Pars 2: Num Spiritum Dei Dolemus, Cum Caelestem Spem Nostram respuimus Terrestri Paradisi?

In priore nostro video cui titulus "Spiritus Dei Dolet, Cum Caelestem Spem respuimus Terrestri Paradisi?  Quaesitum est de re num aliquis posset vere habere spem terrenam in paradiso de terra sicut justus Christianus? Ostendimus, usu Scripturarum hoc fieri non posse, quia unctio sancti Spiritus facit nos justos. Cum doctrina JW essendi amicus Domini et spem terrenam habens scripturae non est, voluimus ex Scripturis explicare quid sit una spes vera salus christianis. Dictum est etiam quod visia nostra in caelo non sunt de inspectione coeli sicut sit locus corporis ubi habitamus; Ubi et quomodo actu vivimus et laboramus, aliquid est quod confidimus Deo revelare in plenitudine temporis scientes quod quidquid vel qualitercumque evenit, melius ac satius erit quam mentium phantasmatum.

Hic aliquid enucleare debeo antequam ulterius progrediar. Mortuos credo resurrecturas in terram. Illa resurrectio erit iniustorum, et erit latissima, magna pars hominum, qui semper vixerunt. Noli ergo cogitare unum momentum me sub regno Christi habitaturam esse terram. Non tamen hoc video de resurrectione mortuorum. In hoc video, de prima resurrectione loquor. RESURRECTIONIS PRIMAE. Vides, resurrectio prima est, non mortuorum, sed viventium. Ea est spes Christianorum. Quod si non convenit vobis, hæc verba a Domino nostro Jesu considerate:

Amen, amen dico vobis: Qui verbum meum audit et credit in eum qui misit me, habet vitam aeternam, et in iudicium non veniet, sed transiit a morte in vitam. John 5:24

Vides, unctio Dei nos movet e praedicamento eorum Deus ut mortuos existimat et in coetum quem putat vivere, licet adhuc peccatores sumus et corpore moriamur.

Nunc incipiamus spem salutis christianae, quae in Bibliis est delineata, recensendo. Incipiamus a verbis « caelum » et « coeli ».

Cum coelum cogitas, coelum sidereum censes nocturnum, locum lucis inaccessibilis, an thronum ubi Deus sedet in gemmis nitidis? Nimirum multa quae de caelo novimus a prophetis et apostolis vivis symbolicis verbis nobis data est quia corporei sumus cum facultatibus sensualibus finitis, qui non sunt ad intellegendas dimensiones ultra nostram vitam in spatio et tempore. Item memorare oportet, quod qui affiliationem vel affilationem cum religione institutam habuerint, verisimilia sint falsa de coelo supposita habere; ita, quod sciamus, ad nostrum coelum studium exegeticum accedamus.

Graece enim caelum dicitur οὐρανός aer, caelum, stellae visibiles, sed etiam. invisibilia spiritualiaquod simpliciter caelum appellamus. Notatio in Auxiliis Word-studiis in Biblehub.com dicit quod singulare "caelum" et plurale "caelum" distinctos habent orbes et ideo in translatione distingui debent, licet dolendum, raro sunt.

Intentio nostra, ut christiani nostram spem salutis intellegere volentes, de coelis spiritualibus, caelestibus Regni Dei versamur. Jesus dicit, "In domo Patris mei mansiones multae sunt; Si quo minus, dixi vobis quia vado parare vobis locum? John 14:2

Quomodo intellegitur expressio Iesu loci actualis, qualis domus cum cubiculis, in nexu cum realitate Regni Dei? Non possumus cogitare Deum in domo vivere, num possumus? Scis cum patio, conclave, cubicula, coquina, ac duo vel tria thermarum? Jesus dixit in domo ejus mansiones multae sunt et venit ad Patrem suum parare nobis locum. Metaphora manifestus est. Oportet igitur locum cogitandi desinere et aliud cogitare, sed quidnam?

Et quid de coelo discimus ex Paulo? Post ejus visionem raptus ad "3 caelum" dixit;

"Ego captus usque ad" paradisum et audita stupenda, quae non possunt vocibus exprimi, nulla humana licet dicere. (2 Corinthians 12:4 NLT)

Mirum non est, quod Paulus verbo utitur "paradisum" in Greek παράδεισος(pa-rá-di-sos) quod "parcus, hortus, paradisus" definitur. Cur Paulus paradisi verbo uteretur ad designandam loci intacti similitudinem coelum? Paradisum locum corporalem cogitare solemus, paradisum voluptatis cum vario floribus et pristinis cataractae. Iucundum est quod biblia numquam directe ad paradisum Eden refertur ut paradisum. Verbum tantum ter occurrit in Scripturis Graecis Christianis. Nihilominus refert ad verbum paradisi, quod cogitemus paradisum voluptatis, et quod erat singulare de illo horto? Res a Deo condita est pro primis hominibus. Sic forte hortum illum voluptatis in omni mentione paradisi inconsiderate respicimus. Sed paradisum non ut unum locum putandum est, sed ut praeparatum a Deo filiis ad habitandum. Unde, cum moriens in cruce iuxta Jesum, rogabat eum ut « memento mei cum veneris in tuum. regnum!" Respondit Jesus : Amen, amen dico tibi, hodie mecum eris in In paradisum. (Luc. 23:42,43 BSB). Id est, eris mecum in loco quem preparavit Deus filiis hominum.

Ultimus verbi eventus in Apocalypsi invenitur, ubi Iesus ad unctos christianos loquitur. Qui habet aurem, audiat quid Spiritus dicat ecclesiis. vincenti dabo ei qui de ligno vitae est qui in caelis est paradisum dei". ( Revelation 2:7 BSB ) .

Iesus locum parat regibus et sacerdotibus in domo Patris sui, sed Deus terram quoque praeparat ad habitandum ab hominibus iniquis resuscitatis, qui prosint sacerdotalibus ministeriis regum et sacerdotum cum Iesu. Vere ergo, sicut in Eden, ante lapsum hominum in peccatum, coelum et terra ibunt. Spirituale et corporalis aliudque. Deus erit cum homine per Christum. In tempore Dei, terra paradisus erit, id est domum praeparatam a Deo pro familia eius humano.

Nihilominus alia domus praeparata a Deo per Christum ad christos Christianos, eius filios adoptivos, recte dici potest etiam paradisus. Non loquimur de arboribus et floribus et de rivulis garrulitate, sed de speciosa domo pro filiis Dei, quae in quacunque forma statuerit. Quomodo spiritales cogitationes verbis terrenis exprimere possumus? Licet non possent.

An iniuria est “spes caelestis” uti? Imo, sed cavendum est ne fiat catchelocutio quae spem falsam ambit, quia expressio scripturae non est. Paulus de spe quae in caelis nobis servata est loquitur — plurale. Paulus in epistola ad Colossenses narrat:

« Gratias agimus Deo et Patri Domini nostri Iesu Christi semper orantes pro vobis, quoniam audivimus fidem vestram in Christo Iesu et caritatem quam habetis in omnibus sanctis propter vos. spes quae vobis in caelis reservatur ». Colossians 1:3-5 NWT

Caelum pluraliter centies in Bibliis usurpatur. Non est deferre locum corporalem, sed aliquid de statu humano essendi, principium auctoritatis vel gubernationis, quod est supra nos. Auctoritatem quam accipimus et quae securitatem nobis praebet.

Verbum, "regnum caelorum" non apparet unum tempus in Nova translatione Mundi, sed centies accidit in publicationibus Turris Custodiae Corporation. Si dixero regnum celorum tunc naturaliter cogitabis de loco. Itaque publicationes maxime imperito sunt in providendo quod vocant "cibum tempore suo". Si bibliam sequantur et accurate dicant, regnum caelorum (plurale notandum) quod 33 tempore in Matthaei occurrit, locum importare vitarent. Sed fortassis hoc eorum doctrinam non sustineat, quod unctus in coelum abierit, nunquam comparuit. Videlicet, propter pluralem usum, non ad plura loca referendum, sed ad principatum, quod est a Deo. Ita mente legamus quid Paulus dicat Corinthiis:

Hoc autem dico, fratres, quia caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt, neque corruptio incorruptelam possidebit. (1 Corinthians 15:50).

Hic non loquimur de situ, sed de statu essendi.

Secundum illud I Cor 1, spiritus creaturae erimus.

sic et resurrectio mortuorum. Seminatur in corruptione; resurgit in incorruptione. Seminatur in ignobilitate; resurgit in gloria. Seminatur in infirmitate. attollitur in potestate. Seminatur corpus corporeum; attollitur corpus spirituale. Si est corpus, est et spiritale. Unde scriptum est: Factus est primus homo Adam in animam viventem. Novissimus Adam factus est spiritus vivificans. (1 Corinthians 15:42-45)

Praeterea, Ioannes specialiter dicit hos iustos resuscitatos habituros corpus caeleste sicut Iesus;

« Carissimi, nunc filii Dei sumus, et nondum revelatum est quod erimus; Scimus cum apparuerit Christus, similes ei erimus: videbimus enim eum sicuti est. (1 John 3:2 BSB)

Respondens autem pharisaeorum, dixit ad haec Iesus:

Respondit Jesus : Filii saeculi hujus nubunt, et nubentur. qui autem digni habentur saeculo venturo et resurrectione ex mortuis, non nubent neque nubentur. Nam quia angelis similes sunt, amplius mori non possunt. Et quia filii resurrectionis sunt, filii sunt Dei. Luc.

Paulus Ioannem et Iesu propositum repetit, quod iusti resuscitati spirituale corpus Iesu habituri sunt.

Nostra autem conversatio in caelis est, et salvatorem inde exspectamus Dominum Iesum Christum, qui virtute sua omnia sibi subiiciens, corpora nostra humiliora ad instar corporis gloriosi transfigurabit. (Philippians 3:21 BSB)

Meminerimus quod spiritale corpus non habens filios Dei in perpetuum occlusos esse in regnis lucis, numquam iterum herbam terreni videre (sicut JW dogmata credimus).

"Et vidi caelum novum et terram novam; primum enim caelum et terra abierunt, et mare iam non est." civitatem sanctam Hierusalem novam vidi descendentem de caelo a Deo paratam sicut sponsam ornatam viro suo et audivi vocem magnam de throno dicentem ecce habitatio Dei cum homine et habitabit cum eis Illi ipsi populus eius erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus. ( Revelation 21:1-3 BSB ) .

Et vos fecistis eos regnum Sacerdotum Deo nostro fieri. et regnabunt in terra. Revelation 5:10 NLT.

Difficile est assumere quod servientes pro regibus et sacerdotibus aliud significent quam mutuati cum iniquis hominibus in forma humana adiuvare eos qui in vel in Messianico Regno poenituerunt. Verisimile filii Dei corpus carneum (ut opus erat) assument ut operandum in terra, sicut fecit Iesus, postquam resuscitatus est. Recordare, Iesus saepe quadraginta diebus ante ascensionem suam apparuit, semper in forma humana, et postea e conspectu disparuit. Aliquando angeli in Scripturis pre-christianis cum hominibus conversabantur, formam humanam sumebant, ut homines normales apparebant. Certe coniecturam hoc loco aggredimur. Pulchra satis. Sed meministis quid ab initio tractavimus? Nihil refert. Singula non refert nunc. Quae res est ut sciamus Deum esse amorem et eius amorem supra modum, ideo dubitandum non est quin oblatio nobis facta omni periculo omnique sacrificio digna sit.

Animadvertendum etiam est nos non debere filios Adami salvos fieri, vel etiam spem salutis habere, quia damnati sumus ad mortem. Stipendia enim peccati mors, donum autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. 6) et Spiritu ducuntur, qui nobis spem salutis misericorditer largitus est. Obsecro, ne idem error faciamus quod Adam, et cogitamus salutem nostris verbis habere posse. Iesu exemplum sequi debemus et facere quae Pater noster caelestis nos iubet facere ut salvemur. Non omnis qui dicit mihi: Domine, Domine, intrabit in regnum caelorum, sed qui facit voluntatem Patris mei qui in caelis est. Matthew 23:1

Nunc ergo videamus quid Biblia de spe nostra dicat:

Primum, discimus, gratia salvati (per fidem nostram) dono Dei. « Sed propter nimiam caritatem suam erga nos Deus, qui dives est in misericordia, convivificavit nos cum Christo, etiam cum essemus mortui delictis nostris. Gratia estis salvati! (Ephesians 2:4-5).

ConciliumIesus Christus, qui per Suum effusum sanguinem possibilia facit salutem nostram. Filii Dei Iesum assumunt novi Foederis mediatorem ut unicum medium ad Deum reconciliandum.

"Salus in nullo est, neque enim aliud nomen est sub caelo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri." Act.

Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus, qui dedit redemptionem semetipsum pro omnibus. (1 Timothy 2:5,6 BSB).

« ... Novi Foederis mediator Christus, ut qui vocati sunt, promissam aeternam capiant haereditatem, eo quod mortuus est redemptionem, ut eos a peccatis, quorum primo Foedere commissis, liberaret ». (Hebr. 9:15 BSB) .

Tertiuma Deo salvari significat suam vocationem per Christum Iesum responsare: « Unusquisque vitam ducet, quam Dominus dedit illi, et cui. Vocavit eum Deus". (1 7 ad Corinthios: 17)

Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, qui benedixit nos in omni benedictione spiritali in caelestibus in Christo. For elegit nos in ipso ante mundi constitutionem ut sit sanctus et integer in conspectu eius. In dilectione praedestinavit nos in adoptionem filiorum per Iesum Christum, secundum beneplacitum voluntatis suae. (Eph 1, 3-5).

Quartum, unica spes unica verae salutis christianae, quae sit unctus filius Dei, a Patre nostro vocatus et vitae aeternae recipiens. unum corpus et unus Spiritus sicut vocati estis in una spe vocati estis; Unus Dominus, una fides, unum baptisma. Unus Deus et Pater omnium, qui est super omnes, et per omnia, et in omnibus nobis. (Ephesians 4:4-6 BSB).

Ipse Iesus Christus filios Dei docet unicam esse spem salutis et vitam arduam ut iustam perpeti ac deinde regnum caelorum intrando remunerari . Beati sunt illi conscii necessitatis spiritualis, quoniam regnum caelorum illis est, Matth.

Beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, quoniam ipsorum est regnum caelorum. Matthew 5:10

"Beatus are VOS cum populus exprobratio VOS et persequeris VOS et omne quodlibet malum contra mendacium dicunt VOS propter me. gaudete et exsultate, quoniam tuorum merces magna est in caelis; Sic enim prius persequebantur prophetas VOS.Matth.

Quintusac denique de nostra spe salutis: duae tantum sunt resurrectio- nes in Scripturis, non tres (nec justi amici Domini resurrecti in terram paradisi, vel justi reliquiae Armagedonensibus in terra manentibus). Duo in Scripturis Christianis locis doctrinam biblicam sustinent;

I) Resurrectio Dei iustus esse cum Christo reges et sacerdotes in caelis.

I) Resurrectio Dei Numquid iniquus in terram ad iudicium (multa Biblia interpretantur iudicium tamquam « damnatio » — theologia eorum est ut, si non resurrexeris cum iustis, tunc resurrecturus sis iustus iactandus in stagnum ignis post 1000 annos.

Et spem habeo eandem in Deo, quam et ipsi fovent, resurrectionem futuram et iustorum et malorum. Act.

 nolite mirari hoc quia venit hora cum omnes qui in monumentis sunt audient vocem eius et procedent qui bona fecerunt in resurrectionem vitae et qui mala egerunt in resurrectionem iudicii . (John 5:28,29);

Hic in Scriptura aperte declaratur spes nostra salutis. Si exspectando videre quid acciderit, salutem consequi putamus, diligentius cogitare oportet. Si putamus nos deberi ad salutem, quia scimus Deum et Filium eius Iesum Christum bonum esse, et bonum esse volumus, hoc non est satis. Paulus monet ut cum timore et tremore nostram salutem operemur.

Unde, dilecte mi, sicut semper obedistis, non solum in praesentia mea, sed nunc etiam in absentia mea. cum timore et tremore vestram salutem operamini. Deus est enim qui operatur in vobis et velle et perficere pro bona voluntate (Philippians 2:12,13 BSB).

Intrinsecum ad nostram salutem operandam est amor veritatis. Si veritatem non diligimus, si veritatem æstimamus conditionalem seu carnalem necessitatem ac desideria nostra relativa, non possumus sperare Deum invenire nos, quia eos qui adorant in spiritu et veritate quærit. iv 4, 23;

Priusquam concludamus, aliquid intendere volumus quod multi deesset de spe nostra ut christiani, salutem. Paulus dixit Act. 24:15 sperabat resurrectionem iustorum et iniquorum fore? Quid sperat resurrectionem iniquorum? Quid speras iniustis? Ad tertiam quaestionem dicendum, quod ad tertium revertamur de vocatione. Deus nos elegit ante mundi constitutionem et praedestinavit nos in salutem tanquam filios suos per Iesum Christum. Quid nos eligimus? Cur praedestinatio parva hominum coetus ad adoptionem? Nonne omnes homines ad familiam suam vult redire? Nimirum agit, sed medium ad perficiendum id est primum vocandum parva coetus ad munus specificum. Munus illud est tam imperio quam sacerdotio servire, novo caelo et terrae novae.

Quod patet ex Pauli verbis ad Colossenses: Ipse est ante omnia, et omnia in ipso constant. Et ipse est caput corporis ecclesiae; Ipse est principium et primogenitus ex mortuis, ut sit in omnibus ipse primatum tenens. Deus enim omnem plenitudinem suam in ipso habere dignatus est, et per ipsum omnia sibi conciliare, sive terrena sive caelestia, per sanguinem crucis eius pacificare. (Colossians 1:17-20 BSB)

Iesus eiusque socii reges et sacerdotes administrationem formabunt, quae operam dabit ut omnem humanitatem in familiam Dei reconciliet. Cum ergo de spe salutis christianorum loquimur, alia spes est quam Paulus pro iniustis posuit, sed finis idem est: vita aeterna tamquam pars familiae Dei.

Ut ergo concludamus, quaeramus: Estne voluntas Dei in nobis operatur cum dicimus nolle adire in caelum? Quod in paradiso esse volumus terra? Dolemus ergo spiritum sanctum, cum nos in locum situm et non munus Pater noster nos in proposito suo agere vult? Pater noster coelestis habet officium ad faciendum nobis. Nos ad hoc opus faciendum vocavit. Respondebimus ultro?

Hebraei refert: «Si enim per angelos sermo ligatus est, et omnis praevaricatio et inoboedientia accepit iustam poenam; quomodo nos effugiemus si tantam neglexerimus salutem? Salus autem ista primum a Domino annuntiata est, et ab eis, qui audierunt, in nos confirmata est. (Hebr. 2:2,3 BSB)

Omnis, qui abjecerat legem Moysi, sine ulla miseratione duobus vel tribus testibus moritur; Quanto gravius ​​puniendum putatis, qui calcavit Filium Dei, et polluit sanguinem testamenti sanctificantis, et Spiritum gratiae contumeliantem?(Hebrews 10:29 BSB)

Caveamus ne spiritus gratie insultemus. Si veram et unicam christianam salutis spem implere volumus, oportet nos voluntatem Patris nostri, qui in caelis est, Iesum Christum sequi, et spiritu sancto moveri ad iustitiam. Magno studio filii Dei sequuntur nostrum Salvatorem vivificantem in paradiso, locum quem Deus nobis praeparavit. Vere conditio est vivendi in aeternum ... omniaque requirit eorum quae sumus et optamus ac speramus. Cum Iesus haud dubiis verbis nobis dixit: “Si vis esse meus discipulus, oportet omnes alios odisse patrem et matrem, uxorem et filios, fratres et sorores, etiam tuam vitam. Alioquin non potes esse meus discipulus. Et si non portas crucem tuam et sequeris me, non potes esse meus discipulus ». (Luke 14:26 NLT)

Gratias ago tibi pro tempore et auxilio tuo.