In postremo video de Trinitate, ostendens quot textibus probatis Trinitariis utuntur, non sunt textus probationes omnino, quia ambiguae sunt. Ad probationem textus, ad veram probationem constituendam, unum tantum significare debet. Verbi gratia, si Iesus diceret: "Ego sum Deus omnipotens", sic clare et indubitanter haberetur. Quod esset vera probatio textus trinitatis doctrinam sustinens, sed nullus est talis textus. Sed habemus propria verba ubi dicit Iesus;
"Patervenit hora. Glorifica Filium tuum, ut et Filius tuus te glorificet, sicut dedisti ei potestatem omnis carnis, ut det eis vitam aeternam quotquot ei dedisti. Et haec est vita aeterna, ut cognoscant Tu, solus verus Deuset quem misisti Iesum Christum. (John 17:1-3 Nova Vulgata)
Hic evidens habetur indicium Iesum Patrem unicum verum Deum nominare. Se ipsum solum verum Deum, nec hic nec alibi, non refert. Quomodo trinitarii conantur ambire claram, inambiguam Scripturarum absentiam suam doctrinam sustinentes? Talibus textibus deficientibus, doctrinam Trinitatem adiuvantes, nituntur ratiocinatione deductiva saepe in Sacra Scriptura fundata, quae plus quam unam significationem habere potest. Hi loci volunt interpretari ut suam doctrinam confirmet dum omnem significationem minuit quae eorum opinioni repugnat. In postremo video, suggessit John 10:30 tantum versum ambiguum fuisse. Id est ubi dicit Iesus: « Ego et Pater unum sumus ».
Quid sibi vult Iesus unum cum Patre dicere? Hoc est Deum omnipotentem ut trinitarii dicunt, vel figurate loquitur, ut unanimes, vel unum propositum. Vides, non potes respondere quin alibi in Scriptura ad ambiguitatem solutionem accedat.
Attamen, eo tempore, ut postremam partem meam video 6, non vidi profundam et longinquam salutis veritatem, simplici locutione illata: « Ego et Pater unum sumus ». Non perspicio si trinitatem accipias, tunc demum subruere nuntium boni nuntii salutis, quod Iesus nobis significat cum simplici locutione: « Ego et Pater unum sumus ».
Quod Iesus his verbis introducit, veluti praecipua thema christianismi, ab eo iteratum ac deinde a scriptoribus biblicis, sequi debet. Trinitarii conantur Trinitatem umbilicum christianitatis efficere, sed non est. Dicunt etiam te non posse te dicere Christianum, nisi Trinitatem accipias. Quod si ita esset, aperte in Scripturis Trinitas doctrina diceretur, sed non. Trinitatis acceptio doctrinam dependet a promptu accipiendi aliquas pulchras perplexas humanas interpretationes, quae consequitur in contorquendo Scripturarum significationem. Quod in Scripturis christianis clare et sine ambiguitate exprimitur, unitas est Iesu et discipulorum eius inter se et cum Patre caelesti eorum, qui est Deus. Ioannes hoc exprimit;
"Omnes eorum unum sint, sicut Tu, Pater, in Me, et Ego in Te; Sint et ipsi in nobis, ut credat mundus quia tu me misisti. Joh.
Scriptores biblici necessitatem intendunt christiani se unum cum Deo fieri. Quid sibi vult mundus? Quid sibi vult inimicus principalis Dei, Satan diabolus? Evangelium Bonum est tibi et mihi, et mundo multum, sed pessimum nuntium Satanae.
Vides, luctavi quam vere trinitaria cogitatio pro filiis Dei repraesentat. Sunt qui credere volunt totam hanc disputationem de natura Dei, Trinitate, non Trinitate, non vere criticam esse. Videbunt haec tamquam in natura academica, sed non vere pretiosa in vitae christianae evolutione. Tales credere volunt in congregatione habere posse trinitarios et non trinitarios, scapulas commixtis umero et "bonum est"! Non refert. Omnis res est ut diligamus alterutrum.
Nihil tamen verba Domini nostri Iesu ad hanc sententiam defendendam invenio. Sed Iesum valde nigrum et candidum ac- cipientem videmus ad unum ex veris discipulis eius. Qui non est mecum, inquit, contra me est; et qui non colligit mecum, spargit. Matthew 12:30
Aut mihi es, aut contra me es! Neutrum humus est! Cum Christianismum advenit, nulla mediterranea esse apparet, nulla Helvetia. Oh, et juste dicentes se esse cum Jesu non secabit illud, quia et Dominus dicit apud Matthaeum;
Attendite a falsis prophetis, qui veniunt ad vos in vestimentis ovium, intus autem sunt lupi rapaces. A fructibus eorum cognoscetis eos. Non omnis qui dicit mihi, Domine, Domine, intrabit in regnum caelorum, sed qui facit voluntatem Patris mei qui in caelis est. Multi dicent mihi in illa die: Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, in nomine tuo daemonia eiecimus, et in nomine tuo multa signa fecimus? Et tunc dicam illis: Numquam vos cognovi. discedite a me, qui operamini iniquitatem!” (Matth. 7:15, 16, 21-23)
Sed quaeritur: Quam longe putamus hunc nigrum et album accedere ad hunc bonum versus malum visum? An extrema verba Ioannis hic applicant?
« Multi enim seductores exierunt in mundum, nolentes confiteri adventum Iesu Christi in carne. Quilibet talis est seductor et antichristus. Videte vosmetipsos, ne perdatis quae operati sumus, sed ut abundetis mercedem vestram. Omnis qui praecedit non manet in doctrina Christi, Deum non habet; Qui manet in doctrina, habet et Patrem et Filium; Si quis venit ad vos et hanc doctrinam non affert, nolite recipere eum in domum, nec etiam salutate eum. Quicumque talem salutat, malis factis communicat ». (2 John 7-11)
Ista satis fortis effercio non est! Scholares dicunt Ioannem gnosticum allocutus motum qui Congregationem christianam movebat. Trinitarii cum doctrina Iesu ut deus homo, ut homo moriens, et tunc simul existens ut deus se resurrecturus, qualificat ut hodiernus versio gnosticus, quem Ioannes his versibus condemnat?
Hae quaestiones iam aliquamdiu cum luctatae sunt, et postea multo clariora facta sunt, quanto altius in hanc disputationem de Io.
Hoc totum incepit cum trinitarius exceptionem meam rationem accepit – quod Ioannes 10:30 ambiguum est. Hic fuit ille trinitarius testis Jehovae. Davidem vocabo illum. Accusavit me David id ipsum facere quod accusabam trinitarios facere: versum non considerans. Erat autem pulcher David. Proxime contextu non sum. Rationem meam fundavi de aliis locis in evangelio Ioannis repertis, ut hic;
“Iam non ero in mundo, sed hi in mundo sunt, et ego ad te venio; Pater sancte, serva eos per nomen tuum, nomen dedisti mihi, ut sint unum sicut nos unum sumus. (John 17:11 BSB) .
David me accusavit de eisegesis quod non cogitaveram proximum contextum quem asserit Iesum se ipsum Deum omnipotentem revelare.
Hoc modo bonum est impugnari quia nos compellit ad alta ire ut opiniones nostras experiamur. Quod cum facimus, saepe pro veris praemio falli potuissemus. Ita est hic. Hoc est ad modicum tempus evolvendi, sed mehercules te esse operae pretium erit tempus, quo me auditurus es.
Quemadmodum dixi, David me accusavit ne ad proximum contextum intuendum, quod aperte declarat, Iesum se tamquam Deum omnipotentem referebat. David ostendit 33 qui legit: Non lapidamus vos in omne opus bonum, dixerunt Judaei, sed de blasphemia, quia. Tu, qui homo es, Deum te praedicas.'
Plerique Bibliae interpretantur versum 33 hoc modo. Deum te ipsum praedicas. Animadverte quod tu, te ipsum, et Deus omnes capitales sunt. Cum Graecae veteres litteras inferiores et automatas non habent, uncialium introductio ab interprete est. Interpres mittit in doctrinali diligentiam, quia haec tria verba tantum capitaliare volebat, si crederet Iudaeos ad Dominum Deum omnipotentem referendum esse. Interpres determinationem facit secundum intelligentiam S. Scripturae, sed estne iustificatus ab originali grammaticae Graecae?
Meminerint omnes Bibliorum quos hodie uti curas, actu non esse Bibliam, sed versionem Bibliorum. Multae versiones dicuntur. We have the New International VERSION, the English Latin VERSION, the New King James VERSION, the American Latin VERSION. Etiam quae biblia dicuntur, sicut in Biblia Sacra biblia vel berean Study BIBLE, adhuc sunt versiones vel translationes. Versiones esse debent, quia textum e aliis translationibus biblicis variantem habent aliter leges iuris proprietatis violare.
Naturale igitur est ut quaedam doctrinalis studium in textum irrepat, quia omnis translatio significatio est rei vestis in aliquo. Tamen, ut multae, multae versiones biblicae quae nobis in biblehub.com praesto sunt, videmus eos omnes extremam partem Ioannis 10:33 satis constanter interpretari, sicut Biblia Hebraica reddit: « Tu, qui homo es, Deum te praedica.
Diceres, bene cum multis translationibus biblicis omnibus consentientibus, accurata translatio esse debet. Putares, annon? Sed tum vos unum momentum neglexisse. Abhinc annos circiter DC, William Tyndale primam versionem Anglicam Bibliorum e codicibus graecis originalibus factam edidit. Versio regis Iacobi abhinc circiter quinquaginta annos facta est, aliquot LXXX annos post translationem Tyndalis. Cum igitur multae versiones biblicae prodierint, sed paene omnes, et certe quae hodie maxime vulgaris sunt, ab hominibus translatae et publicatae sunt, qui omnes ad officium iam trinitatis doctrina imbuti accesserunt. Id est, suas opiniones ad verbum Dei transferendi.
Hic iam problema est. Apud Graecos nullus est articulus indefinitus. Graece non est. Itaque cum interpretes Anglici Versiculi 33, indefinitum articulum inserere debebant;
responderunt ei Iudaei non est a opus bonum, quod lapidamus te, sed de blasphemia, quia cum sis a homo, fac teipsum Deum. John 10:33
Quod Iudaei Graece dixerunt, "Non est" opus bonum instructus quod lapidamus vos, sed propter blasphemiam, quia cum es? homineFac te ipsum Deus. "
Interpretes deberent inserere articulum indefinitum ad conformationem grammaticae Anglicae, et sic "opus bonum" factum est " opus bonum," et " esse homo," factus est " homo." Cur ergo non fecit te Deum, factus est tibi Deus.
Non te nunc Graeca Grammatica pertuli, quod alia via est ut probarent interpretes in biam hoc loco reddendo potius Deum facere quam te ipsum deum. Quae quidem ad hoc probandum dupliciter potest. Prima est considerare inquisitionem scholarium honoratorum — scholarium trinitariorum, addo.
Biblia Sacra Vulgatae Editionis Commentarii, p. 62, a reverendo trinitario D. Robert Young hoc confirmat: Te ipsum facis deum.
Alius scholaris trinitarius, CH Dodd dat, faciens se deum. Quarti Evangelii Interpretatio, p. 205, Cambridge University Press, 1995 reprint.
Trinitarii Newman et Nida admittunt "modo ex textu Graeco, ergo interpretari [John 10:33] potest "deum", ut NEB facit, potius quam Deum interpretari, sicut TEV et nonnullae aliae translationes. facere. Posset aliquis ex Graeco et contextu, quod Judaei accusabant Jesum se "deum" esse potius quam Deum. «- p. 344
Vir honorabilis (et summe trinitarius) Indulgentiarum Vitis debitam redditionem hic indicat:
Verbum Dei constitutum est apud Israelem, Deum in eius auctoritate repraesentans, Ioan. X, 10: p. 34, An Expositorium Verbi Novi Testamenti. Unde in NEB legitur: « Non propter aliquod bonum opus lapidamus te, sed propter blasphemiam tuam. Tu, homo, deum dicis".
Sic etiam trinitarii celeberrimi doctores consentiunt posse congruenter grammaticae graecae hanc transferre deum potius quam deum. Praeterea, Societates Americae biblicae in textu scripto tradito: « Arguitur ex utroque Graeco ac contextuJudaei accusabant Jesum se Deum esse potius quam Deum.
SIC. Hic statim contextus Davidis sententiam improbat. Quomodo?
Quia argumento utitur Iesus calumniae calumniae opponendae tantum opera, cum reddit: "Tu, homo purus, Deum esse dicis"? Legamus:
Respondit Jesus : Nonne scriptum est in lege vestra : Ego dixi dii estis ? Si illos dixit deos, ad quos verbum Dei venit, et non potest solvi Scriptura; quid ergo de illo, quem Pater sanctificavit et misit in mundum? Quomodo ergo me accusas de blasphemia, quod dicas quia Filius Dei sum? (John 10:34-36);
Iesus non confirmat eum esse Deum omnipotentem. Esset certe blasphemum, si quis Deum omnipotentem se assereret, nisi expressum esset aliquid in Scripturis, qui hoc ius darent. Iesus Deum omnipotentem dicit? Non, sed Filium Dei esse confitetur. Cuius defensione? Verisimile est ex Psalmo 82 qui legit:
1Deus praesidet in ecclesia divina;
iudicium reddit inter deos:
2"Quousque erit tibi ne taceas
et facies impiorum suscipitis semper
3Pupillo et pupillo defende causam;
afflictis et oppressis jura suscipe.
4infirmum et egenum eripe;
salva eos de manu peccatoris.
5Nesciunt, neque intelligunt;
in tenebris vagantur;
movebuntur omnia fundamenta terrae.
6dixi,'Dii estis;
omnes filii Altissimi estis. '
7Sed ut mortales, morieris;
et sicut principes cades.
8Exsurge, Deus, iudica terram;
omnes enim gentes hereditas tua.
(82 psalmo: 1, 8)
Iesus, de psalmo 82, nihil sentit, si se defendit ab eo quod se Deum omnipotentem Dominum defendat. Viri qui hic dicuntur dii et filii excelsi non dicuntur Deus omnipotens, sed solum dii minores.
Faciat Dominus quemcumque voluerit in deum. Verbi gratia, Exod. VII, dicitur: Dixitque Dominus ad Moysen: Ecce constitui te Deum Pharaonis, et Aaron frater tuus erit propheta tuus. Biblia Sacra Vulgata (VULGATE)
Homo, qui Nilum fluvium in sanguinem vertere potest, qui ignem et grandinem de coelo dejicere potest, qui pestem locustarum vocare, quique mare rubrum scindere possit, numen utique dei ostendunt.
Dii, de quibus in Psalmo LXXXII: homines fuerunt principes, qui sedebant ad iudicium super alios in Israel. Iniustum erat iudicium eorum. Favebant impiis. Infirmos, pupillos, pauperes et oppressos non defenderunt. Dicit tamen Dominus in versu VI: Dii estis; omnes filii Altissimi estis.
Nunc memores quod accusabant Jesum Judaei impii. Secundum nostrum correspondentem Trinitarium, David Iesum blasphemant blasphemiae quod se Deum omnipotentem vocant.
Cogita paulisper. Si Iesus, qui mentiri non potest, et qui sana scripturae ratione homines conciliare nititur, vere Deus omnipotens esset, quis hoc sensu referat? Etiamne ad rectam ac solidam verae conditionis imaginem referendam, si tamen Deus omnipotens esset?
"Heus folks. Certus sum Deus omnipotens, et bene est quia Deus ad homines ut deos referebat, annon? Homo Deus, Deus omnipotens... Omnes boni hic sumus.
Unicum ergo ambiguum est quod Iesus facit filium esse Dei, unde utatur in defensione eius, quia si impii principes dicantur dii et filii altissimi, quanto magis. Iesus recte nomen sibi vindicat Filius Dei? Ceterum isti nullas potentes operas fecerunt? Infirmos sanaverunt, caeci visum, surdis auditum? Nonne resuscitaverunt mortuos ad vitam? Jesus, cum sit homo, haec omnia fecit, et plus. Si ergo Deus omnipotens ad illos rectores Israelis, deos et filios Altissimi, quamvis nulla opera fecisset, referret, quo iure possent Iudaei Iesum blasphemare, quod filium Dei se dicerent?
Vides quam facile sit Sacrae Scripturae sensum efficere, si non in disputationem cum doctrinali agendae incidas, sicut Deum esse Trinitatem Ecclesiae catholicae falsitati confirmans?
Idque nos ad rem reducit quam conabar efficere in initio huius video. Estne haec tota Trinitas/non-Trinitas disceptatio, sicut alia disceptatio academica nullo significatu reali? Annon consentimus modo dissentire omnesque adeptos? Non possumus.
Consensus inter trinitarios est doctrinam christianismi centralem. Nam si Trinitatem non accipis, vere te Christianum non potes dicere. Quid ergo? An tu es antichristus, qui doctrinam Trinitatis confiteri renuens?
Non omnes assentiri possunt. Multi sunt christiani cum nova aetate mentis qui credunt, dum nos invicem diligamus, nihil refert quod nos credimus. Sed quomodo illud adaequat Iesu verbis, si cum illo non es contra illum? Erat satis adamans quod esse cum illo significat te adorare in spiritu et veritate. Et tunc acerbitatem Ioannis habetis de aliquo qui non manet in doctrina Christi, sicut vidimus 2 Io. 7-11.
Clavis ad intelligendum cur Trinitas tam perniciosa saluti vestrae initium sit cum Iesu verbis apud Ioannem 10, 30: « Ego et Pater unum sumus ».
Nunc considera quam media cogitatio christianae salutis sit et quam fides in Trinitate nuntium subruat simplicibus illis verbis: « Ego et Pater unum sumus ».
Hoc initium sumamus: salus tua dependet ex tua adoptatione ut filius Dei.
Ioannes de Iesu scribit: omnibus autem qui receperunt eum, his qui crediderunt in nomine eius, dedit potestatem filios Dei fieri, filios non ex sanguinibus, neque ex voluntate aut voluntate viri, sed natus ex Deo.' I, 1, 12;
Animadverte fidem in Nomine Iesu non nobis licere filios Iesu fieri, sed filios Dei. Si autem Jesus est Deus omnipotens, ut trinitarii dicunt, ergo filii Jesu sumus. Iesus fit pater noster. Quod non solum Deus Filius, sed Deus Pater, ut trinitaria voce utatur. Si salus nostra in filios Dei fientes, sicut in hoc versu dicit, et Iesus est Deus, tunc efficimur filii Iesu. Oportet etiam nos filios fieri Spiritus Sancti, cum Spiritus Sanctus sit etiam Deus. Incipimus videre quomodo credatur in nuntiis Trinitatis cum hoc praecipuo elemento salutis nostrae.
Pater et Deus in Bibliis convertuntur vocabula. Re quidem vera, hoc nomen « Deus Pater » pluries occurrit in Scripturis christianis. XXVII instantias enumeravi in inquisitione quam feci in Biblehub.com. Scis quoties apparet Deus Filius? Non semel. Ne unum quidem. Nam pluries occurrit “Deus Spiritus Sanctus”, age in…ius iocari?
Bonum est et clarum quod Deus est Pater. Et ut salvemur, filii Dei esse debemus. Si autem Deus est Pater, ergo Jesus est filius Dei, quod ipse facile fatetur quod in analysi Johannis nostri vidimus, cap. 10. Si vos et ego filii Dei adoptivi, et Jesus est Filius Dei, id est. quid faceret? Frater, vox?
et sic est. Hebraei refert:
Eum autem, qui modico quam angeli minoratus est, videmus Jesum, nunc gloria et honore coronatum, quia passus est mortem, ut per gratiam Dei pro omnibus gustaret mortem. quod multos filios in gloriam adducens, decebat Deum, propter quem, et per quem omnia, auctorem salutis eorum per passionem consummare. Qui enim sanctificat, et qui sanctificantur, ex eadem familia sunt. Jesus ergo non erubescit fratres eos vocare. (Hebr 2:9-11 BSB) .
Ridiculum et incredibile praesumptionis est me dicere fratrem Dei, vel te in hac re posse dicere. Ridiculum etiam est contendere Iesum posse esse omnipotentem Deum, simul esse inferiorem ab angelis. Quomodo trinitarii conantur circum has difficultates inexsuperabiles quasi comparare? Ego habui arguunt quod Deus potest facere quod vult. Aliis verbis, Trinitas vera est, ergo Deus faciet quodcumque opus est ut faciat, etiamsi logicam a Deo datam contempserit, sicut ad hoc opus theoria cockamamiae.
Incipis videre quomodo Trinitas subruat tuam salutem? Salus tua ut inter filios Dei, et Iesum fratrem tuum habens. Necessitudo familiare dependet. Accedens ad Ioannem 10:30, Iesus Filius Dei est unus cum Deo Patre. Si ergo filii et filiae Dei sumus, sequitur ut et nos cum Patre unum simus. Nostrae quoque ea pars est salutis. Hoc plane est quod Iesus nos docet anno 17 .th capitulo Johannis.
Et iam non sum in mundo, et hi in mundo sunt, et ego ad te venio. Pater sancte, serva eos per nomen tuum, quod dedisti mihi, ut sint unum sicut nos unum sumus. Omnes unum sint, sicut tu, Pater, in me, et ego in te. Ut et ipsi in nobis sint, ut mundus credat quia tu me misisti. ego gloriam, quam dedisti mihi, dedi eis, ut sint unum, sicut nos unum sumus. Ego in eis, et tu in me, ut perfecte unum fiant, ut cognoscat mundus quia tu me misisti et dilexisti eos sicut me dilexisti. Pater, volo eos quos dedisti mihi, ut essem mecum, ubi sum ego, ut videant gloriam meam, quam dedisti mihi, quia dilexisti me ante mundi constitutionem. Pater iuste, mundus te non cognovit. Sed ego te cognovi, et cognoverunt quia tu me misisti. Nomen tuum eis notum feci et notum faciam, ut dilectio, quam dilexisti me, in ipsis sit et sim in eis. (John 17:11, 20-26 CSB).
Vides quam simplex sit? Nihil hic a Domino expressum, quod facile capere non possit. Omnes conceptum patris/filii comparamus. Iesus terminis et missionibus utitur ut quilibet homo intellegere possit. Deus Pater diligit filium suum Iesum. Iesus Patrem suum amavit. Iesus diligit fratres suos et nos Iesum amamus. Diligamus invicem. Pater amamus et Pater nos amat. Unum inuicem efficimur cum Iesu et cum Patre nostro. Una familia unita. Unusquisque in familia distinctus est et cognoscibilis et relatio quam cum unoquoque habemus id quod comprehendere possumus.
Diabolus hanc familiarem odit relationem. Proiectus est de familia Dei. In Eden locutus est Dominus de alia familia, de familia humana, quae a prima muliere vellet protendere et Satanam diabolum perdere vellet.
Inimicitias ponam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius; et conteret caput tuum…” (Gen. 3, 15);
Filii Dei sunt semen illius mulieris. Satanas illud semen abolere conatur, id est prolem mulieris, ab initio. Quicquid facere potest, ne nos cum Deo vinculo proprio conformemus, adoptivus filii Dei efficiatur, ipse faciet, quia perfecto filiorum Dei congregatione, satanae dies numerantur. Filii Dei ad credendum falsae doctrinae de natura Dei, una quae penitus confundit patris/filii necessitudinem una est ex felicioribus modis Satan hoc perfecit.
Homines ad imaginem Dei creati sunt. Tu ac facile Deum unam personam intelligere possum. Ideam Patris caelestis possumus referre. Deus autem qui habet tres personas distinctas, quarum una est patris? Quomodo tu animum involvis circa illud? Quomodo tu istuc narras?
Audire potes de schizophrenia et multiplex inordinatio personalitatis. Mentis aegritudinem formam esse censemus. Trinitarius vult nos Deum videre hoc modo, multiplices personalitates. Unusquisque a duobus distinctus, et tamen unumquodque idem, quodlibet unus Deus. Cum trinitario dicis, “Sed hoc non facit sensum. Suus 'tantum non logicum.' Respondent, “Debemus nos ire cum illis quae Deus nobis narrat de natura sua. Naturam Dei intelligere non possumus, sic eam accipimus ».
Constat. Accipere debemus quod Deus de sua natura nobis narrat. Quod autem dicit, non Deum trinum, sed omnipotentem, qui Filium genuerit, qui non est ipse Deus omnipotens. Ipse docet ut Filium audiamus et per Filium accedamus ad Deum ut Patrem nostrum personalem. Ita plane ac identidem docet Scriptura. Quod tantum naturae Dei comprehendere possumus. Liberi patris amorem intellegi possumus. Et statim intellegimus, sensum orationis Iesu comprehendere, prout in se unumquemque nostrum applicat;
Omnes unum sint, sicut tu, Pater, in me, et ego in te. Ut et ipsi in nobis sint, ut mundus credat quia tu me misisti. ego gloriam, quam dedisti mihi, dedi eis, ut sint unum, sicut nos unum sumus. Ego in eis, et tu in me, ut perfecte unum fiant, ut cognoscat mundus quia tu me misisti et dilexisti eos sicut me dilexisti. (John 17:21-23 CSB)
Cogitatio trinitaria significat relationem obscurare et pingere Deum ut magnum mysterium praeter nostram comprehensionem. Manum Dei abbreviat, quod non vere se nobis notum facere potest. Itane Deus omnipotens rerum omnium creator viam se ad me senem et senem parvum explicare non potest?
Non puto!
Rogo vos: Quis tandem prodest ne vinculum frangat cum Deo Patre, quod praemium Filiis Dei datum est? Cui proficit obstruendo semen mulieris Genesis 3:15 quae tandem caput serpentis opprimit? Quis est angelus lucis, qui ministrat justitiae ad dispensandum mendacia sua?
Profecto cum Iesus Patri gratias egit quod a sapientibus et intellectualibus scholaribus ac philosophis veritatem celaret, non sapientiam neque intelligentiam damnavit, sed pseudo-intellectus, qui secreta naturae Dei mysteria divinasse affirmant et nunc ea communicare volunt. sic dictae veritates nobis revelatae. Non in his quae Scriptura dicit, sed in eorum interpretatione nos volumus inniti.
Crede, inquiunt. « Secretum secretae cognitionis in Scriptura detegimus ».
Forma moderna Gnoticismi est.
Cum ab Organizatione orta sit, ubi coetus hominum profitetur Dei cognitionem se habere revelatam et exspectans ut eorum interpretationes credam, tantum possum dicere: "Paenitet. Ibi. Done quod. Emit T-Shirt."
Si confidere debes personali interpretatione alicuius hominis ad scripturam intelligendam, non habes defensionem contra ministros iustitiae, quem Satanas in omnibus religionibus disposuit. Tu et ego, habemus instrumenta Sacrae Scripturae et investigationis abundanter. Non est cur nos semper iterum fallamur. Spiritum sanctum habemus, qui nos in omnem veritatem deducet.
Veritatis purus est. Simplex est veritas. Concoctio confusionis, quae est doctrina trinitaria et cogitationum nebula explicationum trinitariarum, ad eorum explicandam « mysterium divinum » non provocabit cor a spiritu ductum et cupidum veritatis.
fons omnis veritatis Dominus est. Dicit ei filius Pilatus:
Ego in hoc natus sum, et ad hoc veni in mundum, ut testimonium perhibeam veritati. Omnis, qui est ex veritate, audit vocem meam. (John 18:37
Si vis esse unum cum Deo, necesse est te esse « ex veritate ». Veritas in nobis debet esse.
Proximam video de Trinitate de ipsa controversia disputationis Ioannis 1:1. Nunc enim tibi omnes gratias pro auxilio tuo. Non solum me adiuvas, sed multi viri ac mulieres laborant post scaenas ut bonum nuntium multiplicibus linguis reddant.
Credo ego sum solus trinitarius qui semper commentatur. Omnia video aspicio, et transcripta video mihi gratissima. Commentaria quae in hoc video impressa legi potui, propter omnem rationem necessariam ad puncta convenientiae in neganda Trinitate. Trinitas semper fui. Ecquis hic unus fuit, et tunc negavit, aut omnes e specula exivistis, aut nullum religionis curriculum, et propterea semper negasti Trinitatem?
Ad ecclesiam me crevisse docet Trinitas. Discesseram ab ecclesia diversis de causis, etsi Deum esse non destiti credere. Testibus saltem 3 mensibus percepit ut me etiam bibliam acciperet (quod mater mea non-testis tunc mihi per stationem mittere decrevit, sicut parentes faciunt). Istam olim habui, ut novum casum darem me. Quantum possum dicere, accipit aliquam indolem et confidentiam, seu fidem, percontari de vestris opinionibus, sicut aliqui tantam habebant fiduciam in illis quae cogitabant.... Lege plus "
I ad Corinthios XIII, 2-4
Hi Dominicus. Scripturas optimas posuisti, ubi versus 2 Cor. 4, 4 et 6, explicant textum Ioannis 14:9, ubi dicit Iesus: Patrem qui vidit me, vidit. . Verbum imago hic magni momenti est. Pictor vas pulchrum depingit ad minutissima. Sed haec imago non est ipsum vas. Vas et vas duo diversa sunt; Sed potest dici quod quicumque talem imaginem vidit, vas illud vidit (v. 4). et pictor... Lege plus "
memento:
II Cor 2
LBLA
en los cuales el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no vean el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios.
Nos unum esse cum Deo et Jesu salvari!
J'entends dejà les trinitaires dirent :" ses disciples etaient les frères de Christ seulement lorsqu'il etait sur la terre…" Pourtant dans Mathieu 25 : 40 il est dit "Et le roi leur répondra: 'Je vous le dis en verité, toutes les fois que vous avez fait cela a l'un de ces plus petits de mes frères, c'est a moi que vous l'avez fait.' Le contexte montre que Christ parle de la periode ou il est roi, sur son trône glorieux, les nations sont rassemblées devant lui, c'est l'heure du jugement (Mathieu 25 : 31, 32) Toutes les gentes seront rassemblées devant.... Lege plus "
Optimum punctum!
Egregium argumentum facis, Fani. Gratias tibi ago pro communicando quod nobiscum.
Trinitas doctrina est cum sua via videndi res; quam ob rem tam in multorum Christianorum fidei systemate inustus est. Cum de Trinitate cum matre mea locutus sum, iram Dei de peccato commemoravit, ut solet: “Iesum Deum esse, ut iram Dei ferre possit super omnia peccata hominum, in quibus te et ego semper commisit. ". Modo tamen eam cogitationem habui. Iac. 1:19-20 primum docet iram hominis iustitiam Dei non operari. Id est: Ira hominis (ira) non est... Lege plus "
Sonos interesting. Quid ergo est?
Hoc postremis verbis: « Deus erat Verbum ». Si Iesus est Deus, quare efficaciter Ioannes scripsit Deum esse Iesum? Dum non mutatur Deus, alia faciunt et cum Iesu ita esse conclusi. In alio loco hic relatio pertinet ad Iesum posse ut intervallum inter Jehovam et creationem reficere possit, sicut Deus se suae creationis regulis subicere non potest. Cum Deus dixit "Faciamus hominem ad imaginem et ad similitudinem nostram", Gen.... Lege plus "
Valde interesting ratiocinandi esse deprehendi. Solida aliqua cogitatione eget et comparatio cum versibus congruentibus. Sed ut justo aliquid nobis non senserit. Fieri potest. Gratias pro idea AL.
Excelente, Meleti. Deseo agregar otras felicidades que nos trae pensar en Jesús como el Hijo de Dios Verdadero, de un Soberano Eterno que mantiene una relación de lealtad maravillosa con su Primogénito Hijo, despejada así toda idea trinitaria ezquizofrénica. Hay gran felicidad al aceptar la gran humildad de Un Padre que delega toda soberanía en una de sus creaciones, la primera, confiando por Amor que nunca Su Hijo le va a fallar. Hay felicidad en saber que El Hijo humilde y disciplinadamente aceptó un destino de muerte de tormento en la tierra, ni dudando jamás, sabiendo que Su Padre, con... Lege plus "
Qué explicación tan bellamente redactada de la relación que debemos tener con nuestro Padre caelesti y su Hijo ungido. Gracias por compartir esto. He puesto una traducción automática a continuación para el beneficio de los lectores en inglés. Iara commentarium in versione latina: Optime, Meleti. Alias beatitudines addere cupimus quae nos inducit cogitare de Iesu ut Filio veri Dei, summi Dei aeterni, qui relationem mirae fidei cum Primogenito Filio suo conservat, omnesque schizophrenicas notiones trinitarias purgans. Magna felicitas est in accipiendo magnam humilitatem Patris... Lege plus "
Muy amabilis, Meleti. Usted inspira a entendre mejor ya ratificar lo que el Espíritu nos enseña.
gratias agere:
Agnosco re vera in hac serie claras explicationes. Totum illud utile est, quamvis circumstantiis, quibus nos verisimile uti videamur, aliquantulum contracta mihi sit.
Iusto, voluptatum nisi. Gnosticismus circa finem ut Gnoticismus est misspellus, sed fortasse melior est vox, prout Gnot in Trinitate ius erant, et adhuc Gnot ius non habent. Trinitas iusta est vera Gnot.
Nimis ridicule, Leonarde. Puto me relinquere ut est.