Hoc igitur futurum est primum in serie videos argumentorum textuum probatorum, quos Trinitarii referunt in conatu ad suam theoriam probandam.
Incipiamus de duobus locis praecepta ponendo. Prima et praecipua regula est scripturarum ambiguorum tegumentum.
Definitio "ambiguitatis" est: "qualitas non una interpretatione pateat;" inexactness ".
Si versiculi scripturae significatio non est perspicua, si non uno modo rationabiliter intelligi potest, per se ipsam probare non potest. Exemplum demus vobis: probatne Trinitas? Legit: Ego et Pater unum sumus.
Trinitarius argui potest quod hoc probat Iesum et Jehovam Deum esse. Non trinitarius argui potuit quod de unitate in proposito. Quomodo ambiguum resolvis? Extra hunc versum in aliis Bibliorum partibus exire non potes. Apud me, si quis fateatur versum ambiguum esse sensum, superfluum est ulterius disputare.
Ad solutionem huius versus ambiguitatem, alios versus exspectamus, ubi similis locutio adhibetur. Verbi gratia: "Ego iam non manebo in mundo, sed adhuc in mundo sunt, et ego ad te venio;" Pater sancte, serva eos virtute nominis tui, quod dedisti mihi nomen, ut sint unum, sicut nos unum sumus ». John 17:11
Si enim Filius et Pater sunt et Deus, eiusdem naturae communicantes, Deus etiam discipulos probat. Naturam Dei communicant. Nempe id est ineptias. Posset autem aliquis dicere quod duo isti versus diversis rebus loquuntur. Bene, proba. Illud est, quod etsi verum est, ex illis versibus probare non potes, ut sua ipsi probatione non possint. Ad meliorem veritatem adhiberi possunt, quae alibi confirmata est.
Conatur ut credamus has duas personas unum esse, Trinitarii conantur accipere Monotheismum tamquam unicam formam receptam cultus christianorum. hoc est laqueus. Sequitur: “O, Iesum credis deum esse, non Deum. Polytheismus est. Cultus deorum multiplicis sicut pagani in usu sunt. Veri christiani monotheistici sunt. Unum tantum Deum colimus.
Ut Trinitarii definiunt, "monotheismus" est "terminus oneratus". Eo utuntur quasi "cliche cogitationis terminantis", cuius solum propositum est aliquod argumentum emittere quod contra eorum opinionem accedat. Quod non intellegunt, monotheismus, ut definiunt, in Bibliis non docetur. Cum enim Trinitarius dicit, unum tantum verum Deum esse, id quod dicit esse quemlibet alium Deum, falsum esse necesse est. Sed haec opinio non congruit factis in Bibliis revelatis. Exempli gratia, contextus huius orationis quem Iesus offert considera:
Haec locutus est Iesus et sublevatis oculis in caelum dixit: Pater, venit hora; clarifica Filium tuum, ut et Filius tuus glorificet te. Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te solum verum Deum, et quem misisti Iesum Christum. (John 17:1-3 Vulgata)
Hic Iesus Pater clare loquitur, Iehovah, eumque unicum verum Deum vocat. Nullam non ipsum. Non dicit se solum verum Deum esse et patrem. Tamen apud Io. 1, Iesus « deus » dicitur, et apud Ioannem 1, 1 « Deus unigenitus » appellatur, et apud Esaiam 18:9. Adde quod scimus Iesum esse iustum et verum. Sic cum Patrem vocat, non seipsum, solum Deum verum, non ad Dei veritatem, nec ad iustitiam refertur. Quod Patrem unicum verum Deum facit, eo quod est super omnes deos ceteros, id est, ultima potestas et auctoritas penes ipsum est. Ipse est fons omnis potestatis, omnis auctoritatis, et origo omnium. Omnia facta sunt, etiam Filius Iesus, per voluntatem et voluntatem suam. Si Deus omnipotens eligit Deum gignere sicut cum Iesu fecit, hoc non vult esse solum verum Deum. Prorsus contrarium. Quod ipse solus verus Deus confirmet. Haec veritas est quam Pater noster nobis filiis suis communicare conatur. Quaeritur, num auscultabimus et accipiemus, an gehennae erimus imponendae interpretationi quomodo Deus colendus sit?
Ut studentes Bibliae, cavendum est ne definitionem praemittat rei quae definire supponitur. Id est tenuissime eisegesis-imponere unum studium et praeconceptiones in textum biblicium. Immo necesse est Scripturam intueri ac ea quae detegit definire oportet. Necesse est ut Scriptura nobis loquatur. Tantum ergo recte instrui possumus ut rectae termini inveniantur ad veritates revelatas describendas. Et si termini non sunt in lingua nostra ad proprietates per Scripturas revelatas proprie describendas, necesse est novas excogitare. Verbi gratia, nomen proprium non erat ad describendum amorem Dei, unde Iesus raro usurpatum est verbum Graecum pro amore; attonitis inhianset reformavit eam, eamque bene ponens verbo divini amoris in mundum disseminandum.
Monotheismus, a Trinitariis definitus, veritatem de Deo eiusque Filio non revelat. Quod non significat, non possumus uti termino. Ea tamen uti possumus, dum in alia definitione consentimus, una facta in Scriptura congruentem. Si monotheismus significat unum tantum verum Deum, uno sensu omnium rerum, qui solus est omnipotens; sed sino esse deos alios, bonos et malos, definitionem habemus, quae scripturae testimonio congruat.
Trinitarii, sicut Esaias 44:24 Scripturas recitare placet, quod ipsum Dominum et Iesum esse credunt.
haec dicit Dominus redemptor tuus qui formavi te in utero et ego Dominus faciens omnia quae extendens caelum Isaiah 44:24
Jesus Redemptor noster, Salvator noster. Preterea dicitur creator. I, de Iesu dicit omnia per ipsum et in ipsum creata sunt, et Ioan. I, dicit: per ipsum omnia facta sunt; sine ipso factum est nihil quod factum est.
Ex testimoniis Scripturae, est vox trinitaria ratiocinatio? Antequam quaestionem istam alloquamur, quaeso meminerimus duas tantum personas referendas esse. Nulla hic sancti spiritus mentio. Ita certe dualitatem, non Trinitatem spectamus. Qui autem veritatem quaerit, omnia manifestabit: quia unum verbum eius est, qualecumque est in veritate. Momentum hominis celat vel ignorat documenta quae suum punctum non sustinet, momentum est ut vexilla rubra videamus.
Incipiamus cupimus accurate translationem Isaiae 44:24. Cur verbum Domini capitalised? Capitulo capitalis interponitur quia interpres electionem fecit innixam non accurate significans significationem primigenii - eaedem obligationis cuiusdam translatoris -, sed magis secundum studium religionis. Item alia eiusdem versiculi translatio revelat quod post capitalized Dominus absconditum est.
"Haec dicit" Dominusredemptor tuus, et ipse formans te ex utero: « Ego sum » Dominusqui omnia facit; qui extendit caelos solus; qui memet terram expandit; Isaiah 44:24
Dominus titulus est, et sic applicari potest multis personis, etiam hominibus. Est ergo vagum. Dominus autem singularis est. Unus est Jehovah. Etiam Filius Dei, Jesus, Deus Unigenitus, nusquam Jehovah vocatur.
Nomen singulare est. Titulus non est. Dominum pro nomine divino, YHWH vel Jehovam, identitatem illius relata confundit. Sic Trinitarium adiuvat in agendis suis promovendis. Ad confusionem manifestandam usus titulorum Paulus ad Corinthios scripsit:
Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in caelo sive in terra; sicut dii multi, et multi domini; nobis tamen unus est Deus, Pater, ex quo omnia, et nos illi; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum. (1 Corinthians 8:5, 6 Vulgate)
Vides, Iesus dicitur "Dominus", in Scripturis autem praechristianis, Jehovah etiam "Dominus" dicitur. Convenit vocare omnipotentem Deum, Dominum, sed vix est titulus exclusivus. Etiam homines eo utuntur. Sic, sublatis singularitate nominis, Jehovah, interpres Bibliorum notat, qui trinitarias vel trinitarias patronos videri solet, distinctionem textui inhaerentem labefacit. Quam specialem ad omnipotentem Deum in nomine Iehovae referendum est, nomen non specificum habemus, Domine. Si Jehovah voluisset nomen suum substitutum per titulum Verbi inspirati, fecisset id factum, nonne credis?
Trinitaria ratiocinabitur, quia « Dominus » dicit a se terram creasse, et cum Iesus, qui etiam Dominus est appellatus, omnia creavit, eundem esse debere.
Hic hyperliteralismus appellatur. Optime agendum est cum hyperliteralismo consilio comparato vel invento Proverbiorum 26:5.
Responde stulto iuxta stultitiam suam, ne sapiens sibi fiat. Proverbia 26:5
Id est, stultam rationem accipe secundum logicam et absurdam conclusionem. Nunc quod faciamus:
Omnia hæc venerunt super Nabuchodonosor regem. Post finem mensium duodecim, in aula Babylonis deambulabat. Dixit rex, et ait: Nonne haec est Babylon magna, quam aedificavi? in domum regis, in potentia virtutis meæ, et in gloria majestatis meæ. (Daniel 4:28-30)
Ibi habetis. Totam Babyloniam, quam parvulo suo loneo, rex Nabuchodonosor construxit. Hoc est quod dicit, ut sit quod fecit. Hyperliteralism!
Utique novimus omnes quid significet Nabuchodonosor. Babylonem ipse non aedificavit. He probably didn't even design it. Artifices periti et artifices eam constituebant et fabricam invigilant, quae milia operariorum serviunt. Si Trinitaria notio potest accipere hominem regem loqui posse de aedificando aliquid propriis manibus, cum nunquam tantum malleum sustulit, cur suffocat opinionem Deum posse uti aliquem ad opus suum faciendum, et tamen recte se fecisse? Ratio quod logicam non recipiet est quia propositum suum non adiuvat. Ille est eisegesis. Legere ideas in textum.
Quid dicit Scriptura: "Laudent nomen Domini, quoniam" praecepitet creata sunt. Ps.
Si Jehovah dicit se id fecisse apud Esaiam 44, 24, quis praeciperet? Ipse? Id est ineptias. Praecepi ut crearet, et ego sermonem meum servavi, haec dicit Dominus. Non puto.
Debemus intelligere quid sit Deus, non quid velit. Clavis recta est in Scripturis Christianis, de quibus mox legitur. Col. 1, 16, dicit: "Omnia per ipsum et in ipsum creata sunt". Per ipsum et pro ipso duo indicant entia vel personas. Pater, ut Nabuchodonosor, res creavit. Per quod factum est Iesus, Filius eius. Omnia per ipsum facta sunt. Verbum « per » ideam implicat in duobus lateribus entis et canalis in unum connectens. Deus Creator ex una parte est et universitas, illinc materialis creatio, et Iesus alveus est per quem creatio facta est.
Cur etiam dicit omnia « propter ipsum », id est, propter Iesum. Cur omnia per Iesum creavit Dominus? Ioannes ostendit Deum esse amorem. ( 1 John 4:8 ) Amor Domini erat ut omnia crearet ad Iesum dilectum Filium suum. Item unus ex amore aliquid agit pro altero. Nam me unum ex insidiosioribus et perniciosis effectibus Trinitatis doctrinam attigimus. Obscurat veram amoris naturam. Amor omnia sunt. Deus amor est. Lex Moysis duobus regulis compendii potest. Deum ama et hominem tuum ama. "Omne quod requiris amor est", non solum est carmen populare lyricum. Est vitae essentia. Amor parentis in filium, amor est Dei Patris in Filium unigenitum. Ex hoc autem caritas Dei se extendit ad omnes filios suos, tam Angelos quam humanos. Faciens Patrem et Filium et Spiritum Sanctum in unum esse, revera comprehensionem nostram obnubilat illius amoris, qualis est qui omnes alios in via superat ad vitam. Omnes amoris locutiones quas Pater sentit pro Filio et Filius sentit pro Patre convertuntur in aliquem amorem divinum Narcissismum, amorem sui ipsius, si trinitatem credimus. Non puto? Et cur non Pater amorem erga spiritum sanctum semper exprimit, si persona est, et cur spiritus sanctus non exprimit amorem erga Patrem? Iterum si persona est.
Alter locus, quem Trinitarium nostrum «ad probandum» adhibebit, Iesum esse Deum omnipotentem, hoc unum est;
Vos testes mei, dicit Dominus, et servus meus, quem elegi, ut sciatis et credatis mihi et intelligatis quia ego sum. Ante me non est formatus Deus, neque post me erit unus. ego sum ego sum Dominus et non est absque me salvator Isaiah 43:10, 11;
Ex hoc versu duo sunt elementa, quod Trinitarii argumenti suae probationi inhaerent. Item hic non est mentio de spiritu sancto, sed hoc in tempore negligamus. Unde hoc probat quia Iesus est Deus? Age, hoc vide;
“Puer natus est nobis, filius datus est nobis, et imperium in umeris eius erit. Et vocabitur Admirabilis Paraclitus Deus, Pater aeternus, Princeps pacis. Isaiah 9:6
Si ergo non fuit Deus formatus ante et post Dominum, et hic apud Esaiam diximus Jesum Deum potentem, et Jesum Deum. Sed expecta, plus est;
Hodie natus est vobis Salvator in civitate David; ipse est Christus Dominus. Luke 2:11
Ibi habetis. Solus Dominus Salvator est et Iesus vocatur « Salvator ». Eos itaque sint ipsam. Quod significat Mariam Deum omnipotentem peperit. Dominum!
Nimirum multae sunt scripturae ubi Iesus Patrem suum sine ambiguitate vocat Deum ab eo distinctum.
Deus, Deus meus, ut quid me dereliquisti? Matthew 27:46
Numquid Deus dereliquit Deum? Posset dicere trinitarius, Iesum hic, persona loqui, sed ipse Deus esse naturam suam significat. Bene, sic ergo simpliciter hoc dicere possumus, "Natura mea, mea natura, cur me dereliquisti?"
Ite potius ad fratres meos et dicite eis: Ascendo ad Patrem meum et Patrem vestrum, Deum meum et Deum vestrum.
frater Deus noster? Deus meus et Deus tuus? Quomodo hoc opus, si Iesus est Deus? Et iterum, si Deus naturam suam refert, quid ergo? "Ascendo ad naturam meam et tuam naturam"?
Gratia vobis, et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. (Philippians 1:2);
Hic Pater notus est ut Deus et Iesus ut Dominus noster.
Primum, gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra nuntiatur in universo mundo. Romans 1:8;
non ait, " gratias ago Patri per Jesum Christum." inquit, " Deo gratias per Jesum Christum." Si Iesus est Deus, gratias agit per Deum. Sed si per Deum intelligat divinam Personae Iesu naturam, sic hoc legere potuimus: « Gratias ago naturae meae divinae per Iesum Christum... ».
Possem ire et in. Iusti similiores sunt hi: versus qui plane, sine ambiguitate Deum agnoscunt ut a Iesu distinctum, sed utinam non… Nos omnes hos versus ignoramus, quia interpretatio nostra plus refert quam id quod clare enuntiatur. Itaque ad Trinitariorum interpretationem redeamus.
Reversus ad scripturam clavis, Isaias 43:10, 11, inspiciamus recordans quod Dominus in verbo ire consuevit celare nomen Dei a lectore, sic legitur a. Literal Standard Version Bibliorum.
« Vos testes mei, ostensio YHWH, Et servus meus, quem elegi, Ut cognoscas et credas mihi, Et intelligas quia ego sum, Ante me non est formatus Deus, Et post me. Me non est. I [sum] YHWH, et praeter me non est salvator. (Isaiah 43:10, 11 LSV).
AHA! Vides. Dominus solus Deus. non est creatus Dominus, quia non est formatus ante eum Deus. ac demum, Jehovah Salvator unicus; Unde quia Iesus dicitur Deus fortis apud Esaiam 9:6, et dicitur etiam Salvator, Luc.
Hoc etiam aliud exemplum est hyperliteralismi trinitariae propriae servitutis. Bene, sic eandem regulam ac prius adhibebimus. Proverbia 26:5 nos docet logicam suam summam logicam sumere.
Isaias 43:10 dicit quod non fuit alius Deus formatus ante Dominum et post eum. In Bibliis tamen Satanam diabolum vocat Deum huius mundi (2 Corinthians 4:4 NLT). Accedit quod eo tempore multi dii Israelitae colebant, ut Baal. Quomodo Trinitarii contradictionem circumeunt? Dicunt Isaiam 43:10 solum ad verum Deum referendum. Omnes alii dii falsi sunt et sic excluduntur. Paenitet me, sed si tu futurus sis literalis, te oportet ire omnem viam. Non potes esse hyper literalis aliqua temporis et conditionalis aliis temporibus. Tempus dicis versum non ita prorsus significare quod dicit, ianuam interpretationi aperis. Aut non sunt dii, non sunt dii, aut sunt dii, et Dominus relative vel conditionaliter loquitur.
Ipse te interroga, quid in Bibliis deum falsum deum? Num deus non habet potestatem? Imo id non convenit, quia satanas habet potestatem deiformem. Vide quid fecerit Iob:
« Adhuc eo loquente, alius nuntius venit et dixit: « Ignis Dei de caelo cecidit et exussit oves et servos, et ego solus evasi, ut nuntiarem tibi » (Iob I, 1; 16 NIV)
Quid facit diabolus falsus deus? An habet dei potestatem, sed non absolutam? Num minus valet quam Jehovah Deus Omnipotens, facitne te falsus Deus? Unde dicit Scriptura, an iterum ad conclusionem salias ad tuam interpretationem, mi Trinitaria? De angelo lucis, qui factus est diabolus. Ex peccato suo non acquisivit speciales virtutes. Quod nihil est. Omnes per se habere debet. fuit tamen bonus et iustus donec malum inveniretur in eo. Sic ergo patet quod potentias habentes infra omnipotentiam Dei, non facit unum in falsum Deum.
Visne quod contra Deum, quod potentem facit in falsus, stat contra Jehovam? Si angelus, qui factus est diabolus, non peccasset, mansisset iam omnem potestatem Satanam, cuius potestas eum deum huius mundi facit, sed non esset falsus deus, quia non haberet. contra Dominum. unus ex servis Iehovae fuisset.
Si ergo est potente quod non resistit Deo, nonne et deus est? Justo non vero. Ita est Jehovah Deus verus. Eamus ad deum iustum et interrogamus eum. Iesus, deus, dicit;
haec est autem vita aeterna ut cognoscant te solum Deum verum et quem misisti Iesum Christum
Quomodo potest Deus, Jesus, fortis et justus, Jehovam, solum verum Deum, vocare? Quo pacto id opus facere possumus? Unde ergo Iesus suam potestatem accipit? Unde accipit auctoritatem suam a? Unde cognoscit e? Filius a Patre accipit. Pater, Jehovah, non Ipsius potentia, potestas, nec scientia a filio ab aliquo; Solus ergo Pater solus verus Deus dici potest et id est quod Iesus filius eum vocat.
Clavis ad intelligendum hunc locum Isaiae 43:10, 11 in ultimo versu iacet.
Ego, ego sum Dominus, et non est absque me salvator. Isaiah 43:11
Item, Trinitarius noster dicet quod Jesus sit Deus, quia Jehovah dicit quod non alius Salvator praeter Ipsum. Hyperliteralism! Experiamur, alibi in Sacra Scriptura, scitis uti, inquisitionem exegeticam semel exerceat, et Scriptura responsa potius praebeat quam interpretationes hominum audiat. nonne id quod nos testes Domini fecimus? Interpretationes hominum audi? Et ecce ubi ille nos obtinuit!
"Cum clamaverunt filii Israel ad Dominum, suscitavit Dominus salvatorem filiorum Israel, qui salvarent eos, Othoniel filium Cenez, fratrem Caleb minorem." Judges 3:9
Sic Dominus, qui praeter ipsum non esse dicit salvatorem, suscitavit salvatorem in Israel sub Othoniel iudice Israel. Referendo autem ad illud tempus in Israel, hoc habuit propheta Nehemias dicens:
Et dedisti eos in manu inimicorum suorum, qui afflixerunt eos. Et in tempore tribulationis suæ clamaverunt ad te, et tu de cælo audisti, et secundum miserationes tuas multas dedisti eis salvatores, qui salvarent eos de manu inimicorum suorum. (Nehemiah 9:27)
Si etiam atque etiam tu solus Salvator est Jehovah, tunc satis accurate dicas quod unicum tuum Salvatorem est Jehovam, etiam si illa salus formam hominis ductoris acceperit. Dominus misit judices multos ad salvandum Israel, ac denique Judicem totius terrae misit Jesum, ut salvaret Israel in omne tempus, ut non omittam nos reliquos.
Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam. (John 3:16 Clementine_Vulgate)
Si Iesus Filium suum non misisset, numquid salvi essemus? N. Iesus instrumentum fuit salutis nostrae ac mediator inter nos et Deum, sed tandem Deus, Jehovah, qui nos salvavit.
Et erit omnis quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Act.
"Salus in nullo est, neque enim aliud nomen est sub caelo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri." Act.
"Tandem paulisper tene," dicet amicus noster Trinitarius. Trinitatem hos ultimi versus quos modo citavimus probamus, quia Act. Joel 2:21
Utrobique arguet Act. 2, 21 et iterum ad Act. 4, 12, Scriptura aperte ad Iesum referenda est.
Bene, verum est.
Ioel etiam de Iehovah clare arguet.
Etiam, est.
Trinitarius noster hac ratione concluditur Dominum et Iesum, dum duae personae distinctae unum esse debent, utrumque Deum esse oportet.
Heus, Nelly! Non tam celeriter. Hoc est saltus logicae ingens. Iterum pereamus ad nos res sacras expurgandas.
“Ego iam non manebo in mundo, sed hi adhuc in mundo sunt, et ego ad te venio; Pater sancte, protege eos in virtute nominis tui; nomen dedisti mihiut sint unum sicut nos unum. Cum essem cum eis, eos servavi et servavi eo nomine dedisti mihi. Nemo periit, nisi qui perierat, ut Scriptura impleretur. (John 17:11, 12);
Inde patet quod Jehovah nomen suum Jesu imposuit; ut potestas nominis eius filio data sit. Unde cum apud Joelem legitur, "Omnis quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit", et sic legitur Act. hulus. Unum esse non est credendum, sed potestas et auctoritas nominis Iehovae data est Filio eius. Ut Io. 2, 21, 17, protegimur « virtute nominis Iehovae, quam dedit Iesus, ut nos discipuli Iesu uno modo simus, quo Dominus et Iesus unum sumus. Non unum sumus in natura inter se, nec cum Deo. Prohibeo nos non credere ultimum finem, unum esse cum nostro Atmano, quod significat unum esse cum Deo in sua natura.
Trinitatem si credere vellet Deus, inveniret viam, qua nobis daretur. Noluit eam reliquisse sapientibus et eruditis Scholaribus ut verbum suum interpretarentur ac veritates occultas aperirent. Si nosmetipsos non potuimus videri, Deus nos statueret ad credendum hominibus, quod contra nos admonet.
In illo tempore dixit Iesus: “ Laudo te, Pater, Domine caeli et terrae, quod abscondisti haec a sapientibus et prudentibus et revelasti ea parvulis. Matthew 11:25
Spiritus parvulos filios Dei ad veritatem dirigit. Non sapiente et sapiente qui ducimus veritatis. Vide haec verba Heb. Quid discernis?
Fide intellegimus iussu Dei formatum esse universum, ut quod videtur, de visibilibus factum non sit. Hebrews 11:3
Olim Deus locutus est ad patres nostros per prophetas multis temporibus et variis modis, in novissimis autem diebus locutus est nobis per Filium suum, quem constituit heredem omnium, et per quem fecit universum. Filius est gloriae splendor et figura ipsius essentiae, verbo suo omnia sustinens. Post expiationem peccatorum, consedit ad dexteram majestatis in coelis. Tanto ergo angelis superior factus est, quanto nomen hereditarium illis praelatus est. (Hebr 1, 1-4 NIV).
Si iubente Deo formatum est universum, cui praeceperat Deus? Ipse an alius? Si Deus Filium suum constituit, quomodo Filius ejus Deus est? Si posuit Deus Filium suum ut omnia possideat, a quo possidebit? Numquid a Deo hereditabit Deus? Si Filius Deus, Deus per Deum universum. Hoc facit sensus? Possumne ego ipse esse expressa imago? id est ineptias. Si Iesus est Deus, ergo Deus est splendor gloriae Dei et Deus est repraesentatio ipsius essentiae. Iterum ridiculum dictum.
Quomodo potest Deus Angelis esse superior? Quomodo Deus praecellens nomen hereditabit? A quo Deus hereditat hoc nomen?
Noster amicus Trinitarius dicet, " NON, NO, NO." Non habes. Iesus est sola secunda Persona Trinitatis et qua talis distincta est ac possidere potest.
Sed hic ad duas personas pertinet, Deum et Filium. Non refertur ad Patrem et Filium, quasi in uno sint duae personae. Si Trinitas est in uno ente tres personae et quod unum ens Deus est, inconveniens est et nefas in hoc loco unam personam sine Iesu Deo referre.
Ignosce, mi amice Trinitaria, sed utrumque habere non potes. Si hyperliteras futuras esse cum argumentis tuis convenit, debes esse hyperliteralis cum non.
Sunt duo alii versiculi in nostro titulo inscripti, qui Trinitarii ad probationes textuum utuntur. Haec sunt:
“Haec dicit Dominus: Redemptor tuus, qui formavi te in utero; )
Hoc dixit Isaias, quia vidit gloriam Iesu et locutus est de eo. John 12:41
Trinitarium concludit, cum Ioannes referat ad Isaiam, ubi in eodem contextu (Isaiah 44, 24) clare refertur ad Iehovam, tum Iesum esse Deum intelligendum est. Hoc ego non dicam, quod nunc habes utilia ad perficiendum tibi. Nullam a fringilla est.
Extant adhuc permulta plura quae tractant de "probationibus textuum" trinitariorum. De his omnibus pertractare conabor in hac serie pauca sequentia. Nunc enim iterum gratias agere cupio omnibus qui hunc canalem sustinent. Tuae contributiones nummariae nos retinent. Donec tempus.
Erici sentiebam, postquam visum video ac lectionem transcriptum commentari compellebam. Is fere 15 minutas litteras commentarium meum legere vult. Spero quis legerit, Beroea erit, et scripturam probabit. Spero te dedisse satis testimoniis biblicis ut te quaero. Legitne Symbolum Athanasianum? Hic nexus cum symbolo cum versibus biblicis est, qui singulas eius enuntiationes recipiunt. https://steadfastlutherans.org/2017/09/athanasian-creed-according-to-scripture/ Concedimus unum solum verum Deum esse. Dissidemus in eo quod unus verus Deus de se revelat. Trinitatem negas quia certus es Deus... Lege plus "
Radulfe, multos affers textuum probationum quas in mea serie tractabo. Si patientes esse potes, unumquemque prout venientes alloqui possumus. Non commentari debeo de tuis opinionibus personalibus seu interpretatione, quandoquidem tales disputationes nusquam inducunt. Ratiocinatio quod trinitas supra nostram logicam est per se servitus. Primum probandum est, deinde cum illogico agere possumus. Non probasti. Iterum ad singulas textus probationes promoves-et multae sunt gratiae auctorum trinitariorum foecunditati, qui MD annos ad artem suam excolendam habuerint, ostendetur quid sit.... Lege plus "
Primum in his articulis vestram benevolentiam aestimo. Difficile est, praesertim in forma scriptum, sonare "aequum" cum reprehendens opinionem systematis qua vehementer dissentis. Credo te venire de loco verae veritatis famem, et non possum dicere, quam levatus eram, locum ab ex- testibus Jehovae creatum reperire. Testis memet Iehovae numquam fui, sed post quinque annos specula speculatoria, rationes tuas profectionis valde intelligere possum. Haec omnia, quae dicta sunt, reverenter vos hortor, id est quicunque legerit... Lege plus "
In video meo, explicavi valide intelligendi modum Isaiae 44:24. Prodeas alio modo. Agnosco, extra illum locum, ut latius patet omnium Scripturarum complectens, non posse determinare quid sit intellectus. Haec est mihi simplex logica, sed ab hoc dissentire videris et insistere unam tantum significationem posse ex illius versiculi lectione. Cum inter nos ista disparitas, ulterioris disputationis fundamentum non habemus, quandoquidem in alia praemissa ratione ab mea laboratis.
TruthseekerJohn146, perlegi usque ad finem commenti tui. Potius fruendum est. Exspecto responsionem Erici tibi et me, quae procul dubio erit intra corpus paucarum sequentium epheborum, quamvis te ulterius discussione dignum non videatur. Radulfus
Salve Eric et omnes fratres ac sorores.
Demiror Ericum si conventus tui hebdomadarii commemorari possunt ita nos qui PIMO sumus eos recentioribus temporibus auscultare posse.
Multi agens
Bene mane omnes, ego personaliter non multum habeo de Trinitate dicere, praeter omnes Scripturas, quas saepe utimur, ab Erico satis dictum, bene factum, et multae gratiae. Disceptationem cum fratre per electronicam incidi et sic ivi sic: Hic testis est auctor respondens quaestioni qui resurrectura est: Jehovah caput tuum non excutiet. Memento Iesus mortuus est pro omnibus et qui vilia operantur adhuc resurrecturi sunt. Si seductus fueris, dimittetur. Si intentione falleris, exitium facies.... Lege plus "
Gratias tibi ago Erico quod assidua tua pugna contra, mea etiam sententia, biblica et noxia de Trinitate divina theoria. Cuiusque biblicae disputationis regulas optime descripsisti, non solum de Trinitate, et tibi placet: “In usu meo, si quis rationem versus ambiguam esse recusat, praeterea superfluum est disceptatio. " Verum est, et in hoc casu civiliter finita est disceptatio. Auctoritates, inquam, Iesum (Verbum) Deum habere (etiam ex eis nonnullas citamus), claram negationem esse censeo.... Lege plus "
Carissime Frater Eric, gratias tibi ago pro mirifica lectione. Hic locus in primis utilis erit ex JW qui, relicta ordinatione, veram perceptionem Domini nostri Iesu quaerunt. Multi homines in manus aliorum coetuum religiosorum cadunt, in quibus variae Trinitatis umbrae Dominum suum honorem et gloriam eripiunt. Nuper congressus sum cum hominibus qui credunt Iesum esse incarnationem JHVH. Vere similis argumentatio inter praecipua verba Domini Iesu: Io 3, 16,17 Sic enim dilexit Deus... Lege plus "
Merci beaucoup pour ces reflexions. J'ai bien aimé le psaume 148 : 5 disant que Dieu a commandé ou donné ordre pour sa création. Cura Esaie 43 : 10 “… avant moi il n'y avait pas de Dieu formé, et après Moi il n'y en a pas. Je [suis] YHWH, et en dehors de moi il n'y a pas de sauveur. (Esaïe 43:10, 11) On peut faire aussi un lien avec Exode 7, 1 L'Eternel dit à Moïse: « Regarde, je te fais Dieu pour le pharaon, et ton frère Aaron sera ton prophète. C'est YHWH lui même... Lege plus "
Praeclara de Moyse deo. Utar illo. Gratias tibi.
Gratias tibi ago Erico propter magnam expositionem tuam de Trinitate. Difficillimum est habere tempus ac "tranquillum" respondere fautoribus trinitatis, quod saepe ius ac nostrum non putant. Unus christianus trinitarius mihi dixit me Polytheistam esse. Hoc crimine sum commotus. Quod etiam intelligatur quod polytheista sit, quia si credit se adorare Deum Jehovam, Deum Jesum, et Deum Spiritum Sanctum, tres deos in eodem nivelo, sed non polytheus est, ita trinitas mortua est. Similia explicas;... Lege plus "
Bene dixit, Petrus. Meminisse debemus animum esse qui nos ducit in omnem veritatem, et si malo animo impellimur, numquam id inveniemus, quantumvis argumentationes suasoriae sint. Talem invenio spiritum dominantem in multis qui pro Trinitate disputant. Eo ut argumentum pro futuro video.
Gratias tibi ago pro ratione tua de spiritu sancto impediendo apostolos a praedicatione in aliquibus locis.