tempus ad pontificem fuit magno Alexandro ducem, secundum Josephum, quod erat tempus gap magna nimis, super C annorum esse existentium ex solutions.

Videtur quod magis exitibus ad investigationis et progressum. Sequitur quod effectus sit per se investigatio. Ut examine his rebus, necesse est quod in Psalmo dicitur ursus in mente quae Dicit 90:10

"Et ipsi, cum dies annorum nostrorum in ipsis septuaginta anni;

Si autem in speciali, quia potentatu non sunt octoginta annis,

Sed in illis impensius modo rebus tribulationis, et nociva,

Quoniam cito transeunt, et corripiemur eum".

Negotiis timeo Danaos ex hominibus de hoc statu verum est usque hodie. Even with advances in knowledge of nutrition and healthcare provision, it is still extremely rare for anyone to live to 100 years of age and even in countries with advanced healthcare the average life expectancy is still not higher than this Biblical statement.

1.      Age in unum Mardochæum mittere & Esther Problema

Liber II: 2-5 civitatibus "Quidam vir Judæus sis, gentiliter Shu'shan factum est in arce, et in civitate vocabulo Mardocheus filius Iair, filii Semei, filii Cis, de stirpe Iemini, qui translatus fuerat de Ierusalem eo tempore in capta et transtulit eos qui deportati Iechoniam regem Iuda Nabuchodonosor rex Babylonis in exilium. Et factum est pausatio procuratoris sui Edessae quae altero nomine Hester vocabatur et filiae fratris sui patris tui, .... Et ad sui mortem patri suo et matri Mardochaeus sibi eam adoptavit in filiam. "

Egressus est Jechonias [iste Iechonias] et qui cum eo erant sumpta sunt in captivitatem ante annos XI ultima destructione Ierusalem per manus Nabuchodonosor. In prima facie Liber II, V facile potest intelligi quo modo nunciasset Mardochaeus dicere 'deportati fuerant in Hierusalem et qui in exilium Iechoniam regem Iuda Nabuchodonosor transtulit rex Babylonis transtulerat. " Liber II: solus Mardochæus II commemorat una cum Zorobabel, Iosue, Nehemias ad reditum nostrum. Etiam XX annos natus fuit, si ponamus itaque Mardochaeus, ante reditum nostrum ut have a forsit.

• Ergo vindicatio videtur esse minimum I anno aetatis, plus a regula XI anno transmigrationis Ioachim et Ioachim, ex destructione Hierosolymae et in ruina eius Babylon annis XLVIII, quae Mardochaeus dixerat minimum esse 1-11 annis cum Cyrus dimisit Iudaeorum redire praecepit Iudae et Hierusalem in I^st
• Liber VII: VII aperuit Esdras librum II, II mention et cuncta faciebat ut unum ex omnibus qui perrexerant ad Zorobabel et Iesum et domui Juda et Jerusalem. An hoc eiusdem esse palatii? Liber hic memoratur versus Biblicum Esdrae et Nehemiae Aggeus et Zaccharias lusit sex homines nobiles et reaedificationem templi partem muri Hierusalem. Quid hoc aliud est dicere populo nominatur, ut Mardochæus voluerat illis Neemias et alibi apud eundem, Clementine_Vulgate illos libros? Quod si essent alia hominum scriptores Esdras et Nehemias profecto vite sumitur, qui erant ex dare patrem (s) ex hominum ne Confusi sunt, quia illi non in alia hominum, qui cum eodem nomine et aliud significant characteres ut stetitque Iosue aliis.[XII]
• Esther 2:16 Mardochæus insidias quod dat vivere in VII^th anno rex Assuerus manere consueverat. Si autem Assueri, perdere nationem Assuerum iugulare cupientium magna (et) quod plerumque suggesserant, ut Mardochæus voluerat hoc esse (XI I + + + IX XLVIII VII = + + VIII + XXXVI CXX). Datum est enim ei Esther quod esset cognatus suus annis 1-11, ubi electi a Assueri, perdere nationem!
• XII postea annis in V adhuc esse palatii,^th in mense II^th anno rex Assuerus manere consueverat (Liber Esther III, VII, IX, IX). Liber X: 3-7 haec ostendit quomodo nuntiasset Mardocheus insidias fuit supra tempus. Si una eademque res, et loca quae Assueri regis imperium, quod vulgo fieri, deinde a XII^th Anno autem Assueri, perdere nationem esset annorum minimum de CXV ad CXXV annis. Et hoc rationabile est.
• Regnare coepit in longitudinem Cyrus traditional addere (IX), Cambysis (VIII) Darius statui (XXXVI), in XII^th in regno autem Assueri dat esse per annos singulos annos CXXV (XI I + + + VIII + XXXVI XLVIII IX = LX + + = CXXV XII). Etiam si accipit qui autem Assueri, perdere nationem habuit principatum a co-patrem cum Dareo dimi X annis, dat tamen hoc minimum CXV annis, et Mardochaeus tantum I annos ad sumptus in Babylonem.
• LXVIII annus-accipiens enim a exsilium ruina eius Babylon in morte quoque Sedeciæ eruit, sicut facit etiam peius rei dare minimum annorum CXXXV, et usque ad plus annos CXLV.
• Ut per quod intellectus noster ex praeiudicio temporis inter tempus-taking Cyrus morte et comprehenderunt Sedeciam in Babylonem, hoc tempus annis XLVIII non habet esse de Babylone LXVIII annis. Sed ne tunc aliquid iure non potest esse intellectus, per conventional biblicorum om.

Liber II: solus Mardochæus II commemorat una cum Zorobabel, Iosue, Nehemias ad reditum nostrum. Etiam XX annos natus fuit, si ponamus itaque Mardochaeus, ante reditum nostrum: nos autem adhuc quaestio esse. Quod si illa tamen patruelis fuit XX annis iunior et natus sum in tempore reditum ab exilio, eo ipso LX et Mardochaeus LXXX quando illa accepit, expletis omnibus, quae est ens in Assuerum iugulare cupientium ex libri Hester reginae transmisi per profana et religiosa communicationis scholarium . Hoc problema est gravis.

Cis improbabilem.

2.      De Aetate Esdræ Problema

Et haec sunt cardinis, in coetus sodalium condendos timeline ad vitam Esdræ:

• Jeremiah 52:24 Et II Regum XXV: 2-25, quod recordum et Saraiam sacerdotem magnum in principio regni Ioachim regem duxerunt ad regem Babylonis daboque ad mortem, statim post lapsum in Ierusalem.
• I Regum VI: 1-6 approbat, illud asserit, quod "Azaria, rursus, pater est Hieremias ad Saraiam. Saraia, rursus, pater factus est Jesus. Porro Iosedec egressus est, et abiit, ut auferat Tulit autem Dominus Iudam et Hierusalem per manus Nabuchodonosor. "
• In III Esdræ: 3-1 "Stetitque Iosue filii Iosedech et fratres sacerdotes quod ' quibus captivitatis Iudae postquam primo anno Cyri.
• Liber VII: 7-1 civitatibus 'In principio regis Ad Artaxerxem regem Persarum:Ezras filius Saraiae filii Azariae filii Helciae de .... In mense autem quinto, id est, in septima anno rex,. "
• Ceterum Liber XII, 12-26, 27-31 ostendit Liber Esdrae ad inaugurandum murum Ierusalem per XX^th Anno secundo Artaxerxis.

Notitia de his periculum faciens partes in unum, apparet ut porro Iosedec egressus est primogenitus filius Saraiam sacerdotem primum, cum in reditu ex exsilio ius summi Sacerdotii ad Josue filius Josedec. Ezras pontifex mansurum secundus ex quo Sedeciae Saraia. Iesua filius Iosedec sacerdos magnus factus eoque redire in Iuda in Babylonem. Esse autem summi sacerdotis, et Josue futurum esse necesse est saltem XX annis, verisimile annis XXX, cuius aetas erat incipiens quasi ad sacerdotes servientes in tabernaculum deinde ad Templum.

Numbers IV, III, 4:3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43 omnes Levitae referre incipiens usque ad XXX annis et servientes L annis, sed in praxi et pontificem confessionis serve usque ad mortem et tunc visa est ut condemnaretur filius aut nepos ejus successit.

Ut prophetes Saraiae quoniam interfecta esset Nabuchodonosor, se ad id Liber Esdrae nati sunt ante tempus, id est ante XI^th Anno Sedeciæ XVIII^th Anno regni Nabuchodonosor rex.

Latin Vulgate sub conventional temporum, ex VII ad tempus Cyrus a ruina eius in Babylonem^th anno regni Assueri (I), ex quae sequuntur:

Natus in conspectu patris mortem, quae est paulo post Hierusalem exitium, minimum I annum, in Babylonem: XLVIII annos Cyrus, IX annos + Cambyses VIII annis + Darium referretur Magno sum, XXXVI annos + Assuerus manere consueverat, XXI annorum + secundo Artaxerxis I, VII annis. Hoc totals CXXX annorum, a aetate improbabilem.

et 20^th Anno Artaxerxis aliud XIII annos CXXX annorum accipit nos potest ad annos CXLIII. Etiamsi autem Assueri, perdere nationem ut sumeret X annos habens regno cum Dareo dimi cooperatores tutelam magna, et in saecula saeculorum modo venerunt ad CXX CXXXIII respectively. Certus, quod est corporis malum de vena intellectus.

Cis improbabilem. 

3.      Aetate Et Nehemiæ Problema

 Liber II: quae cum Liber II continet prima mention of his qui derelicti Babylonem et revertentur ad eum. Quod est in comitatu cum Zorobabel, Iosue, et Mardochaeus in aliis. Liber VII: VII est fere II Esdræ: II. Etiam sit amet, illaec aetas ad hoc quod inconveniens esset, quod omnibus illis sit, et quae iuxta commemoratae sunt in verisimile et adultis super aetatis XXX annis.

Conservatively ergo debemus asscribere Liber XX annorum aetate et in ruina eius Babylon et Cyrus, sed non potuit fuisse vel saltem X annis altius.

Si breviter et ad id aetatis examine Zorobabel genuit nos etiam pertinere ad agri Liber de senectute.

• I Regum III, 1-3 In tubis ostendit Zorobabel filius Phadaia, filius tertius [rex] mutavit.
• Matthew 1:12 agit cum liber generationis Iesu quod records et post transmigrationem Babylonis Iechonias (Ioiachin) septimo mense vicesima et factus est patre [natus primo]: Salathiel autem genuit Zorobabel.
• Negotia et causas prius machinamenta sunt, sed ex iure successionis linea Transierunt fuit Zorobabel qui fuit Salathihel qui et eius filium fratris sui. Non autem legitur Salathihel filii Malchiram nec secundus filius mutavit. Et hoc etiam indicat additional quod est minimum aevum XX ad XXXV annorum fieri et magni. (Hoc concedit annis XXV a transmigratione Babylonis usque ad patruum nativitate fuit Zorobabel qui de summa XI XLVIII + + = I = 20, 35-25 XXXV.)

Iesus autem sacerdotes, et Zorobabel ducem Iuda erat in II^nd Secundum Darii regis annum Prophetia Aggaei I, I, nisi post annis XIX. (IX Cyrus annis VIII venies, Darius annos II). Tunc surrexerunt Zorobabel praefecto ad II^nd ergo saltem verisimile anno Darii erat inter XL et LIV annorum.

Liber Nehemiae mention praefectus est in diebus Ioachim filii Iesue [servientes sicut princeps sacerdotum] et Ezras Liber XII, 12-26, at tempus hoc initium fuit in murum Jerusalem subverterunt. Hoc est XX^th Anno secundo Artaxerxis secundum Liber I: Liber I et II: I.[XIII]

Unde secundum conventional Clementine_Vulgate ratio temporum, in tempore tempus Neemiae erat ante in ruina eius Babylon, XX annos minimum: + Cyrus, IX annos + Cambyses VIII annis + Darium referretur Magno sum, XXXVI annos + mittebantur, annulo XXI + ego Artaxerxes annorum, annis XX. Sic XX + + VIII + XXXVI IX XX + + = XXI annorum CXIV. Hoc etiam tempore improbabilem.

Liber XIII, records that Nehemiah VI postea rediit cum rege in XXXII servientes^nd Anno Artaxerxis regis Babylonis, post XII annis, servientes praefectus. De ratione memoriae est post verba autem post haec autem reversus est Jerusalem ad DE OFFICIO liceat habere quod exitus et Tobias servus ammanites et magnis per Templum in Triclinium, surrexit Eliasib sacerdos magnus.

Non ergo habent Liber de senectute in conventional interpretatio biblicorum temporis ordinem secundum CXIV XII + +? 114+ = annis.

Adhuc improbabilem.

4.      Quid split "LXIX hebdomades" in "Hebdomades VII et hebdomades LXII" De significatione quid?

 Sub communi traditional intellectus initium esse hebdomades abbreviatae sunt in XX VII^th Anno secundo Artaxerxis (I), et in diebus Nehemiæ est commisit iterum ædificetur Ierusalem moenia ut non initium LXX hebdomades abbreviatae (vel weeks) de annorum tempus, hic ponit in fine initial VII septem vel XLIX annorum, quod non in annum IX de Artaxerxes ab traditional seculari om.

Nihil huius anni nec iuxta quod scriptum est in Scripturis, historia seu secularis, qui novis. Nec est quicquam ex momenti in historia profana ante hoc tempus. Cur mirandum est Danihel inquirentibus lectori fore inspirata et hebdomades LXII VII dividantur in septem partes temporis non nisi in fine VII septena significationem.

Hoc esset indicant fortiter et quod rectum est in vena intellectus.

5.      Daniel problems Disputatio XI: 11-1

 Multa in hunc locum ita interpretati sunt, ut non solum sit apud Alexandrum Macedonem dicens quod V Persarum atque virtute Graecia mundo. Hoc quoque intellectum Hebraica traditione. Descriptio, in versibus mox sequentibus Daniel XI: 5-11 statim, id est Daniel XI: 1-2 maxime difficile ad locum nisi quis apud Alexandrum in Graecia magna. Adeo ut dici criticis res post scriptum esset quam historiam prophetiae.

"Atque, ut ad me in anno primo · O ri'us et Medi stabam ut Strengthener et ut sibi commissi castelli retinuit. Ego autem dico vobis quod est verum et II: "Respice! Et adhuc tres reges ibi esse Stans in Perside, et quartus in unum congerere possint, divitem praeter ceteros [aliis]. Ut primum autem se confirmatum in divitiis suis, concitabit omnes adversum regnum Graeciae.. "

Persici Regis quod est usitatius, qui sicut ille qui excitat omnia in Graecia est, expletis omnibus, quae identified as Cyrus Cambysis post cum aliis regibus, Bardiya / annorum venies Darius statui, cum est ens IV Assueri, perdere nationem^th rex. Vel, inter Cyrus finierunt exclusis minus quam I annis regnavit in Bardiya / annorum venies.

Tamen, cum hoc esset iustum esse identifying quaedam Persarum et bella eos quatuor: eo quod ibi sint secuta est per prophetiae De gestis Alexandri Magni poterat tam esse instantis iuxta quam impetum, a Persico regem in Graeciam excitavérunt responsum ab Alexandri Magni militibus. Etenim hoc impetu pulsuque Xerxis copias aut memoriae eius ab Alexandro adversus alteruter ulciscimur Persarum.

Est alius potential forsit per quod instigando Persici Regis, qui factus est dives effectus ut tributum annuum pendebat / tributum erat Dario, et non erat qui launched primum impetum contra Graecia. Xerxis tantum paternas opes et fructuose subigere conantur Graecis conati.

Opus interpretatione Scripturae in angustum sem.

Interim Libri Inventiones

Sunt gravi quaestiones cum identifying Assuerum iugulare cupientium est, expletis omnibus, sicut et ego Artarxersis Ezrae partes postea Artarxersis scripsit in libro et Nehemiæ ducis, quod vulgo fieri corpora religiosis utriusque cleri et scholarium. Haec igitur identifications Mardocheo Hester ad aetatis quaestionibus ac Esdrae et Nehemiae senectute. Illut quoque multum de prima quidem parte hebdomades VII perdidit sensum.

Multi statim ab infidelibus Clementine_Vulgate his rebus quae ad salire ad conclusionem, et ad non satis esse Biblia credibilis felicitatis. Autem, in usum auctor est, semper ipse est, in Scripturis inveniri potest esse credibilis felicitatis. Est historia profana et ut hoc non semper scholas redolet interpretationes credibilis felicitatis. Etiam eget auctor est scriptor experientia, quod magis inopinabile est, ut suggesserant solution magis accurate.

Intentio ut identify quod in omnibus exitibus et tunc vultus parumper solutio quod mos temporibus consentaneas reddere responsiones his rebus vero convenit quidem cum Bible record.

Ut in Prima Parte continued ... II.

 

 

[ego] Exegesis Historica [<Graeca exègeisthai (Interpretari) ex- (E) + hegeisthai (ducere). Related to English 'quaerere.] Ut illud per viam interpretari penitus analysis de continentiae eius.

[II] Eisegesis [<Graeca eis- (In) + hegeisthai (ducere). (See 'exegesis'.)] A leads est processus in qua studium legendi per textum secundum pre-ideas concipiuntur sui significant.

[III] Pro illis interested in review de a velox plura hypothetice tradiderunt et quomodo ex diversis fiat in charta sunt, hoc interest. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[V] Holy Bible record numero non dat ad regem Persarum - aut alia Kings Illud,. Neque Persici records ut inveniantur. Magis est quam numerus ad conceptum modern penitius elucidare conentur eiusdem nominis rex maxime, qui regnavit in certo tempore.

[VI] Non fuit conatibus captis ut viani fit tempus frame in CDXLV eftCE adEA XXIX CE, ita ut per singulos hebdomadis annos, nisi CCCLX diebus (ut ipse propheticus annos), vel movere diem de adventu et morte Iesu sed his qui foris sunt ut dictum derivantur huiusmodi eisegesis potius legitur.

[I] Gerardi Montium Gertoux: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Osvaldo Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Ben Iehuda Endor: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[VIII] Tametsi aliis disputatum.

[Ix] VII placere video partem seriem "A Inventionis per tempus '.  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[X] Exegesis Historica est expositio, vel secundum rationem diligenter explicandum est in textu, rerum explicatione. Verbum legitur, litteram significat "ex ducere." Significat quod qui ducitur per interpretem loquebatur ad conclusiones, non ita ordinabiliter secundum textum.

[XII] Eisegesis quod interpretatio locum fundatur in subiecto posita, ab Lectio non-analytica. Verbum eisegesis litteram »ducere» id est interpretis sui cogitationes immittit in textu vult quidquid vult facere.

[XII] See Liber III, 3 "Ædificavit Mosollam filius Barachiæ filii Addo prophetam ' et in diebus Nehemiæ III: VI "Aedificavit Mosollam filius Besodia ipsi 'Nehemiah 12:13 "Et Ezrae Mosollam Amariae Iohanan"Nehemiah 12:16 'Nam Abiæ,' quod per exemplum. Liber IX, V & X, in IX, Josue filius Azaniæ (sacerdos).

[XIII] Ut est apud losephum in Ierusalem eo tempore rex in adventu Neemiae benedictione qua benedixerat occurrit ad XXV^th anno Assuerus manere consueverat. Vide http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephi Antiquitatum Judaicarum libro, CAPUT V v 5