"Wien ass wierklech de treie an dezent Sklave?" (Mt. 24: 45-47)
an engem virdrun Post, verschidde vun de Forum Memberen hunn wäertvoll Abléck zu dësem Thema ginn. Ier Dir op aner Sujete weidergitt, wier et gutt, d'Schlësselelementer vun dëser Diskussioun ze resuméieren.
Loosst eis ufänken mat der vollstänneger Konto vun der Parabel wéi vum Luke virgelies. Mir hunn och e puer vum Kontext abegraff, als zousätzlech Hëllef fir ze verstoen.
De Parabel mam Kontext
(Luke 12: 32-48) “Hutt keng Angscht, klengen Trapp, well ÄRE Papp huet zougestanen DIR d'Kinnekräich ze ginn. 33 Verkaaft d'Saache vun DIR a gitt Kaddoe vu Barmhäerzegkeet. Maacht Portemonnaie fir Iech selwer, déi net verschleidert sinn, en ni faalende Schatz an den Himmel, wou en Déif net no kënnt a kee Motz verbraucht. 34 Fir wou ÄRE Schatz ass, do wäerten ÄR Häerzer och sinn.
35 „Loosst ÄR Ländchen ëmginn an ÄR Luuchte brennen, 36 an Dir selwer sief wéi Männer op hire Meeschter waarden wann hien zréckkënnt aus dem Bestietnes, sou datt se bei senger Arrivée an dem Knocken op eemol him opmaache kënnen. 37 Glécklech sinn déi Sklaven, déi de Meeschter um Arrivée fënnt! Wierklech soen ech DIR, Hie wäert sech ëmgürden a se um Dësch leeën a wäert niewendrun a Minister ginn. 38 An wann hien an der zweeter Auer ukënnt, och wann an der drëtter, a fënnt se esou, glécklech si se! 39 Awer wësst dat, datt wann den Hausbesëtzer gewosst hätt a wéi enger Stonn den Déif géif kommen, hätt hie weider nogekuckt an net an säin Haus agebrach gelooss. 40 DIR och, bleiwt prett, well an enger Stonn, datt DIR mengt net wahrscheinlech de Jong vum Mënsch kënnt. "
41 dunn De Péiter sot: "Här, seet Dir dës Illustratioun fir eis oder och fir all?" 42 an Den Här huet gesot: "Wien ass wierklech de treie Steward, deen diskreten, deen säi Meeschter iwwer säi Kierper vun Begleetpersounen ernennt fir hinnen hir Mooss fir d'Liewensmëttelen zu der richteger Zäit ze ginn? 43 Glécklech ass dee Sklave, wa säi Meeschter op der Arrivée hien fënnt sou ze maachen! 44 Ech soen Iech wierklech, Hien wäert hien iwwer all seng Saachen ernennen. 45 Awer wann iwwerhaapt dee Sklave a sengem Häerz soll soen: 'Mäi Meeschter Verspéidunge kommen', a soll ufänken d'Mënscherdéngscht an d'Maiservants ze schloën, an z'iessen an ze drénken an ze drénken, 46 de Meeschter vun deem Sklave wäert op engem Dag kommen, deen hien net erwaart [him] an an enger Stonn, déi hie net weess, an hie wäert him mat der héchster Gravitéit bestrofen an him en Deel mat den Ontrëtt bestëmmen. 47 Dunn dee Sklave deen de Wëllen vu sengem Meeschter verstan huet awer net fäerdeg ass oder am Aklang mat sengem Wëllen ze maachen ass mat ville Schlag geschloe ginn. 48 Awer deen deen net verstan huet an esou d'Saache verdéngt hunn e Schlag verdéngt gëtt mat wéineg geschloe ginn. Tatsächlech jiddereen, deem vill geschenkt gouf, vill wäert vun him gefrot ginn; an deen deen d'Leit vill leeën, si verlaangen méi wéi soss vu him.
Ofhandlung mat eiser offizieller Interpretatioun
Dir wäert feststellen datt de Jesus seng Nolauschterer encouragéiert de Cours ze bleiwen. Hien alludéiert op d'Méiglechkeet datt seng Arrivée kéint verspéit sinn. ("Wann hien an der zweeter Auer kënnt, och wann an der drëtter ...") Awer, si wäerte frou sinn, wann hien se fënnt säi Wëlle bei senger Arrivée ze maachen. Da betount hien datt d'Arrivée vum Mënschejong wéi déi vun engem Déif wäert sinn.
Als Äntwert dorop freet de Péitrus op wien de Jesus referéiert; hinnen oder un all? Bedenkt datt de Jesus d'Fro net beäntwert. Amplaz gëtt hien hinnen eng aner Parabel, awer eng déi mat der éischter verbonnen ass.
Offiziell behaapte mir datt de Jesus am Joer 1918 ukomm ass. Wann Dir Iech drëm këmmert dëst an der Watchtower Bibliothéik, Dir wäert gesinn datt mir fir dës Datum keng zolitt Schrëftlech Ënnerstëtzung ubidden. Et baséiert ganz op Spekulatioun. Dat ass net ze soen datt et falsch ass. Wéi och ëmmer, fir et ze beweisen, musse mir anzwuesch no Beweiser sichen. Am Kontext vun der Parabel ass d'Arrivée vum Mënschejong fir seng Nolauschterer onbekannt a méi wéi dat wäert et zu enger Stonn sinn déi se "net wahrscheinlech denken". Mir hunn d'Ankunft vu Christus am Joer 1914 virausgesot iwwer 40 Joer virum Event. Mir hunn definitiv geduecht datt 1914 wahrscheinlech war. Dofir, fir datt d'Wierder vum Jesus wouer sinn, musse mir schléissen datt hie vun enger anerer Arrivée schwätzt. Deen eenzege Kandidat dee lénks ass ass seng Arrivée zu oder just virum Armageddon. Deen eenzele Fakt sollt genuch sinn fir eis aktuell Verständnis als falsch ze verwerfen.
Well mir schléissen datt de Sklave eng Klass vun Eenzelen ass, an dës Klass gouf am Joer 1918 vum Jesus beurteelt an duerno iwwerwaacht iwwer all seng Saachen, musse mir eis d'Fro stellen wat vun den aneren dräi Klasse gouf. Wéi eng Beweiser gëtt et datt déi Evil Slave Klass bestrooft gouf a wéi de parallele Kont am Matthew opweist, wéint a gekrasch huet d'Zänn fir d'lescht Joerhonnert? Zousätzlech, wat ass d'Identitéit vun der Sklaveklass déi vill Striche kritt an déi aner Sklavenklass déi wéineg Stréch kritt? Wéi goufen dës zwou Klasse vum Jesus mat Sträiche bestrooft? Well dëst Geschicht ass a bal honnert Joer an eiser Vergaangenheet, sollt et elo kloer sinn, wien dës dräi zousätzlech Klasse vu Sklaven sinn a wéi se vum Jesus behandelt goufen. Wéi konnten d'Äntwerten op dës Froen net kloer evident sinn fir all Chrëschten ze gesinn?
Eng Alternativ Verständnis
Déi einfach Wourecht ass datt mir net mat Sécherheet kënnen wësse wien den treie Steward oder déi aner dräi Sklavenaarten sinn. D'Bibel weist kloer datt se nëmmen als Resultat vun der Arrivée vum a spéiderem Uerteel vun hirem Meeschter identifizéiert ginn. Mir kënnen elo ronderëm kucken fir ze kucken wien eis fiddert an e puer Conclusiounen zéien, awer et ginn esou vill Méiglechkeeten? Ass et de Regierungsrot? Awer dat géif heeschen datt se eleng iwwer all d'Meeschter Besëtzer ernannt ginn? Ass et de Rescht vu gesalbten op der Äerd? Mir kënnen dat net ofbauen, awer mir musse beäntweren op d'Fro wéi se eis fidderen, well se keen Input an d'Artikelen hunn, déi verëffentlecht ginn, nach d'Make-up vum Regierungsrot, nach d'Richtung, déi d'Organisatioun hëlt.
Vläicht kommen d'Sklaven vun eis all als Eenzelpersounen, wéi et de Fall ass mat anere Gläichnimm vu Christus déi Sklaven als illustrativ Komponente benotzen. Et ass richteg datt déi spirituell Nahrung, déi mir verbrauchen, komponéiert, editéiert, gedréckt a bal exklusiv vun deenen verdeelt gëtt, déi behaapten, vun der anerer Schofsklass ze sinn, déi mir gleewen aus deene mat enger ierdlecher Hoffnung besteet. De Fütterprogramm fänkt uewen mam Governing Body un an erstreckt sech bis op deen eenzele Verlag. Eis Schwësteren sinn eng mächteg Arméi déi déi gutt Noriicht verbreet. Si droen zur Verdeelung vu spirituellem Iessen bäi.
Sidd mir virgeschloen datt all Chrëschten duerch d'Parabel bezeechent ginn; datt mir als Eenzelen all vu Christus bei senger Arrivée beurteelt ginn an an eng vun dëse véier Sklavenkategorie gesat ginn? Et ass nëmmen eng Méiglechkeet, awer wat mir soen ass datt mir d'Erfëllung vun dëser Prophetescher Parabel net kennen bis d'Beweiser virun eis sinn an der Zäit vun der Arrivée vum Master.
Liewensmëttel fir Gedanken
Wien ass Zeien fir eis iwwer d'Identitéit vum treie Sklaven? Ass et net déi, déi behaapten, dee Sklave ze sinn? Wien huet Zeien datt dëse Sklave Autoritéit iwwer all Jesus seng Saachen zënter 1918 hat? Elo ass et de selbstselwechte Sklave. Also mir wësse wien de Sklave ass well de Sklave eis et seet.
Hei ass wat de Jesus iwwer dës Zort Begrënnung ze soen huet.
“Wann ech eleng iwwer mech selwer Zeien, ass mäi Zeien net. (John 5: 31)
De Sklave kann net vu sech selwer Zeien hunn. Zeien oder Beweiser musse vu soss anzwuesch kommen. Wann dat op de Jong vu Gott op der Äerd gëllt, wéi vill méi muss et dann op d'Männer gëllen?
Et ass de Jesus, deen, bei senger Arrivée, Zeien iwwer wien jidd vun dëse véier Sklaven ass. D'Resultat vu sengem Uerteel wäert all Beobachter evident sinn.
Duerfir loosse mir eis net iwwer d'Interpretatioun vun dëser Parabel beméien. Loosst eis just Gedold op d'Arrivée vun eisem Här waarden an an der Tëschenzäit seng Wierder vun der Warnung vum Luke 12: 32-48 a Matthew 24: 36-51 zu Häerz huelen a maachen eist Bescht fir d'Interesse vum Kinnekräich a Minister fir d'Besoine vun eise Bridder a Schwësteren bis deen Dag kënnt de Jesus an d'Kinnekräich Herrlechkeet.
[...] Dat, soe mir, ass am Joer 1919 geschitt. De Stuerz vu Babylon de Groussen erfuerdert de Status vum treie Steward geännert ze ginn, dofir schléisse mir datt hien iwwer all säi Meeschter seng Saachen ernannt gouf, och zu [...]
E puer Observatiounen: Als éischt, um John 5: 31, sollt et bemierkt ginn datt dem Jesus säin Argument war datt se säi Wuert net dofir huele missten, an och net dat vum Johannes den Daf fir déi Saach, well se säi funktionnéiert. Verse 36 seet: "Awer ech hunn den Zeien méi wéi dee vum John, fir déi Wierker, déi mäi Papp mir zougesot huet ze maachen, déi Wierker selwer, déi ech maachen, ginn Zeien iwwer mech, datt de Papp mech verschéckt huet." Also ech mengen d '"Wierker" vun der Organisatioun - sou wéi se vum GB geleet goufen - kéinte gerecht benotzt ginn... Weiderliesen »
Merci fir dës Erkenntnisser, Junachin. Ech sinn ganz averstan mat Iech datt d'Wierker vum treie Sklaven Zeien vu senger Identitéit sinn. Mäi Punkt mam Gebrauch vum Johannes 5: 31 ass datt mir déi aktuell Léier op hir eege Verdéngschter net akzeptéiere kënnen, well déi eis soen wien de Sklave ass och behaapt de Sklave ze sinn. Dofir, wéi Dir richteg weist, méi gëtt gebraucht; en Aussenzeien. Geméiss dem Kontext vun de Wierder vum Jesus, Wierker déi de Sklave identifizéieren, géifen deen Zeien bidden. Well béid Matthew a Luke uginn datt dës Wierker aus Fudderung vun den Hausdéiere bestinn, brauche mir... Weiderliesen »