Dëst ass elo de fënneften Video an eiser Serie op Matthew 24.

Erkennt Dir dës musikalesch Refrain?

Dir kënnt net ëmmer wat Dir wëllt
Awer wann Dir heiansdo probéiert, gutt, fannt Dir et
Dir kritt wat Dir braucht ...

Rolling Stones, oder? Et ass ganz richteg.

D'Jünger wollten d'Zeeche vu Christus senger Präsenz wëssen, awer si kréie net dat wat se wollten. Si géife kréien wat se gebraucht hunn; a wat se gebraucht hunn war e Wee fir sech selwer ze retten aus deem wat kënnt. Si géife mat der gréisster Verdéiwung konfrontéieren, déi hir Natioun jeemools erlieft huet, oder ëmmer erëm erlieft. Hir Iwwerliewe géif erfuerderen datt se d'Zeechen erkennen déi de Jesus hinne ginn huet, an datt se de Glawe hunn fir seng Instruktiounen ze verfollegen.

Sou, komme mer elo zum Deel vun der Profezeiung wou de Jesus tatsächlech seng Fro beäntwert, "Wéini wäerten all dës Saache sinn?" (Matthew 24: 3; Mark 13: 4; Luke 21: 7)

Während all dräi Konten op ville Weeër vuneneen anescht sinn, fänken se all mam Jesus op d'Fro mat deemselwechten Ëffnungszeechen un:

"Wou solls du dofir gesinn ..." (Matthew 24: 15)

"Wéini gesitt Dir dann ..." (Mark 13: 14)

"Wéini gesi mer ..." (Luke 21: 20)

Den Adverb "dofir" oder "dann" gëtt benotzt fir e Kontrast ze weisen tëscht deem wat virdru gaang ass a wat elo kënnt. De Jesus huet hinnen all d'Warnunge fäerdeg bruecht, déi se brauchen, bis zu dësem Moment, awer keng vun dëse Warnunge war en Zeechen oder e Signal fir d'Handlung. De Jesus ass amgaang hinnen dat Zeechen ze ginn. De Matthew an de Mark bezeechnen et kryptesch fir en Net-Judd, deen d'Bibel Prophezeiung net bekannt hätt wéi e Judd, awer de Luke hannerléisst keen Zweiwel un der Bedeitung vum Jesus Warnzeechen.

"Dofir, wann Dir dat Eekleges gesinn, dat desolat verursaacht, sou wéi vum Daniel Prophet geschwat gëtt, an enger helleger Plaz stattfënnt (loosst de Lieser en Ënnerscheed benotzen)" (Mt 24: 15)

"Wann Dir awer dat Eekleges dat gesäit wat d'Verstuerwe verursaacht, déi do stoe soll net sinn (loosst de Lieser en Ënnerscheed benotzen), da loosst déi déi a Judäa fänken an d'Bierger ze flüchten." (Mr 13: 14)

"Awer wann Dir Jerusalem vun encampéiert Arméien gesitt, da wësst datt d'Verwësterung vun hatt sech virgezunn huet." (Lu 21: 20)

Et ass héchstwahrscheinlech datt de Jesus de Begrëff "Eekleges Saach" benotzt huet, datt de Matthew an de Mark bezéien, well zu engem Judd, deen am Gesetz versprécht, wann hien et gelies huet an all Sabbat gelies huet, wier et keen Zweiwel wat eng "disgusting Saach veruersaacht."  De Jesus bezitt sech op d'Schrëften vum Daniel de Prophet déi verschidde Referenzen zu enger Eekleges Saach enthalen, oder d'Verloschter vun der Stad an dem Tempel. (Kuckt Daniel 9:26, 27; 11:31; an 12:11.)

Mir interesséiert eis besonnesch fir Daniel 9: 26, 27 deen en Deel liest:

…… An d'Leit vun engem Leader, dee kënnt, wäerten d'Stad an déi helleg Plaz zerstéieren. A säin Enn wäert vun der Iwwerschwemmung sinn. A bis zum Enn wäert et Krich; ass entscheet ginn Wüstungen .... An um Fligel vun dengem Schlechter gëtt et deen, deen e Wilder verursaacht; a bis zu enger Vernichtung, wat decidéiert ginn ass, gëtt och deen ausgeliwwert. "(Da 9: 26, 27)

Mir kënnen dem Luke Merci soen fir eis ze klären op wat dat Eekleges wat veruersaacht verursaacht bezitt. Mir kënnen nëmme spekuléieren firwat de Luke decidéiert huet net dee selwechte Begrëff ze benotzen deen de Matthew an de Mark benotzt hunn, awer eng Theorie huet mat sengem geplangte Publikum ze dinn. Hie mécht säi Kont op a seet: “. . .Ech hunn och geléist, well ech all d'Saache vun Ufank u mat Genauegkeet verfollegt hunn, se Iech a logescher Reiefolleg ze schreiwen, exzellentsten Theophilus. . . “ (Lukas 1: 3) Am Géigesaz zu den aneren dräi Evangelien gouf de Luke besonnesch fir een Eenzelen geschriwwen. Datselwecht gëlt fir dat ganzt Buch vun den Akten, dat de Luke opmécht mat „Den éischte Kont, O Theophilus, ech hunn iwwer all déi Saache komponéiert, déi de Jesus ugefaang huet ze maachen an ze léieren. "(Apg 1: 1)

Déi éierend "exzellentst" an de Fakt datt d'Akten mam Paul ënner Arrest zu Roum ofgeschloss hunn, hunn derzou gefouert datt den Theophilus e réimesche Beamte war verbonne mam Paul sengem Prozess; méiglecherweis säin Affekot. Egal wat de Fall ass, wann de Kont a sengem Prozess soll benotzt ginn, hëlleft et kaum säin Appel fir op Roum als "eng ekelleg Saach" oder eng "Abominatioun" ze bezeechnen. Sot datt de Jesus virausgesot huet datt Jerusalem vun Arméien ëmginn ass, wier vill méi akzeptabel fir réimesch Beamten ze héieren.

Den Daniel bezitt sech op "d'Leit vun engem Leader" an "de Flillek vun ekelege Saachen". Judden hate Idoler a heednesch Idol-Veréierer, sou datt déi heednesch Réimesch Arméi hiren Idolstandard huet, en Adler mat ausgestreckten Flilleken, déi déi helleg Stad belagert hunn a probéiert den Ugrëff duerch den Tempelpaart ze maachen, wier eng richteg Abominatioun.

A wat waren d'Chrëschten ze maachen, wéi d'Seier déi verdrësseg Atelier gesinn?

“Da looss déi aus a Judäa un de Bierger fléien. Loosst de Mann net um Haushaus erofkommen fir d'Wuere aus sengem Haus erauszehuelen, a loosst de Mann am Feld net zréck goen fir säi Baussenzuch ze pechen. "(Matthew 24: 16-18)

“. . ., da loossen déi a Judea ufänken an d'Bierger ze flüchten. Loosst de Mann um Dach net erof a gitt net bannen eppes aus sengem Haus ze huelen; a looss de Mann um Feld net zréck op d'Saache hannendru fir säi Baussegkleed opzehuelen. " (Mark 13: 14-16)

Also, wa se eng eekleg Saach gesinn, musse se direkt a mat dréngender Nout flüchten. Awer bemierkt Dir eppes wat scheinbar komesch ass iwwer d'Instruktioun, déi de Jesus gëtt? Loosst eis et nach eng Kéier kucken wéi de Luke et beschreift:

„Wéi och ëmmer, wann Dir Jerusalem vu ageschränkten Arméien ëmgi gesäit, da wësst datt d'Verloschter vun hir no komm ass. Da loossen déi a Judäa ufänken an d'Bierger ze flüchten, loossen déi an hirer Mëtt verloossen, a loossen déi op der Landschaft net an hatt erakommen ", (Lukas 21:20, 21)

Wéi genau solle se dëse Kommando respektéieren? Wéi flucht Dir aus enger Stad déi scho vum Feind ëmginn ass? Firwat huet de Jesus hinnen net méi detailléiert ginn? Et ass eng wichteg Lektioun fir eis an dësem. Mir hu selten all d'Informatiounen déi mir wëllen. Wat Gott wëll ass datt mir him vertrauen, Vertrauen hunn datt hien eise Réck huet. Glawen ass net iwwer d'Glawen an d'Existenz vu Gott. Et ass iwwer säi Charakter ze gleewen.

Natierlech ass alles wat de Jesus virausgesot hat passéiert.

Am Joer 66 CE hunn d'Judden géint d'réimesch Herrschaft revoltéiert. De Generol Cestius Gallus gouf geschéckt fir d'Rebellioun z'ënnerbriechen. Seng Arméi huet d'Stad ëmginn an d'Tempelpaart virbereet fir duerch e Feier ze briechen. Dat Eekleges op der helleger Plaz. All dëst ass sou séier geschitt datt d'Chrëschten keng Chance haten aus der Stad ze flüchten. Tatsächlech waren d'Judden sou iwwerwältegt vun der Geschwindegkeet vum réimesche Viraus, datt se prett waren ze kapituléieren. Notéiert dësen Zeienkonto vum jiddesche Historiker Flavius ​​Josephus:

„An elo war et esou, datt eng schrecklech Angscht de verführbare gefaangen huet, souwäit datt vill vun hinnen aus der Stad lafe waren, wéi wann et direkt géif geholl ginn; awer d'Leit op dësem hunn Courage gemaach, a wou de béisen Deel vun der Stad Terrain ginn huet, dohinner sinn se komm, fir d'Paarte opzemaachen, an de Cestius als hire Bénévole z'erkennen, deen hat hien awer de Belagerung e bësse weidergefouert méi laang, huet sécherlech d'Stad ageholl; awer et war, unhuelen ech, wéinst der Verféierung déi Gott scho bei der Stad an dem Hellegtum hat, datt hie verhënnert gouf de Krich op deen selwechten Dag op en Enn ze bréngen.

Et ass dunn geschitt datt de Cestius net bewosst war, wéi de belagert verzweifelt vum Erfolleg war, nach wéi de Courage d'Leit fir hie waren; an dofir huet hien seng Zaldote vun der Plaz erënnert, an duerch d'Verzweiflung vun all Erwaardung et ze huelen, ouni Schued ze kréien, huet hien aus der Stad zréckgetrueden, ouni Grond an der Welt. "
(D'Kricher vun de Judden, Buch II, Kapitel 19, Pars. 6, 7)

Stellt Iech just vir d'Konsequenzen hätt de Cestius Gallus net zréckgezunn. D'Judden hätten opginn an d'Stad mat hirem Tempel wier verschount bliwwen. De Jesus wier e falsche Prophéit gewiescht. Gëtt ni geschitt. D'Judden géife net der Veruerteelung entkommen, déi den Här hinnen ausgesprach huet, fir all gerecht Blutt vum Abel weider ze spullen, bis zu sengem eegene Blutt. Gott hat se geriicht. Saz géif zerwéiert ginn.

De Réckzuch ënner dem Cestius Gallus huet dem Jesus seng Wierder erfëllt.

“Tatsächlech, ausser dës Deeg kuerzer geschnidde goufen, géif kee Fleesch gerett ginn; awer wéinst de gewielten déi Deeg ginn ofgeschnidden. “ (Matteus 24:22)

„Tatsächlech, ausser wann Jehova d'Deeg kuerz war, géif kee Fleesch gerett ginn. Awer opgrond vun den ausgewielten deen hien gewielt huet, huet hien d'Deeg kuerz ausgeschnidden. "(Mark 13: 20)

Notice erëm eng Parallel mat dem Daniel senger Profezeiung:

“… A wärend där Zäit wäerten Är Leit flüchten, jiddereen deen an dësem Buch ageschriwwen ass.” (Daniel 12: 1)

De Christian Historiker Eusebius huet festgestallt datt se d'Geleeënheet genotzt hunn an an d'Bierger an d'Stad Pella a soss niewent dem Jordan-Floss geflücht sinn.[i]  Awer den onverständlechen Austrëtt schéngt en aneren Effekt ze hunn. Et huet d'Judden begeeschtert, déi déi zréckgezunn réimesch Arméi belästegt hunn an e grousse Sieg haten. Also, wéi d'Réimer schlussendlech zréckgaang sinn, d'Stad ze belagereren, gouf net vun der Kapitulatioun geschwat. Amplaz datt eng Aart Wahnsinn déi Populus ageholl huet.

De Jesus huet virausgesinn datt grouss Verdrufung op dës Leit géif kommen.

“. . .fir da wäert et grouss Verdréchnunge ginn, sou wéi et zënter dem Ufank vun der Welt bis elo net geschitt ass, nee, an och net méi wäert optrieden. “ (Matteus 24:21)

“. . .fir déi Deeg wäerten Deeg vun enger Verdierwung sinn, sou wéi et net vum Ufank vun der Kreatioun geschitt ass, déi Gott erschaf huet bis déi Zäit, a wäert net méi optrieden. " (Mark 13:19)

“. . .Fir et gëtt grouss Nout um Land a Roserei géint dëst Vollek. A si falen um Rand vum Schwert a ginn an all d'Natiounen gefaange gefouert; . . . “ (Lukas 21:23, 24)

De Jesus huet eis gesot datt hien d'Differenzéierung benotze soll an no Prophéiten vum Daniel kucken. E besonnescht ass relevant fir d'Profezeiung déi grouss Tribulatioun involvéiert oder wéi de Luke et seet, grouss Nout.

"... An et wäert eng Zäit vun Nout geschéien, sou wéi et net geschitt ass zënter datt eng Natioun bis déi Zäit komm ass ..." (Daniel 12: 1)

Hei ass wou Saachen vermëschen. Déi, déi e Virschlag fir d'Zukunft virauszesoen hunn, liesen méi an de folgende Wierder wéi et do ass. De Jesus huet gesot datt sou eng Tribulatioun "net geschitt ass zënter dem Ufank vun der Welt bis elo, nee a wäert och net erëm optrieden." Si bewierken datt eng Tribulatioun, déi géint Jerusalem geschitt ass, sou schlecht wéi et war, kee Verglach am Beräich oder der Gréisst zu deem wat geschitt ass. am éischten an zweete Weltkricher. Si kënnen och op den Holocaust weisen, deen, laut records, 6 Millioune Judden ëmbruecht huet; méi eng grouss Zuel wéi am éischte Joerhonnert zu Jerusalem gestuerwen. Dofir si se derfir datt de Jesus op eng aner Tribulatioun verweist méi wäit wéi dat mat Jerusalem geschitt. Si kucken op Offenbarung 7: 14 waart den John, datt e grousse Grousse viru sengem Troun am Himmel steet a gëtt vum Engel gesot: "Dëst sinn déi, déi aus der grousser Verdruf erauskommen ...".

“Aha! Si ruffen aus. Gesinn! Déiselwecht Wierder gi benotzt - "grouss Verdréchelung" - also et muss op datselwecht Evenement bezéien. Meng Frënn, Bridder a Schwësteren, dëst ass e ganz wackelege Raisonnement op dat eng ganz Endzäit prophetesch Erfëllung ze bauen. Als éischt benotzt de Jesus net den definitive Artikel wann hien d'Fro vun de Jünger beäntwert. Hie nennt et net “der grouss Verdréchelung ”wéi wann et nëmmen een ass. Et ass just "grouss Verdauung".

Zweetens, de Fakt datt en ähnlechen Ausdrock an der Offenbarung benotzt gëtt heescht näischt. Soss musse mir dëse Passage aus der Offenbarung och bannen:

'' Trotzdem halen ech [géint dëst] géint Iech, datt Dir dës Fra Jezebel toleréiert, déi sech selwer eng Prophéitin nennt, a si meng Sklaven léiert a falscht fir Hoer ze verpflichten an d'Saachen ze iessen, déi den Götter geaffert goufen. An ech hunn hir Zäit ginn fir sech ze widderhuelen, awer si ass net gewëllt vun hirer Hongerung ze widderhuelen. Kuckt! Ech si amgaang hatt an eng Krankebett ze werfen, an déi, déi mat hir Erdroen hunn grouss Tribulation, ausser si hu sech vun hiren Akten ëmkéieren. "(Offenbarung 2: 20-22)

Wéi och ëmmer, déi déi d'Iddi vun enger sekundärer, grousser Erfëllung förderen, weisen op d'Tatsaach datt hie seet datt dës grouss Verdéiwung ni méi wäert optrieden. Si géifen dunn denken, well zënter méi schlëmme Verdréckt wéi dat, wat Jerusalem geschitt ass, hie muss op eppes nach méi gréissers bezéien. Awer haalt eng Minutt. Si vergiessen de Kontext. De Kontext schwätzt vun nëmmen enger Nout. Et schwätzt net vun enger Mannerjäreger an enger grousser Erfëllung. Et gëtt näischt ze weisen datt et eng antitypesch Erfëllung gëtt. De Kontext ass ganz spezifesch. Kuckt d'Wieder vum Luke nach eng Kéier:

“Et gëtt grouss Nout um Land a Roserei géint dëst Vollek. A si falen um Rand vum Schwert a ginn an all d'Natiounen gefaange gefouert “. (Lukas 21:23, 24)

Et schwätzt iwwer d'Judden, Period. An dat ass genau dat wat mat de Judden geschitt ass.

"Awer dat mécht kee Sënn", wäerten e puer soen. "Dem Noah seng Iwwerschwemmung war eng méi grouss Verdéiwung wéi dat mat Jerusalem geschitt ass, also wéi kënne Jesus Wierder richteg sinn?"

Dir an ech hunn dës Wierder net gesot. De Jesus sot dës Wierder. Also, wat mir mengen hien heescht net zielt net. Mir mussen erausfannen wat hien eigentlech gemengt huet. Wa mir d'Viraussetzung akzeptéieren datt de Jesus net ka léien a selwer net widderspriechen, da musse mir e bësse méi déif kucken fir de visuellen Konflikt ze léisen.

De Matthew notéiert hien a seet: "Et wäert eng grouss Verdauung ginn wéi et zënter dem Ufank vun der Welt net geschitt ass". Wéi eng Welt? D'Welt vun der Mënschheet, oder d'Welt vum Judaismus?

De Mark huet gewielt fir seng Wierder op dës Manéier ze maachen: "eng Tribulatioun sou wéi net vun Ufank un der Schafung geschitt." Wéi eng Kreatioun? D'Kreatioun vum Universum? D'Kreatioun vum Planéit? D'Kreatioun vun der Welt vun der Mënschheet? Oder d'Kreatioun vun der Natioun vun Israel?

Den Daniel seet, "eng Zäit vu Nout wéi déi net geschitt ass zënter datt eng Natioun koum" (Da 12: 1). Wéi eng Natioun? All Natioun? Oder d'Natioun vun Israel?

Dat eenzegt wat funktionnéiert, dat erlaabt eis de Jesus Wierder als richteg an zouverléisseg ze verstoen ass ze akzeptéieren datt hien am Kontext vun der Natioun vun Israel geschwat huet. War d'Verzeechnung déi hinnen am schlëmmste koum, wat se als Natioun jeemools erlieft hunn?

Riichter selwer. Hei sinn nëmmen e puer Highlights:

Wéi de Jesus gekräizegt ginn ass, huet hie gedauert a sot zu de Fraen, déi fir hie gekrasch hunn, "Duechtere vu Jerusalem, ween net fir mech, mee fir dech selwer an fir Är Kanner. (Luke 23: 28). Hie konnt d'Horroren gesinn déi an der Stad géife kommen.

Nom Cestius Gallus huet sech zréckgezunn, gouf en anere Generol geschéckt. De Vespasian ass zréck am Joer 67 CE an huet de Flavius ​​Josephus ageholl. De Josephus huet de Generol säi Gonschte gewonnen andeems hie genau virausgesot huet datt hie Keeser gëtt wat hien zwee Joer méi spéit gemaach huet. Wéinst deem huet de Vespasian hien op eng Éiereplaz ernannt. Wärend dëser Zäit huet de Josephus en ausgedehnte Rekord vum jüdesche / réimesche Krich gemaach. Mat de Chrëschten déi sécher am Joer 66 CE fort sinn, war et kee Grond fir Gott zréckzekommen. D'Stad ass erofgaang an Anarchie mat organiséierte Banden, gewaltsam Äifer a kriminell Elementer déi grouss Nout verursaachen. D'Réimer sinn net direkt op Jerusalem zréckgaang, awer op aner Plazen wéi Palestina, Syrien an Alexandria konzentréiert. Dausende vu Judden si gestuerwen. Dëst erkläert de Jesus Warnung fir déi a Judäa ze flüchten wann se dat Eekleges gesinn hunn. Schlussendlech koumen d'Réimer op Jerusalem an hunn d'Stad ëmginn. Déi, déi probéiert hunn aus der Belagerung ze flüchten, goufen entweder vun den Zeloten agefaang an hunn hir Keele geschloen, oder vun de Réimer, déi se op Kräizer nageléiert hunn, sou vill wéi 500 den Dag. Hongersnout huet d'Stad ageholl. Et war Chaos an Anarchie a Biergerkrich bannent der Stad. Geschäfter déi se jorelaang hale sollten halen goufen duerch géigneresch jiddesch Kräfte gebrannt fir déi aner Säit net ze hunn. D'Judden sinn an de Kannibalismus erofgaang. De Josephus notéiert dës Meenung datt d'Judden méi gemaach hunn fir sech géigesäiteg ze schueden wéi d'Réimer. Stellt Iech vir ënnert Ärem Terror ze liewen Dag fir Dag, vun Ären eegene Leit. Wéi d'Réimer endlech an d'Stad erakomm sinn, gi se verréckt an hunn d'Leit ouni Ënnerscheed geschluecht. Manner wéi ee vun all 10 Judden huet iwwerlieft. Den Tempel gouf trotz der Uerdnung vum Titus gebrannt fir en ze konservéieren. Wéi den Titus endlech an d'Stad erakoum an d'Befestegunge gesinn huet, huet hie gemierkt, datt wa se zesumme gehal hätten, d'Réimer fir eng ganz laang Zäit kéinten eraushalen. Dëst huet him veruersaacht perceptiv ze soen:

„Mir hu sécherlech Gott fir eis Existenz an dësem Krich gehat, an et war keen anere wéi Gott deen de Judden ënner dëse Befestegungen ausgestouss huet; fir wat kéinten d'Hänn vu Männer, oder Maschinnen, maache fir dës Tierm ëmzebréngen![ii]

De Keeser huet dunn den Titus bestallt d'Stad op de Buedem ze razen. Also, Jesus Wierder iwwer e Steen deen net op engem Steen hannerlooss ass, sinn erfëllt ginn.

D'Judde verluer hir Natioun, hiren Tempel, hiert Paschtouer, hir records, hir ganz Identitéit. Dëst war wierklech déi schlëmmste Verdréckung déi jeemools der Natioun geschitt ass, an esouguer de babyloneschen Exil iwwerschratt huet. Näischt wéi et wäert hinnen ëmmer erëm optrieden. Mir schwätzen net vun eenzelne Judden, awer vun der Natioun déi Gott gewielt Vollek war bis se säi Jong ëmbruecht hunn.

Wat léiere mir dovun? De Schrëftsteller vun Hebräer erzielt eis:

"Well wa mir d'Sënn bewosst üben nodeems mir dat korrekt Wësse vun der Wourecht kritt hunn, da gëtt et kee Sënn méi fir Affer ze verloossen, awer et gëtt eng gewëssen ängschtlech Erwaardung vum Uerteel an eng brennend Roserei déi déi an der Oppositioun verbrauchen. Jiddereen deen d'Gesetz vum Moses ignoréiert huet stierft ouni Barmhäerzegkeet iwwer d'Zeegnes vun zwee oder dräi. Wéi vill méi grouss Strof mengt Dir datt eng Persoun wäert verdéngen deen de Jong vu Gott mat Féiss getrëppelt huet an deen als gewéinleche Wäert d'Blutt vum Bund ugesinn huet mat deem hie geheelt gouf, an deen de Geescht vun der onverdéngter Frëndlechkeet mat Veruechtung rosen huet? Well mir kennen deen, dee sot: „D'Rengance ass meng; Ech wäert zréckbezuelen. “ An nach eng Kéier: "Jehova wäert säi Vollek riichten." Et ass eng ängschtlech Saach an d'Hänn vum liewege Gott ze falen. " (Hebräer 10: 26-31)

De Jesus ass léif a barmhäerzeg, awer mir mussen drun denken datt hien d'Bild vu Gott ass. Dofir ass Jehova léif a barmhäerzeg. Mir kennen Hien duerch säi Jong ze kennen. Wéi och ëmmer d'Bild vu Gott ze sinn heescht all seng Attributer ze reflektéieren, net nëmmen déi waarm, onschaarf.

De Jesus gëtt an der Offenbarung als Kriegerkinnk duergestallt. Wann déi Nei Welt Iwwersetzung seet: „'Widderhuelung ass meng; Ech wäert zeréckbezuelen ', seet den Jehova ", et gëtt de Griich net korrekt. (Réimer 12: 9) Wat et tatsächlech seet ass: '' D'Rengance ass meng; Ech wäert zréckbezuelen ', seet den HÄR. “ De Jesus setzt net op der Säit, awer ass d'Instrument dat de Papp benotzt fir Rache ze maachen. Denkt drun: de Mann dee jonk Kanner a sengen Äerm opgeholl huet, och e Peitsche vu Seeler designt an d'Suenkreditgeber aus dem Tempel verdriwwen huet - zweemol! (Matthew 19: 13-15; Mark 9:36; John 2:15)

Wat ass mäi Punkt? Ech schwätzen elo net nëmme mat den Zeie vu Jehova, mee mat all reliéiser Bezeechnung déi fillt datt hir besonnesch Mark vum Chrëschtentum déi ass déi Gott als seng ganz eege gewielt huet. Zeie gleewen datt hir Organisatioun déi eenzeg ass, déi Gott aus der ganzer Chrëschtentum gewielt huet. Awer déiselwecht ka gesot gi fir zimlech all aner Bezeechnung dobaussen. Jiddereen gleeft datt hir déi richteg Relioun ass, soss firwat bleiwe se dran?

Trotzdem ass et eng Saach iwwer déi mir eis all kënnen eens ginn; eng Saach déi net iwerzeegbar ass fir all déi, déi d'Bibel gleewen: dat ass datt d'Natioun vun Israel Gott säi gewielt Vollek aus allen Vëlker op der Äerd war. Et war, am Wesentlechen, Gottes Kierch, Gottes Gemeinschaft, Gottes Organisatioun. Huet dëse se vun der schrecklechste Verdruppung denkbar erspuert?

Wa mir mengen datt Memberschaft seng Privilegien huet; wa mir mengen, datt Verbindung mat enger Organisatioun oder enger Kierch eis eng speziell Get-out-of-Prisong-gratis Kaart gëtt; dann täusche mir eis selwer. Gott huet net nëmmen Individuen an der Natioun vun Israel bestrooft. Hien huet d'Natioun eradéiert; hir national Identitéit geläscht; huet hir Stad op de Buedem geschoss wéi eng Iwwerschwemmung duerchgaang ass, sou wéi den Daniel virausgesot hat; huet si zu engem Pariah gemaach. "Et ass eng schrecklech Saach an d'Hänn vum liewege Gott ze falen."

Wa mir wëllen, datt den Jehova léiwer op eis laacht, wa mir wëllen, datt eisen Här, de Jesus fir eis opgestan ass, da musse mir e Stand huelen fir dat wat richteg a richteg ass, egal wat d'Käschte fir eis selwer sinn.

Vergiess wat de Jesus eis gesot huet:

„Jiddereen, deen duerfir d'Unioun mat mir viru Männer bekennt, ech wäert och d'Verband mat him zouginn ier mäi Papp, deen an den Himmel ass; awer ween mech verweigert virun de Männer, ech verleegnen hien och viru mengem Papp, deen am Himmel ass. Denkt net datt ech komm sinn fir Fridden op der Äerd ze setzen; Ech si komm fir ze setzen, net Fridden, mee e Schwert. Fir ech si komm fir Divisioun ze verursaachen, mat engem Mann géint säi Papp, an eng Duechter géint hir Mamm, an eng jonk Fra géint hir Schwéiermamm. Iwwerhaapt, e Mann Feinde wäert Persoune vu sengem eegene Stot sinn. Dee méi grousse Häerzen fir Papp oder Mamm huet wéi fir mech ass net wäert fir mech; an deen, dee méi Bäitrag fir Jong oder Duechter huet wéi fir mech, ass mir net wäert. A wien net seng Foltertaart akzeptéiert an no mir follegt, ass net fir mech wäert. Déi, déi seng Séil fënnt, verléiert et, an deen, deen seng Séil aus menger Wuel verléiert, wäert et fannen. "(Matthew 10: 32-39)

Wat bleift iwwregens vum Matthew 24, Mark 13 a Luke 21 ze diskutéieren? E groussen Deal. Mir hunn net iwwer d'Schëlder an der Sonn, de Mound an de Stäre geschwat. Mir hunn d'Präsenz vu Christus net diskutéiert. Mir hunn de Link beréiert, e puer Gefiller existéieren tëscht "grousser Verdéiwung" hei erwähnt an "der grousser Verdéiwung" an der Offenbarung opgeholl. Oh, an et gëtt och eng eenzeg Ernennung vun den "ernannten Zäiten vun den Natiounen", oder "den Gentile Zäiten" vum Luke. All dat wäert de Sujet vun eisem nächste Video sinn.

Villmols Merci fir d'Kucken an fir Är Ënnerstëtzung.

_______________________________________________________________

[i] Eusebius, Gemeinschaftlech Geschicht, III, 5: 3

[ii] D'Kricher vun de Judden, Kapitel 8: 5