Salvis Humanity, Pars III: Afferte populus Deus solus est Vita et consumat illos

In priore video, in hac serie "salutaris Humanitatis"Promisi tibi de admodum controversia parenthetico loco in Apocalypsi reperto disputaturum;

 "(Quod autem reliquum mortuorum non vixerunt, donec consummentur mille anni post haec oportet illum solvi.)" - Apocalypsis XX: 20a VUL.

In tempore ego prorsus non sciebat unde esset, turn ex ea controversia est. Et posito hoc, ut aliud pulchellus multo omnes, quod haec est pars damnationem divina scripta est, sed ex cognoscit amicum: Ego enim didici, quod absentis duo ex mss seniorem praesto nobis hodie. Graecum nobis codicem protulit, non est in seniorem Apocalypseos, quia nolumus,, Nec etiam maior est in Syriace: manuscript, in Book Khabouris.

Aliquam sit amet discipulo videtur ad non intelligere Clementine_Vulgate grave momentum aspiciatur quia nolumus,, Et brevi videos Im 'posito quod est vinculum dabo vos ultra felis. Mutata in paginis quibus crustulum me et ego in te, si placet video Description huius spectare post illum sermonem hunc viewing.

Item, Book Khabouris est nobis momenti vitalis. Veri simile seniorem known manuscript ad completum ens Novum Testamentum hodie possunt adipiscing ad CLXIV BCE est accusationis scripta erat syriace. Hic est magis notitia super vinculum est Book Khabouris. Ego quoque hæc posuit anulus in Description huius video.

Additionally circiter XL% of CC praesto sunt codices non habent, 40a Apocalypsis et antiquis mss de L% of 200th-5 tia non est saecula.

Qui etiam mss inventa est 5 * in quibus est, is presented admodum inconstanti. Interdum suus 'tantum in margines.

Si vos ire BibleHub.com, videbis, quod non inde erat syriace versiones ostendi quae ad "The rest mortuorum 'sententia. Ita, si volumus esse aliquid quod seipsam conterente discussing originated apud homines, nec Deus? Forsit est ut illic es plures populus magnus, qui in mente fecimus ut totum salutis theologia, quae apud homines hoc ipso pendeat ab uno damnationem Apocalypsis XX: V. Hi sunt populus volens accipere quod in hoc etiam falsum est a textu in sacra Biblia transigatur.

Et quidnam est hoc theologia sunt, custodiens tam strenue?

Hoc explicare, lets 'satus per legere John 5:28, XXIX ut redditur in ipso vulgaris New International Latin Bible;

"Nolite mirari hoc, quia venit hora in qua omnes qui in monumentis sunt audient vocem, et procedent, qui non est enim bonum est et oriri vivere, et eos qui fit, quod non mala egerunt in resurrectionem si condemnatus sit. " (John 5:28, XXIX VUL)

Maioris Bible translations of restituo "condemnabitur» et «iudicatum» mendacium: quod tamen non mutare animo nihil horum est in populo. Quae spectant ad sententiam condemnatoriam. Hi omnes Regrediens qui credunt quod in altera dicitur resurrectio, de resurrectione enim neque dicas falsum mali, iudicium illi adversatur, et damnatus. Et ratio huius est, quod Apocalypsis non creditis XX, 20 * Dicit occurs post commendatam resurrectionem istam quae Messianicum vaticinantium Christi lasts 5 annis. Ideo haec resurrexit ones prodesse non ex gratia Dei dispensationem, ut regnum Christi.

Vnde patet, quod bonum est oriri, qui in resurrectione prima: in Apocalypsi descripta sunt filii Dei XX: 20-4.

"Et vidi sedes, et sederunt super eas, et judicium datum est illis: et animas quæ erant interficiam propter testimonium Iesu et propter verbum Dei, et quia non adoraverunt bestiam, neque imaginem suam neque acceperunt characterem super manu eorum oculos, et regnaverunt cum Christo pro M annis Et haec est resurrectio prima. Beatus et sanctus est, qui habet partem in resurrectione prima et secunda mors non habet potestatem: sed erunt sacerdotes Dei et Christi et regnabunt cum illo anno M ". (Apocalypsis XX: 1000-1000 Simplicem Syrorum Bible Study - sermone syro)

Biblia Sacra non aliud dicere de aliquo group resurrexit, qui est vitae. Sic patet, quod ex parte est. Tantum filii Dei, qui regnaturi cum Iesu mille annis in recta sunt resuscitati ad vitam ætérnam.

Multi ex illis qui resurrectionem credunt, et in judicio, ut apud inferos tormenta aeterni cruciatus incurrant. Sic, lets 'quod sequitur, ratione, ut nos? Quod si aliquis moriatur, et vadit ad inferos ab his per cruciatum aeternum pro peccatis: vere non est mortuus. Corpus mortuum vivit anima iudicium Immortalis esse credent quia sentit permitto. Quod suus 'notitia. Ita, quantum potes tu iam, si resurrecturatn vivit? EGO coniecto tu Deus iustorum tergum giving a vobis ad tempus humano corpore. At mihi parce, youll 'adepto a nice quod indutias relaxantur paulo ... nosti, omnia quae a tormentis gehenne. Sed hoc non videtur esse aliquantum impia uita moras Dei viverra billions of populus in iustus de inferos dices ad eos: «Vos enim damnatur", antequam ius retro ad eos mittit. Et hoc volo, et non Deo, cogitant illi, qui instar sicco quod iam post annos mille et excrucior? Sem depingit punitionis totum aliqualem Dei sadist.

Nunc si hunc theologia accipit; sed non apud inferos credere, deinde aeternam mortem results in hoc iudicium, impii. Hiis testibus credere, quod Dominus, in versionem. Ut omnes qui credunt non enim est testis et non morieris in omni tempore Armageddon, sed oddly satis, nisi prius moriatur Armageddon, vos adepto per resurrectionem M annis. Post multa millennial damnationem habet oppositum. Apocalypse qui salvati fuerint ibi erit a casu ad redemptionem, sed si prius moriatur Armageddon, es ex fortuna.

Et per similes coetus faciem problema: et eliminate hominum multitudini, a significant vitam eripiendi fructus isti sunt, de salute beneficia habitabat in regnum messianicum.

Scriptura dicit:

"Igitur sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem: sic et per unius iustitiam in omnes homines in iustificationem vitae." (VUL Romans 5:18)

Testes autem Domini ", omnibus hominibus vitae" includit non vivit apud illos qui non sunt membra Armagedon earumque dispositione efficiatur et post-Millennials, non includit omnes Regrediens in secunda resurrectione.

Videtur horrendum et multus of opus est Dei, partim ad omnem tribulatio et dolor filium immolare decreuerit et probatorem est coetus ex hominibus imperare cum eo solum ad suum opus bonum tam exiguam sane inhumanum est. Dico, quod si vos erant 'iens ad induendum tot per omnem dolorem et dolentem, quod non dignum quod in suo quisque est, et extendere beneficia? Certe, quod Deus non valet; Recogitate promovenda nisi istam personam Dei, otiosos et crudeles.

Sic fiet ut locutus est similis tui Deus adoremus. Hmm, Spanish Inquisition, Roman sanctus, ardere adversus haereticos, ne minari crederetur victimae Domini puer abusus sexuales. Ita, quia non possumus videre quid congruat.

Apocalypsis XX: 20a potest talium demonstrationum ad methodum secundam occurs post 5 annos et docentes eam non omnes damnantur. Ubi eo venit malus nisi ex John 1,000:5 ratio redditur?

Et responsum est inventus est in Apocalypsis XX: 20-11 qui legit,

"Et vidi thronum magnum candidum, et in eo qui sedet super eum. Caelum terrasque fugeret a facie nullum locum. Et vidi mortuos magnos, et pusillos stantes in conspectu throni, et libri aperti sunt. Alius liber apertus est, qui est liber vitae. Et judicati sunt mortui juxta ea quae scripta in libris fecimus. Dedit mare mortuos qui in eo erant et mors et inferus dederunt mortuos qui in ipsis erant et iudicatum est de singulis secundum opera ipsorum. Et inferus et mors missi sunt in stagnum ignis. Stagnum ignis haec mors secunda. Et qui non inventus est in libro vitae scriptus missus est in stagnum ignis eram. ' (Apocalypsis XX: 20-11 Vulgate)

Ex interpretatione post-millennial damnationem: quia nos his versibus:

• Et mortui sunt iudicatus est ex ante factis illorum mors est.
• Hoc accidit cum consummati fuerint mille anni, quod in his versibus describitur in temptationem et satanas in exitium sequitur eos.

Et ego ostendam tibi ex his duobus argumentis neque quod verum est. At primum, quod hie sit insistamus, ut sciat, quando ad II^nd est spe resurrectionis pendet salus plerumque intellectum humanum. Aut matrem aut patrem aut filios habes avis, qui mortuus est, et qui iam erant filii Dei? Secundum judicium: post-millennial doctrina, youll 'animadverto nusquam eorum iterum. Quod suus 'gravi corde. Ita et nos certus quod haec interpretatio sit absolute verum est, ante itur spe sublata milia.

XX incipiens Apocalypsi: 20a quia post illud non suscipiam Millennials resurrectionists spuria sit aliter experiri. Illi omnes damnatione promovendi revertetur ad secundam litteram credunt resurrectionem. Sed quid si suus 'iustus referendo ad populum qui "mortuos" in oculis Dei. Verba licet repetas, ut vidimus in video prior quod verum in Scriptura tam pro sententia. Et accedentes significat vitam resurrexit propter iustificationem divinitus distincta esse in hac uita possumus. Iterum, si in hoc non lateat, tibi commendo review prior video. Nunc ergo habemus et alia interpretatio, sed non eget unus mille annos post resurrectionem annuntiabat fieri finita. Instead, ut possimus intelligere quod fiat post declarationem de mille annis, hoc est, super ea prius justificationes sunt corpore mortui sunt nisi quam spiritualia, hoc est vivens, mortua est in peccatis eorum.

Quando duo vel plures modi versum potest probabiliter exponi, quod fit per probationem inutilia, quod illud quod est interpretatio, qui dixit quis est qui ius?

Infeliciter, Millennials et post haec non accipit. Et confitemur, quod non potest alia interpretatio, et ita quod ad vigilandum credentes quia Apocalypsis scripta est XX temporibus. Certe, versi sunt, et per X temporibus propter quod hoc factum sit dictum prius. Et cum venisset in his versibus: 20-10 Non illi quisquam positus in propria relatione ad mille annis. Non enim possumus concludere potui. Tempora si inferant et fine capituli quid prohibet? Nihil enim scripsit Ioannes duntaxat capitum versiculorumque strictim divisions cum ipso. Caput XXI Quae sit principium ad fieri omnino de XX temporibus, in fine cap.

In Apocalypsi, est tota serie visiones data est Ioannes, qui de temporibus. Ipse scribit eis, et non inhaereat, sed quod ordo in quibus considerastis visiones horrore concuties.

Est alia via qua possit constituere cum essemus II^nd occurs et resurrectionis erimus?

Si I^nd mille annos post resurrectiónem occurs supra est, prodesse illi non resurrexit, in mille annos in regno Christi, et hii qui fugerint de Armagedon. Vos can videre illam: non possum?

XXI In Apocalypsi, quod discimus, "est nunc inter homines tabernaculum Dei cum hominibus, et habitabit cum eis. Et populus ejus erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus: Et erunt. Et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum. Mors ultra non erit, neque luctus neque clamor neque dolor erit ultra quae prima abierunt ". (Apocalypsis XXI, III, IV VUL)

Hauriet quoque regnandi cum Christo, ut sacerdotio fungerentur in domo Domini: conciliare hominibus retro. Apocalypsis XXII: II loquitur de «ad sanitatem gentium".

Omnes isti beneficia illa negavit et est in secunda resurrectione resuscitati sint, qui fit post mille annos in regno Christi et finivit. Sed si sic resurrexerit, occurs in annis mille, deinde omnium hominum non sunt in eodem modo prodesse, ut facere Armageddon salvati fuerint, praeter quod ... praeter quod annoying rationum redditionem Latin Vulgate John 5:29 det. Dicit autem poenas non sunt, ut non in iudicium.

Vos scitis quod Orbis Terrarum Nova Vulgata gets multus of Flack pro sua parte, sed omne poema obliviscatur populus patitur ab Praeiudicia. Quod est quid est quod factum est ad versum est in New International Version. Translators quod chose transferendum est ad verba Graecorum, kriseosQuod "damnatus", sed potest esse melius translationem «iudicatus." Et nomen verbum est, ex qua sumptus est Krisis.

Concordantia est valida nobis "iudicare iudicio". Usus: "judicare judicium, consilium, damnationem; generaliter divini iudicii crimini. '

Non eundem judicii, ut judicium conveniatis. Quippe via posset iudicare iudicio sed etiam sequitur absolutio. Quod si iudex ante vos, non est spes autem non iam est in animo. Sperans es ad iudicium Dei: "Non reus."

Videamus igitur rursus secunda resurrectione ex parte iudicii quam semel condemnarunt.

Apocalypsis docet "judicati sunt mortui juxta ea quae facta sunt in libris" et "iudicatum est de singulis secundum opera ipsorum." (Apocalypsis 20:12, XIII VUL)

Inexsuperabiles uisas haud forsit non videre potest, quod non sit locus, si post mille annos ista finita? Gratia salvi facti sumus, non ex operibus, sed secundum quod hic dicitur, non autem iudicium fidem, gratia, opera. Millions of populus in novissimo aliquot mille anni et mortuus est non noverunt Deum, nec Christum autem non habuit facultatem ad induendum verum fidei est in Domino Iesu neque. Omnes illi autem sunt opera: interpretatione et secundum hoc maxime, cum iudicabit quod ex sola opera, ante eorum mortem, ex eo quod sunt scripta in libro vitae aut damnantur. Scripturae contradicit sententiae completa. Ipsos illud Apostoli ad Ephesios:

"Sed propter nimiam caritatem suam qua nos Deus, qui dives est in misericordia, convivificavit nos in Christo et cum essemus mortui peccatis, quod est ex gratia estis salvati ... quia est in gratia estis salvati per fidem et hoc non ex vobis Dei enim donum est, non ex operibus, ne quis glorietur. " (Epistula II, IV, VIII VUL).

Una cum instrumenta et exegetica ad studium ∫ acrae Scripturae, in qua studium nobis, quod sit mutua Bibliorum interpretationem se patitur, est cum reliquis concordia Scripturarum sufficienter instructi. Et inter se componere debet interpretatio omnem intellectum in omnibus institutus. An cogitas quod II^nd resurrectio resurrectionem iudicii sive mille anni post resurrectionem iudicii urgens est superasti consonantia scripturarum. Si suus resurrectionem iudicii, tandem in personam Deum iniustus atque impius, quia etsi non omnia parem occasionem in potestate est. (Quod Deus sit omnipotens, post omnes.)

Si scitis quoniam mille anni post resurrectionem iudicii idque contra homines iudicari tandem non ex operibus fides. Vos terminus sursum per viam eorum qui earn vitam usque in finem opera sua.

Nunc, si quid accidit nobis ponere resurrectionem iniquorum, in II^nd resurrectionem, in mille annis?

Qualis tandem resuscitabitur? Scimus autem quia specialiter sunt resuscitati ad vitam primam referendum est quod dicit solum resurrectio in vitam.

Ephesiorum II asserit:

'Ut et vos cum essetis mortui delictis et peccatis vestris, in quibus aliquando vivet cum secuta ambulastis secundum saeculum mundi huius secundum principem potestatis aëris hujus, spiritus, qui nunc operatur in filios, qui sunt, aut non subditos. Omnes aliquando conversati illis iucundus secundum desideria carnis nostrae facientes voluntates et cogitationes. Sicut ceteri eramus natura filii irae. " (Epistula II, 2-1)

Novum Testamentum revera mortui non indicat quod mortuus esset puella, sed dormit. Non audirent vocem Jesus autem vocans eos, et excitare. Excitare alii alios iudicio expergiscimini vivetis. Qui in eadem excitare iudicium illi cum obdormivit. Erant mortui in delictis et peccatis vestris. Essent natura filii irae.

Hic status est qui in vobis sunt, et coram scire nobis est Christi. Sed quia non ita didicistis Christum, iuxta verba illa applicare ad nos:

"Sed propter nimiam caritatem suam qua nos Deus, qui dives est in misericordia per Christum in nobis viventem et cum essemus mortui peccatis, non est gratia enim estis salvati per". (Epistula II, IV VUL)

Nos misericordiae tuae sunt servatae a Deo. Et hinc est quod oportet esse conscius de misericordia Dei;

«Suavis Dominus universis, et miserationes ejus super omnia se fecit". (Psalmo CXLV: IX VUL)

Et misericordiae est super omne quod fecit, non solum pars quae remanet Armagedon. Per quod resurrexerit in regno Christi resurgentis illis delicta ipsorum, qui mortuus est in te, sicut nos habemus potestatem, et in eum crederent Christum scire. Si fecerit et opera mutentur. Nos non per opera, sed per fidem. Sed fides producat opera. Works fidei. Est quod Apostolus dicit ad Ephesios primo:

"Pro Deo sumus factura creati in Christo Iesu in operibus bonis quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus". (VUL Ephesians 2:10)

Nos creata sunt bona opera facere. Autem poenas de quibus per mille annos, et fidem in Christo fieri solebat oblata occasione ad induendum naturaliter producere possit bona. Cum hoc in mente omnium, iterum in ultima review XX versus Apocalypsi convenit ut si.

"Et vidi thronum magnum candidum, et in eo qui sedet super eum. Caelum terrasque fugeret a facie eorum quia non erat. " (VUL Revelation 20:11)

Cur hoc fiat cælum et coram fugiens post eversam gentes diabolus deleti

Cum Iesus venit ad satus de M annis, qui sedet in solio ejus. Qui guerrat cum gentibus et facit caelum, evacuandam omnes auctoritates de hoc mundo et in terra, orbem terrarum et hoc quod ad statum novum caelum et nova terra postea confirmat. Et hoc est quod dicit apostolus Petrus describitur in II Petri 1000:2, XIII.

"Et vidi mortuos, magnos et pusillos, stantes in conspectu throni, et libri aperti sunt. Alius liber apertus est, qui est liber vitae. Et judicati sunt mortui juxta ea quae scripta in libris feci. " (VUL Revelation 20:12)

Eaque de resurrectione autem quare dicitur quod "mortui" Non opus sit hoc legere "et vidi vivum, magnos et pusillos, stantes in conspectu throni"? Aut fortasse "et vidi resurgentis magnos et pusillos, stantes in conspectu throni"? The fact they are described as dead while standing before the throne lends weight to the idea that we are talking about those who are dead in God's eyes, that is, those who are dead in their transgressions and sins as we read in Ephesians. Et legit proximum versum:

"Dedit mare mortuos qui in eo erant et mors et inferus dederunt mortuos qui in ipsis erant et iudicatum est de singulis secundum opera ipsorum. Et inferus et mors missi sunt in stagnum ignis. Stagnum ignis haec mors secunda. Et qui non inventus est in libro vitae scriptus missus est in stagnum ignis eram. ' (Apocalypsis XX: 20-13 Vulgate)

Quia enim resurrectio ad vitam non habet prius occurrit et hic nos loqui de resurrectio judicii, tunc oportet accipere debemus eum qui non est inventa sunt quidam de ones resurgentium liber vitae in nomine suo. Ut autem non adepto unum nomen de libro vitae scriptus? Ut ab Romanis iam non ex operibus. Earn facere non possumus viam nostram ad vitam et abundantiam bonorum operum.

Fiat mihi videtur explicare qualiter hoc sit ad opus - et quidem me de acie decerneret sententiam hic. Quia multis in mundo hodie de percipienda fide Christi, et posuit in eo quod est impossibile est proximus. Musulmani in terris quibusdam, in damnationem mortis est etiam studiis Bibliorum acquiramus, iuxta quod impossibile est commercium cum Christianis multi, feminis praecipue ad cultura illius. An quod quidam dicunt in coactus est Taciti puellae nuptias disposita habet in aetate XIII de aliquo casu semper rationabile Christus Iesus cognoscens et credens? Non enim ipsa eadem occasione quam habuit et habere?

Nam quisque habere realem forte ad vitam, et ipsi erunt mihi patere vera in quibus non est negans pari pressura in environment, non metus, non vim, non est timor fugam. Ad quam totus enim filii Dei sumus congregati, est providere et administrationis vel potestatis imperium, quod habent et sapientia creare et in tali statu; planum agro quasi parem occasionem habere ut ad salutem omnium hominum. Quod loquitur ad me amandum est, iustum non iudicans sine deo. Magis quam Deus, et Pater noster.

Qui ad promovendam quod resurrexerint mortui ex operibus sed tantum damnari ignorant blasphemant nomen Dei per ignorantiam. Non potest dici quod sint modo applicanda servandi, quod scriptum est, sed re vera sunt propria interpretatione adhibita, unum scio quod contrariatur ei quod ad Patrem caelestem vobis tributam mores.

Unde in Ioanne: Deus est caritas et dilectio, quae scimus, attonitis inhiansSemper quaerit, quid sit optimum pro Misericordiam consecuta. (IV Ioannes I: VIII) Nos quoque nescimus, quod Deus est in omnibus viis suis convertatur, non sicut quidam ex eis. (Liber Deuteronomii XXXII: IV) Et ait Petrus apostolus quia non est personarum acceptor, ut sua misericordia est erga omnes homines aeque. (Acts 1:4) Non est super omnes scit Pater noster, et nos? Qui etiam proprio filio suo dedit nobis. Ioannes 8:32. «Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis, qui credit in ipso non pereat sed habeat vitam aeternam". (VUL)

"... omnes, qui credit in eum habeat vitam aeternam". Condemnatio John 5:29 Apocalypsis interpretatio XX: 20-11 quia ex verbis eorum a quibus colitur facit opus est, cuius maxima pars hominum nunquam adepto in casu est scire et credere in Jesus. In facto, billions mortuus erat, etiam ante Iesu demonstratur. Ludens verbum ludos est Deus tecum est? Ante subscribere sursum pro salute, folks, debes legere bysso print.

Non puto. Illis autem, qui continue id confirmare possimus scire potest theologia dicturus est mens Dei, et rationes tam sit Aenean ut secundum mores Deo locum non habet. Illi autem qui sunt modo dici ex eo quod Scriptura dicit.

Then?

Nos autem factus est ad imaginem Dei, et non indicavit mihi fingere ipsi cum imagine Iesu Christo qui est ipse et figura substantiæ gloria Dei (Epistula ad Hebraeos I, III) Deus efficit nos cum conscientia ut possit distinguere inter id quod est, justum et injustum, quod inter amantes et quod detestabilis, est. Immo si illud conparet perliniens lubrica doctrinam est in favorem eius esse falsum in faciem meam.

Nunc, et in omni creaturae non vis to view nos Deus in deterius trahenti? Ut videtur.

Venite perorare et didici quod usque de salute generis humani.

Nos mos satus Armagedon. Verbum solum memoratur in Libro statim ad Revelation 16:16 in context sed ubi legitur, quod invenimus in bello Iesus Christus et pugnavit inter reges totius terrae.

"Sunt enim spiritus daemoniorum facientes signa et procedunt ad reges totius terrae congregare illos in proelium ad diem magnum omnipotentis Dei.

Tum quod congregavit illos in locum qui vocatur hebraice Armagedon. " (Apocalypsis 16:14, XVI VUL)

Hoc coincidit cum Daniel 2:44 in parallel nobis data est prophetiae.

"In diebus autem regnorum illorum suscitabit Deus cæli regnum, quod in aeternum non dissipabitur, nec ad sinistram potest eam alteri populo. Omnium regnorum comminuet et ad finem, et ipsum stabit in aeternum. ' (VUL Daniel 2:44)

Totum hoc bello bella et homines proelium alienum excludenda dominationem vestram et repone. Hic nos have primum cum rege ego iustus vere eliminate impius iustum et mitis, principes et constituere imperium, quod vere prodest hominibus. Sic non facit sensu ad omnem populum occidere. Jesum tantum pugnam contra illos qui pugnant contra se et retro ei resistamus.

Hiis testibus Domino non solum ex religione credunt, quod Jesum, qui est socius meus occidere omnibus in terris quae suae ecclesiae est. Sed elucet omnino et univocum non est declarationem in scriptura tale est intellectum. Quidam illud Iesu, verba fere dies ejus ad ideam support of global genocide. (Inquam 'genocidia' quod sit gens quae refers de eradication ipsum proximasti iniustis numquam. Principium loquendi Domino in omnibus occidit Sodomam et Gomorram multiplicatus est, et non aeternum exitium. Reddet, sicut Scriptura dicit, et sic sunt non eradicatur - Matthew 10:15 , ad probationem 11:24.

Legens ex Matth:

'Sicut factum est in diebus Noe ita erit et adventus Filii hominis. Quia in diebus ante diluvium comedentes et bibentes, nubentes et nuptum tradentes, usque ad eum diem quo introivit in arcam Noe, et non cognoverunt donec venit diluvium et tulit omnes ita ventura sunt. Sic erit et adventus Filii hominis. Tunc duo erunt in agro; unus assumetur, et alter relinquetur. Duae molentes in mola, unus assumetur, et altera relinquetur ". (Evangelium secundum Matthaeum XXIV: 24-37 Vulgate)

Nam hoc ipsum est quod similitudo virtualis genocidia support of ideam humani generis, ut est in suppositis scilicet accipere:

• Iesus enim referendo omnem hominem, non solum fideles.
• Omnes qui diluvio mortuus non resurgit.
• Omnes qui moritur in Armagedon non resurrexerit.
• Jesum, qui proposito de hic sit docere et vivere et mori.

Isto posito, cum dico: ego aliquid medium, quod non sit ultra rationabile dubium demonstrandum proximum aut in textu aut ex alibi in sacra scriptura.

Non minus facile extrahi posse quam dabo tibi interpretatio est, quod hic est Jesus ne praevidere quidem valeant focusing in adventu ejus natura fluunt, ut nec discipuli eius in fide. Tamen, cum aliquis scit voluntatem. Ita duo discipuli masculum potest opus latere in latus (in agro), vel duo discipuli feminam potest opus latere in latus (molentes in mola) et Dominus in agro unus adsumetur et unus relinquetur. De his loquitur non est salus obtulerunt filii Dei, et opus est ad vigilate. Si cogitas ambiente illud quod ex electione Matthaei XXIV: IV omni via per hujus capitis usque ad finem in sequente articulo, ubi in opere multi de themate quod uigiliae, multis temporibus.

Nunc esse malum, sed quod est punctum. Interpretatum est probabilior interpretatio probabilis Cumque plures aditum habemus ambiguum probare nequeunt. Solum est quod probare possumus ex hoc loco nuntium solus univocum redditur, quod opus est custodire quod modo praeter spem repente Iesus venit fides nostra. Ad me, hoc est in verbo, et nihil est hic et transmittendi. Non est occultatum coded nuntius de aliquo Armagedon.

In brevi, credo Iesus ego statuam ad regnum per bellum Armagedon. Qui non obstat quod eliminate auctoritate omnium contra eum: et sic religiosae, politicae, commercial, tribus vel culturae. Et adsumam et regnabis super omnes qui reliqui fuerint ex eo bello resuscitabit, qui mortuus est, et forsitan Armagedon. Cur non? Agit elementum biblicum dicunt ei possumus?

Omnis homo erit nosse eum, et potestatem, eiusque potestati subesse. Scriptura loquitur de eo quod est non solum rex, sed tamquam sacerdos. Filii serve Dei, et in sanctificatis inquilinus sacerdotis et facultatem. Hoc erit opus includit et ad sanitatem Gentium reconciliatio, in cunctis gentibus in domo Dei. (Apocalypsis XXII: II) ergo: Deus caritas requirit ut homo, resurrectionis omnium auc habere non potest omnia cognoscere facultatem et credidit Deo Jesu liber ab omni impedimento est. Nemo tenetur unicum par terror minae violentiae genere par indoctrination metumque corporis deformitatem diabolica potentia aliudve hodie operis servare animos populi "lumen gloriae bonis nuntium de Christo "(IV II Cor: IV) populi autem judicandus est ex vitae cursum. Non solum autem id quod fecit ante mortuus sum: et quid postea factum sit. Nemo est qui accipit horribilia, quæ in Christo poterit quin nos huius paeniteat quia omnia peccata praeterita. Quia multi homines difficillimum fuerit possunt facere sincere deprecarentur ad paenitet. Sunt plures qui in malo mori quam foedari inimicum dicat: "ego iniuriam. Ambo te ignosce me."

Cur autem mille annis post et finita diaboli dimisit ad homines tentatis?

Hebrews dic nobis Iesus ipse didicit experimento obedientiam ex iis quae passus est et perfectum. Etiam per tentationes et perfecta discipuli subis putentur.

Jesus dixit Petro: "Simon, Simon, ecce Satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum." (VUL Luke 22:31)

Sed ea quae sunt ad finem per peccatum dimisit a mille annis et nihil tale pondus conflavit conflator malitiae probat. Id est in quo satanas est. Multa non deficient: et erit terminus sursum decet hostibus regnum Dei. Et quodcumque reliquum fuerit, quod vere liberi eritis tentationem Dei.

Nunc dico quod quidam dixerunt quod Ego cadit in genus quod describitur a Paulo, genitorque per nebula cognito quia Romanus est videre per speculum in metallum. Im 'non quaerit doctrinam statuam hic. Im 'iustus trying ut plus verisimile venire per consequens secundum quod scriptum legitur.

Tamen, cum hoc non semper potest aliquid scire prorsus quid est, non possumus scire quid est, non est saepius. Quod fit apud illos qui promote judicium theologia, sicut doctrina Domini Testes promote quod quisque sit destrui aeternum ante Armageddon, aut in doctrina quae est vulgaris in ceteris christifidelibus ut omnes in secundam revertemur ad vitam soli destrui per infernum remiserant. (Per viam, subito loquar Christiano orbe Christiano non sit constituto omnes religiones, quae includit Domini Testes.)

Buy post-millennial judicium possumus falsa doctrina quod ad doctrinam, quod ita Deus est, ut laborare debemus suscipere insipientes inconpositos sine otiosos, injusti, imperfectas, et sadist. Quod ingenium Dei facit credentes talem doctrinam est inconveniens.

Spero autem quod analysis fuerit utile. Exspecto tuas. Item, gratias ago tibi, quia vigilabo ego similis ad et plus quam illa, tibi gratias ago pro auxilio opus est.