"... Äert Verlaangere wäert no Ärem Mann sinn, an hie wäert Iech dominéieren." - Gen.3: 16

Mir hunn nëmmen eng deelweis Iddi wat d'Roll vun de Fraen an der mënschlecher Gesellschaft geduecht war ze sinn, well d'Sënn d'Relatioun tëscht de Geschlechter gescheit huet. Erkennen wéi männlech a weiblech Spure wéinst Sënn verzerrt ginn, huet de Jehovah de Resultat an der Genesis 3 virausgesot: 16 a mir kënnen d'Realiséierung vun dëse Wierder an de Beweiser iwwerall op der Welt haut gesinn. Tatsächlech ass d'Herrschaft vu Männer iwwer Frae sou iwwerdriwwe datt et dacks fir d'Norm passéiert anstatt d'Aberratioun déi et wierklech ass.
Wéi den Apostate Denken d'Chrëschtgemeinschaft infizéiert huet, hunn och männlech Virschrëften gemaach. D'Zeie Jehovas wäerten eis gleewen datt si eleng d'korrekt Relatioun tëscht Männer a Fraen verstinn, déi an der chrëschtlecher Gemeinschaft existéiere sollten. Wéi beweist déi gedréckte Literatur vum JW.org awer de Fall?

D'Demotioun vu Deborah

d' Insight Buch erkennt datt d'Deborah eng Prophéitin an Israel war, awer feelt hir sengesgläich Roll als Riichter unzeerkennen. Et gëtt deen Ënnerscheed dem Barak. (Kuckt et-1 S. 743)
Dëst ass weider d'Positioun vun der Organisatioun wéi bewisen duerch dës Auszich aus dem August 1, 2015 Wachttower:

„Wann d'Bibel déi éischt Deborah virgestallt huet, bezeechent se hir als“ eng Prophéitin. ”Dës Bezeechnung mécht Deborah ongewéinlech an der Bibelrekord, awer kaum eenzegaarteg. D'Deborah hat eng aner Verantwortung. Si war och anscheinend Streidereien ze regelen andeems de dem Jehovah seng Äntwert op Probleemer huet, déi opkomm sinn. - Riichter 4: 4, 5

D'Deborah huet an der Biergregioun vun Efraim gelieft, tëscht de Stied vu Betel a Rama. Do géif si ënner engem Palme sëtzt a zerwéieren d'Leit wéi de Jehova gefouert huet. "(S. 12)
“Serve the people”? De Schrëftsteller kann sech net emol matbréngen fir dat Wuert Bibel ze benotzen.

“Elo war d'Deborah, eng Prophetesse, d'Fra vu Lappidoth beuerteelen Israel zu där Zäit. ⁵ Si huet ënner dem Deborah säi Palmer tëscht Ramah a Bethel an der Biergregioun vun Ephraim sëtzt; d'Israelite géife fir hir opkommen Uerteel. “(Jg 4: 4, 5)

Amplaz d'Deborah als de Riichter ze erkennen war si, war den Artikel weider d'JW Traditioun fir dës Roll dem Barak ze ginn, awer hien gëtt ni an der Schrëft als Riichter bezeechent.

“Hien huet hatt opgefuerdert, e staarke Mann vu Glawen ze ruffen, Riichter Barak, an en direkt him opzehalen géint Sisera. “(S. 13)

Geschlecht Bias an Iwwersetzung

In Réimer 16: 7, de Paul schéckt seng Gréiss un den Andronicus an d'Junia déi exzellent sinn ënnert den Apostelen. Elo ass d'Junia op Griichesch eng Fra. Et ass ofgeleet vum Numm vun der heednescher Gëttin Juno zu där Frae gebiet hunn fir si ze hëllefen während der Gebuert. Den NWT ersetzt "Junias", dat ass e Numm deen net iergendwou an der klassescher griichescher Literatur fonnt gëtt. Junia, op der anerer Säit, ass heefeg an esou Schrëften an ëmmer bezitt sech op eng Fra.
Fir fair géint den Iwwersetzer vum NWT ze sinn, gëtt dës literaresch Sexwechseloperatioun duerch déi meescht Bibel Iwwersetzer gemaach. Firwat? Et muss een dovun ausgoen datt männlech Bias am Spill ass. Männlech Kierchecheffe konnte just net d'Iddi vun engem weiblechen Apostel stoen.

D'Vue vu Jehova iwwer Fraen

E Prophet ass e Mënsch deen ënner Inspiratioun schwätzt. An anere Wierder, e Mënsch deen als Spriecher vu Gott oder säi Kommunikatiounskanal zerwéiert. Dass de Jehova Frae géif an dëser Roll benotzen, hëlleft eis ze gesinn, wéi hie Frae kuckt. Et sollt de Männchen vun der Spezies hëllefen seng Gedanken unzepassen trotz der Bias, déi an d'Luucht geet wéinst der Sënn, déi mir vum Adam geierft hunn. Hei sinn e puer vun de weibleche Propheten, déi de Jehova duerch d'ganz Zäit benotzt huet:

"Dunn huet d'Miriam, d'Prophetesse, d'Arons Schwëster, eng Tambourin an hirer Hand geholl, an all d'Fraen hunn hir mat Tambourine a mat Dänz gefollegt." (Ex 15: 20)

„Dunn ass den Hilkiah de Priister, den Ahikam, den Achbor, de Shaphan, an den Asaiah bei den Huldah, der Prophéitin. Si war d'Fra vum Shallum Jong vum Tikvah Jong vum Harhas, dem Iwwergangs vum Kleederschaf, a si wunnt am Zweete Quartier vu Jerusalem; a si hunn hir do geschwat. "(2 Ki 22: 14)

D'Deborah war souwuel Prophéit a Riichter an Israel. (Riichter 4: 4, 5)

„Elo gouf et eng Prophéitin, Anna, d'Duechter vum Phanuel, aus dem Aser-Stamm. Dës Fra war an de Joeren gutt gelaf an hat siwe Joer zesumme mat hirem Mann gelieft nodeems se bestued sinn, “(Lu 2: 36)

“. . .mier sinn an d'Haus vum Philippe Evangelisateur gaang, deen ee vun de siwe Männer war, a mir si bei him bliwwen. ⁹ Dëse Mann hat véier Duechtere, Virginnen, déi geprofeiert hunn. “(Ac 21: 8, 9)

Firwat Bedeitung

D'Bedeitung vun dëser Roll ass duerch de Wierder vum Paul ausgedréckt:

„A Gott huet déi jeeweileg déi an der Kongregatioun uginn: als éischt, Apostelen; zweetens, Prophéiten; drëtten, Enseignanten; dann mächteg Wierker; dann Kaddoen vun Heelen; hëllefräich Servicer; Fäegkeete fir ze direkten; verschidde Sproochen. “(1 Co 12: 28)

„An hien huet e puer als Apostelen ginn, puer als Prophéiten, e puer als Evangeliser, e puer als Hiert an Enseignanten, "(Eph 4: 11)

Et kann net hëllefen awer bemierken datt Propheten op der zweeter opgezielt sinn, viru Léierpersonal, Schäfer, a gutt viru Leit mat Fäegkeete fir ze direkten.

Zwee kontrovers Passagen

Aus dem Virnumm schéngt et evident ze sinn, datt d'Fraen eng geschätzte Roll an der chrëschtlecher Gemeinschaft solle spillen. Wann de Jehova duerch si géif schwätzen, andeems se inspiréiert Ausdrock bezeechent hunn, da schéngt et inkonsistent eng Regel ze hunn déi d'Frae verlaangt an der Kongregatioun ze bleiwen. Wéi kënne mer viraussoen, eng Persoun ze schwächen duerch déi de Jehova gewielt huet ze schwätzen? Sou eng Regel ka logesch an eise männlech dominéierte Gesellschafte schéngen, awer et géif kloer mat dem Jehovas Standpunkt konflikt wéi mir bis elo gesi hunn.
Gitt dëst, déi folgend zwee Ausdréck vum Apostel Paul schénge ganz iwerrascht mat deem wat mir grad geléiert hunn.

“. . Wéi an all de Versammlunge vun den Hellegen, ³⁴ loosse d'Fraen roueg halen an de Kongregatiounen, fir et ass net erlaabt hinnen ze schwätzenAn. Loosst se léiwer ënnerlooss sinn, sou wéi d'Gesetz och seet. ³⁵ Wa si eppes léiere wëllen, loosst se hir Männer doheem froen, fir et ass schued fir eng Fra an der Kongregatioun ze schwätzen. “(1 Co 14: 33-35)

"Loosst eng Fra léieren an der Rou mat vollem Ënnergeuerdnung. ¹² Ech erlaben net eng Fra ze léieren oder d'Autoritéit iwwer e Mann ze üben, awer si soll roueg bleiwen. ¹³ Fir den Adam gouf als éischt geformt, dunn d'Eva. ¹⁴ Och den Adam war net verfouert, awer d'Fra gouf grëndlech verfouert a gouf en Iwwerganger. ¹⁵ Trotzdem wäert hatt sécher duerch Kannergebrauch gehal ginn, virausgesat si bleift am Glawen a Léift an Hellegkeet mat der Geeschtegkeet vum Geescht. “(1 Ti 2: 11-15)

Et gi keng Prophéiten haut, obwuel mir gesot kréien de Regierungsorgan ze behandelen wéi wann se sou wären, dat heescht, Gott ernannt Kommunikatiounskanal. Trotzdem sinn d'Deeg, wou een an der Kongregatioun opgestan an de Wierder vu Gott ënner Inspiratioun ausgedréckt huet. (Ob se an d'Zukunft zréckkommen, nëmmen d'Zäit wäert et soen.) Wéi de Paul awer dës Wierder geschriwwen huet, waren do weiblech Prophéiten an der Kongregatioun. Huet de Paul d'Stëmm vum Härgott hemmt? Et schéngt ganz onwahrscheinlech.
Männer, déi d'Bibelstudiemethod vun eisegesis beschäftegen - de Prozess fir d'Bedeitung an e Vers ze liesen - hunn dës Verse benotzt fir nach d'Stëmm vun de Fraen an der Kongregatioun ze stëmmen. Loosst eis anescht sinn. Loosst eis dës Verse mat Humilitéit benennen, fräi vu Viraussiicht a probéieren eis z'ënnerscheeden wat d'Bibel wierklech seet.

De Paul äntwert e Bréif

Loosst eis mat de Wierder vum Paul dem Korinthians als éischt handelen. Mir fänke mat enger Fro un: Firwat huet de Paul dëse Bréif geschriwwen?
Et war zu senger Opmierksamkeet vu Chloe Leit komm (1 Co 1: 11) datt et e puer grave Probleemer an der Korinthescher Gemeinschaft waren. Et gouf e berühmte Fall vu grousst sexueller Moral déi net behandelt gouf. (1 Co 5: 1, 2) Et gouf Sträit, a Bridder huelen sech géigesäiteg viru Geriicht. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Hien huet erkannt datt et eng Gefor ass datt d'Stewards vun der Kongregatioun sech selwer als héich iwwer de Rescht gesinn. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Et huet geschéngt wéi si kéinte wäit iwwer d'Saache geschriwwe ginn a rose ginn. (1 Co 4: 6, 7)
Nodeems hien hinnen iwwer dës Themen beréit huet, seet hien: "Elo wat d'Saachen iwer déi Dir geschriwwen hutt ..." (1 Co 7: 1) Also vun dësem Punkt vir a sengem Bréif beäntwert hie Froen déi si him gestallt hunn oder adresséiert Bedenken a Standpunkter déi se virdru an engem anere Bréif ausgedréckt hunn.
Et ass kloer datt d'Bridder a Schwësteren zu Korinth hir Perspektiv iwwer d'relativ Wichtegkeet vun de Kaddoe verluer haten, déi si vum hellege Geescht krut. Als Resultat hunn vill probéiert et emol ze schwätzen an et war Duercherneen op hiren Versammlungen; eng chaotesch Atmosphär herrscht déi tatsächlech däerf potenziell Konvertéiert ewechlafen. (1 Co 14: 23) De Paul weist hinnen datt obwuel et vill Kaddoe gëtt, et nëmmen ee Geescht ass, deen se all vereenegt. (1 Co 12: 1-11) an dat wéi e mënschleche Kierper, och de bedeitendsten Member ass héich geschätzt. (1 Co 12: 12-26) Hie verbréngt dat ganzt Kapitel 13 fir hinnen ze weisen datt hir geschätzte Kaddoe näischt sinn am Verglach mat der Qualitéit, déi se alleguer mussen hunn: Léift! Tatsächlech, wann dat an der Gemeinschaft amgaange wär, géifen all hir Probleemer verschwannen.
Nodeems hien dat etabléiert huet, weist de Paul datt vun all de Kaddoe Präferenze sollte ginn, fir ze profetéieren, well dëst d'Gemeng opbaut. (1 Co 14: 1, 5)
Zu dësem Zäitpunkt gesi mer datt de Paul léiert datt d'Léift dat wichtegst Element an der Kongregatioun ass, datt all Memberen opgewäert sinn, an datt vun all de Kaddoe vum Geescht, dee fir am meeschte virzestellen ass dee vun der Profezeiung. Da seet hien: "All Mënsch, dee biet oder profetéiert, eppes op säi Kapp huet, schummt de Kapp; ⁵ awer all Fra, déi bäibruecht oder prophezeit mat hirem ongedeckte Kapp, schummt de Kapp ,. . . “ (1 Co 11: 4, 5)
Wéi konnt hien d'Dugend vun der Profezeiung aussträichen an eng Fra erlaben ze profetéieren (déi eenzeg Bestëmmung ass datt hatt säi Kapp ofgedeckt huet) wärend hien och d'Fraen verlaangt ze schummen? Eppes feelt an dofir musse mir méi déif kucken.

De Problem vun der Punktuéierung

Mir musse fir d'éischt bewosst sinn datt a klassesche griichesche Schrëften aus dem éischte Joerhonnert keng Paragrafseparatiounen, Punktuéierung, nach Kapitel- a Verszuelungen sinn. All dës Elementer goufen vill méi spéit bäigefüügt. Et ass un den Iwwersetzer fir ze entscheeden wou hie mengt se misste goen fir de moderne Lieser d'Bedeitung ze vermëttelen. Mat deem Gedanken, kucke mer déi kontrovers Verse nach eng Kéier, awer ouni datt d'Elementer vum Iwwersetzer bäigesat ginn.

„Loosst zwee oder dräi Prophéiten schwätzen a loosse déi aner d'Bedeitung ënnerscheeden, awer wann en aneren een Offenbarung kritt, wann e sech do sëtzt, da loosst den éischte Spriecher fir dech halen. Dir kënnt all ee gläichzäiteg profetéieren, sou datt alles léiert an all encouragéiert ka ginn an Kaddoe vum Geescht vun de Prophéiten sollte vun de Prophéiten kontrolléiert ginn, fir Gott ass e Gott net vu Stéierungen awer vu Fridden wéi an all de Gemeinschaften vun den Hellegen déi Frae sech an de Versammlungen halen, well et ass net erlaabt fir si schwätz éischter léisst se ënnerfalen wéi d'Gesetz seet och wa se eppes léiere wëllen loosse se hir Männer doheem froen, well et ass schued fir eng Fra an der Kongregatioun ze schwätzen war et vun Iech datt d'Wuert vu Gott entsteet oder gemaach huet et erreecht nëmme sou wäit wéi Dir, wann iergendeen denkt datt hien e Prophéit ass oder mat dem Geescht begleet ass, hie muss unerkennen datt d'Saachen, déi ech Iech schreiwen, dem Här säin Uerder sinn awer wann iergendeen dat net ignoréiert wäert hien net respektéiert ginn. Also meng Bridder halen bestrieft fir ze profetéieren an awer verbidden net d'Sproochen an Tungen awer alles lass ordentlech an op Arrangement ze maachen "(1 Co 14: 29-40)

Et ass zimlech schwéier ze liesen ouni Punktuatioun oder Paragrafseparatiounen, op déi mir ofhängeg sinn fir Kloerheet vum Denken. D'Aufgab fir de Bibeliwwersetzer ass formidabel. Hien muss entscheeden wou hien dës Elementer setze soll, awer doduerch kann hien d'Bedeitung vun de Wierder vum Schrëftsteller änneren. Loosst eis et nach eng Kéier kucken wéi opgedeelt vun den Iwwersetzer vum NWT.

„Loosst zwee oder dräi Prophéiten schwätzen, a loosst déi aner d'Bedeitung ënnerscheeden. ³⁰ Awer wann een aneren eng Offenbarung kritt, wann Dir do sëtzt, da loosst den éischte Spriecher roueg halen. ³¹ Fir Iech all kënne gläichzäiteg profetéieren, sou datt alles léiert an all encouragéiert gëtt. ³² A Kaddoe vum Geescht vun de Prophéiten solle vun de Prophéiten kontrolléiert ginn. ³³ Fir Gott ass e Gott net vu Stéierungen awer vu Fridden.

Wéi an all Kongregatiounen vun den Hellegen. ³⁴ loosst d'Fraen an de Kongregatioune roueg halen, well et ass net erlaabt datt se schwätzen. Loosst se léiwer ënnerlooss sinn, sou wéi d'Gesetz och seet. ³⁵ Wa se eppes léiere wëllen, loosse se hir Männer doheem froen, well et ass schued fir eng Fra an der Kongregatioun ze schwätzen.

³⁶ Huet et vun Iech datt d'Wuert vu Gott entsteet, oder ass et nëmmen esou wäit wéi Dir kommt?

³⁷ Wann iergendeen denkt datt hien e Prophéit ass oder mam Geescht begleet ass, muss hien unerkennen datt d'Saachen, déi ech Iech schreiwen, dem Här säin Uerder sinn. ³⁸ Awer wann iergendeen dat ignoréiert, gëtt hie ignoréiert. ³⁹ Also, meng Bridder, versichen weider ze profetéieren, an awer verbidden net d'Sproochen an Tungen. ⁴⁰ Awer loosst all Saache fäeg an op Arrangement stattfannen. "(1 Co 14: 29-40)

D'Iwwersetzer vun der New World Iwwersetzung vun den Hellege Schrëfte passen et fir de Vers 33 an zwee Sätz opzedeelen an d'Gedanke weider ze deelen andeems en neie Paragrap erstallt. Wéi och ëmmer, si vill Bibel Iwwersetzer Vers 33 als eenzege Saz.
Wat wann Verse 34 an 35 en Zitat sinn, dat de Paul aus dem Korinthesche Bréif mécht? Wat en Ënnerscheed dat wäert maachen!
Anzwousch anescht zitéiert de Paul entweder direkt oder schwätzt kloer Wierder a Gedanken, déi him an hirem Bréif ausgedréckt goufen. (Zum Beispill, klickt op all Schrëftlech Referenz hei: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Bedenkt datt vill Iwwersetzer tatsächlech déi éischt zwee an Zitater encadréieren, och wann dës Marken net am Original Griichesch existéieren.) Ënnerstëtze fir d'Iddi datt an de Verse 34 a 35 de Paul aus dem Korinthesche Bréif un him zitéiert, ass säi Gebrauch vun der Griichesch disjunktiv Partizip eta (ἤ) zweemol am Vers 36 wat "oder, wéi" bedeit kann awer och als als entscheedende Kontrast zu deem wat virdru steet gesot gëtt.[i] Et ass de griichesche Wee fir eng lächerlech ze soen "Also!" oder "Wierklech?" d'Iddi vermëttelen datt Dir net averstan sidd mat deem wat Dir seet. Am Verglach zum Verglach, betruecht dës zwee Verse geschriwwen zu deene selwechte Korinthen, déi och mat ufänken eta:

"Oder ass et nëmmen Barʹna · bas an ech, déi net d'Recht hu virzegoen net ze schaffen?" (1 Co 9: 6)

'Oder' Sinn mir de Jehova jalousie '? Mir sinn net méi staark wéi hien, oder? "(1 Co 10: 22)

Dem Paul säin Toun ass deisiv hei, och spottend. Hie probéiert hinnen d'Dommheet vun hirem Raisonnement ze weisen, sou fänkt hie säi Gedanke mat eta.
Den NWT fält keng Iwwersetzung fir d'éischt un eta am Vers 36 a mécht dat zweet einfach als "oder". Awer wann mir de Ton vun de Wierder vum Paul an d'Benotzung vun dësem Partizip op anere Plazen berücksichtegen, ass eng alternativ Rendering gerechtfäerdegt.
Also wat wann déi richteg Punktuéierung esou viru sollt goen:

Loosst zwee oder dräi Propheten schwätzen, a loosst déi aner de Sënn erkennen. Awer wann en aneren eng Offenbarung kritt wann hien do sëtzt, loosst den éischte Spriecher roueg bleiwen. Fir Dir kënnt all ee gläichzäiteg prophezeien, sou datt all kënne léieren an all kënnen encouragéiert ginn. A Kaddoe vum Geescht vun de Prophete solle vun de Prophete kontrolléiert ginn. Well Gott ass e Gott net vu Stéierungen, awer vu Fridden, wéi an all de Versammlunge vun den Hellegen.

„Loosst d'Fraen an de Kongregatioune roueg halen, well et ass net erlaabt hinnen ze schwätzen. Loosst se léiwer ënnerlooss sinn, sou wéi d'Gesetz och seet. ³⁵ Wa si eppes wëlle léieren, froe se hir Männer doheem, well et ass schued fir eng Fra an der Kongregatioun ze schwätzen. “

³⁶ [Also], war et vun Iech, datt d'Wuert vu Gott entstanen ass? [Wierklech] huet et nëmmen esou wäit wéi Dir erreecht?

³⁷ Wann iergendeen denkt datt hien e Prophéit ass oder mam Geescht begleet ass, muss hien unerkennen datt d'Saachen, déi ech Iech schreiwen, dem Här säin Uerder sinn. ³⁸ Awer wann iergendeen dat ignoréiert, gëtt hie ignoréiert. ³⁹ Also, meng Bridder, versichen weider ze profetéieren, an awer verbidden net d'Sproochen an Tungen. ⁴⁰ Awer loosst all Saache fäeg an op Arrangement stattfannen. (1 Co 14: 29-40)

Elo ass de Passage net am Konflikt mat dem Rescht vum Paul seng Wierder un d'Corinthians. Hien seet net datt de Brauch an alle Versammlungen ass datt d'Frae roueg bleiwen. Ëmgedréit, wat an all Kongregatiounen gemeinsam ass, datt et Fridden an Uerdnung gëtt. Hien ass net ze soen datt d'Gesetz seet datt eng Fra sollt schummen, well tatsächlech ass et keng esou Reguléierung am Gesetz vum Moses. Virausgesat dat, dat eenzegt Gesetz, dat iwwereg ass, muss dat mëndlecht Gesetz oder d'Traditioune vu Männer sinn, eppes wat de Paul verfaasst huet. De Paul respektéiert gerechtfäerdegt sou eng houfreg Vue an kontrastéiert dann hir Traditiounen mat dem Gebot, dat hien vum Här Jesus huet. Hie schléisst mat engem Behaaptung datt wa se sech un hiert Gesetz iwwer Frae halen, da wäert de Jesus se ofginn. Also hu se besser gemaach wat se kënne fir d'Fräiheet vu Ried ze promoten, wat och alles op eng uerdentlech Manéier mécht.
Wann mir dës Phrologologesch iwwersetzen, da kéinte mir schreiwen:

“Also du sees mir datt d'Fraen an de Kongregatioune musse roueg sinn ?! Datt se net däerfe schwätzen, awer ënnerworf si wéi d'Gesetz seet ?! Datt wa se eppes wëlle léieren, se just hir Männer froen wann se heem kommen, well et schändlech ass fir eng Fra op enger Versammlung ze schwätzen ?! Wierklech? !! Also Gottes Wuert staamt bei Iech, oder? Et ass nëmme sou wäit wéi Dir, oder? Loosst mech Iech soen datt wann iergendeen mengt hie wier speziell, e Prophéit oder iergendeen deen dem Geescht geschenkt ass, da besser mierkt datt dat wat ech Iech schreiwen vum Här kënnt! Wann Dir dës Tatsaach ignoréiere wëllt, da sidd Dir ignoréiert. Bridder, wann ech glift, strieft weider un d'Prophezeiung, a fir kloer ze sinn, ech verbidden Iech och net an Zongen ze schwätzen. Gitt just sécher datt alles anstänneg an uerdentlech gemaach gëtt.  

Mat dësem Verständnis gëtt d'geschichtlech Harmonie restauréiert an déi richteg Roll vu Fraen, laang vum Jehova etabléiert, ass bewahrt.

D'Situatioun an Ephesus

Déi zweet Schrëft, déi bedeitend Kontroversen verursaacht, ass déi vum 1 Timothy 2: 11-15:

„Loosst eng Fra am rouege Sënn mat ganzem submissivitéit léieren. ¹² Ech erlaben net eng Fra ze léieren oder Autoritéit iwwer e Mann ze üben, awer si soll roueg bleiwen. ¹³ Fir den Adam gouf als éischt geformt, dunn d'Eva. ¹⁴ Och den Adam war net verfouert, awer d'Fra gouf grëndlech verfouert a gouf en Iwwerganger. ¹⁵ Trotzdem wäert hatt sécher duerch Kannergebrauch gehal ginn, virausgesat si bleift am Glawen a Léift an Hellegkeet mat der Geeschtegkeet vum Geescht. “(1 Ti 2: 11-15)

De Paul seng Wierder zu Timothy mécht fir e puer ganz komesch Liesung wann een se isoléiert betruecht. Zum Beispill, déi Bemierkung iwwer d'Betreiung werft e puer interessant Froen. Huet de Paul proposéiert datt flegelech Fraen net kënne séchert ginn? Sinn déi, déi hir Virginsinn behalen, fir datt si den Här méi déng kënne schützen net well se keng Kanner gebuer hunn? Dat schéngt dem Paul seng Wierder widderspréchlech ze sinn 1 Korinther 7: 9An. A genau wéi schützt Kanner droen vun enger Fra?
Gebraucht an Isolatioun, dës Verse goufe vu Männer agesat duerch d'Joerhonnerte fir Fraen ze ënnerwerfen, awer sou ass net de Message vum Här. Erëm, fir richteg ze verstoen wat de Schrëftsteller seet, musse mir de ganze Bréif liesen. Haut schreiwen mer méi Bréiwer wéi jee virdrun an der Geschicht. Dëst ass wat d'Email méiglech gemaach huet. Mir hunn awer och geléiert wéi geféierlech E-Mail kann an der Schafung vu Mëssverständnesser tëscht Frënn sinn. Ech hunn dacks iwwerrascht wéi einfach eppes wat ech an engem E-mail gesot hunn falsch verstanen ass oder de falsche Wee gemaach huet. Agetriichtert, ech si just sou schëlleg et ze maachen wéi de nächste Matbierger. Trotzdem hunn ech geléiert, ier ech op eng Ausso geäntwert hunn, déi besonnesch kontrovers oder offensiv schéngt, de beschte Cours ass déi ganz E-Mail suergfälteg a lues ze beroden wärend der Perséinlechkeet vum Frënd, deen et geschéckt huet. Dëst wäert dacks vill potenziell Mëssverständnisser opléisen.
Dofir wäerte mir dës Versen net an Isolatioun berücksichtegen, awer als Deel vun engem eenzege Bréif. Mir wäerten och de Schrëftsteller, de Paul a säin Empfänger, den Timothy, betruechten, deen de Paul als säin eegene Jong betruecht. (1 Ti 1: 1, 2) Als nächst wäerte mir am Kapp behalen datt den Timothy zu Ephesus war zu där Zäit vun dësem Schreiwen. (1 Ti 1: 3) An deenen Deeg vu limitéierter Kommunikatioun a Rees, all Stad hat seng eege markant Kultur, presentéiert seng eege eenzegaarteg Erausfuerderunge fir déi jonk Christian Gemeinschaft. Dem Paul säi Beroder hätt dat sécher a sengem Bréif Rechnung gedroen.
Zu dësem Zäitpunkt vum Schreiwen ass den Timothy och an enger Positioun vun Autoritéit, well de Paul huet him instruéiert "Kommando bestëmmt déi net un aner Doktrina léieren oder nach op falsch Geschichten an op Genealogie opmierksam maachen. “(1 Ti 1: 3, 4) Déi "gewësse" a Fro ginn net identifizéiert. Männlech Bias - an jo, och d'Fraen sinn dovun beaflosst - kann eis dozou féieren datt de Paul sech op Männer bezitt, awer hien präziséiert net, also loosse mer net zu Conclusiounen sprangen. Alles wat mir sécher kënne soen ass datt dës Individuen, sief et männlech, weiblech, oder e Mix, "wëllen als Enseignante vum Gesetz sinn, awer si verstinn entweder net d'Saache wéi se soën oder déi Saachen déi se sou staark insistéieren." (1 Ti 1: 7)
Den Timothy ass och keen normale Elder. Prophesien goufen iwwer hie gemaach. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Trotzdem ass hien ëmmer nach jonk an e bësse krank, schéngt et. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Verschiddener probéieren anscheinend dës Chargen auszenotzen fir d'Iwwerhand an der Kongregatioun ze kréien.
Eppes anescht wat op dësem Bréif bemierkenswäert ass, ass de Schwéierpunkt op Themen déi Frae betreffen. Et gëtt vill méi Richtung Fraen an dësem Bréif wéi an allen anere Schrëfte vum Paul. Si ginn beroden iwwer passend Stile vum Kleed (1 Ti 2: 9, 10); iwwert richteg Behuelen (1 Ti 3: 11); iwwer Klatsch an Idzegkeet (1 Ti 5: 13). Den Timothy gëtt informéiert iwwer de richtege Wee fir Fraen ze behandelen, jonk an al (1 Ti 5: 2) an op eng fair Behandlung vu Witfraen (1 Ti 5: 3-16). Hie gëtt och speziell gewarnt "irreverent falsch Geschichten ze refuséieren, sou wéi déi vun alen Fraen erzielt hunn." (1 Ti 4: 7)
Firwat all dëse Schwéierpunkt op Fraen, a firwat déi spezifesch Warnung ze refuséieren falsch Geschichten, déi vun alen Fraen erzielt ginn? Fir ze äntweren datt mir d'Kultur vum Ephesus zu där Zäit musse berücksichtegen. Dir erënnert un wat geschitt wéi de Paul fir d'éischt am Ephesus gepriedegt huet. Et gouf e grousst Gejäiz vun de Sëlwerwierker, déi Suen aus der Fabréck vu Schräiner zu Artemis (aka, Diana) gemaach hunn, der Multi-breasted Gëttin vun den Ephesier. (D'Akte 19: 23-34)
E Kult gouf ronderëm d'Verzeiung vun Diana opgebaut, déi festgehalen huet datt d'Eva dem Här seng éischt Kreatioun war, duerno huet hien den Adam gemaach, an datt et den Adam war, dee vum Schlange gestrach gouf, net d'Eva. D'Membere vun dësem Kult beschuldegen d'Männer wéinst de Widder vun der Welt. Et ass also méiglech datt e puer vun de Fraen an der Kongregatioun vun dësem Denken beaflosst goufen. Vläicht haten e puer sech och vun dësem Kult op déi reng Verehrung vum Chrëschtentum ëmgewandelt.
Mat deem vergiessen, loosst eis eppes anescht ënnerscheeden iwwer dem Paul seng Wierderung. All seng Berodung u Fraen am ganze Bréif gëtt am Plural ausgedréckt. Dann ännert sech plötzlech an de Singular am 1 Timothy 2: 12: "Ech erlaben net eng Fra…. “Dëst mécht d'Gewiicht un d'Argument wat hien op eng bestëmmte Fra bezitt déi eng Erausfuerderung fir dem helleg ordonnéierte Autoritéit vum Timothy presentéiert. (1Ti 1:18; 4:14) Dëse Verständnis gëtt gestäerkt wa mir dat betruechten, wann de Paul seet: "Ech erlaben net eng Fra ...Autoritéit ausüben iwwer e Mann… “, hien benotzt net dat gemeinsamt griichescht Wuert fir Autoritéit déi ass ExousiaAn. Dat Wuert gouf vun den Hohepriister an Eelster benotzt wann se de Jesus beim Mark 11 erausgefuerdert hunn: 28 a sot: "Mat wéi enger Autoritéit (Exousia) maacht Dir dës Saache? “Awer dat Wuert Paul benotzt den Timothy ass Authentien déi d'Iddi vun enger Usurping vun Autoritéit féiert.

HËLLEF Word-Studien gëtt: „richteg, fir eenheetlech Waffen ophuelen, dat heescht als autocrat - wuertwiertlech, selwer-gewielt (handelt ouni Soumissioun).

Wat mat all deem passt ass d'Bild vun enger bestëmmter Fra, enger eelerer Fra, (1 Ti 4: 7) dee "bestëmmt" (deen ass) "1 Ti 1: 3, 6) a probéiert dem Timothy seng helleg verordent Autoritéit ze benotzen andeems hien matten an der Kongregatioun mat enger "anerer Doktrin" a "falsch Geschichten" erausfuerdert (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Wann dëst de Fall wier, da géif et och déi soss onkonsequent Referenz op den Adam an d'Eva erklären. De Paul huet de Rekord direkt gesat an d'Gewiicht vu sengem Büro bäigefügt fir déi richteg Geschicht z'erstellen wéi an de Schrëften duergestallt gëtt, net déi falsch Geschicht aus dem Kult vun Diana (Artemis un d'Griichen).[ii]
Dëst bréngt eis endlech zu der scheinbar bizarre Referenz zu der Kannererzéiung als Mëttel fir d'Fra sécher ze halen.
Wéi Dir aus dëser kënnt gesinn Écran grab, e Wuert feelt aus der Rendering den NWT gëtt dëse Vers.

Dat vermësst Wuert ass den definitive Artikel, tēs, wat d'ganz Bedeitung vum Vers ännert. Loosst eis net mat den NWT Iwwersetzer an dëser Instanz ze schwéier sinn, well d'Majoritéit vun den Iwwersetzungen den definitive Artikel hei ofleeft, spuert fir e puer.

„… Si gëtt gerett duerch d'Gebuert vum Kand…“ - International Standard Versioun

„Si [an all Fra] gi gerett duerch d'Gebuert vum Kand“ - GOD'S WORD Iwwersetzung

„Si soll gerett ginn duerch den Duercherneen“ - Darby Bible Translation

„Hatt soll duerch d'Kanner gerett ginn“ - Young's Literal Iwwersetzung

Am Kontext vun dësem Passage deen den Adam an d'Eva bezeechent, der Kanneraarbecht, op déi de Paul schwätzt, kann ganz gutt sinn, wat am Genesis 3 bezeechent gëtt: 15. Et ass d'Nofolger (d'Lagerung vu Kanner) iwwer d'Fra, déi d'Rettung vun alle Fraen a Männer resultéiert, wann dës Somen endlech de Satan am Kapp krazen. Amplaz wéi op d'Eva an déi angeblech Iwwerleeung vu Fraen ze fokusséieren, sollten dës "bestëmmt" sech op d'Somen oder d'Nofolger vun der Fra fokusséieren, duerch déi sech all gerett ginn.

D'Roll vun de Fraen

Den Jehova selwer seet eis wéi hien iwwer d'Weibchen vun der Spezies fillt:

De Jehova selwer gëtt de Spréchwuert;
D'Fraen déi gutt Noriicht soen, sinn eng grouss Arméi.
(Ps 68: 11)

De Paul schwätzt héich vu Frae wärend senge Bréiwer an erkennt se als ënnerstëtzend Begleeder, hält Versammlungen an hir Haiser, profetéiert an de Kongregatiounen, schwätzt an Tongen an këmmert sech ëm déi Bedierfnesser. Wärend d'Roller vu Männer a Frae ënnerscheede sech op Basis vun hirer Make-up an dem Gott säin Zweck, béid ginn a Gottes Bild gemaach a spigelen seng Herrlechkeet. (Ge 1: 27) Béid wäerten an der selwechter Belounung deelen wéi Kinneken a Paschtéier am Himmelräich. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
Et gëtt méi fir eis iwwer dëst Thema ze léieren, awer wéi mir eis vun de falsche Léierunge vun de Männer befreien, musse mir och ustriewen fir eis vun de Viruerteeler an de partizipéierten Denken vun eise fréiere Glawen Systemer an och vun eisem kulturelle Patrimoine ze befreien. Als nei Kreatioun, loosst eis nei gemaach ginn a Kraaft vum Gottes Geescht. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[i] Kuckt de Punkt 5 vun dësem Link.
[ii] Eng Ënnersichung vum Isis Cult mat virleefeger Ermëttlung an Neitestamentesch Studien vum Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Verstoppt Stëmmen: biblesch Fraen an eist Chrëschtentum vum Heidi Bright Parales p. 110