Wëllkomm zréck. Dëst ass Deel 10 vun eiser exegetescher Analyse vum Matthew 24.
Bis zu dësem Punkt hu mir vill Zäit verbruecht fir all falsch Léieren a falsch prophetesch Interpretatiounen ze schneiden, déi sou vill Schued gemaach hunn am Glawe vu Millioune vun éierlechen a vertrauende Chrëschten an de leschten zwee Joerhonnerte. Mir si komm fir d'Wäisheet vun eisem Här ze gesinn an eis ze warnen iwwer d'Fäll vun der Interpretatioun vu gemeinsamen Evenementer wéi Kricher oder Äerdbiewen als Zeeche vu sengem Kommen. Mir hu gesinn, wéi hien de Flüchtlinge fir seng Jünger aus der Zerstéierung vu Jerusalem zur Verfügung gestallt huet andeems hien hinnen siichtbar Zeeche krut fir ze goen. Awer eng Saach déi mir net ugepaakt hunn ass déi Saach déi eis perséinlech beaflosst: seng Präsenz; säi Retour als Kinnek. Wéini kënnt de Jesus Christus zréck fir iwwer d'Äerd ze regéieren an d'ganz mënschlech Rass zréck an d'Famill vu Gott ze versöhnen?
De Jesus wousst datt d'mënschlech Natur an allen eis eng Angscht mécht fir d'Äntwert op dës Fro ze wëssen. Hie wousst och just wéi vulnérabel dat géif eis maachen, fir vun skrupellose Männer verfouert ze ginn, déi Ligen ausspëtzen. Och elo, spéit am Spill, mengen fundamentalistesch Chrëschte wéi d'Zeie vu Jehova datt d'Coronavirus Pandemie en Zeechen ass datt de Jesus amgaang wier ze gesinn. Si liesen dem Jesus seng Warnwierder, awer iergendwéi verdréie se se an de Géigendeel vun deem wat hie seet.
De Jesus huet eis och ëmmer erëm gewarnt iwwer falsch Prophéiten a falsch gesaleft. Seng Warnunge féieren weider an d'Verse, déi mir amgaang sinn ze berécksiichtegen, awer ier mer se liesen, wëll ech e klengt Gedankeexperiment maachen.
Kënnt Dir Iech fir ee Moment virstellen wéi et wier e Chrëscht zu Jerusalem am Joer 66 CE ze sinn, wann d'Stad vun der gréisster Militärmuecht vum Dag ëmgi war, der quasi onbeschloener Arméi vu Roum? Stellt Iech elo do. Vun de Mauere vun der Stad, kënnt Dir gesinn datt d'Réimer en Zonk vu spitzege Bänn gebaut hunn, fir Iech net ze entkommen, sou wéi de Jesus virausgesot huet. Wann Dir gesitt datt d'Réimer hir Tortuga Schildbildung bilden fir d'Tempelpaart virzebereede fir virun hirer Invasioun ze verbrennen, erënnert Dir Iech dem Jesus seng Wierder iwwer dat ekelst wat op der helleger Plaz steet. Alles geschitt wéi virausgesot, awer Flucht schéngt onméiglech. D'Leit sinn defléiert an et gëtt vill geschwat einfach ze kapituléieren, awer dat géif d'Wierder vum Här net erfëllen.
Äre Geescht ass an enger Wirbel vu Verwirrung. De Jesus huet Iech gesot ze flüchten wann Dir dës Zeeche gesitt, awer wéi? Flucht schéngt elo eng Onméiglechkeet ze sinn. Dir gitt déi Nuecht an d'Bett, awer Dir schloft fit. Dir sidd mat Besuergnëss verbraucht wéi Är Famill ze retten.
Moies ass eppes Wonnerbares geschitt. D'Wuert kënnt datt d'Réimer fort sinn. Onverständlech huet déi ganz réimesch Arméi hir Zelter zesummegeklappt a geflücht. Jiddesch Militärkräfte sinn a waarme Verfollegung. Et ass eng super Victoire! Déi mächteg réimesch Arméi huet de Schwanz verstoppt a gerannt. Jiddereen seet datt de Gott vun Israel e Wonner gemaach huet. Awer Dir, als Chrëscht, weess et anescht. Trotzdem, braucht Dir wierklech sou séier ze flüchten? De Jesus sot net emol zréck ze goen fir Är Saachen erëmzefannen, awer ouni aus der Stad erauszekommen. Awer Dir hutt Äert Heemechtshaus, Äert Geschäft, vill Besëtz ze berécksiichtegen. Da ginn et Är net gleeweg Famill.
Et gëtt vill geschwat datt de Messias komm ass. Dat elo wäert d'Kinnekräich Israel restauréiert ginn. Och e puer vun Äre Christian Bridder schwätzen iwwer dëst. Wann de Messias wierklech komm ass, da firwat flüchten elo?
Waart Dir, oder gitt Dir fort? Dëst ass keng trivial Entscheedung. Et ass eng Wiel vum Liewen an Doud. Da kommen d'Wierder vum Jesus zréck an Äert Geescht.
„Wann iergendeen zu dir seet: Kuckt! Hei ass de Christus, 'oder,' Do! ' gleeft et net. Fir falsch Chrëschten a falsch Prophéiten entstoe a wäerten grouss Zeechen a Wonner ginn, fir méiglecherweis och déi gewielten ze fälschen. Kuckt! Ech hunn DIR virgesinn. Dofir, wann d'Leit Iech soen, 'Kuckt! Hien ass an der Wüst, 'gitt net eraus; 'Kuckt! Hien ass an de bannenzege Raim, 'gleeft et net. Fir genau wéi de Blëtz aus ëstlechen Deeler kënnt a blénkt op westlech Deeler, sou wäert d'Präsenz vum Mënschejong sinn. " (Matthew 24: 23-27 New World Iwwersetzung)
An sou, mat dëse Wierder, déi an den Oueren kléngen, sammelt Dir Är Famill an Dir flitt an d'Bierger. Dir sidd gerett.
Fir vill ze schwätzen, déi, wéi ech selwer, Männer nogelauschtert hunn, déi eis soen, datt Christus onsiichtbar komm wier, wéi an enger verstoppter Kummer oder wäit ewech vu frëschen Aen an der Wüst, kann ech bestätegen, wéi staark d'Täuschung ass, a wéi et verflitt eise Wonsch Saachen ze wëssen déi Gott gewielt huet fir verstoppt ze bleiwen. Et mécht eis einfach Ziler fir Wëllef a Schofskleeder déi wëllen anerer kontrolléieren an ausbeuten.
De Jesus seet eis a kengem onséchere Begrëff: "Gleeft et net!" Dëst ass kee Virschlag vun eiser Härgott. Dëst ass e kinneklecht Kommando a mir däerfen net follegen.
Da läscht hien all Sëcherheet iwwer wéi mir sécher wësse datt seng Präsenz ugefaang huet. Mer liesen dat nach eng Kéier.
"Fir genau wéi de Blëtz aus ëstlechen Deeler kënnt a blénkt op westlech Deeler, sou wäert d'Präsenz vum Mënschejong sinn." (Mt 24: 23-27 NWT)
Ech ka mech erënneren datt ech den Owend doheem war, Fernseh kucken, wann de Blëtz blénkt. Och mat de Jalousie gezeechent war d'Luucht sou hell datt et dobausse gelaf ass. Ech wousst datt et e Stuerm dobausse war, och ier ech d'Donner héieren hunn.
Firwat huet de Jesus dës Illustratioun benotzt? Betruecht dëst: Hien hat eis just gesot, kengem ze gleewen - KEE Mënsch - ze behaapten, si wéisste vu Christus senger Präsenz. Da gëtt hien eis d'Blëtz Illustratioun. Wann Dir dobaussen steet - loosst eis soen datt Dir an engem Park sidd - wann e Blitzschnouer iwwer den Himmel blénkt an de Kolleg niewend Iech Iech en Ustouss gëtt a seet: "Hey, wësst Dir wat? Erliichterung huet just geblëtzt. “ Dir géift wahrscheinlech no him kucken an denken: „Wat en Idiot. Mengt hien, ech wier blann? “
De Jesus seet eis datt Dir kee brauch fir Iech iwwer seng Präsenz ze erzielen well Dir kënnt et selwer gesinn. Erliichterung ass komplett net-denominational. Et schéngt net nëmmen de Gleewegen, awer net de Gleewegen; zu de Geléierten, awer net zu den Ongletterten; zu de Weise, awer net zu den Dommen. Jidderee gesäit et a weess et fir wat et ass.
Elo, wärend seng Warnung speziell u seng jiddesch Jünger geriicht war, déi wärend der réimescher Belagerung géife liewen, mengt Dir datt et e Statut vun Aschränkungen drop ass? Natierlech net. Hien huet gesot datt seng Präsenz wéi e Blitz iwwer den Himmel gesi gëtt. Hutt Dir et gesinn? Huet iergendeen seng Präsenz gesinn? Nee? Da gëllt d'Warnung nach ëmmer.
Denkt drun wat mir iwwer seng Präsenz an engem fréiere Video vun dëser Serie geléiert hunn. De Jesus war 3 ½ Joer als Messias präsent, awer seng "Präsenz" hat net ugefaang. D'Wuert huet eng Bedeitung op Griichesch déi op Englesch feelt. D'Wuert op Griichesch ass Parousia an am Kontext vum Matthew 24 bezitt et sech op d'Entrée op der Zeen vun enger neier a eruewender Kraaft. Jesus koum (griichesch, eleusis) als Messias a gouf ermuert. Awer wann hien zréck kënnt, wäert et seng Präsenz sinn (griichesch, Parousia) datt seng Feinde wäerte Zeien; d'Entrée vum eroberende Kinnek.
D'Präsenz vu Christus huet net am Himmel geblénkt fir all 1914 ze gesinn, an och net am éischte Joerhonnert. Awer niewent deem hu mir d'Zeegnes vun der Schrëft.
"An ech wënschen net datt Dir ignorant sidd, Bridder, betreffend déi, déi ageschlof sinn, fir datt Dir net trauert, wéi och déi aner, déi net hoffen, well wa mir gleewen datt de Jesus gestuerwen ass an erëm opgestan ass, also och Gott déi geschlof duerch de Jesus wäert hie matbréngen, fir dëst zu Iech soe mir am Wuert vum Här, datt mir déi lieweg sinn - déi zu der Präsenz vum Här bleiwen - däerfe net virleeën, déi geschlof sinn, well den Här selwer, an engem Gejäiz, an der Stëmm vun engem Chef-Messenger an an der Tromp vu Gott, soll vum Himmel erofkommen, an déi Doudeg a Christus sollen als éischt opstoen, da wäerte mir, déi liewen, déi iwwreg bleiwen, zesumme mat hinnen ginn a Wolleke gefaang fir den Här an der Loft ze begéinen, an dofir si mir ëmmer mam Här ... "(1 Thessalonians 4: 13-17 Young's Literal Translation)
An der Präsenz vu Christus kënnt déi éischt Operstéiung op. Net nëmmen déi Gleeweg sinn operstanen, awer zur selwechter Zäit ginn déi lieweg transforméiert an opgeholl fir den Här ze begéinen. (Ech hunn d'Wuert "Rapture" benotzt fir dat an engem fréiere Video ze beschreiwen, awer een alarméierten Zuschauer huet meng Opmierksamkeet op d'Associatioun gezunn déi dëse Begrëff mat der Iddi huet datt jiddereen an den Himmel geet. Also, fir all méiglech negativ oder falsch Konnotatioun ze vermeiden, hunn ech nennt dat "d'Transformatioun".)
De Paul bezitt sech och op dëst wann hien un d'Corinthians schreift:
„Kuck! Ech soen Iech en hellegt Geheimnis: Mir wäerten net all am Doud ageschlof sinn, mä mir wäerten all geännert ginn, an engem Moment, an engem Blitz an Aen, wärend der leschter Trompett. Fir Trompett kléngt, an déi Doudeg ginn opkierperlech opgeworf, a mir wäerten geännert ginn. " (1 Korinthians 15:51, 52 NWT)
Elo, wann d'Präsenz vu Christus am Joer 70 CE geschitt ass, da wiere keng Chrëschte méi op der Äerd gewiescht fir d'Priedegten auszeféieren, déi eis op de Punkt bruecht huet, wou en Drëttel vun der Welt behaapt Chrëscht ze sinn. Genee sou, wann d'Präsenz vu Christus am Joer 1914 geschitt wier - wéi d'Zeien behaapten - a wann déi gesaleft am Doud geschlof 1919 erëm opgestan wier - erëm, wéi d'Zeien behaapten - wéi ass et dann datt et haut nach an der Organisatioun gesaleft ginn? Si sollten all am Iwwerbléck vun 1919 transforméiert gi sinn.
Tatsächlech, egal wa mir 70 CE oder 1914 schwätzen oder all aner Datum an der Geschicht, de plötzlechen Verschwannen vun enger massiver Zuel vu Leit hätt seng Mark op d'Geschicht hannerlooss. Beim Fehlen vun sou engem Event a beim Fehlen vun engem Bericht iwwer eng sichtbar Manifestatioun vun der Arrivée vu Christus als Kinnek - ähnlech wéi de Blitz iwwer den Himmel blénkt - kënne mir sécher soen datt hien nach net zréckgaang ass.
Wann Zweifel bleift, betruecht dës Schrëft, déi schwätzt vu wat de Christus bei senger Präsenz wäert maachen:
"Elo betreffend déi kommend [parousia - 'Präsenz'] vun eiser Här Jesus Christus an eis versammelen zu Him, mir froen Iech, Bridder, net einfach ze verschlësselte oder alarméiert duerch all Geescht oder Message oder Bréif, déi vun eis ausgesinn, behaapt datt den Dag vum Här ass scho komm. Loosst keen dech verféieren op irgendeng Manéier, well et wäert net kommen bis d'Rebellioun geschitt ass an de Mann vun der Ongerechtegkeet - de Jong vum Zerstéierung - opgedeckt gëtt. Hie wäert sech géint all sougenannte Gott oder Objet vum Kult widderstoen an ophiewen. Hie wäert sech also am Tempel vu Gott setzen, an hie proklaméiere fir Gott ze sinn. ” (2 Tessaloniker 2: 1-5 BSB)
Weiderféieren vum Vers 7:
„Well d'Geheimnis vun der Gesetzlosegkeet ass schonn um Schaffen, awer deen, deen et elo zréckhält, wäert weidergoe bis hie vum Wee erausgeholl gëtt. An da gëtt déi gesetzlech opgedeckt, wien den Här Jesus mam Atem vu sengem Mond ëmbréngt an duerch de Majestéit vu senger Arrivée ëmbrécht [parousia - "Präsenz"]. "
"De kommende [parousia - 'Präsenz'] vum Gesetzlosen wäert begleet gi vum Satan, mat all Zort vu Kraaft, Zeechen, a falsch Wonneren, a mat all béisem Entschëllegung géint déi, déi duerchkomm sinn, well se d'Léift vun der Wourecht refuséiert hunn hätt se gerett. Aus dësem Grond wäert Gott hinnen eng mächteg Täuschung schécken, fir datt se d'Lige gleewen, fir datt dat Uerteel op all déi wäert kommen, déi d'Wourecht gegleeft hunn an d'Gnodegkeet gefreet hunn. " (2 Thessalonians 2: 7-12 BSB)
Kann et Zweiwel sinn, datt dee gesetzlosen nach ëmmer an Aktioun ass a ganz gutt geet, villmools Merci. Oder huet falsch Relioun an ofgeleent Chrëschtentum säin Dag? Nach net, et schéngt. D'Ministeren, déi mat falsche Gerechtegkeet verkleet sinn, sinn nach ëmmer ganz verantwortlech. De Jesus huet nach net beuerteelt, "schléit an annihiléiert" dës gesetzlos.
An elo komme mer zum problematesche Passage vum Matthew 24: 29-31. Et liest:
"Direkt no der Verdruppung vun deenen Deeg wäert d'Sonn däischter ginn, an de Mound wäert net hir Luucht ginn, an d'Stäre fale vum Himmel, an d'Kräfte vun den Himmel ginn gerëselt. Da wäert d'Zeeche vum Jong vum Mënsch am Himmel erschéngen, an all d'Stämme vun der Äerd wäerte sech an Trauer schloen, a si wäerten de Jong vum Mënsch op d'Wolleke vum Himmel kommen mat Kraaft a grousser Herrlechkeet. An hie verschéckt seng Engele mat engem groussen Trompett-Toun, a si wäerten seng gewielt aus de véier Winden sammelen, vun engem Extremitéit vum Himmel op hir aner Extremitéit. " (Matthew 24: 29-31 NWT)
Firwat nennen ech dëst als problematesch Passage?
Et schéngt iwwer d'Präsenz vu Christus ze schwätzen, ass et net? Dir hutt d'Zeeche vum Mënschejong deen am Himmel erschéngt. Jiddereen op der Äerd, gleeweg an net gleeweg gesinn et. Da kënnt de Christus selwer op.
Ech mengen Dir wäert d'accord sinn datt et kléngt wéi e Liicht-iwwer-den-Himmel-Event. Dir hutt eng Trompett, an da ginn déi gewielt gesammelt. Mir liesen dem Paul seng Wierder un d'Thessalonians a Korinthians, déi dem Jesus seng Wierder hei parallel hunn. Also, wat ass de Problem? De Jesus beschreift d'Evenementer an eiser Zukunft, ass hien net?
De Problem ass datt hien seet datt all dës Saache "direkt no der Tribulatioun vun deenen Deeg geschéien ...".
Ee wäert natierlech unhuelen datt de Jesus d'Reformatioun verweist déi am Joer 66 CE geschitt ass, déi kuerz war ofgeschnidden. Wann esou, da kann hien net iwwer seng zukünfteg Präsenz schwätzen, well mir hu schonn ofgeschloss datt d'Transformatioun vu liewege Chrëschten nach net stattfonnt huet an datt et ni eng Manifestatioun vun der kinneklecher Kraaft vum Jesus war, déi vun all de Leit opgetrueden ass Äerd, déi d'Zerstéierung vun der gesetzloser wäert bréngen.
Tatsächlech séiere Lächercher nach ëmmer: "Wou ass dës versprach Präsenz vu sénger? Firwat, vum Dag wou eis Virfeier am Doud ageschlof sinn, geet alles weider esou wéi et vum Ufank vun der Schafung war. " (2. Pierre 3: 4)
Ech gleewen datt de Matthew 24: 29-31 vu Jesus senger Präsenz schwätzt. Ech gleewen datt et eng vernünfteg Erklärung fir d'Benotzung vum Ausdrock "direkt no där Verdrossung" gëtt. Wéi och ëmmer, ier et dran ass, wier et nëmme fair déi aner Säit vun der Mënz ze berécksiichtegen, déi Vue déi Preteristen hunn.
(Spezielle Merci un eng "Rational Stëmm" fir dës Informatioun.)
Mir fänken u mam Vers 29:
"Awer direkt no der Verdruppung vun deenen Deeg soll d'Sonn däischter ginn, an de Mound net hir Luucht ginn, an d'Stäre falen aus dem Himmel, an d'Muecht vun den Himmel soll gerëselt ginn." (Matthew 24:29 Darby Iwwersetzung)
Ähnlech Metaphore goufen vu Gott duerch den Jesaja benotzt wann hien poetesch géint Babylon profetéiert.
Fir d'Stäre vum Himmel an hire Stärebiller
wäert hir Liicht net ginn.
Déi opgaang Sonn wäert däischter ginn,
an de Mound wäert seng Luucht net ginn.
(Isaiah 13: 10)
Huet de Jesus dee selwechte Metapher op d'Zerstéierung vu Jerusalem applizéiert? Vläicht, awer loosst eis bis elo nach keng Conclusioune kommen, well dës Metapher passt och mat enger zukünfteger Präsenz, sou datt et net schlussendlech ass ze iwwerhuelen datt et nëmme fir Jerusalem gëlt.
De nächste Vers am Matthew liest:
„An da soll en Zeechen vum Mënschejong am Himmel optrieden Da sollten all d'Stämme vum Land bekloen, an si wäerte de Mënschejong op der Wolleke vum Himmel gesinn mat Kraaft a grousser Herrlechkeet. " (Matthew 24:30 Darby)
Et gëtt eng aner interessant Parallel am Jesaia 19: 1 fonnt, déi liest:
D'Belaaschtung vun Egypten. Kuckt, de Jehovah läscht iwwer eng schnell Wollek, a kënnt an Ägypten; an d'Idele vun Ägypten ginn a senger Präsenz geréckelt, an d'Häerz vun Egypten ass an him dran. (Darby)
Also, déi kommend-an-de-Wolleke-Metapher gëtt als Indikatioun vun der Arrivée vun engem eroberenden Kinnek an / oder enger Zäit vum Uerteel ugesinn. Dat kéint symbolesch passen mat deem wat zu Jerusalem geschitt ass. Dëst ass net ze soen datt se tatsächlech d '"Zeeche vum Mënschejong am Himmel" gesinn hunn an datt se hien duerno wuertwiertlech gesinn "op d'Wolleke vum Himmel mat Kraaft a grousser Herrlechkeet kommen". Hunn d'Judden zu Jerusalem a Judäa festgestallt, datt hir Veruerteelung net vun der Hand vu Roum war, awer vun der Hand vu Gott?
E puer Punkt op wat de Jesus de reliéise Leader a sengem Prozess gesot huet als Ënnerstëtzung fir eng éischt Joerhonnert Uwendung vum Matthew 24:30. Hien huet hinne gesot: "Ech soen Iech all, vun elo un gesitt Dir de Mënschejong sëtzen op der rietser Hand vun der Kraaft an kënnt op d'Wolleken vum Himmel." (Matteus 26:64 BSB)
Wéi och ëmmer, hien huet net gesot, "wéi iergendwann an der Zukunft gesitt Dir de Mënschejong ..." awer éischter "vun elo un". Vun där Zäit un, géif et Zeeche ginn, déi uginn datt de Jesus un der rietser Hand vun der Kraaft souz, an op d'Wolleke vum Himmel kënnt. Dës Schëlder koumen net am Joer 70 CE, awer bei sengem Doud wéi de Rideau deen d'Hellegt an Allhellegst trennt an zwee vun der Hand vu Gott gerappt gouf, an Däischtert d'Land bedeckt huet, an en Äerdbiewen d'Natioun gerëselt huet. D'Schëlder hunn och net opgehalen. Geschwënn ware vill gesaleft Leit am Land ronderëm gaang, déi heelen Zeeche gemaach, déi de Jesus gemaach huet a gepriedegt de Christus erëmbelieft.
Iwwerdeems iergend een Element vun der Profezeiung kann méi wéi eng Uwendung schéngen, wa mir all d'Verse als Ganzt kucken, entsteet en anert Bild?
Zum Beispill, kuckt op den drëtten Vers, mir liesen:
"An hie schéckt seng Engele mat engem grousse Klang vun der Trompett, a si sammele seng Wahl aus de véier Winden, vun der [Een] Extremitéit vun den [Himmelen] op [deen aneren] Extremitéit vun hinnen." (Matthew 24:31 Darby)
Et gouf virgeschloen datt de Psalm 98 d'Applikatioun vum Vers 31's Bildmaterial erkläert. An dësem Psalm gesi mir dem Jehovas seng gerecht Uerteeler begleet vun Trompettestéiss, souwéi Flëss, déi an d'Hänn klappen, a Bierger sange vu Freed. Et gouf och virgeschloen datt zënter Trompett rifft benotzt goufen fir d'Leit vun Israel zesummen ze sammelen, d'Benotzung vun der Trompett am Vers 31 alludéiert op d'Ausbezuelen vun de gewielte vu Jerusalem nom Réimesche Réckzuch.
Aner proposéiere datt d'Versammlung vun den ausgewielten vun den Engelen schwätzt fir d'Entwécklung vun de Chrëschten vun där Zäit weider bis op eisen Dag.
Also, wann Dir wëllt gleewen datt de Matthew 24: 29-31 seng Entféierung zur Zäit vun der Zerstéierung vu Jerusalem hat, oder vun där Zäit vir, da schéngt e Wee fir Iech ze goen.
Wéi och ëmmer, ech denken, datt d'Profezeiung als Ganzt an am Kontext vun de Chrëschtlech Schrëften ukuckt, anstatt honnerte vu Joeren zréck a pre-chrëschtlech Zäiten a Schrëften, féiert eis zu enger méi zefriddestellend an harmonescher Konklusioun.
Loosst eis en aneren kucken.
D'Eröffnungssäit seet datt all dës Eventer direkt no der Verdréckung vun dësen Deeg geschéien. Wéi eng Deeg? Dir kéint denken datt et op Jerusalem nagelt well de Jesus schwätzt vun enger grousser Verdéiwung déi d'Stad am Vers 21. betrëfft. Mir kucken awer iwwer de Fakt datt hien vun zwou Verdréchnunge geschwat huet. Am Vers 9 liesen mir:
"Da wäerten d'Leit Iech zur Verdrufung iwwerginn an dech ëmbréngen, an Dir wäert vun all den Natiounen gehaasst ginn wéinst mengem Numm." (Matthieu 24: 9)
Dës Verdéiwung war net op d'Judden limitéiert, awer erweidert sech op all d'Natiounen. Et geet weider bis op eisen Dag. Am Deel 8 vun dëser Serie hu mir gesinn datt et Ursaach ass déi grouss Verdéiwung vun der Offenbarung 7:14 als lafend ze betruechten, an net nëmmen als lescht Event virum Armageddon, wéi et allgemeng gegleeft gëtt. Also, wa mir mengen datt de Jesus am Matthew 24:29 vun der grousser Verdréckung iwwer all trei Dénger vu Gott duerch d'Zäit schwätzt, da wann dës Verdéiwung fäerdeg ass, fänken d'Evenementer vum Matthew 24:29 un. Dat géif d'Erfëllung an eis Zukunft setzen. Sou eng Positioun passt mam parallele Kont am Luke.
„Et ginn och Schëlder an der Sonn an dem Mound a Stären an op der Äerd Angscht vun Natiounen net de Wee eraus ze kennen wéinst dem geräiftem Mier a senger Onroue. D'Leit wäerte fläisseg aus Angscht an Erwaardung vun de Saachen, déi op d'bewunnt Äerd kommen, well d'Kraaft vun den Himmel wäert gerëselt ginn. An da wäerte se de Mënschejong an enger Wollek mat Kraaft a grousser Herrlechkeet gesinn. " (Luke 21: 25-27)
Wat vu 66 bis 70 CE geschitt ass, huet den Natioune vun der Welt keng Angscht bruecht, awer nëmmen Israel. Dem Luke säi Kont schéngt net mat enger Erfëllung vum éischte Joerhonnert ze jibéieren.
Am Matthew 24: 3 gesi mir datt d'Jünger eng Dräierkoalitiounsfro gestallt hunn. Bis zu dësem Punkt an eiser Iwwerleeung hu mir geléiert wéi de Jesus zwee vun dësen dräi Deeler beäntwert huet:
Deel 1 war: "Wéini sinn all dës Saachen?" Dat betrëfft d'Zerstéierung vun der Stad an dem Tempel vun deem hie vu sengem leschten Dag gepriedegt huet am Tempel.
Deel 2 war: "Wat wäert d'Zeeche vum Enn vum Zäitalter sinn?", Oder wéi d'New World Iwwersetzung et seet, "de Schluss vum System vun de Saachen". Dat gouf erfëllt wéi "d'Kinnekräich vu Gott vun hinne geholl gouf an enger Natioun ginn, déi hir Friichte produzéiert." (Matteus 21:43) Den ultimativen Beweis datt geschitt ass ass déi total Ausradéierung vun der jiddescher Natioun. Wa si Gott gewielt Vollek gewiescht wier, hätt hien déi total Zerstéierung vun der Stad an dem Tempel ni erlaabt. Bis haut ass Jerusalem eng ëmstridden Stad.
Wat an eiser Iwwerleeung fehlt ass seng Äntwert op den drëtten Deel vun der Fro. "Wat wäert d'Zeeche vun Ärer Präsenz sinn?"
Wa seng Wierder am Matthew 24: 29-31 am éischte Joerhonnert erfëllt sinn, da wäert de Jesus eis ouni Äntwert op dat drëtt Element vun der Fro hannerlooss hunn. Dat wier oncharakteristesch vun him. Op d'mannst hätt hien eis gesot: "Ech kann dat net beäntweren." Zum Beispill sot hien eng Kéier: "Ech hunn nach vill Saachen fir Iech ze soen, awer Dir kënnt se elo net droen." (John 16:12) Op enger anerer Geleeënheet, ähnlech wéi hir Fro um Olivebierg, hunn se hien direkt gefrot: "Gëtt Dir zu dësem Zäitpunkt d'Kinnekräich vun Israel erëm restauréiert?" Hien huet d'Fro net ignoréiert an och net ouni Äntwert gelooss. Amplaz sot hien hinnen däitlech datt d'Äntwert eppes ass wat se net dierfe wëssen.
Also, et schéngt onwahrscheinlech datt hien d'Fro léisst: "Wat wäert d'Zeeche vun Ärer Präsenz sinn?", Onbeäntwert. Op d'mannst géif hien eis soen datt mir d'Äntwert net dierfe wëssen.
Uewen op all dëst ass d'Juxtapositioun vu senger Warnung iwwer net vu falsche Geschichten iwwer seng Präsenz opgeholl ze ginn. Vum Vers 15 bis 22 gëtt hie senge Jünger Instruktiounen wéi se mat hirem Liewe flüchte kënnen. Dann am 23 bis 28 huet hien detailléiert wéi ee vermeit datt een duerch Geschichten iwwer seng Präsenz irreführt ass. Hien huet ofgeschloss datt hien hinne seet seng Präsenz ass einfach z'ënnerscheeden wéi all Blëtz um Himmel. Da beschreift hien Eventer, déi exakt dëse Critèrë passen. Ëmmerhi wier de Jesus mat de Wolleke vum Himmel genau sou einfach z'ënnerscheeden wéi e Blëtz vun der Blëtzer déi vun Osten no Westen blénkt an den Himmel beliicht.
Schlussendlech seet d'Offenbarung 1: 7: "Kuckt! Seng kënnt mat de Wolleken, an all A wäert hien gesinn ... "Dëst passt mam Matthew 24:30, dee liest:" ... si gesinn de Mënschejong op d'Wolleke kommen ... ". Well d'Offenbarung Joer nom Fall vu Jerusalem geschriwwe gouf, weist dëst och op eng zukünfteg Erfëllung.
Also, wa mer an d'Finale Vers plënneren, hu mir:
"An hie wäert seng Engele mat engem laangen Trompett ruffen, a si wäerte Seng ausgewielt aus de véier Winden, vun engem Enn vum Himmel op deen aneren." (Matthew 24:31 BSB)
"An da schéckt hien d'Engelen an hie wäert seng gewielt aus de véier Winden sammelen, vun der Äerd Extremitéit bis zum Himmelsten." (Mark 13:27 NWT)
Et ass schwéier ze gesinn wéi "vun der Äerd Extremitéit bis zum Himmeler Extremitéit" kéint passen mat der héich lokaliséierter Exodus déi a 66 CE zu Jerusalem geschitt ass.
Kuckt elo d'Communalitéit tëscht dëse Versen an dësen, déi folgend sinn:
„Kuck! Ech soen Iech en hellegt Geheimnis: Mir wäerten net all [am Doud] ageschlof sinn, mee mir wäerten all geännert ginn, an engem Moment, am Drénken vun engem Auge, wärend der leschter Trompett. Fir Trompett kléngt, an déi Doudeg ginn opkierperlech opgeworf, a mir wäerten geännert ginn. " (1 Korinthians 15:51, 52 NWT)
…… Den HÄR selwer wäert aus den Himmel erofkommen mat engem beuerdentlechen Uruff, mat engem Äerzengel a senger Stëmm a mat Gott Trompett, an déi, déi an der Unioun mat Christus dout sinn, wäerten als éischt opkommen. Duerno wäerte mir déi Lieweg déi iwwerlieft, zesumme mat hinnen an Wolleken agefaange gi fir den Här an der Loft ze begéinen; an dofir wäerte mir ëmmer beim [dem] Här sinn. ” (1 Thessalonians 4:16, 17)
All dës Verse enthalen eng Trompett Tounung an all schwätzen vun der Versammlung vun de gewielten an der Operstéiungszeen oder der Transformatioun, déi an der Präsenz vum Här geschitt.
Als nächst, an de Verse 32 bis 35 vum Matthew, gëtt de Jesus senge Jünger Versécherungen datt déi virausgesote Zerstéierung vu Jerusalem bannent engem limitéierten Zäitraum kënnt a virauszegesinn ass. Dann an de Verse 36 bis 44 erzielt hien hinnen de Géigendeel iwwer seng Präsenz. Et wäert net virauszegesinn sinn an et gëtt kee spezifizéierten Zäitframe fir seng Erfëllung. Wann hien am Vers 40 schwätzt vun zwee Männer déi schaffen an deen een gëtt geholl an deen aneren lénks, an dann erëm am Vers 41 vun zwou Fraen déi schaffen an déi eng ginn geholl an déi aner lénks, konnt hie kaum iwwer d'Flucht aus Jerusalem schwätzen. Dës Chrëschte goufen net op eemol geholl, awer hunn d'Stad vun hirem eegenen Accord verlooss, a jiddwereen, dee wollt, konnt mat hinne fortgoen. Wéi och ëmmer, d'Iddi vun engem geholl ze ginn wärend säi Begleeder lénks ass passt am Konzept vu Leit déi op eemol transforméiert ginn, am Abléck vun engem A, an eppes Neies.
Zesummefaassend denken ech, datt wann de Jesus seet "direkt no der Verdréckung vun deenen Deeg", hie schwätzt vun der grousser Verdéiwung, déi Dir an ech och elo aushalen. Dës Verdréckung wäert ophalen wann d'Evenementer mat der Präsenz vu Christus verbonne sinn.
Ech gleewen datt de Matthew 24: 29-31 iwwer d'Präsenz vu Christus schwätzt, net iwwer d'Zerstéierung vu Jerusalem.
Wéi och ëmmer, Dir kënnt mat mir net averstan sinn an dat ass okay. Dëst ass ee vun dëse Bibelpassagen, wou mir net absolut sécher kënne sinn iwwer hir Uwendung. Ass et wierklech wichteg? Wann Dir e Wee denkt an ech denken en aneren, wäert eis Erléisung blockéiert ginn? Dir gesitt, am Géigesaz zu den Instruktiounen, déi de Jesus senge jiddesche Jünger iwwer d'Stad geflücht huet, hänkt eis Erléisung net dovun of eng Handlungszäit zu enger bestëmmter Zäit op Basis vun engem bestëmmten Zeechen ze huelen, mä éischter op eise lafenden Gehorsam all Dag vun eisem Liewen. Dann, wann den Här wéi en Déif an der Nuecht erschéngt, këmmert hie sech ëm eis ze retten. Wann d'Zäit kënnt, wäert den Här eis huelen.
Hallelujah!
