Holy Bible Genesis - Classical, Classical ac theologiae - Book V

The History of Adam (Genesis 2:5 - Genesis 5:2)

V, 5, ubi habetur colophon, et tol^edot, pro sectione in nostris modernis Bibliis Gen. 2, 5 ad Gen. Hic est liber historiae Adam. In die creationis Dei Adam eum ad similitudinem Dei fecit. ² Masculum et feminam creavit eos. Post hæc benedixit illis, et vocavit nomen eorum Homo, in die conditionis suæ..

Exemplar illustravimus cum de Genesis 2:4 antea disserendo animadvertimus, nempe:

Colophon Genesis 5:1-2 talis est:

descriptio"Masculum et feminam creavit eos. Post quod [Deus] benedixit illis et vocavit nomen eorum Adam, in die quo creati sunt creata ".

cum"Adam in die qua creavit Deus creando, et facta est illi ad instar Dei "ostendens erga hominem, ad similitudinem Dei perfecta facta est ante peccatum.

Sanctificetur vel dominum: « Hic est liber historiae Adam ». Dominus seu scriptor huius sectionis fuit Adam.

 Summa est contentorum ac rationis hujus sectionis, quam nunc fusius expendemus.

 

Genesis 2:5-6 - Status vegetationis creaturae inter 3^rd Dies et 6^th Die

 

Adhuc non inveniebatur rubus agri in terra, nec adhuc plantatio agri germinabat, eo quod non pluisset Dominus Deus super terram, et non erat qui coleret terram. ⁶ Sed nebula ascendit de terra et irrigabat totam superficiem terrae”.

Quomodo hos versus conciliamus cum Gen. 1, 11-12 de 3 .^rd Dies creationis qui dixit, quod gramen germinaret, herbam ferens semen, et arbores fructiferas cum fructu? Rubum agrorum et vegetationem agri hic verisimile videtur Gen. 2, 5-6 referri ad culturam genera, ut in eadem sententia dicit ratio.non erat homo qui terram coleret”. Nomen "agrorum" etiam culturam importat.  Addit etiam punctum, quod caligo ascendebat a terra, quae superficiem terrae irrigabat. Haec omnia vegetationem creatam vivam servarent, sed ad fovendam vegetationem vere augendam pluviam indigent. Simile quid hodie in multis desertis videmus. Nox ros potest adiuvat semina viva conservare, sed indiget pluvia ad incrementum florum et herbarum rapidum, etc.

Haec etiam utilissima propositio est ad intelligendum longitudinem dierum creationis. Si dies creationis essent mille vel mille vel plures anni, id significaret vegetationem illo tempore sine ullis pluviis superfuisse, quod est missio inopinabile. Cibus autem esui datis animalibus erat etiam vegetatio (licet non ex agris), et inciperet olus vegetabile excurrere, si non posset crescere et reproduci velociter propter defectum pluviae et humiditatis.

Defectus vegetationis eduli significaret etiam famem animalium quae modo ante sextum diem creata est. Praeterire etiam non debemus quod avium et insectorum quinto die creantur, multi nectare et polline ex floribus nituntur et esurire incipient, si vegetatio non cito cresceret aut velle coepisset. Omnia haec interclusiva requisita pondus habent quod dies creationis debuit esse tantum 24 horarum longarum.

Ultimum punctum est quod hodieque vita, quam scimus, incredibiliter implicata est, cum multis, multis, dependentiis. sed sicut aves et insecta (et quaedam animalia) a floribus pendent, ita flores et fructus ab insectis et avibus ad pullulationem et dissipationem pendent. Sicut phisici scopulum corallium in magno aquario replicare conantur invenerunt, unum solum piscem vel aliam parvam creaturam vel aquam vegetationem fallunt, et problemata gravia esse possunt, ut scopulum viable scopulum quovis tempore diuturnitate retinere possit.

 

Genesis 2:7-9

 

«Exivit ergo Dominus Deus, ut formaret hominem de limo terrae, et ut inspiraret in nares eius spiraculum vitae, et factus est homo in animam viventem. ⁸ Sed plantavit Dominus Deus paradisum in Eʹden ad orientem, et posuit ibi hominem quem formaverat. ⁹ Sic fecit Dominus Deus crescere de terra omnem arborem desiderabilem visu et bono cibo, lignumque vitae in medio paradisi et lignum scientiae boni et mali ».

In hac prima proximae historiae parte, ad creationem hominis revertimur et extra singularia accipimus. Singula haec comprehendunt, hominem terrenum factum esse et in horto in Eden cum arboribus pomiferis desiderabilibus positum esse.

Made of Pulvis

Scientia hodie veritatem huius enuntiationis confirmavit, homo formatus est "de pulvere de terra."

[ego]

Notum est XI elementa esse necessaria ad vitam corpori humano.

Oxygeni, carbonis, hydrogenii, nitrogenii, calcii, phosphori 99% massae componunt, cum quinque quae sequuntur elementa circiter 0.85% constituunt, potassae, sulphur, sodium, chlorinum et magnesium. Exstant igitur vestigia saltem XII elementorum, quae etiam necessaria esse creduntur, quae in summa minus quam 12 P., minoris quantitatis magnesii ponderant. Horum vestigia quaedam elementa sunt Pii, boron, nickel, vanadium, bromine, et fluorinum. Magnae copiae hydrogenii et oxygenii coniunguntur ad aquam faciendam quae plus quam %% corporis humani est.

 

Lingua Sinica etiam confirmat hominem e pulvere vel terra factum esse. Veteres characteres Sinenses indicant primum hominem ex pulvere vel terra factum et dein vivificatum, sicut dicitur Gen. 2, 7; Nam accurata singula videbis sequenti articulo: Confirmatio autem in malo improviso Source Record Gen. - Pars II (et reliquam seriem) [II].

Notandum etiam quod hic versus magis utitur formando quam creato. Normalis usus verbi Hebraici "Yatsar" saepe adhibentur in figulo hominis fictilibus fictilibus, secum portantes implicationem quam Dominus plusquam curam sumpsit in homine creando.

Haec etiam prima horti mentio est in E'den. Hortus colitur vel colitur et curatur. In ea ergo Deus omnes arbores formosissimae pomo fructu ad escam dedit.

Erant etiam duae speciales arbores;

1. "Ligna vitae in medio paradisi"
2. lignum scientiae boni et mali.

 

Sed fusius videbimus ea in Gen. ii. 2-15, et Gen. iii. 17-3, 15-17; "et in medio paradisi lignum vitae et lignum scientiae boni et mali"; (See Genesis 3, 3).

 

Genesis 2:10-14 - Geographica descriptio Eden

 

Erat autem fluvius egrediens de Eʹden ad irrigandum paradisum, et inde incepit dividi et versum est quasi quattuor capita. ¹¹ Primum nomen Piʹshon; Terra Havʹi·lah, ubi aurum. ¹² et aurum terrae illius optimum est; ibi et bdelli cummis et lapis onychinus. ¹³ Et nomen fluvii secundi Giʹhon; Ipse est qui circuit omnem terram Cush. ¹⁴ Nomen vero fluvii tertii Hidʹde·kel; ad orientem As·syrʹi·a. Fluvius autem quartus ipse est Eu·phraʹtes.

Uno modo, rivus de regione Eden editus, et per hortum, quem Adam et Eva posuerat, ad irrigandum eum influebat. Sequitur inusitata descriptio. Horto rigato, fluvius quadripartitus est, et capita quatuor fluviorum magnorum facta sunt. Nunc meminimus hoc fuisse ante diluvium diei Noe, sed apparet unus etiam tunc appellatus Euphrates.

Ipsa vox "Euphrates" antiqua forma Graeca est, "Fluvius" appellatur "Perat" hebraice, similis Akkadian of "Purattu". Hodie, Euphrates oritur in monte Armeniorum prope Lacum Van, fluens prope meridiem-occidentalem ante meridiem et deinde meridiem et orientem in Syria continuans ad sinum Persicum.

Hiddekel intelligitur Tigrim esse, quae nunc incipit tantum meridiem inter duo brachia Euphratis et pergit meridiem et orientem usque ad sinum Persicum eundo ad orientem Assyriae (et Mesopotamia - Terrae inter duos fluvios).

Cetera duo flumina hodie difficilia sunt cognoscere, quod mirum non est post diluvium diei Noe et quamlibet subsequentem elevationem terrae.

Fortasse hodie maxime congruit hodie Gi'hon flumen Aras, qui oritur inter oram meridionalem-orientalem Ponti et laci Van, in Turcia septentrionali ante fluit maxime orientem, tandem in Mare Caspium. Aras notus est in irruptione islamica Caucasi in octavo saeculo sicut Gaihun et Persis in die XIX.^th saec, ut ait Jichon-Aras.

David Rohl, Aegyptiologus, Pishon cum Uizhun identificat, Havilah ad Mesopotamiam septentrionalem collocans. Uizhun locus notus est sicut flumen Aureum. Oriens prope stratovolcano Sahand, meander inter fodinas auri antiquas et loculos lapidis lazuli ante mare Caspium pascens. Tales facultates naturales respondent iis quae terra Havilah hoc loco in Genesi coniungitur.[III]

Verisimile Location Eden

Ex his descriptionibus, apparet tentative collocare nos priorem Hortum Eden in valli regione orientali moderni Lacus Urmia, a viis 14 et 16 terminatum, Terram Havilah usque ad meridiem-orientalem huius tabulae extractum, sequentem viam 32 . Terra Nod ad orientem Bakhshayesh (ab oriente Tabriz) erat, et Terra Cush ad aquilonem-orientalem Tabriz. Tabriz in provincia Azerbaijan Irania orientali invenitur. Iugum montis ad orientem-orientem Tabriz hodie notum est ac Kusheh Dagh - mons Kush.

 

Tabula geographica data ©2019 Google

 

Genesis 2:15-17 - Adam habitavit in paradiso I

 

Perrexit ergo Dominus Deus ut apprehenderet hominem, et collocavit eum in paradiso voluptatis, ut operaretur et custodiret illum. ¹⁶ Praecepitque etiam Dominus Deus hoc homini: "Ex omni ligno paradisi comede; ¹⁷ Lignum autem scientiæ boni et mali ne comedas, in quocumque enim die comederis ex eo, morte morieris.

Primigenium hominis munus erat hortum colere et curam eius facere. Dicebatur etiam quod de omni ligno paradisi, quod inclusa erat arbor vitae, comederet, cum sola arbor scientiae boni et mali esset exclusiva.

Possumus etiam concludere, quod Adam nunc notus fuit morti animalium et avium, etc., alias monitus quod non obedire et comedere de ligno scientie boni et mali mortem suam significaret, fuisset monitum. nullo sensu.

Etiamne Adam intra XXIV horas de ligno scientiae boni et mali edendi morietur? Non, quia verbum "diei" aptissimum est quam solum stans, ut habetur Gen. 24. in textu hebr "beyowm" quae phrasis est in die, tempus tempus significat. Textus non dicit "diei" vel "ipsum diem" qui clare efficit diem specificum 24 horarum diei.

 

Genesis 2:18-25

 

^"18 Formatis igitur Dominus Deus abiit in dicere: "Non est bonum esse hominem per se continue. Ego sum iens ut faciamus ei adiutorium similem sibi, quasi complementum eius. " ¹⁹ Formans autem Dominus Deus terram omnem feram agri, et omnem volatile caeli, adduxit ea ad hominem videndum quid vocaret unumquemque. et quicquid homo vocabat, quae- libet anima vivens, id nomen erat. ²⁰ Sic homo vocabat nomina omnium animantium et volatilium caelorum et omnis ferae campi; homo autem non inveniebatur adiutor similis eius. ²¹ Unde Dominus Deus soporem habuit super hominem, et, eo dormiente, tulit unam de costis ejus, et clausit carnem super locum suum. ²² Formatis igitur Dominus Deus de processerunt aedificare costam, quam tulerat de Adam, in mulierem: et ducent eam ad hominem.

²³ Tunc homo dixit: "Hoc tandem os ex ossibus meis" Caro et caro mea. Hic vocabitur Mulier; Quia ab homine sublatus est hic.

²⁴ Quam ob rem relinquet homo patrem suum et matrem, et adhaerebit uxori suae, et erunt in carne una. ²⁵ mansit autem uterque nudus, vir et uxor eius, et non erubescebant ».. 

Complementum

In textu Hebraico loquitur de "auxilio" et de "opposito" vel de "parte" vel de "complemento". Non est ergo inferior femina, nec mancipium, nec proprietas. Complementum vel simile est aliquid complens totum. Complementum seu reliquum fere diversum est, res in altera parte non dare, ut tota unitas conjunctis duobus individuis medietatibus excellat.

Si quis scinderet notam monetam in medietate, quelibet medietas est par alteri. Utroque non redintegrato, duae medietates originalis non valentes dimidiatae, immo eorum valor dramaticus stillat in suo. Hoc enim confirmat vers. 24 cum de conjugio loquitur, ait,quam ob rem relinquet homo patrem suum et matrem et adhaerebit uxori suae et erunt in carne una ». Hic commutatur corpus cum carne. Patet quod hoc non corporaliter accidit, sed ut una fiat unitas, in proposito si succedat unita. Idem fere idem Paulus Apostolus, cum postea de Christiana congregatione loquitur, coniungenda est, 1 Cor. 12, 12-31, ubi dixit, corpus ex multis membris factum esse, et sibi invicem omnibus indiguisse.

 

Quando animalia et volucres creata sunt?

Biblia Sacra Vulgata (VULGATE) incipit Genesis 2:19 with Formavit autem Dominum Deum de terra.". Haec parva technica est, sed innixa intellectui "waw" temporis imperfecti consecutivi, quod ad verbum Hebraicum "way'yiser" attinet, interpretari debet "et formavit" potius quam "formavit" vel "formavit". Coniunctivum waw est de creatione hominis, de quo supra dictum est, ad productionem animalium et avium supra creatam eodem.^th creatrix die, homini pro eo nominare. Unde verius legeret hic versus: "Nunc Dominus Deus fecerant [recens praeteritum, ante diem] Ex terra omnem feram agri, et omnem volatilia caeli, et adduxit ea ad Adam, ut videret quid vocaret unumquemque. Hoc nunc significaret hunc versum congruere cum Gen.^th die, creationis culmen sequitur, vir (et mulier). Alioquin contradiceret Genesis 2:19-1.

The Latin Version itidem legit « Formavit autem Dominus Deus omnem bestiam agri et omnem volatile caeli de terra, et adduxit ea ad Adam, ut videret quid vocaret ea ».. Nonnullae aliae translationes hoc modo tractant ut duo eventus coniunctos separatos dicentes sicut Bible Study Tools VULBerean « Formavit autem Dominus Deus omnem bestiam agri et omnem volatile caeli de terra, et adduxit ea ad Adam, ut videret quid vocaret ea ». inde repetens originem animalium et avium quae afferebantur homini nominanda sunt.

 

Adventus Evae

Appellatio animalium et volucrum eo manifestius Adamo nullum adiutorium vel complementum habuit, dissimiles animalibus et avibus, quibus omnibus adiutores vel complementa habebant. Deus igitur creationem suam consummavit Adam socium ac complementum dans.

Primus gradus huius erat by "Jehovah Deus soporem habuit super hominem, et, eo dormiente, tulit unam de costis ejus, et clausit carnem super locum suum."

Verbum "somnus" est "tardemah"[Iv] in Hebraeo et ubi alibi in Bibliis usurpatur, plerumque describitur sopor altus qui homini supernaturali plerumque evenit. In modernis verbis, simile esset anestheticam plenam ponere ad operationem costam removere et incisum claudere et obsignare.

Costa igitur basis circa quam ad mulierem serviebat. "Et Jehovah Deus coepit aedificare costam quam tulerat de viro in mulierem, et ad virum adduceret";

Adam iam saturatus est, completum sensit, complementum habuit, sicut cetera animalia quae ipse nominaverat habuit. Appellavitque eam mulierem; "Ish-shah" hebraice, nam ex man "Introitu:"ducta est.

Erant autem uterque nudi, Adam scilicet et uxor eius, et non erubescebant..

Hoc tempore non comederunt de ligno scientiae boni et mali, ita ut nudi essent non erubescebant.

 

Genesis 3:1-5

 

Probatur autem serpens cautissimus inter omnes feras regionis, quas fecerat Dominus Deus. Sic ccepit dicere mulieri : Itane dixit Deus : Non debes comedere de omni ligno paradisi ? ² Ad hoc mulier dixit serpenti: De fructu ligni paradisi comedamus. ³ De fructu vero ligni, quod est in medio paradisi, locutus est Deus: "Non comedes ex eo nec non tanges, ne moriaris." ⁴ Dixit autem serpens ad mulierem: “Non morieris”. ⁵ Scit enim Deus, quod in ipso die comedes ex eo oculi tui aperiendi sunt, et debes esse similis Deo, sciens bonum et malum.

lignum vitae erat in medio paradisi, hic indicio est quod etiam arbor scientiae erat in medio paradisi;

Revelation 12:8 identifies Satan the Devil as the voice behind the serpent. Inquit, "Iactatus est ergo draco magnus, serpens primigenius, qui vocatur diabolus et satanas, qui seducit totam terram inhabitatam;".

Satan diabolus, verisimiliter ventriloquismo utens ut serpentem loqui appareret, callidissimus erat in via ad rem accedens. non dixit Evae ut iret et comedat de ligno. Si id fecisset, e manu rejecisset verisimile. Sed dubitationem fecit. Petivit in effectum, " Audistin' quod non debes comedere de omni ligno ? Sed Eva mandatum noverat, quia iteravit serpenti. Quae dixit effecta: "Ex omni arbore fructum possumus manducare nos sicut unam arborem nisi in medio paradisi, ubi dixit Deus: "Non comedes de ea neque tange vel morieris".

Hic tunc Satanas contradixit quod Eva recitaverat. Serpens dixit: "Non morieris positive. ⁵ Scit enim Deus, quod in ipso die comedes ex eo oculi tui aperiendi sunt, et debes esse similis Deo, sciens bonum et malum. Hoc faciens diabolus implicabat Deum aliquid pretii ab Adamo et Eva detinere, et participem fructum ad Evam magis allicere.

 

Genesis 3:6-7;

 “Ergo vidit mulier arborem bonam esse cibo, et aliquid desiderabile oculis, immo exoptatus est arborem intueri. Et cepit fructum suum et edit. Post hæc dedit etiam quædam viro suo quando cum illa, et cœpit comedere. ⁷ Et aperti sunt ambo oculi, et cognoverunt quod essent nudi. Unde consuerunt folia ficus et fecerunt sibi perizomata.

 

Adspirante, scripsit Ioannes apostolus 1 Io 2, 15-17 . Nolite diligere mundum, neque ea quæ in mundo sunt. Si quis diligit mundum, non est caritas Patris in eo; ¹⁶ quia omnia in mundo, desiderium carnis et desiderium oculorum et ostentatio instrumenti vitae — non oritur a Patre, sed oritur ex mundo. ¹⁷ Praeterea, mundus transit et desiderium eius est: qui autem facit voluntatem Dei manet in aeternum ».

In edendo de ligno scientiae boni et mali, Eva dedit desiderio carnis, gustu boni cibi, et desideria oculorum, exoptata est arbor aspectui. Volebat etiam vivendi rationem non iure suo sumere. Volebat esse similis Deus. Ita per tempora omisit, sicut in tempore suo malus hic mundus faciet. Defecit facere "Dei voluntas" et maneant in perpetuum. Ita, "de fructu suo coepit sumere et comedere ». De perfectione ad imperfectionem in illo momento cecidit Eva. Non quia facta est imperfecta, sed quia non dimisit cupiditatem illam et cogitationem pravam, et sicut refert Iac. "Unusquisque autem a suo desiderio probatur extractus et illectus. ¹⁵ Tunc cupiditas, cum fecundata fuerit, peccatum parit; vicissim peccatum, cum peractum fuerit, mortem generat». Haec magni momenti est lectio discere possumus, sicuti videre vel audire aliquid quod nos tentat. Quod per se non est problema, dubitatio est quando illam tentationem non dimittimus, et per hoc nolentes in illo maleficio participare.

Res porro composita est, quia "Postea dedit etiam viro suo cum illa et comedere coepit". Ita, Adam volens eam in Deum peccando coniunxit et unicum eius mandatum non parebat. Tunc tunc inceperunt quod essent nudi, et inde sibi fecerunt tegmenta lumborum ex foliis ficulneis.

 

Genesis 3:8-13

 

"⁸ Et audierunt vocem Domini Dei ambulantem in paradiso de aeria parte diei, et absconditus est vir et uxor eius a facie Domini Dei inter ligna paradisi. ⁹ Formatis igitur Dominus Deus hominem ad servanda vocantem et dicentem ei: "Ubi es?" ¹⁰ Denique ait: "Vocem tuam audivi in ​​paradiso et timui eo quod nudus essem et abscondi me". ¹¹ Et ille ait: "Quis indicavit tibi, quod nudus tu? De ligno, ex quo præceperam tibi ne comederes, comedisti? " ¹² Qui dimissus, abiit in dicere: "Mulier, quam dedisti sociam mihi, ipsa dedit mihi [fructum] de ligno, et comedi". ¹³ Cum dixit Dominus Deus ad mulierem: "Quid hoc fecisti?" Ad hec mulier respondit: Serpens, decepit me, et sic comedi.

Eadem die Adam et Eva audiverunt vocem Domini Dei in paradiso in auram diei. Habebant autem uterque conscientiam habentes secum, et absconderunt inter ligna paradisi: sed rogaverunt eos. "Ubi es?". Tandem locutus est Adam. Deus statim quaesivit si comederint de ligno quod iusserit ne comederent.

Haec ubi aliter evenire potuissent, nunquam tamen sciemus.

Pro confitens quod sic, Adam praecepto Dei non obedivit, sed doluit hoc facere et veniam petens, sed Deum reprehendit respondendo. "Mulier, quam dedisti mecum, ipsa dedit mihi de ligno et sic comedi". Errorem praeterea suum composuit, ut clare demonstraret se novisse ubi fructum Evae consecutus esset. Non explicavit se edisse quod Eva ei dederit nesciens unde esset et postea intellexit vel narravit Evam de fructu originis.

Sane Dominus Deus tunc ab Eva explicationem petiit, qui serpentem vicissim reprehendit, dicens eam decepit, et sic comedit. Sicut prius legitur Gen.

Propter hanc inoboedientiam rationabilis Dei mandatum, ut ex una arbore ex omnibus arboribus paradisi non vescerentur multa consequentia.

 

Hae consequentiae in altera parte 6° seriei nostrae discutiendae sunt, reliquam Historiae Adami examinandi.

 

 

[ego] Collegium per OpenStax - Haec versio mutilata fasciculi:201 Humani Corporis Elementa-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[II] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[III] Pro schematico schemate videbis p55 "Legend, The Genesis of Civilisation by David Rohl.

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm