Stellt de Matthew 24 an d'Bett

Et wier schwéier en anere Passage vun der Bibel ze fannen, déi méi falsch verstanen ass, méi falsch applizéiert gouf wéi de Matthew 24: 3-31.

Duerch d'Joerhonnerte goufen dës Verse benotzt fir Gleeweger ze iwwerzeegen datt mir déi lescht Deeg identifizéiere kënnen an duerch Zeechen wëssen datt den Här no ass. Fir ze beweisen datt dëst net de Fall ass, hu mir eng bedeitend Unzuel un Artikelen iwwer déi verschidden Aspekter vun dëser Prophezeiung op eiser Schwëster Säit geschriwwen, Beroean Pickets - Archiv, ënnersicht d'Bedeitung vum "Dës Generatioun" (vs. 34), bestëmmt wien den "hien" géint 33 ass, déi dräi-Deel Fro vum vs. 3 ofbriechen, ze weisen datt de sougenannte Schëlder vu Verse 4-14 sinn alles anescht wéi, an entdeckt d'Bedeitung vum Verse 23 duerch 28. Wéi och ëmmer, et war nach ni een eenzegen ëmfaassenden Artikel, dee versicht huet alles zesummenzebréngen. Et ass eis oprichteg Hoffnung datt dësen Artikel de Besoin fëllt.

Hunn mir e Recht ze wëssen?

Déi éischt Ausgab déi mir musse befaassen ass eis eegen, ganz natierlech Begeeschterung fir Christus zréckzekommen. Dëst ass näischt Neies. Och seng direkt Jünger hu sech sou gefillt an um Dag vu senger Himmelfahrt hu se gefrot: "Här, restauréiert Dir d'Räich zu Israel zu dëser Zäit?" (Akten 1: 6)[i]  Trotzdem huet hien erkläert datt sou e Wësse fir et kloer ze soen net eppes vun eisem Geschäft war:

"Hie sot zu hinnen: 'Et gehéiert net zu Iech d'Zäiten oder d'Saisons wëssen, déi de Papp a senger eegener Juridictioun gesat huet. '"(Apg 1: 7)

Dëst war net déi eenzeg Kéier wou hien hinnen informéiert huet datt sou e Wëssen iwwer Grenzen hält:

"Am Dag an der Stonn weess keen, weder d'Engelen vum Himmel nach de Jong, awer nëmmen de Papp." (Mt 24: 36)

"Haalt dofir op, well Dir wësst net op wéi engem Dag Ären Här kënnt." (Mt 24: 42)

"Op dësem Kont, beweist Dir Iech och prett, well de Jong vu Mënsch kënnt op enger Stonn, datt Dir net denkt datt et ze sinn." (Mt 24: 44)

Bedenkt datt dës dräi Zitater aus Kapitel 24 vum Matthew kommen; dat ganzt Kapitel dat enthält wat vill soen Zeeche si fir ze weisen datt Christus no ass. Loosst eis iwwer d'Inkongruitéit vun dësem fir e Moment verursaachen. Géif eisen Här eis soen - net eemol, net zweemol, awer dräimol - datt mir net wëssen, wéini hie kënnt; datt och hien net wousst wéini hien zréck kënnt; datt hien tatsächlech op eng Kéier zréckkoum wa mir dat am mannsten erwaart hunn; déi ganzen Zäit erzielt eis just wéi mir dat ganzt erausfannen, wat mir net solle wëssen? Dat kléngt méi wéi d'Viraussetzung fir eng Monty Python Skizz wéi Toun Bibel Theologie.

Dann hu mir déi historesch Beweiser. D'Interpretatioun vum Matthew 24: 3-31 als Mëttel fir de Retour vu Christus virauszegesinn huet ëmmer erëm zu Desillusioun, Enttäuschung an dem Schëffswrack vu Millioune Millioune bis haut presentéiert. Géif de Jesus eis e gemëschte Message schécken? Wär eng Prophezeiung vu him net méi richteg, méi oft, ier se endlech erfëllt gëtt? Fir dat ass genau dat wat mir mussen zouginn ass geschitt ass wa mir weider gleewe sollen datt seng Wierder am Matthew 24: 3-31 Zeeche solle sinn datt mir an de leschten Deeg sinn an datt hien amgaang ass zréckzekommen.

D'Realitéit ass datt mir Chrëschten verfouert gi vun eiser eegener Ongerechtegkeet dat Onkennbar ze kennen; an dofir hu mir dem Jesus seng Wierder gelies dat wat einfach net do ass.

Ech sinn opgewuess ze gleewen datt de Matthew 24: 3-31 vun Zeeche schwätzt déi signaliséieren datt mir an de leschten Deeg sinn. Ech hunn mäi Liewen erlaabt vun dësem Glawen ze formen. Ech hu gemengt datt ech Deel vun enger Elite Grupp war déi Saache wousst déi aus dem Rescht vun der Welt verstoppt sinn. Och wann den Datum fir d'Arrivée vu Christus ëmmer erëm zréckgedréckt gouf - wéi all neit Joerzéngt rullt - hunn ech esou Ännerunge entschëllegt wéi "neit Liicht" vum Hellege Geescht. Schlussendlech, an der Mëtt vun den 1990er Joren, wéi meng Kredibilitéit bis zum Brochpunkt gestreckt war, hunn ech Erliichterung fonnt wéi meng besonnesch Mark vum Chrëschtentum déi ganz "dës Generatioun" Berechnung erofgefall ass.[ii]  Wéi och ëmmer, et war net bis 2010, wéi déi fabrizéiert an unscriptural Doktrin vun zwou iwwerlappende Generatiounen agefouert gouf, datt ech endlech ugefaang d'Bedierfnis ze gesinn fir d'Schrëfte fir sech selwer ze ënnersichen.

Ee vun de groussen Entdeckungen, déi ech gemaach hunn, war d'Bibel-Studiemethodologie bekannt exegesis. Ech hu lues geléiert de Viruerteel an d'Virstellung opzeginn an d'Bibel erlaabt sech selwer z'interpretéieren. Elo kann et e puer als lächerlech schloe fir vun engem liewegen Objet ze schwätzen, wéi e Buch, wéi fäeg ze interpretéieren. Ech géif averstanen wa mir vun engem anere Buch schwätzen, awer d'Bibel ass d'Wuert vu Gott, an et ass net liewensfrou, awer lieweg.

„Well d'Wuert vu Gott lieft a mécht Kraaft a gëtt méi schaarf wéi iergendeng zweeschneidegt Schwäert a brécht och bis zur Trennung vu Séil a Geescht, a vu Gelenker aus dem Mäerz, a kann d'Gedanken an d'Intentioune vum Häerz ënnerscheeden. ¹³ An et gëtt keng Kreatioun déi aus senger Siicht verstoppt ass, awer all d'Saache sinn plakeg an offen ausgesat fir d'Ae vun deem, un dee mir e Bilan musse maachen. "(He 4: 12, 13)

Schwätzen dës Verse iwwer Gottes Wuert d'Bibel, oder iwwer Jesus Christus? Jo! D'Linn tëscht deenen zwee ass verschwommen. De Geescht vu Christus féiert eis. Dëse Geescht existéiert och nach ier de Jesus op d'Äerd koum, well de Jesus scho virdru als Wuert vu Gott existéiert. (Johannes 1: 1; Op. 19:13)

Wat dës Erléisung ugeet d'Prophéiten, déi d'Gnod virausgesot huet, déi bei Iech géif kommen, gesichte a nogefrot, ¹¹ze probéieren d'Zäit an d'Astellung ze bestëmmen, un déi Geescht vu Christus an hinnen huet uginn wéi hien d'Leed vu Christus virausgesot an d'Gleiser ze verfollegen. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[iii]

Ier de Jesus gebuer gouf, war "de Geescht vu Christus" an den antike Propheten, an et ass an eis wa mir dofir bieden an dann d'Schrëfte mat Bescheidenheet ënnersichen awer ouni eng Agenda baséiert op virgefouert Iddien oder d'Léiere vu Männer. Dës Method fir ze studéieren enthält méi wéi Liesen a berécksiichtegen de komplette Kontext vum Passage. Et berücksichtegt och d'historesch Ëmstänn a Standpunkt vun de Personnagen déi un der origineller Diskussioun deelhuelen. Awer all dat ass ineffektiv, ausser wa mir eis och fir d'Leedung vum Hellege Geescht opmaachen. Dëst ass net de Besëtz vun enger Elite, awer vun alle Chrëschten, déi sech gär dem Christus ënnerwerfen. (Dir kënnt Iech net dem Jesus ofginn a Männer. Dir kënnt net zwee Meeschter déngen.) Dëst geet méi wäit wéi einfach, akademesch Fuerschung. Dëse Geescht verursaacht eis Zeien iwwer eisen Här. Mir kënnen net hëllefen awer iwwer ze schwätzen wat de Geescht eis verréid.

"... An hien huet bäigefüügt," Dëst si richteg Wierder déi vu Gott kommen. Also sinn ech bei seng Féiss gefall fir hien ze veréieren. Awer hie sot mir: „Maacht dat net! Ech sinn e Matbierger mat Iech an Äre Bridder, déi op d'Zeegnes vum Jesus vertrauen. Gott veréieren! Fir d'Zeegnes vum Jesus ass de Geescht vu Prophezeiung. " (Re 19: 9, 10 BSB)[iv]

Déi problematesch Fro

Mat dësem Kapp fänkt eis Diskussioun am Vers 3 vum Matthew 24. Hei stellen d'Jünger eng dräideeleg Fro.

"Während hien um Olivebierg gesitt, sinn d'Jünger bei hie privat ukomm a soten:" Sot eis, wéini wäerten dës Saache sinn, a wat wäert d'Zeechen vun Ärer Präsenz sinn an d'Conclusioun vum System vu Saachen? " (MT 24: 3)

Firwat sëtzen se um Olivebierg? Wat ass d'Sequenz vun den Eventer déi zu dëser Fro féieren? Ech si sécher net aus dem Blo gefrot.

De Jesus hat just déi lescht véier Deeg am Tempel gepriedegt. Op sengem leschten Départ huet hien d'Stad an den Tempel zu Zerstéierung veruerteelt, se verantwortlech gemaach fir all gerecht Blutt dat de ganze Wee zréck op Abel geet. (Mt 23: 33-39) Hien huet et ganz kloer gemaach datt déi, déi hien ugeschwat huet, déi wiere fir d'Sënn vun der Vergaangenheet an der heiteger Zäit.

„Ech soen dir wierklech: all dës Saachen wäert kommen dës Generatioun. “(MT 23: 36)

Beim Verloossen vum Tempel hunn seng Jünger, wahrscheinlech duerch seng Wierder gestéiert (Fir wat de Judd d'Stad a säin Tempel net gär huet, de Stolz vun ganz Israel) him op déi wonnerschéin Wierker vun der jiddescher Architektur higewisen. Als Äntwert huet hie gesot:

„Gesitt Dir net all dës Saachen? Wierklech, ech soen Iech, op kee Fall gëtt e Steen hei op engem Steen hannerlooss an net erofgeworf. "(MT 24: 2)

Also wéi se den Olivebierg erreecht hunn, méi spéit deen Dag, war dat ganz vill am Kapp vu senge Jünger. Dofir hu si gefrot:

1. „Wéini geet dës Saachen sief? "
2. "Wat wäert d'Zeeche vun Ärer Präsenz sinn?"
3. "Wat wäert d'Zeechen sinn ... fir de Schluss vum System vu Saachen?"

De Jesus hat hinnen just gesot, zweemol, datt "all dës Saachen" zerstéiert ginn. Also wann se hien iwwer "dës Saachen" gefrot hunn, hunn se am Kontext vu sengen eegene Wierder gefrot. Si hunn zum Beispill net iwwer Armageddon gefrot. D'Wuert "Armageddon" kënnt net weider 70 Joer a Gebrauch, wéi de John seng Offenbarung opschreift. (Re 16:16) Si hu sech keng Zort duebel Erfëllung virgestallt, eng antitypesch onsichtbar Erfëllung. Hien huet hinnen just gesot datt d'Haus an hir geschätzte Kultplaz zerstéiert gëtt, a si wollte wësse wéini. Einfach an einfach.

Dir wäert och bemierken datt hie gesot huet datt "all dës Saachen" op "dës Generatioun" kommen. Also wann hien d'Fro beäntwert wann "dës Saache" optriede wäerten an am Laaf vun där Äntwert hien erëm de Saz "dës Generatioun" benotzt, géife se net schléissen datt hie vun der selwechter Generatioun schwätzt wéi hie virdru schonn an den Dag?

Parousía

Wat iwwer den zweeten Deel vun der Fro? Firwat hunn d'Jünger de Begrëff "Är Präsenz" amplaz "Äre Kommen" oder "Äre Retour" benotzt?

Dëst Wuert fir "Präsenz" op Griichesch ass parousía. Och wann et déiselwecht Saache bedeit wéi et op Englesch heescht ("de Staat oder de Fakt vun existéierend, geschitt oder op enger Plaz oder Saach präsent ass") et gëtt eng aner Bedeitung am Griicheschen déi et net am engleschen Äquivalent gëtt.  Pauousia gouf "am Oste benotzt als techneschen Ausdrock fir de kinnekleche Besuch vun engem Kinnek, oder Keeser. D'Wuert heescht wuertwiertlech 'd'Wiese niewent', also 'd'perséinlech Präsenz' '(K. Wuest, 3, Bypathen, 33). Et huet eng Zäit vu Verännerung implizéiert.

De William Barclay am Wierder vum Neien Testament (S. 223) seet:

Weider ass eng vun den allgemengste Saachen datt Provënzen eng nei Ära aus der Parousia vum Keeser datéiert hunn. Cos huet eng nei Ära aus der Parousia vum Gaius Caesar an der AD 4 datéiert, sou wéi Griicheland aus der Parousia vun Hadrian am AD 24. Eng nei Sektioun vun der Zäit entstanen ass mam Komme vum Kinnek.
Eng aner üblech Praxis war nei Mënzen ze streiken fir d'Besuch vum Kinnek ze gedenken. Dem Hadrian seng Reese kënne gefollegt ginn duerch d'Mënzen déi getraff goufen fir seng Visiten ze gedenken. Wéi den Nero Korinth besicht huet, goufe Mënze getraff fir säi Adventus ze erënneren, Advent, wat de laténgeschen Äquivalent vun der griichescher Parousia ass. Et war wéi wann mam Komme vum Kinnek en neie Set vu Wäerter entstanen ass.
Parousia gëtt heiansdo vun der 'Invasioun' vun enger Provënz vun engem Generol benotzt. Et gëtt sou vun der Invasioun vun Asien vu Mithradates benotzt. Et beschreift d'Entrée op der Szen duerch eng nei a eruewend Kraaft.

Wéi kënne mir wëssen wat Sënn d'Jünger am Kapp haten?

Komesch genuch sinn déi, déi eng falsch Interpretatioun géife förderen, déi vun enger onsichtlecher Präsenz, déi onwëlleg d'Äntwert geliwwert hunn.

DEN ATTITUDE VUN DER APOSTLES
Wann si de Jesus froen, "Wat wäert d'Zeeche vun Ärer Präsenz sinn?" Si woussten net datt seng zukünfteg Präsenz onsichtbar wär. (Matt. 24: 3) Och no senger Operstéiung hunn si gefrot: "Här, sidd Dir am Moment d'Kinnekräich fir Israel erëm?" (Akten 1: 6) Si hunn no engem sichtbare Restauréiere vun et gesicht. Wéi och ëmmer, hir Enquête huet gewisen datt si Gottes Räich vu Christus am A behalen. (w74 1 / 15 S. 50)

Awer nach net nom hellege Geescht kritt hunn, hunn se net appréciéiert datt hien net op engem earthly Troun géif sëtzen; si hate keng Ahnung datt hien als glorräich Geescht aus den Himmel géif regéieren an duerfir wousst net datt seng zweet Präsenz onsichtbar wär. (w64 9 / 15 pp. 575-576)

No dësem Argument, iwwerleet wat d'Apostelen zu deem Moment an der Zäit woussten: De Jesus hat hinne scho gesot datt hie bei hinne wär wann ëmmer zwee oder dräi a sengem Numm gesammelt wieren. (Mt 18:20) Zousätzlech, wa se nëmmen iwwer eng einfach Präsenz froen, wéi mir de Begrëff haut verstinn, hätt hien se kënnen äntweren wéi hie kuerz duerno mat de Wierder gemaach huet: "Ech si bei Iech all déi Deeg bis zum Schluss vun de System vun de Saachen. “ (Mt 28:20) Si brauche keen Zeechen dofir. Solle mer wierklech gleewen datt de Jesus eis virgesinn huet Kricher, Äerdbiewen a Hongersnout ze kucken a soen: "Ah, méi Beweis datt de Jesus bei eis ass"?

Et ass och bemierkenswert datt vun den dräi Evangelien déi dës Fro berichten, nëmmen de Matthew d'Wuert benotzt Parousia. Dëst ass bedeitend well nëmmen de Matthew schwätzt vun "dem Himmelräich", e Saz deen hien 33 Mol benotzt. Säi Fokus ass ganz vill op d'Kinnekräich vu Gott dat kënnt, also him, dem Christus Parousia géif mengen de Kinnek ass komm an d'Saache sinn amgaang ze changéieren.

Synteleias tou Aiōnos

Ier mer laanscht de Vers 3 plënneren, musse mir verstoen wat d'Jünger mat "de Schluss vum System vun de Saachen" verstanen hunn oder wéi déi meescht Iwwersetzungen et soen, "d'Enn vum Alter"; op Griichesch, Synteleias tou Aiōnos). Mir kéinten denken datt d'Zerstéierung vu Jerusalem mat sengem Tempel d'Enn vun engem Zäitalter markéiert huet, a sou huet et gemaach. Awer ass dat wat dës Jünger am Kapp haten wéi se hir Fro gestallt hunn?

Et war de Jesus deen d'Konzept vum Enn vum System vu Saachen oder Alter agefouert huet. Also hunn se hei keng nei Iddien erfonnt, awer nëmmen no enger gewësser Indikatioun gefrot wéini d'Enn wou hie scho geschwat huet kënnt. Elo huet de Jesus ni vun dräi oder méi Systemes vu Saache geschwat. Hien huet nëmmen ëmmer zwee bezeechent. Hien huet entweder vun der aktueller geschwat, a vun deem wat sollt kommen.

"Zum Beispill, wien ee Wuert géint de Mënschejong seet, hie gëtt him verginn; awer wien géint den hellege Geescht schwätzt, wäert him net verginn ginn, nee, net an dësem System vu Saachen nach an dat net ze kommen. “(MT 12: 32)

“. An. .Jesus sot zu hinnen: "D'Kanner vum dësem System vu Saachen bestuet a ginn an Bestietnes kritt, 35 awer déi, déi gezielt goufe gewinnt deem System vu Saachen an d'Operstéiungszeen aus den Doudegen weder bestuet weder an der Bestietnes ginn. "(Lu 20: 34, 35)

“. An. . A säi Meeschter huet de Steward ugesinn, awer ongerecht, well hie mat praktescher Wäisheet handelt; fir d'Kanner vum dësem System vu Saachen si méi praktesch vis-à-vis vun der eegener Generatioun wéi d'Jonge vum Liicht sinn. “(Lu 16: 8)

“. An. .wéi kritt honnertfalt elo an dëser Zäit, Haiser a Bridder a Schwësteren a Mammen a Kanner a Felder, mat Verfolgungen, an an dat kommend System vu Saachen éiwegt Liewen. "(Här 10: 30)

De Jesus huet vun engem System vu Saache geschwat, deen nom aktuellen Enn kënnt. De System vun de Saachen am Jesus senger Zäit huet méi abegraff wéi d'Natioun vun Israel. Et huet Roum abegraff, sou wéi och de Rescht vun der Welt, déi se kennen.

Souwuel den Daniel de Prophéit, op deen de Jesus an de Matthew 24:15 alludéiert, wéi och de Jesus selwer, hunn virausgesot datt d'Zerstéierung vun der Stad vun aneren, enger Arméi géif kommen. (Lukas 19:43; Daniel 9:26) Wa si dem Jesus seng Opruff zum "Ënnerscheed benotzen" nogelauschtert a befollegt hunn, hätten se gemierkt datt d'Stad an den Hänn vun enger mënschlecher Arméi géif ophalen. Si géife vernünfteg ugeholl datt et Roum wier well de Jesus hinne gesot huet datt déi béis Generatioun vun hirem Dag d'Enn géing gesinn, an et war onwahrscheinlech datt eng aner Natioun Roum an der kuerzer Zäit erobert an ersetzt. (Mt 24:34) Also Roum, als Zerstéierer vu Jerusalem, géif weider bestoen nodeems "all dës Saachen" passéiert sinn. Dofir war d'Enn vum Zäitalter ënnerscheet vun "all dës Saachen".

En Zeechen oder Zeechen?

Eng Saach ass sécher, et gouf nëmmen een Zeechen (Griichesch: sémeion). Si hunn no engem gefrot Single Zeechen am Vers 3 a Jesus huet hinnen en Single Zeechen am Vers 30. Si hu keng Zeeche gefrot (Méizuel) an de Jesus huet hinnen net méi ginn wéi se gefrot hunn. Hien huet vu Schëlder am Plural geschwat, awer an deem Kontext huet hie vu falschen Zeeche geschwat.

“Fir falsch Chrëschten a falsch Prophéiten wäerten opkommen a ginn grouss Schëlder a wonnert fir et falsch ze leeden, wa méiglech, och déi gewielte. "(Mt 24: 24)

Also wann een iwwer "grouss Zeechen" schwätzt, ass hie méiglecherweis e falsche Prophéit. Ausserdeem, probéiert de Mangel u Pluralitéit ëmzegoen andeems hie behaapt datt de Jesus vun engem "Composite-Zeechen" schwätzt, ass just en Trick fir ze vermeiden als ee vun de falsche Propheten ze markéieren, iwwer déi hien eis gewarnt huet. (Well déi, déi den Ausdrock "Composite-Zeechen" benotzen - bei ville Geleeënheeten - hir Prognosen ausfale gelooss hunn, hu se sech scho falsch Prophete gewisen. Et gëtt keng weider Diskussioun gebraucht.)

Zwee Eventer

Egal ob d'Jünger geduecht hunn datt dat eent Evenement (d'Zerstéierung vun der Stad) séier vum aneren gefollegt wier (de Retour vu Christus) kënne mir nëmme roden. Wat mir wëssen ass datt de Jesus den Ënnerscheed verstanen huet. Hie wousst vun der Befehl géint eppes ze wëssen iwwer den Zäitpunkt vu sengem Retour a kinneklecher Muecht. (Akten 1: 7) Allerdéngs war et anscheinend keng ähnlech Restriktioun fir Indikatiounen iwwer d'Approche vun deem aneren Event, d'Zerstéierung vu Jerusalem. Tatsächlech, och wa se keen Zeeche vu senger Approche gefrot hunn, hänkt hiert Iwwerliewe vun der Unerkennung vun der Bedeitung vun Evenementer of.

"Elo léiert dës Illustratioun vum Figebam: Soubal seng jonk Grenz méi schlëmm gëtt a seng Blieder sprécht, wësst Dir datt de Summer no ass. 33 Och esou, Dir, wann Dir all dës Saache gesitt, wësst datt hien no bei den Diere steet. "(Mt 24: 32, 33)

„Wann Dir awer dat Eidelt gesinn, dat d'Verworf verursaacht, wou et net sollt sinn (loosst de Lieser den Ennerscheed benotzen). An. . “(Här 13: 14)

"Wierklech, ech soen Iech, dës Generatioun wäert op kee Fall passéieren, bis all dës Saache geschéien. ³⁵ Den Himmel an d'Äerd gi vergaang, awer meng Wierder wäerten op kee Fall passéieren. "(Mt 24: 34, 35)

Niewt hinnen de Virdeel vun engem limitéierten Zäitframe ("dës Generatioun") huet hien och gewisen, wéi si Indikatiounen op seng Approche gesinn. Dës Virgänger wäerten esou selbstverständlech sinn datt hie se net virdru muss aussträichen, spueren fir deen deen seng Flucht virgesinn huet: d'Erscheinung vun der Veruechtung.

Den Zäitframe fir ze handelen nom Erscheinungsbild vun dësem eenzegaartege Schëld war ganz limitéiert an erfuerdert direkt Handlung wann de Wee geläscht gouf wéi virausgesot am Mt 24:22. Hei ass de parallele Kont wéi vum Mark geliwwert:

“Da looss déi zu Ju · deʹa an de Bierger fléien. 15 Loosst de Mann net um Haushaus erofkommen an net dobausse goen fir eppes aus sengem Haus ze huelen; 16 a loosst de Mann am Feld net zréck op d'Saache hannert fir säi Baussenbekleedung ze picken. 17 Wei fir déi schwangere Fraen an déi, déi e Puppelchen an dësen Deeg verpflichten. An. . Tatsächlech, ausser wann Jehova d'Deeg kuerz war, géif kee Fleesch gerett ginn. Awer opgrond vun de gewielten, deen hie gewielt huet, huet hien d'Deeg kuerz geschnidden. "(Mr 13: 14-18, 20)

Och wa se d'Fro net gestallt hätten, déi se gemaach hunn, hätt de Jesus eng Méiglechkeet misse fannen dës vital, liewensrettend Informatioun u seng Jünger ze vermëttelen. Wéi och ëmmer, säi Retour als Kinnek erfuerdert keng sou spezifesch Instruktioun. Firwat? Well eis Erléisung hänkt net dovun of datt mir eis op eng bestëmmte geographesch Plaz um Hutt fale loossen, oder eng aner héich spezifesch Aktivitéit maachen wéi d'Dierposten mat Blutt ze bedecken. (Ex 12: 7) Eis Erléisung wäert aus eisen Hänn sinn.

"An hie schéckt seng Engele mat engem grousse Trompett-Toun, a si wäerte seng gewielt aus de véier Winde sammelen, vun engem Extremitéit vum Himmel op hir aner Extremitéit." (Mt 24: 31)

Also loosst eis net vu Männer getäuscht ginn, déi eis soen, si wieren Inhaber vu geheimem Wëssen. Dat nëmme wa mir hinnen nolauschteren, wäerte mir gerett ginn. Männer déi Wierder benotze wéi:

Jidderee vun eis musse prett sinn fir all Instruktioune ze respektéieren, déi mir kënne kréien, egal ob dës aus strategeschem oder mënschlecht Standpunkt kléngen oder net. (w13 11 / 15 S. 20 par. 17)

De Grond firwat de Jesus eis keng Instruktioune fir eis Erléisung ginn huet, sou wéi hien den éischte Jorhonnert Jünger gemaach huet, ass well wann hien zréckgeet ass eis Erléisung aus eisen Hänn. Et wäert d'Aarbecht vu mächtegen Engele sinn ze gesinn datt mir geernt sinn, als Weess a säi Lagerhaus gesammelt ginn. (Mt 3:12; 13:30)

Harmonie erfuerdert et ka keng Kontradiktioun sinn

Loosst eis zréck goen an d'Mt 24 berücksichtegen: 33: "... wann Dir all dës Saache gesitt, wësst datt hien no bei den Dieren ass."

Verdeedeger vu "Zeeche vun de leschten Deeg" weisen drop hin a behaapten datt de Jesus sech selwer an der drëtter Persoun bezitt. Awer wann dat de Fall wier, da widdersprécht hien direkt seng Warnung just eelef Verse méi wäit:

"Op dësem Kont, beweist Dir Iech och prett, well de Jong vu Mënsch kënnt op enger Stonn, datt Dir net denkt datt et ze sinn." (Mt 24: 44)

Wéi kënne mir wëssen datt hien no ass a gläichzäiteg gleeft datt hien net kann no sinn? Et mécht kee Sënn. Dofir kann den "hien" an dësem Vers net de Mënschejong sinn. De Jesus huet vun engem aneren geschwat, vun deem een ​​an den Daniel Schrëfte geschwat huet, een verbonne mat "all dës Saachen" (d'Zerstéierung vun der Stad). Also loosst eis dem Daniel no der Äntwert kucken.

„An d'Stad an déi helleg Plaz, déi d'Leit vun e Leader déi kommt bréngt et zu hirer Ruin. An d'Enn dovun ass vun der Iwwerschwemmung. A bis [Schluss] wäert et Krich ginn; wat decidéiert ginn ass Desolatiounen.… „An op de Fligel vun disgusting Saachen do wäert deejéinegen entsteet Desolatioun; a bis eng Erpressung wäert déi ganz Saach, déi decidéiert gouf, och erauslafen op deejéinegen, deen an engem Desilat liegt. "(Da 9: 26, 27)

Egal ob den "hien" deen no bei den Dieren ass de Cestius Gallus war, deem säin abortive Versuch d'Tempelpaart (déi helleg Plaz) am Joer 66 ze briechen huet de Chrëschten d'Méiglechkeet ginn, dem Jesus ze follegen an ze flüchten, oder ob "Hien" gëtt de Generol Titus, deen am Joer 70 CE d'Stad endlech ageholl huet, bal all seng Awunner ëmbruecht huet, an den Tempel op de Buedem bruecht huet, ass eppes akademesch. Wat wichteg ass ass datt d'Wierder vum Jesus richteg waren an de Chrëschten eng fristgerecht Warnung ginn hunn déi se benotze kéinte fir sech selwer ze retten.

D'Warnunge Déi Zeeche goufe

De Jesus huet seng Jünger gutt kannt. Hien wousst seng Mängel an hir Schwächen; hire Wonsch no Prominenz an hir Ierbesse fir d'Enn. (Luke 9: 46; Mt 26: 56; Akten 1: 6)

De Glawen brauch net mat den Aen ze gesinn. Et gesäit mat Häerz a Geescht. Vill vu senge Jünger géife léieren dësen Niveau vum Glawen ze hunn, awer leider net all. Hie wousst, datt de méi schwaache säi Glawen ass, wat ee méi Vertrauen op Saachen huet, déi gesi kënne ginn. Hien huet eis mat Léift eng Serie Warnunge geliwwert fir dës Tendenz ze bekämpfen.

Tatsächlech, anstatt direkt hir Fro ze beäntweren, huet hien direkt mat enger Warnung ugefaang:

"Kuckt eraus datt kee dech falsch seet." (Mt 24: 4)

Hien huet virausgesot datt eng virtuell Arméi vu falsche Christen - selbst ausgeruffe gesaleft - géif kommen a vill vun de Jünger täuschen. Dës géifen op Zeeche weisen a Wonner fir och déi gewielten ze verarschen. (Mt 24:23) Kricher, Hongersnout, Pescht an Äerdbiewen sinn Angscht-inspiréierend Eventer, fir sécher ze sinn. Wann d'Leit eng onverständlech Katastroph wéi eng Pescht leiden (z. B. d'Schwarze Pescht déi d'Weltbevëlkerung an der 14 deziméiert^th Joerhonnert) oder en Äerdbiewen, si sichen no Bedeitung wou et kee gëtt. Vill wäerten zum Schluss sprangen datt et en Zeechen vu Gott ass. Dëst mécht hinnen e fruchtbare Buedem fir all skrupellos Mann deen sech selwer als Prophet erkläert.

Richteg Unhänger vum Christus mussen iwwer dës mënschlech Frailitéit eropgoen. Si mussen seng Wierder erënneren: "Kuckt datt Dir net alarméiert sidd, well dës Saache musse stattfannen, awer d'Enn ass nach net." (Mt 24: 6) Fir d'Inevitabilitéit vum Krich ze betounen, seet hien:

“Fir [railhead] Natioun wäert géint d'Natioun a Räich géint Räich opkommen, an et wäerten Iessmangel an Äerdbiewen op enger Plaz no der anerer entstoen. 8 All dës Saache sinn en Ufank vu Péngs vun der Nout. "(Mt 24: 7, 8)

E puer hunn probéiert dës Warnung an e Composite Zeechen ze maachen. Si proposéieren datt de Jesus säin Toun hei ännert, vun enger Warnung am vs. 6 an e Composite-Zeechen am vs. 7. Si behaapten hie schwätzt net iwwer dat gemeinsamt Optriede vu Kricher, Äerdbiewen, Hongersnout a Pestilenz,[v] awer vun enger Aart Eskalatioun déi dës Eventer besonnesch bedeitend mécht. D'Sprooch erlaabt dës Konklusioun awer net. De Jesus fänkt dës Warnung mam Bindegäng un railhead, wat op Griichesch - sou wéi op Englesch - e Mëttel ass fir de Gedanken weiderzeféieren an net mat engem neien ze kontrastéieren.[vi]

Jo, d'Welt déi géif kommen nodeems de Jesus an den Himmel eropgaang ass, wier schlussendlech mat Kricher, Hongersnout, Äerdbiewen a Pescht gefëllt. Seng Jünger missten awer leiden dës "Péng vun der Nout" zesumme mam Rescht vun der Bevëlkerung. Awer hien gëtt dës net als Zeeche vu sengem Retour. Mir kënnen dat mat Sécherheet soen, well d'Geschicht vun der chrëschtlecher Kongregatioun eis d'Beweiser gëtt. Ëmmer erëm hu béid gutt beduecht an skrupellos Männer hir Gleeweger iwwerzeegt datt se d'Noperschaft vum Enn duerch dës sougenannt Zeeche kennen. Hir Prognosen hunn et ëmmer net fäerdeg bruecht wouer ze ginn, wat zu enger grousser Desillusionéierung an engem Schëffswrack vum Glawen resultéiert.

De Jesus huet seng Jünger gär. (Johann 13: 1) Hie géif eis net falsch Zeeche ginn, déi eis sou täuschen an eis benodeelegen. D'Jünger hunn him eng Fro gestallt an hien huet geäntwert, awer hien huet hinnen méi ginn wéi se gefrot hunn. Hien huet hinnen dat ginn, wat se gebraucht hunn. Hien huet hinnen e puer Warnunge ginn fir op der Waach ze sinn fir falsch Christen déi falsch Zeechen a Wonner proklaméieren. Datt esou vill gewielt hunn dës Warnungen ze ignoréieren ass en traurege Kommentar zu der gesënnter mënschlecher Natur.

Eng Onsichtbar Parousia?

Et deet mir leed ze soen, datt ech ee vun deenen war, déi dem Jesus seng Warnung de gréissten Deel vu mengem Liewen ignoréiert hunn. Ech hunn "kënschtlech entstanen falsch Geschichten" Ouer gemaach iwwer déi onsichtbar Präsenz vu Jesus, déi am Joer 1914 stattfonnt huet. Trotzdem huet de Jesus eis esouguer iwwer esou Saache wéi dëst gewarnt:

“Wann iergendeen dir dann sees:„ Kuckt! Hei ass de Christus, 'oder,' Do! ' gleeft et net. 24 Fir falsch Chrëschten a falsch Prophéiten entstinn a wäerten grouss Zeechen a Wonner ausféieren fir, wa méiglech, och déi gewielten ze falsch maachen. 25 Kuckt! Ech hunn Iech virgeholl. 26 Dofir, wann d'Leit Iech soen: 'Kuckt! Hien ass an der Wüst, 'gitt net eraus; 'Kuckt! Hien ass an den bannenzege Raim, 'gleeft et net.' (Mt 24: 23-25)

William Miller, deem seng Aarbecht d'Adventistesch Bewegung gebuer huet, benotzt Zuelen aus dem Buch Daniel fir ze berechnen datt Christus entweder 1843 oder 1844 zréckkoum. Wann dat gescheitert war, war et eng grouss Enttäuschung. Wéi och ëmmer, en aneren Adventist, Vum Nelson Barbour, huet eng Lektioun vun deem Versoen geholl a wéi seng eege Prognose datt de Christus am Joer 1874 zréckgoe géif, net geännert huet, huet hien en onsiichtbare Retour geännert an huet Erfolleg ausgeruff. Christus war "dobausse an der Wüst" oder verstoppt "an de banneschten Zëmmeren".

Charles Taze Russell an d'Chronologie vum Barbour kaaft an d'1874 onsichtbar Präsenz akzeptéiert. Hien huet geléiert datt 1914 den Ufank vun der grousser Verdéiwung markéiert huet, déi hien als antitypesch Erfëllung vu Jesus senge Wierder am Matthew 24:21 gesinn huet.

Et war net bis d'1930s dat JF Rutherford geplënnert den Ufank vun der onsichtbarer Präsenz vu Christus fir Jehovas Zeien vun 1874 op 1914.[vii]

Et ass beonrouegend fir Joeren am Déngscht vun enger Organisatioun verluer ze hunn, déi op sou kënschtlech ausgedréckte falsch Geschichten opgebaut ass, awer mir däerfen eis et net ënnergoe loossen. Éischter freeë mir eis datt de Jesus fit gesinn huet eis un d'Wourecht ze erwächen déi eis fräi mécht. Mat där Freed kënne mir virugoe fir eise Kinnek ze weisen. Mir beschäftege eis net mam Virwësse vun deem wat ausserhalb vun eiser Juridictioun ass. Mir wësse wéini d'Zäit kënnt, well de Beweis wäert net ofstreiden. De Jesus sot:

"Fir grad sou wéi de Blëtz aus dem Oste kënnt an de Westen blénkt, sou wäert d'Präsenz vum Mënschejong sinn. 28 Iwwerall wou d'Karkass ass, do wäerten d'Ornen sech zesummesammelen. "(MT 24: 27, 28)

Jidderee gesäit de Blëtz deen am Himmel blénkt. Jidderee kann Adler gesinn kreien, och op enger grousser Distanz. Nëmme Blann brauch een deen hinne seet datt de Blëtz geblénkt huet, awer mir sinn net méi blann.

Wann de Jesus erëmkënnt, wäert et keng Interpretatiounssaach sinn. D'Welt wäert hien gesinn. Déi meescht wäerte sech selwer an Trauer schloen. Mir wäerten eis freeën. (Re 1: 7; Lu 21: 25-28)

D'Schëld

Also komme mir endlech zum Schëld. D'Jünger hunn no engem eenzegen Zeechen am Matthew 24: 3 gefrot, an de Jesus huet hinnen en eenzegt Zeechen am Matthew 24:30 ginn.

“Dunn d'Zeeche vum Jong vum Mënsch erschéngt am Himmel, an all d'Stamme vun der Äerd wäerte sech an Trauer schloen, a si wäerte de Jong vum Mënsch op d'Wolleke vum Himmel kommen mat Kraaft a grousser Herrlechkeet. "(Mt 24: 30)

Fir dëst modern ze setzen, huet de Jesus hinne gesot: 'Dir wäert mech gesinn, wann Dir mech gesinn'. Den Zeeche vu senger Präsenz is seng Präsenz. Et soll kee fréie Warnsystem ginn.

De Jesus sot datt hien als Déif géif kommen. En Déif gëtt Iech keen Zeechen datt hie kënnt. Dir stitt an der Mëtt vun der Nuecht iwwerrascht vun engem onerwaarten Toun fir hien an Ärer Wunnzëmmer ze gesinn. Dat ass deen eenzegen "Zeechen" deen Dir vu senger Präsenz kritt.

D'Hand geschloen

An all dat hu mir just iwwer eng wichteg Wahrheet gegoss, déi beweist, datt et net nëmmen de Matthew 24: 3-31 net eng Prophezeiung vun de leschten Deeg, awer datt et keng sou Prophezeiung ka ginn. Et ka keng Prophezeiung ginn, fir eis Virgängerzeechen ze ginn, fir ze wëssen, datt Christus no ass. Firwat? Well dat wier schiedlech fir eise Glawen.

Mir trëppele mam Glawen, net vu Gesinn. (2 Co 5: 7) Wéi och ëmmer, wann et wierklech Zeeche géife ginn, déi dem Christus säi Retour virausgesot hunn, kéint et wuel en Ustouss sinn, d'Hand souzesoen ze schloen. D'Uropféierung, "passt op, well DIR wësst net wéini de Meeschter vum Haus kënnt", wier gréisstendeels sënnlos. (Här 13:35)

Den Ureegung bei de Réimer 13: 11-14 hätt wéineg Bedeitung wann d'Chrëschten duerch d'Joerhonnerte kéinte wëssen ob Christus no wier oder net. Eis net wëssen ass kritesch, well mir all hunn eng ganz endlech Liewensdauer, a wa mir dat an en onendlecht änneren, musse mir ëmmer waakreg bleiwen, well mir wësse net wéini eisen Här kënnt.

Zesummefaassend

Als Äntwert op d'Fro, déi hie gefrot huet, huet de Jesus senge Jünger gesot, virsiichteg ze sinn, datt se net duerch katastrophal Evenementer wéi Kricher, Hongersnout, Äerdbiewen a Pescht gestéiert ginn, an se als gëttlech Zeeche interpretéieren. Hien huet se och gewarnt iwwer Männer déi kommen, als falsch Prophéiten handelen, mat Zeechen a Wonner fir se ze iwwerzeegen datt de Jesus scho onsiichtbar zréckkomm ass. Hien huet hinne gesot datt d'Zerstéierung vu Jerusalem eppes wier wat se kéinte gesinn kommen an datt et an der Liewensdauer vu Leit da géif lieweg optrieden. Schlussendlech huet hien hinne gesot (an eis) datt kee ka wësse wéini hien zréck kënnt. Wéi och ëmmer, mir brauchen eis keng Suergen ze maachen, well eis Erléisung erfuerdert eis net fir säi Kommen am Viraus ze kennen. D'Engele këmmere sech ëm d'Ernte vun der Weess zu der bestëmmter Zäit.

addendum

En opfällege Lieser huet geschriwwen fir iwwer Vers 29 ze froen, op déi ech vernoléissegt hätt ze kommentéieren. Spezifesch, wat ass déi "Verdréckung" op déi se bezitt wann se seet: "Direkt no der Verdréchnung vun dësen Deeg ..."

Ech mengen de Problem staamt vum Gebrauch vum Här vum Wuert am Vers 21. D'Wuert ass thlipsis op griichesch heescht "Verfollegung, Leed, Nout". Den direkten Kontext vum Vers 21 weist datt hie sech op Eventer bezitt, déi op d'éischt Zerstéierung vu Jerusalem bezéien. Wéi och ëmmer, wann hie seet "direkt no der Verdréckung [thlipis] vun deenen Deeg “, mengt hien déi selwecht Verdréckung? Wa jo, da solle mer erwaarden historesch Beweiser ze gesinn datt d'Sonn verdonkelt ass, an de Mound säi Liicht net gëtt, an d'Stäre falen aus dem Himmel. " Ausserdeem, well hien ouni Paus weider geet, sollten d'Leit aus dem éischte Joerhonnert och "d'Zeeche vum Mënschejong ... am Himmel erschéngen" gesinn a si sollten sech selwer am Trauer schloen, wéi se de Jesus gesinn "op d'Wolleke kommen. vum Himmel mat Kraaft a grousser Herrlechkeet. “

Näischt dovun ass geschitt, also am vs. 29, et schéngt, datt hien net op déiselwecht Verdréckung kéint referéieren, déi hien am vs. 21 bezitt.

Mir sollten drun denken datt tëscht der Beschreiwung vun der Zerstéierung vum jüdesche System vun Saachen an vss. 15-22 an d'Komme vu Christus zu vss. 29-31, et gi Verse déi sech mat falsche Chrëschten a falsche Prophete beschäftegen, déi och déi gewielten, d'Kanner vu Gott falsch falsch maachen. Dës Verse schließen, am vs. 27 an 28, mat der Assurance datt d'Präsenz vum Här allgemeng fir all ze gesinn ass.

Also ugefaang am Vers 23, de Jesus beschreift Bedéngungen déi d'Zerstéierung vu Jerusalem géife verfollegen an déi ophalen wann seng Präsenz sech manifestéiert.

“. An. .Wéi wann de Blëtz aus dem Oste kënnt an de Westen blénkt, sou wäert d'Präsenz vum Mënschejong sinn. 28 Iwwerall wou d'Karkass ass, do wäerten d'Ornen sech zesummesammelen. "(MT 24: 27, 28)

Denkt drun thlipis heescht "Verfollegung, Leed, Nout". D'Präsenz vu falsche Chrëschten a falsch Propheten duerch d'Joerhonnerte huet Verfollegung, Nout an Nout bei richtege Chrëschte bruecht, d'Kanner vu Gott schwéier getest a verfeinert. Kuckt einfach d'Verfollegung déi mir als Jehovas Zeien aushalen, well mir d'Léiere vu falsche Prophete refuséieren, déi de Jesus schonn 1914 zréckkoum. Et schéngt wéi wann déi Verdéiwung, déi de Jesus am vs. 29:7.

Et gi 45 Referenzen zu der Verdréckung an de Chrëscht Schrëften a praktesch all bezéie se sech op d'Weeër an Tester déi d'Chrëschten als e Verfeinerungsprozess aushalen fir de Christus wäert ze ginn. Direkt no där jorhonnerte laanger Verdréckung endet, wäert d'Zeeche vum Christus an den Himmel erschéngen.

Dëst ass meng huelen op Saachen. Ech ka näischt fannen dat besser passt, obwuel ech oppe sinn fir Virschléi.

__________________________________________________________

[i] Wann net anescht uginn, ginn all Bibel Zitatiounen aus der New World Iwwersetzung vun der Hellege Bibel (1984 Reference Edition) geholl.

[ii] D'Zeie vu Jehova hunn geduecht datt d'Längt vun de leschten Deeg, déi se nach léieren 1914 ugefaang hunn, kéint gemooss ginn duerch d'Längt vun der Generatioun déi am Matthew 24:34 ernimmt gëtt. Si halen dëse Glawen weider.

[iii] Ech zitéieren aus der Berean Study Bible well d'New World Iwwersetzung net den Ausdrock "Geescht vu Christus" enthält, mee amplaz den ongenee Rendering "" de Geescht an hinnen ". Et mécht dëst och wann d'Kinnekräich Interlinear op där den NWT baséiert kloer liest "Geescht vu Christus" (Griichesch:  Pneuma Christou).

[iv] Berean Studie Bibel

[v] Luke 21: 11 füügt "op enger Plaz no engem aneren Schued".

[vi] NAS Auspuff Konkordanz definéiert railhead als "fir, tatsächlech (e Konj. benotzt fir Ursaach auszedrécken, Erklärung, Inferenz oder Fortsetzung)"

[vii]  Waachertuerm, den 1. Dezember 1933, Säit 362: „Am Joer 1914 koum déi wéinst waarden Zäit op en Enn. Christus Jesus krut d'Autoritéit vum Räich a gouf vum Jehova geschéckt fir tëscht senge Feinden ze regéieren. D'Joer 1914 markéiert dofir déi zweet Kommung vum Här Jesus Christus, dem Kinnek vun der Herrlechkeet. "