Et nos tandem video, quomodo studuimus nostrae salutis nobis pendent, non solum voluntate sed etiam in poenitentia de peccatis nostris cui dimiseritis hominibus nec voluntatem nostram, ut nos paenitet, delictaque sua in qua peccaverunt. In hoc video, nos ire ut inter cognoscere verò requiri etiam pro salute. Revertentes autem et parabolam ad considerandum in novissimis video, sed ex parte, quae cum a focus in plays misericordiae in salute. Nos mos satus procul ab Anglis Latin Version Matthew 18:23.
"Ideo adsimilatum est regnum caelorum homini regi qui voluit rationem ponere cum servis suis. Quando coepit ponere, oblatus est ei unus qui debebat decem milia talenta. Quum non haberet unde redderet iussit eum dominus venundari et uxorem eius et filios et omnia quae habebat et reddi. Sic servus Dominum genua flexit, rogantes: Patientiam habe in me, et omnia reddam tibi. Et quia ex misericordia eum dominus servi illius dimisit eum et debitum dimisit ei. Egressus est autem servus ille invenit unum de conservis suis qui debebat ei centum denarios et adprehensum coepit suffocabat eum dicens redde quod debes. Ita suam procidens conservus eius rogabat eum dicens patientiam habe in me et omnia reddam tibi. Ille autem noluit sed abiit et misit eum in carcerem donec redderet debitum. Videntes autem conservi eius quae fiebant contristati sunt valde et venerunt et narraverunt domino suo omnia quæ facta fuerant. Tunc vocavit illum dominus suus et ait illi: Serve nequam! Nequam omne debitum dimisi tibi quoniam rogasti me. Si autem non te misereri conservi tui, sicut et ego tui misertus sum? ' Et iratus dominus eius tradidit eum tortoribus quoadusque redderet universum debitum. Sic et Pater meus caelestis faciet omnibus vobis, si non remiseritis unusquisque fratri suo de cordibus vestris ". (Matth XVIII: 18-23 Vulgate)
Ex causa quia rex animadverto dederit remissione sua, non servum, sicut Latin Vulgate ponit ei: "Si non corde meo fecisti contra alterum servum feci ut te ad nos? '
An non cogitamus, cum id, quod verum est misericordiae, nos cogitare de situ iudicium corrumpere, si in atrio, cum iudex, qui captivum suffragii ferendi de aliquo inventa esset aliqua sceleris reus est? Putamus illius captivus a iudice causam misericordiae. Et fortasse, si iudex est huiusmodi hominem, quia mitis ad transmittendam magni erunt per damnationem.
Sed si non creditur iudicare inter se, et nos sumus? Quomodo ergo inter nos misericordiae venit in fabula?
Ad quod respondendum, quod opus est determinare verbum "misericordiae" significat intra Contextus biblicus non modo nos per illud non cotidianam hodie in loquela.
Est interesting lingua Hebraica versatus ostenditur quae expressio ut ideae abstractae ab usura et intangibles nominibus concretis. Eg humanum Caput veluti manu tacta est, id potest tetigit. Velimus vocare nomen, quod sit veluti manu tacta est refers to velut collocabat calvariam humanam undique, nomen concretum. Quia in rebus naturalibus, touchable forma. Interdum admirari si aliqui de capitibus principum et non affectus bonitatis repleti sunt solidum quoddam, sed quod sit ad alium diem disputationem. In quolibet casu nostro cerebrum (concretum) potest venire sursum cogitavi. Interea non est tangibile. Potest non tetigit, et tamen non existit. In verbis nostris: Non est saepius in nexu inter concretum et abstractum nomen, quod est inter aliquid tangibile et INTACTILIS est quam aliquid aliud. Non ita est in Gabbatha. An quod discere deinde mirari cur ad iecur esse coniunctus magno lingua iudaica contra entis gravibus conceptus abstractus, et porro, idea entis in gloria?
Iecur viscere maxima corporis, unde confugerat. Ita abstracte a conceptu exprimere gravitatis, ex Hebraica lingua derivatur a verbo ad verbum radix iecur. Deinde, cum exprimere idea de "gloria", habet a verbo, a radix pro "gravibus."
Et eodem modo hoc in Hebraeo racham ex quibus est conceptus abstractus adinventa ad significandum est ex pietatis et misericordiae est radix verbi referendo ad interiorem partium in utero intestinis, insanabili.
"Adtende de caelo et vide de habitaculo sancto tuo, et gloriæ tuæ: ubi est zelus tuus, et fortitudo tua, multitudo viscerum tuorum et miserationum tuarum super me continuerunt se Continuerunt se? " (Vulgate Isaiah 63:15)
Quod suus 'an example of Hebrew parallelismus, quam poetico dicendi machinam in parallel duas notiones: similium, fiunt simul - "gloriæ tua? Commotio viscerum tuorum et misericordiae tuae". Ostendit quod necessitudinem inter duas.
Suus 'non realiter novas. Cum varietate, videatur in humano dolore coniungitur, quemadmodum fiat illis sicut "Viscera-confractio, 'quia non sentio in ventrem eorum. Quod verbum Graecum splanchnizomai vel ad significandum quod est ex pietatis affectu splagkhnon quod ad litteram significat "intestinis seu visceribus". Ita enim verbum est ut faciam misericordiam cum "Sensus interiores, studeat." In parabola, id est "ex misericordia 'quia dominus est ad repetámus in commúne. Ad primum ergo passio est alia passio misericordiae post vana quae non nisi per aliquid positivum actio sequitur actus misericordiae. Sic est misericordia, quam nos sentire et opus misericordiae est de pietate.
Et captis revocarent, ut video in ultima didicit quod contra legem nihil sit fructus spiritus, qui scilicet non est ad terminum habent, quantum possumus uniuscuiusque illorum novem diuersae qualitatis reperiuntur. Sed misericordia non est fructus spiritus. In parabola, quod rex misericordiae est scriptor limitatur per totidem misericordiae ostendit, quod eius servi conservis suis. Cum autem in misericordiis domus defecit in dolore succurrendum alterius, similiter fecit in regem.
Quis putas in regem super parabolam illam repraesentat, Considerare debet alienum servum manifestum fit cum rege decem millia talentorum. Antiquitus pecunias sexcenties operatur in denariis. A Denarius solebant reddere ad villam laborum operarius præoccupatus esset insignitur denarius ad XII-hora die et opus. Unum opus est denario diem. Sestertium sescentiens denariorum emat diebus LX opus operatur in circiter mille laborum. Datum ut non solum homines fuerunt super terram et super 12 annis, id est profecto prudentibus ridicula summa pecuniae. Nullus rex, servo unquam tale tantum per vias astronomiae sum commodare. Syriam verbis usus est Iesus in domum cuiusdam fundamentalis veritatis agitare. Quid te et regem debere, id est, Deo nos debere, non magis quam si spes ei semper stipendium, si hoc fuit per annos mille ducenti. Solum modo debitum est ut nos semper carere nunquam remittitur.
Nostrum hereditas nostra est Adamica debitum peccatum est, et non possumus ita libera ab that- earn nostrae habemus ab eo. Sed quid esset Deus in nobis peccatum? Ergo beati compatientur miseriis quae est regnum caelorum homini indicat.
James 2:13 quaestionem qua quaerebatur. Dicit:
"Judicium enim sine misericordia illi qui non fecit misericordiam superexultat autem misericordia. Superexaltat autem misericordia judicium. " Quod suus a Biblia Sacra Vulgata. Et Biblia Sacra Vulgata legit: "Nihil erit illi qui non fecit misericordiam superexultat autem misericordia pro aliis. Si enim fuisset pius, Deus propitius ero vobis in conspectu suo ".
Sed ad hoc illustrandum quomodo hoc operatur, habet terminum qui utitur Iesus facere et accounting.
"Hoc tantum ne iustitiam vestram facere coram hominibus ut observetis eos alioquin mercedem non habebitis apud Patrem vestrum qui in cælis est. Quum fueris misericordiae dona noli tuba canere ante te sicut hypocritae faciunt in synagogis et in vicis ut honorificentur ab hominibus. Ego vero dico vobis, receperunt mercedem suam habent. Sed cum dona misericordiae nesciat sinistra tua quid faciat dextera tua et elemosynae tuae misericordia tua in abscondito; tunc Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi. (Evangelium secundum Matthaeum VI: 6-1 Orbis Terrarum Nova Vulgata)
In tempore Jesum, quis esset dives, ut ambularetis pretium tenebant tubas erant in fronte eius, ut munere suo ad templum ferri. Et audires vocem ex populo sedibus quidnam rerum ageretur, rogatus a videre, et quid putes miro est liberalis. Jesus dixit, quod tales essent retribuam in sinu eorum. Significat quod nihil sibi deberi. Monet nos quaeritis quae in solucionis pro nobis misericordiae dona.
Dum videmus aliquem sentire dolorem suum necessitatem habere, et tunc movetur ad agendum in vobis sunt, faciendo nos non pertinet ad misericordiam. Si enim hoc faciunt ut ipsi gloria, laudamus nos et, qui pro nobis erit humanitarianism solvente nobis. Sed si hoc facere voluisti, nec quærentes ab hominibus gloriam, sed ex amore debemus diligere homines, qui tunc spectat in secretum tollet notitiam. Est sicut cum tabulis novis rediit in caelo, et spiritus Dei malus exagitat accounting entries in ea. Tandem, nobis in die iudicii: quia venit debita debitum. Pater noster caelestis nobis mercedem non debere. Et iniquitates nostras retribuas nobis Dei beneficia extendens miserere nobis. James Hoc est, quod dicit: "superexultat autem misericordia iudicio". Ita, sumus de peccato, et sic, si quidem vir mortis, sed sexcenties sestertium rei debitum Deo et auferas iniquitates nostras atque denarii (talenta 10,000), et libera nos de morte.
Quae auxiliatus est nobis parabolam intelligere controversiae ovium et hircorum, nolui. Testibus ut in parabola Domini applicationem illius omne nefas. In recens video, Gaius Valerius moderans Corpus membrum Cook Jr. hoc causae est, quod non tractare populus et non morieris in Armagedon membra fuerint uncti Jehovae 'Hiis testibus domne benedicere. Sunt fere 20,000 Domini Testes autem, qui ad sacra Unctio conferri potest dici, quod hoc modo octo ad mortem billion populo defuit ad Armagedon locate, quod unus ex illis 20,000 atque pro illis aliquid nice quod. Tu autem vere credere quod de sponsi XIII annos in Asia pueri et non morieris in aeternum, quia ipsa nunquam etiam occurrit Jehovae Teste, dicens una sola sit in Israel? Ad interpretationes, sicut stultus, hic socium summo cum ipso stulta sunt imbricatis generation doctrinam.
Cogitare de hoc momentum: 16:13 In Johannem, Jesus dixit discipulis suis, quia spiritus sanctus non est qui «deducet in omnem veritatem". Ipse quoque dicit apud Matth XII: 12-43 Quod si Spiritus est in hominibus, inanis est domum suam: et cum septem spiritibus malignis et possideamus eam nullus erit peius quam prius condicionem suam. Et Apostolus ad Corinthios Apostolus dicit, II ad XI 45-2, ut illic erit minister iustus, qui simulare esse, sed sunt realiter progressionibus invigilare non destitit animum satanas.
Quod ita moderans Corpus anxitudinesque spiritu putas? Factum est autem Spiritus Sanctus deducet eos ad «omnem veritatem ', vel alius spiritus est, et spiritus impius, et facit eos, ascendit cum vere stultum et IMPROVIDUS interpretationes?
A moderans Corpus est obsessi cum in parabola leo et ovis et caprae. Et hoc est quia dependet ab ultima dies Adventist theologia ponere in sensu urgentem uti pecus ovillum oboediens multum et facit eos facilius esse potestate. Sin autem intelligere sua pretii singillatim a Nobis non possumus habere ut subsisto fatigo super quando incipit applicare ad anxietas, et quomodo, et quo, ut dictum est.
In parabola De stabula ovibus ac iumentis: et quod vita aeterna ut ovis et caprae quare fremuerunt ire off in aeternum exitium? Misericordiae est omnibus! Unum convenissent e regione misericorditer agit, et alius coetus prohibita est ne daret misericordiae. In parabola iterum Iesus lists sex misericordiae acts.
- Cibus esurientium,
- Aquae enim sitienti:
- Nam si hospitio recepit amate peregrinos,
- Nudum operuerit vestimento:
- Pertinet ad infirmos,
- Auxilia praeparans captivum.
In omnibus casibus, de ovis eorum afficit aliquid feci, et alia, quae ad redigendum passionem consummare. Sed nihil ad auxilium hirci non fecerunt: et fecit misericordiam. Penatium protectores, et tribulacio sunt aliorum. Forsitan illi iudicatus aliis. Quid tu esurientem, et sitienti? Nonne tibi non enim te praebere? Quid agis incedentibus absque vestitu, et habitationi? Nonne vos estis in illo obtinuit ut faceret malum vitae ordinet ac decreta cibum? Quare male agis? Nonne enim te ipsum non curant, vel Deus est iniquitas tua! Cur tu in carcere? You must be questus quod meruit.
Vides iudiciis, postquam omnia involved. Meministi tempore vocavit eum caeci curari Cur claudere turba dicere?
'Et, respice! duo cæci sedentes secus viam audierunt quia Iesus transiret et clamaverunt dicentes: "Domine, miserere nostri, fili David!" Turba autem increpabat illis taceas sed omnes illi magis clamabant clamavit dicens: "Domine, miserere nostri, fili David!" Et stetit Iesus et vocavit eos et ait: "Quid tibi vis faciam?" Dicunt ei: "Domine, ut aperiantur oculi nostri." Misertus autem eorum Iesus tetigit oculos eorum et confestim viderunt et secuti sunt eum. " (Evangelium secundum Matthaeum XX: 20-30 NWT)
Cur autem caeci erant clamantes ad homines misericordiae? Quia non intellexerunt quod `misericordiae et volebat se passuros pronuntiarat finem. Quare dixerit turba quiescis Turba quia indignum iudicavit. Turbas misertus est nihil. Quia misericordiae causa haud edocti si caecus fuerit si claudus si surdus Deo venientem vobis, et vos peccasse. Indignum se iudicans detinendi sunt humanae naturae misereri conservi animorum motus non ita misericorditer agere. Iesus autem, et misertus eum misericordia motus est actus misericordiae. Sed quia posset aliquis actus misericordiae Dei potestatem faceret, ut visum recepit.
Testes fugiunt quando aliquis ordo dimisso, idem faciunt Judaei caecis. Et qui laudabant filios Israel propter quod indignus est ulla misericordia, et peccati rea atque damnata sit a deo. Unde, cum in eo statu aliquis indiget adjuvari, sicut puer abusu victima pro iustitia reclamandi aliquis christo Domini ut illud testes detinent etc. Misericorditer agere possunt. Et non alii in dolore succurrendum, quia in ipso edocti estis sicut iudex et damnant.
Forsit est ut qui Iesu nescimus, fratres. Quis Jehovah Deus judex est dignum quod de semine suo adoption! Non solum potest scire. Quod est ex parte eius parabolam. Cum autem his concessis complexio æternæ vitæ resurrectione suscitabit ovis et caprae destinatus fuerat sempiterno exitium et quaeritur coetus: "Domine quando te vidimus Sed sitio: esurientem, profugo, nudum, aegrotum et in carcere?"
Qui fecit misericordiam in caritate proficere non exspectabant. Et nesciebat quia verum est equivalent ad suas actiones in se faciens misericordiam in Christo Jesu. Stillæ pluviarum, et eos qui cum haberent in sua potestate elemosynam facere aliquid bonum, quia non abstulit misericordiam et amantes sunt Jesu Christi ex se agere.
Si vos es sollicitus circa leo in parabola usque ad stabula ovibus ac iumentis: at quod ex parte personae. Quando iudicii diem Et nunc non est? Si essent cras mori, quod esset ut ob gratiam tui vultus Dei est in tabulis novis rediit? Cum tu sis magnum ovium disquisitionem aut tabulis novis rediit in lege vestra: "Paid in plena". Propter aliud.
Cogitare de illo.
Proxima ante illud ipsum quod significat quid est misericordiam fructus spiritus. Quocumque modo inposita est novem fructus spiritus non numeratur in misericordia. Itaque fines sunt, ad exercitium misericordiae. Velut remissione, quae misericordiae est aliquid extra assumere. Quam habent virtutes principales sunt quatuor factus ad imaginem Dei. Illa quae sunt amoris, iustitia, sapientia et potestas. Reliquum est actus misericordiae quatuor qualitates producit.
Fiat mihi sic illustrant. Hic 'a color imago similis tui in omni magazine videre. Omnes colores quatuor imago colorata inks peiorum consequuntur. Est flavo, Cyan magenta colore et nigro. Recte arte confecta, fere color display possunt humano oculo deprehendere possum.
Similiter actus misericordiae Dei virtutes quatuor proportionalium commixtione utriusque. Eg requirit aliquem actum misericordiae, nos exercere nostra potestate. Nostra potestate, utrum sit oeconomus, corporalis vel intellectualis, nobis concedit ut eliminate aut providere possit media, quae ipsis aliam passionem.
Habet virtutem agendi vanitas si nihil. Quod nos movet ad uti potestate nostra? Amare. Amor Dei et amor etiam capaces pro hominibus.
Et amor semper quaerit alium optimus utilitates. Nam quis scimus bibitor vel opio addicta dedit pecuniam videri intellegere quod solum quoad actus misericordiae nostrae perniciosa Acta perpetrare. Hoc nefas esset peccatum sustinere, ita qualis est in justitia, scire nefas a dextris, et nunc est in fabula.
Sed quomodo tunc potest aliquis adiuva nos, ut in meliorem condicionem suam facere ei pejus quam. Quod ubi est sapientia venit in fabula. Nec misericordiae actum nostrum virtus est manifestativa desideriis icta fidelibus per amorem, qui in iustitia, et reguntur sapientia.
Nos omnes vis salvus erit. Nos omnes de libertate et salute deficientibus ad conspectum pati in hac vitae pars est et impius ratio. Omnes autem iudicium non potest ratio vincere iudicaverunt nos in elemosynarum aedificat.
Sic ergo dicendum quod si non legit verba Pauli, et dicit:
"Nolite itaque errare: Deus non est usque ad unum esse ludibrio. Quidquid quis vestrum hoc metet "Et subdit:« Ergo dum tempus habemus, operemur, operemur bonum ad omnes maxime autem ad ea quae nobis fidem ". (Epistula ad Galatas VI, VII, X NWT)
Tibi gratias ago pro tui et auxilium tuum.
I Cor 1:10 tells us 'suis quaerite Nemo sit bonum, sed bonum aliorum ". NIV. Novum Testamentum narrat nostrum quod Dominus ipse sit Deus?, Et?: Vincens scientiam nostram humanum captum esse qui in illo mundo exstiterit tempore Apocalypsis I: VIII: XXI: VI: 24:1. Ut homines misericordiae Dei eget, non illi, sed sibi invicem serviant, et miserere, ut homines ex terrenis, in patiens satanas I Ioannes 8:21. C. In novissimis placitum ante te Attendi super a decade ostendit video aliquam circumstantiam per quam (pressius non recolo) quondam turbine aliis puto... Lege plus "
Dans Matheus XVIII: III Christus dit: "Vraiment, je vous le dis: Si vous ne vous passionum retournez et ne Devenez passionum comme des petits enfants, vous n'entrerez en le Tabula des cieux aucune MDCCCXLV turbanti modo descripsit. IV-la Celui done qui petit s'humiliera comme ce enfant, qui est lui sane magnificum plus dans le Tabula des cieux; Et apud Baconem novam V un qui petit enfant comme celui-ci de causa à mon nom mihi apud Baconem novam [Ego quoque]. «Christus occurrit Humilite effundam l'l'accent rentrer le Tabula des cieux: 18- faire du plus an humilem II bien - tre etiam conformat le soi... Lege plus "
Merci effundam ce sujet apaisant. Techniquement interpretetur nobis auxilium de vouloir les textes a leur avantage, seque finit, par le GB fermer le coeur des etiam christiani. Quin nexus videatur les éclairer progressivement Domino d'au erreurs successiva (1881-1923-1995-2012-2015) sur ce sujet. Oui, est II puncta en tons de quaestione de misericorde lorsqu'il s'agit faire du bien auge frères nempe Christi. Effundam la inducit rationem cur que tu, Eric les gentes un ne savent meme passionum ce qu'est sabbati ualde diluculo, seu divina onction une, comment lors, pourraient-leur naomj bien faire du? Il s'agit de gentibus sépare Iesus apud Car. Le seu synderesis MB... Lege plus "
Tibi gratias ago tibi, quia in hac praeclara topic misericordiae. Et ego nesciebam serpentis captione abducitur per Hebraica receptum sit aliquid abstractum et concretum. Ad tertium dicendum quod in biblia non exprimere affectus, seu qualitates supernaturales coniunctum organum (de corde enim voluntate exempli. Et tune ad similitudinem et oves, et hircos, tibi adsentior tuis explicandum in relatione ad christum manum regum terrarum, et in moderans Corpus sed declarat hædi ad illos qui non favent ad christum. et hoc est, quod dixi saepe quoque cogitavi in corde meo, non modo pro hominibus, qui numquam... Lege plus "
Salve Eric-wide Expergiscimini, et pastor egressus es et si dextera Gaius Valerius Cook propter veritatem legis in Libro Geneseos, CAPUT XVIII, ubi sunt angeli est ut perdamus illos Gomora & ... .Vs XXVI Et dixit Dominus: "Si invenero L Sodomorum iustos in medio civitatis omni loco propter veniam. " XXVIII et XXIX, 18 et ego non delebo si invenero ibi non faciam propter denique de XL versati XXXII: et ego non delebo propter decem. Ego sum paulo... Lege plus "
Non potui plus conveniunt. Vincere bello Americanos ad Vietnam parte excepta. Cum quo etiam amissis duobus bellis MDCCCXII Canada sed puto eum posse ducatur. Quod de milite non uicerunt Vestra percusso et omnibus qui corrumperet.
Hortatur materia, hoc est! EGO reperio satis est, aliter ac qui de quibus in ultima septimana scriptor video midweek testimonii: "Elige sapienter amici tui". EGO reperio quae est a significant proportio Org materia est timor-fundatur, cautum esse vel ubique hortatur, propter hoc quod non sit factum. Certa temporis et spatii est in verbo illo comminationis, non tollit actum positivum vel negativum, ad opus excitat deiciunt impediuntque (id est peccatum). Est unum ad designandum: scio enim quod Jesum qui sunt fratres, ad nos: quia Jesum. Ante hunc ad eam, nihil observationis, ut est: si... Lege plus "
Non accipies loco tuo de cognitione filii Dei sunt. Certe autem qui operatur in communi, nec in speciali. Catholico, quod est homo, qui credit, transmisso per viam Dei in Trinitate, et infernus puer? Prorsus nescio, sed usque ex misericordia illi qui non eget tincidunt. Non prius fuit esse Saulum nomine Tarsensem: quis est choice pro puero Dei, et Jesum vidit in animo, quod aliquid aliud nemo potest videre. Scilicet quod nullus negat esse facturum. De notis autem Iesus identifying... Lege plus "
Eric: ego autem in Domino speravi etiam Disputatio by Gaius Valerius Cook est de ovium et caprarum bonos. Hoc autem genus non reflectunt super cor sensit amoris et misericordiae ostendi Iesu in semel atque iterum. Iesus autem est perfecta imago patris ejus. Propterea hæc est quod sicut se habet ad amorem et misericordiam. Quod si non est baptizatus est Jehovae Teste postulationem tantum superesse Armagedon ergo Iesus quid facit opus ad quod omnia hominis iudicare? Nec opus esse ut ibi iudicare. Ego si in moderans corpus plus fore... Lege plus "