Moien, Meleti Vivlon hei. Dëst ass den 12th Video an eiser Serie iwwer de Matthew 24. De Jesus ass just fäerdeg fir seng Jünger ze soen datt säi Retour onerwaart wäert sinn an datt se alert musse bleiwen a waakreg bleiwen. Da gëtt hien déi folgend Parabel:
"Wien ass wierklech déi trei an diskret Sklave, déi säi Meeschter iwwer seng Domestik ernannt huet, fir hinnen d'Iessen zu der richteger Zäit ze ginn? Glécklech ass dee Sklave wann säi Meeschter op der kommt fënnt hien dat ze maachen! Wierklech, ech soen Iech, hien ernennt hien iwwer all seng Saachen. "
"Awer wann jeemools dee béise Sklave a sengem Häerz seet: 'Mäi Meeschtesch verzögert', an hien fänkt seng Mataarbechter ze schloën an ze iessen an ze drénken mat de bestätegt Drunkards, de Meeschter vun deem Sklave wäert op engem Dag kommen, deen hie mécht net erwaarden an an enger Stonn, déi hie net weess, an hie bestrooft hie mat der gréisster Gravitéit an wäert him seng Plaz mat den Hypokriten zouginn. Do ass do wou säi Gejäiz an d'Knéien vun den Zänn wäerte sinn. (Mt 24: 45-51 Nei Welt Iwwersetzung)
D'Organisatioun konzentréiert sech just op déi éischt dräi Versen, 45-47, awer wat sinn d'Schlësselementer vun dëser Parabel?
- E Master ernannt e Sklav fir seng Domestiker ze ernähren, seng Mataarbechter, während hien ewech ass.
- Wann hien zréckkënnt, bestëmmt de Master ob de Sklave gutt oder schlecht war;
- Wann trei a verstänneg ass, gëtt de Sklave belount;
- Wa béis an beleidegend gëtt hie bestrooft.
De Regierungsrot vun den Zeie vu Jehova behandelt dës Wierder net als Parabel, mee éischter als Prophezeiung mat enger ganz spezifescher Erfëllung. Ech maachen de Geck net wann ech spezifesch soen. Si kënnen Iech dat ganz Joer erzielen an deem dës Profezeiung erfëllt gouf. Si kënnen Iech d'Nimm vun de Männer ginn, déi den treien an dezente Sklaven ausmaachen. Dir kënnt net vill méi spezifesch wéi dat kréien. Geméiss dem Jehovas Zeien, am Joer 1919, goufen de JF Rutherford a Schlësselpersonal am Sëtz zu Brooklyn, New York vum Jesus Christus ernannt fir säin treien an dezente Sklave ze sinn. Haut sinn déi aacht Männer vum aktuelle Regierungsrot vun den Zeie vu Jehova dee kollektive Sklave. Dir kënnt keng prophetesch Erfëllung méi wuertwiertlech hunn wéi dat. Wéi och ëmmer, d'Parabel hält net do op. Et schwätzt och vun engem béise Sklave. Also wann et eng Prophezeiung ass, ass et alles eng Prophezeiung. Si kënne net wielen a wielt wéi eng Deeler se wëllen prophetesch sinn a wéi just eng Parabel. Awer dat ass genau dat wat se maachen. Si behandelen déi zweet Halschent vun der sougenannter Prophezeiung als Metapher, eng symbolesch Warnung. Wéi bequem - well et schwätzt vun engem béise Sklave dee vu Christus mat der gréisster Gravitéit bestrooft gëtt.
De Jesus huet net gesot datt hien e béise Sklaver géif ernennen. Seng Wierder hei sinn tatsächlech eng Warnung déi un déi trei an dezent Sklave geriicht gëtt. " (w13 7/15 S. 24 "Wien Wierklech ass de Glawen an Diskret Sklave?")
Jo, wéi ganz bequem. De Fakt ass, datt de Jesus keen treie Sklave ernannt huet. Hien huet just e Sklave ernannt; een, op deen hie gehofft hätt, datt en och trei a weis wier. Wéi och ëmmer, dës Entschlossenheet misst bis zu sengem Retour waarden.
Ass dës Fuerderung datt de treie Sklave am Joer 1919 ernannt gouf elo fir Iech ze gesinn? Schéngt et wéi wann keen am Sëtz ee Moment souz an d'Saachen duerchduecht hätt? Vläicht hutt Dir Iech net vill Gedanke gemaach. Wann et esou ass, hätt Dir wuel dat gapend Lach an dëser Interpretatioun verpasst. Lach gapend? Wat ech schwätzen iwwer?
Gutt, no der Parabel, wéini gëtt de Sklave ernannt? Ass et net evident datt hie vum Meeschter ernannt gëtt ier de Master ofleeft? De Grond firwat de Meeschter de Sklave ernennt ass fir seng Hausdéieren ze këmmeren - seng Matsklaven - beim Feele vum Meeschter. Elo wéini gëtt de Sklave trei an dezent deklaréiert, a wéini gëtt de beleidegende Sklave béis deklaréiert? Dëst geschitt nëmme wann de Meeschter zréckkomm a gesäit wat jidd gemaach huet. A wéini kënnt de Master genau zréck? Geméiss dem Matthew 24:50 wäert säi Retour op engem Dag a Stonn sinn deen onbekannt an net erwaart gëtt. Denkt drun wat de Jesus gesot huet iwwer seng Präsenz just sechs Verse virdrun:
"Op dësem Kont, beweist Dir Iech och prett, well de Jong vu Mënsch kënnt op enger Stonn, datt Dir denkt net et ze sinn." (Matthew 24:44)
Et kann keen Zweiwel sinn datt an dëser Parabel de Meeschter Jesus Christus ass. Hien ass am Joer 33 CE fortgaang fir kinneklech Kraaft ze sécheren a kënnt a senger zukünfteger Präsenz als Eruewerer Kinnek zréck.
Elo gesitt Dir den enorme Feeler an der Logik vum Regierende Kierper? Si behaapten datt d'Präsenz vu Christus am Joer 1914 ugefaang huet, duerno no fënnef Joer, am Joer 1919, wann hien nach ëmmer do ass, ernennt hien säin treien an dezente Sklave. Si hunn et no hannen. D'Bibel seet datt de Meeschter de Sklave ernennt wann hie fortgeet, net wann hien zréck kënnt. Awer de Regierungsrot seet datt se fënnef Joer ernannt goufen nodeems de Jesus zréck komm ass a seng Präsenz ugefaang huet. Et ass wéi wann se de Kont net emol gelies hätten.
Et gi aner Mängel an dësem presuméierte Selbstverwaltungs-Selbstteam awer si stéirend zu dësem gapende Chasm an der JW Theologie.
Déi traureg Saach ass datt och wann Dir de ville Zeie weist, déi dem JW.org trei bleiwen, refuséieren se dat ze gesinn. Si schénge sech net ze këmmeren datt dëst en onverstännegen a ganz transparenten Versuch ass, hiert Liewen an hir Ressourcen ze kontrolléieren. Vläicht, wéi ech, verzweifelt Dir Iech heiansdo wéi einfach d'Leit geckeg Iddie kafen. Dëst mécht mech un den Apostel Paul denken, deen d'Korinthianer bestrooft huet:
"Well Dir sou" raisonnabel sidd ", huelt Dir frou Iech mat der onverständlech. Tatsächlech setzt Dir Iech un mat wien Dir Iech versklaavt, wien Är Besëtzer verleet, deen, wat en huet, wat Dir hutt, wien hie selwer iwwer Iech ophëlt, a wien dech an d'Gesiicht schlooft. " (2 Korinthians 11:19, 20)
Natierlech, fir dës Silliness funktionnéieren ze loossen, huet de Regierungsrot, an der Persoun vu sengem Chef Theolog, David Splane, d'Iddi missen oflehnen datt et e Sklave gouf ernannt fir de Flock ze fidderen virum 1919. An engem néng Minutten Video op JW.org, Splane-ouni eng eenzeg Strophe-Versich mat ze erklären wéi eis Fanen Kinnek, Jesus, géif seng Jünger ouni Liewensmëttel verloossen, mat keen hinnen während sengem Verontreiung iwwer de leschten 1900 Joer ze fidderen. Eeschtlech, wéi kann e chrëschtleche Léierpersonal probéieren eng Biblesch Doktrin ëmzegoen ouni och d'Bibel ze benotzen? (Klickt hei fir de Splane Video ze gesinn)
Gutt, d'Zäit fir sou Gott-onéierlech Dommheet ass vergaangen. Loosst eis en exegetesche Bléck op d'Parabel kucken fir ze kucken ob mir kënne bestëmmen wat et heescht.
Déi zwee Haaptprotagonisten an der Parabel sinn de Meeschter, de Jesus, an e Sklave. Déi eenzeg, déi d'Bibel als Sklaven vum Här bezeechent, si seng Jünger. Wéi och ëmmer, schwätze mir vun engem eenzege Jünger, oder enger klenger Grupp vu Jünger wéi e Regierungsrot streit, oder all d'Jünger? Fir dat ze beäntweren, kucke mer eis direkt op de Kontext.
Eng Hiweis ass d'Belounung vum Sklave kritt deen als trei a schlau fonnt gëtt. "Wierklech ech soen Iech, hie wäert hien iwwer all seng Saachen ernennen." (Matteus 24:47)
Dëst schwätzt vum Verspriechen un d'Kanner vu Gott gehal fir Kinneken a Priester ze ginn fir mat Christus ze regéieren. (Offenbarung 5:10)
„Duerfir sollt kee sech mat Männer upassen; fir all Saachen gehéieren zu DIG, egal ob Paul oder Apollos oder Cephas oder d'Welt oder d'Liewen oder den Doud oder d'Saachen déi elo hei oder d'Saache kommen, alles gehéiert zu DIR; ofwiesselnd YOU gehéiert zu Christus; Christus zielt zu Gott. “ (1 Korinthians 3: 21-23)
Dës Belounung, dëse Rendez-vous iwwer all Christus sengem Besëtz enthält offensichtlech Fraen.
„Dir sidd all Jong vu Gott duerch de Glawen u Christus Jesus. Fir all Iech, déi a Christus gedeeft gi sinn, hutt Dir Iech selwer mat Christus gekleet. Et gëtt weder Judd nach Griichesch, Sklave nach fräi, männlech nach weiblech, well Dir sidd all een a Christus Jesus. A wann s du dem Christus gehéiert, da bass du dem Abraham seng Nom an d'Ierwen nom Verspriechen. " (Galaten 3: 26-29 BSB)
All d'Kanner vu Gott, männlech a weiblech, déi de Präis erreechen, ginn als Kinneken a Priester ernannt. Evident dat ass wat d'Parabel bezitt wann se seet datt se iwwer all de Besëtzer vum Meeschter ernannt ginn.
Wann d'Zeie vu Jehova dëst als eng Prophezeiung behandelen, där hir Erfëllung am Joer 1919 ufänkt, féieren se nach eng aner Paus an der Logik an. Well déi 12 Apostelen net 1919 ronderëm waren, kënne se net iwwer all Christus seng Saachen ernannt ginn, well se net Deel vum Sklave sinn. Awer Männer aus dem Kaliber vum David Splane, Stephen Lett an Anthony Morris kréien dee Rendez-vous. Heescht dat iergendeng Sënn fir Iech?
Dat schéngt méi wéi genuch ze sinn fir eis ze iwwerzeegen datt de Sklave méi wéi eng Persoun oder e Comité vu Männer bezitt. Awer et gëtt nach ëmmer méi.
An der nächster Parabel schwätzt de Jesus vun der Arrivée vun engem Bräitchemann. Wéi mat der trei an dezenter Sklave Parabel, hu mir de Chefprotagonist feelt awer zréck an eng onerwaart Zäit. Also, dëst ass nach eng aner Parabel iwwer d'Präsenz vu Christus. Fënnef vun de Jongfrae ware schlau a fënnef vun de Jongfrae waren domm. Wann Dir dëst Gläichnes vum Matthew liesen 25: 1 bis 12, denkt Dir, dass hien iwwer eng kleng Klass vu Leit d'schwätzen déi schlau an aner kleng Grupp sinn déi dommen sinn, oder do Äddi dëst als moralesch dat misse brutal léieren, datt fir all Chrëschten gëllt? Déi lescht ass déi evident Konklusioun, ass et net? Dat gëtt ëmsou méi offensichtlech wann hien d'Parabel ofschléisst andeems hien d'Warnung iwwer Alarmwarnung widderhëlt: "Bleift also oppassen, well Dir wësst weder den Dag nach d'Stonn." (Matteus 25:13)
Dëst erlaabt him direkt a seng nächst Parabel ze seguéieren déi ufänkt, "Fir et ass just wéi e Mann am Ausland ze reesen, dee seng Sklaven aberuff huet an hinnen seng Saachen uvertraut huet." Fir d'drëtte Kéier hu mir e Szenario wou de Meeschter net do ass, awer zréck kënnt. Fir eng zweete Kéier gi Sklaven ernimmt. Dräi Sklaven fir präzis ze sinn, jidderee kritt eng aner Zomm Suen fir mat ze schaffen a wuessen ze loossen. Wéi mat den zéng Virgins, mengt Dir datt dës dräi Sklaven dräi Persounen oder souguer dräi verschidde kleng Gruppen vun Individuen duerstellen? Oder gesitt Dir se als Vertrieder vun alle Chrëschten, déi jidderee mat engem anere Set vu Kaddoe vun eiser Härgott op Basis vun den eenzelne Fäegkeete ginn?
Eigentlech ass et eng enk Parallel tëscht der Aarbecht mat de Kaddoen oder den Talenter déi de Christus an jidderee vun eis investéiert huet an d'Hausdéieren z'iessen. De Péitrus erzielt eis: "Souwäit jidderee e Kaddo kritt huet, benotzt en am Déngscht vuneneen als feine Stewards vu Gott senger onverdéngter Frëndlechkeet, déi op verschidde Weeër ausgedréckt gëtt." (1. Péitrus 4:10 NWT)
Gitt mir selbstverständlech sou eng Conclusioun iwwer dës lescht zwou Parabelen ze maachen, firwat sollten mir net datselwecht vun deem éischte mengen - datt de Sklave a Fro representativ ass fir all Chrëschten?
Oh, awer et gëtt nach méi.
Wat Dir vläicht net bemierkt hutt ass datt d'Organisatioun net gär de parallele Kont vum Luke vum treien an dezente Sklave benotzt wann se versichen jiddereen ze iwwerzeegen datt de Regierungsrot e speziellen Termin vum Jesus huet. Vläicht ass dëst well dem Luke säi Kont net vun zwee Sklaven awer vu véier schwätzt. Wann Dir eng Sich an der Watchtower Bibliothéik maacht fir erauszefannen, wien déi aner zwee Sklaven duerstellen, fannt Dir eng daafend Rou iwwer dëst Thema. Loosst eis de Luke säi Kont kucken. Dir wäert feststellen datt d'Bestellung déi de Luke presentéiert anescht ass wéi dee vum Matthew awer d'Lektioune sinn déi selwecht; a beim Liesen vum komplette Kontext hu mir eng besser Iddi wéi mir d'Gläichheet uwenden.
"Sidd ugedoen a prett an hu Är Luuchte gebrannt, an Dir sollt wéi Männer sinn, déi op hire Meeschter waarden, aus der Hochzäit zréckzekommen, also wann hie kënnt a klappt, da kënne se op eemol opmaachen." (Lukas 12:35, 36)
Dëst ass d'Conclusioun aus der Parabel vun den zéng Virginnen.
„Glécklech sinn déi Sklaven, deenen de Meeschter op der Plaz komm ass! Wierklech, ech soen Iech, hie wäert sech fir en Déngscht undoen an se um Dësch leeën a kommen laanscht a Minister. A wann hien an der zweeter Auer kënnt, och wann an der drëtter, a se prett fënnt, si glécklech! " (Luke 12:37, 38)
Nees, mir gesinn d'konstent Widderhuelung, déi noutwendeg Harperung iwwer d'Thema waakreg a virbereet ze sinn. Och déi hei erwähnt Sklaven sinn net eng kleng Ënnergruppéierung vu Chrëschten, awer dat gëllt fir eis all.
„Awer wees dat, wann den Hausbesëtzer gewosst huet wéi eng Stonn den Déif géif kommen, hätt hien net sengem Haus ënnerbrach ginn. Dir, sidd och weider prett, well an enger Stonn déi Dir net wahrscheinlech denkt, de Jong vum Mënsch kënnt. " (Luke 12:39, 40)
An nach eng Kéier de Schwéierpunkt op déi onerwaart Natur vu sengem Retour.
Mat alles wat gesot gouf, freet de Péiter: "Här, erzielt Dir dës Illustratioun just fir eis oder och fir jiddereen?" (Luke 12:41)
Als Äntwert huet de Jesus gesot:
"Wien ass wierklech de treie Steward, den diskreten, dee säi Meeschter iwwer säi Kierper vun Begleetpersounen ausréit fir hinnen hir Mooss fir d'Liewensmëttelen zu der richteger Zäit ze ginn? Glécklech ass dee Sklave wann säi Meeschter op der kommt fënnt hien dat ze maachen! Ech soen Iech éierlech, hie wäert hien iwwer all seng Saachen ernennen. Awer wann jee dee Sklave a sengem Häerz sollt soen: 'Mäi Meeschter Verzögerlech kommen,' a fänkt déi männlech a weiblech Dénger ze schloën an ze iessen an ze drénken an ze drénken, de Meeschter vun deem Sklave wäert op engem Dag kommen, datt hien net ass erwaarden him an eng Stonn, déi hie net weess, an hie bestrooft him mat der gréisster Gravitéit an him en Deel mat den Onrouen ze ginn. Dunn dee Sklave deen de Wëllen vu sengem Meeschter verstan huet awer net fäerdeg war oder mécht wat hie gefrot gëtt gëtt mat vill Schlag geschloe ginn. Awer deen deen net verstanen huet an awer nach Saache verdéngt huet, déi e Schlag verdéngt, gëtt mat wéineg geschloe ginn. Iwwerhaapt, jiddereen deen deem vill ginn ass, wäert vill vun him gefrot ginn, an deen, dee fir vill geleet gëtt, huet méi wéi soss ëmmer vun him gefrot. " (Luke 12: 42-48)
Véier Sklave ginn vum Luke ernimmt, awer d'Bestëmmung vun der Aart vu Sklave, déi jidderee gëtt, ass net bekannt op der Zäit vun hirem Rendez-vous, awer zu der Zäit vum Här säi Retour. Bei sengem Retour fënnt hien:
- E Sklaf deen hien jugéiert fir trei a verstänneg ze sinn;
- E Sklave wäert hien als Béis an ouni Glawen eraus werfen;
- E Sklave wäert hien halen, awer bestrooft schwéier fir gewëllt Ongerechtegkeet;
- Eng Sklave wäert hie behalen, awer bestrooft mild fir Onbeleidegung wéinst Ignoranz.
Bedenkt datt hien nëmme schwätzt vun engem eenzege Sklave ernennen, a wann hien zréck kënnt, schwätzt hien nëmmen iwwer een eenzege Sklave fir jiddereng vun de véier Typen. Selbstverständlech kann een eenzege Sklave net a véier verwandelen, awer een eenzege Sklave kann all seng Jünger duerstellen, sou wéi déi zéng Virginnen an déi dräi Sklaven, déi d'Talenter kréien, all seng Jünger duerstellen.
Zu dësem Zäitpunkt kënnt Dir Iech d'Fro stellen wéi et méiglech ass fir eis alleguer an der Positioun ze sinn d'Heemechtsdéieren ze ernähren. Dir kënnt gesinn wéi mir alleguer musse fir säi Retour virbereet sinn, sou datt d'Parabel vun den zéng Virginnen, fënnef weise a fënnef domm, kënne gemaach gi fir mat eisem Liewen als Chrëschten ze passen wéi mir eis op säi Retour virbereeden. Och Dir kënnt gesinn wéi mir all verschidde Kaddoe vum Här kréien. Epheser 4: 8 seet datt wann den Här eis verlooss huet, huet hien eis Kaddoe ginn.
"Wéi hien op en eropgaang ass, huet hien Gefaangener ewech gelooss an de Leit Kaddoe ginn." (BSB)
Iwwregens, The New World Iwwersetzung mistranslates dëst als "Cadeauen an Männer", mee all eenzelne Iwwersetzung am parallel Fonktioun vun biblehub.com sot et als "Geschenker fir Männer" oder "un Leit". D'Geschenker, déi de Christus gëtt, sinn net eeler Kongregatioun wéi d'Organisatioun eis gleeft, awer Kaddoe bei jidderee vun eis, déi mir zu senger Herrlechkeet benotze kënnen. Dëst passt mam Kontext vun Epheser déi dräi Verse spéider seet:
"An et war Hien, deen e puer fir Apostelen ginn huet, e puer fir Prophéiten, e puer fir Evangelisten ze sinn, an e puer fir Paschtéier an Enseignanten ze sinn, fir Hellegen fir Aarbechten ze bauen, fir Kierper vu Christus opzebauen, bis mir all erreeche Eenheet am Glawen an an der Erkenntnes vum Jong vu Gott, wéi mir mat der voller Moossnam vun der Statur vu Christus reifen. Duerno wäerte mir net méi Puppelcher sinn, duerch d'Wellen erugeworf ginn an duerch all Wand vum Léiere gedréint ginn an duerch déi schlau Geschéck vu Männer an hirer fuddler Scheme. Amplaz, d'Woureecht a Léift ze schwätzen, wäerte mir an alle Saache wuessen an Christus selwer, wien de Kapp ass. " (Epheser 4: 11-15)
E puer vun eis kënnen als Missionär oder Apostelen schaffen, déi verschéckt ginn. Anerer, kënne evangeliséieren; wärend nach anerer gutt mam Schäffe goen oder léieren. Dës verschidde Kaddoe fir d'Jünger ginn aus dem HÄR a gi benotzt fir de ganze Kierper vu Christus opzebauen.
Wéi bauen Dir de Kierper vun engem Puppelchen zu engem Erwuessenen Erwuessenen op? Dir erniert d'Kand. Mir all fidderen sech op verschidde Weeër an dofir droe mir all zum Wuesstem vunenee bäi.
Dir kënnt op mech kucken wéi een deen aneren fiddert, awer dacks sinn et ech déi gefiddert ginn; an net nëmme mat Wëssen. Et ginn Zäite wou déi Bescht vun eis depriméiert sinn, a mussen emotional gefiddert ginn, oder kierperlech schwaach sinn an nohalteg musse ginn, oder spirituell erschöpft ginn a reenergiséiert musse ginn. Keen mécht all d'Füttern. All Fudder an all gi gefiddert.
Am Versuch hir zany Iddi z'ënnerstëtzen datt de Regierungsrot eleng den treien an dezente Sklave ass, deen all déi aner fiddert, hu se de Kont am Matthew 14 benotzt, wou de Jesus d'Leit mat zwee Fësch a fënnef Brout fiddert. De Saz deen als Titel vum Artikel benotzt gouf war "Feeding Many Through the Hands of a Pew". Den Thema Text war:
“An hien huet dem Vollek d'Instruktioune ginn, sech um Gras ze reclinéieren. Dunn huet hien déi fënnef Brout an zwee Fësch nogekuckt, an huet an den Himmel gekuckt, huet hien e Segen gesot, an nodeems hien d'Broën gebrach huet, huet hien se d'Jünger ginn, an d'Jünger hunn hinnen de Mënschen ginn ... "(Matthias 14:19)
Elo wësse mer datt d'Jünger Jünger Fraen, Frae gehéieren, déi eisen Här aus hirem Besëtzer (oder gefiddert) hunn.
„Kuerz drop ass hien vu Stad zu Stad an aus Duerf an Duerf gereest, huet hien déi gutt Neiegkeet iwwer Gottes Räich erkläert. An déi zwielef ware mat him, a verschidde Fraen, déi vu béise Séilen a Krankheete geheelt goufen, d'Maria, déi sougenannt Magdalene, aus där siwe Dämonen ausgaang sinn, an d'Joanna, d'Fra vum Chuza, dem Herodes säi Mann, a Susanna an nach vill aner Fraen, déi si vun hirem Besëtzer gehandelt hunn. “ (Luke 8: 1-3)
Ech si ganz sécher datt de Regierungsrot net wëllt datt mir d'Wahrscheinlechkeet betruechten datt e puer vun de "wéineg fidderen déi vill" Frae wieren. Dat ënnerstëtzt kaum hir Benotzung vun dësem Kont fir hir selwer ugeholl Roll als Füttern vun der Trapp ze justifizéieren.
Op jiddfer Fall hëlleft hir Illustratioun ze verstoen wéi den treie an dezente Sklave funktionnéiert. Just net wéi se virgesinn hunn. Bedenkt datt no e puer Schätzunge kéinten 20,000 Leit derbäi gewiescht sinn. Solle mer dovun ausgoen datt seng Jünger perséinlech 20,000 Leit Liewensmëttel ausgedeelt hunn? Denkt un d'Logistik involvéiert fir sou vill z'iessen. Als éischt géif eng Villzuel vun där Gréisst e puer Hektar Land ofdecken. Dat ass vill spazéieren hin an hier mat schwéierem Kuerf vill Liewensmëttel. Mir schwätzen hei vun Tonne.
Sollte mir unhuelen datt eng kleng Unzuel vun Jünger all dat Iessen iwwer all dës Distanz gedroen huet an et un all eenzel Leit ausgedeelt huet? Géif et net méi Sënn si fir e Kuerf ze fëllen an se an eng Grupp erauszehalen an de Kuerf mat engem an deem Grupp hannerloossen, dee géif arrangéieren et weider ze verdeelen? Tatsächlech wier et kee Wee fir sou vill Leit an engem relativ kuerzer Zäit ze fidderen ouni d'Aarbechtslaascht ze delegéieren an se ënner vill ze deelen.
Dëst ass tatsächlech eng ganz gutt Illustratioun wéi den treie an dezente Sklave funktionnéiert. De Jesus liwwert d'Iessen. Mir maachen et net. Mir droen et, a verdeele se. All vun eis, verdeelt et no deem wat mir kritt hunn. Dëst erënnert un d'Parabel vun den Talenter, déi Dir Iech erënnert, am selwechte Kontext geliwwert gouf wéi d'Parabel vum treie Sklave. E puer vun eis hu fënnef Talenter, anerer zwee, anerer nëmmen een, awer wat de Jesus wëll ass datt mir mat deem schaffen wat mir hunn. Da wäerte mir him e Kont maachen.
Dëse Blödsinn doriwwer datt et kee Rendez-vous vum treie Sklaven ass virum 1919 galléiert. Datt se géifen erwaarden datt d'Chrëschten esou eng Tripe schlécken, ass éierlech gesot beleidegend.
Denkt drun, an der Parabel ernennt de Meeschter de Sklave just ier hie fortgeet. Wa mir op de John 21 ginn, da fanne mir datt d'Jünger gefëscht hunn, an déi ganz Nuecht näischt gefaangen hunn. Beim Dämmerung erschéngt den operstanene Jesus um Ufer a si mierken net datt et hien ass. Hie seet hinnen, hiert Netz op déi riets Säit vum Boot ze werfen a wa se et maachen, ass et mat sou ville Fësch gefëllt datt se et net eragezéien.
De Peter realiséiert datt et den Här ass a plangt an d'Mier fir op d'Ufer ze schwammen. Denkt elo drun datt all d'Jünger de Jesus opginn hunn wéi hie festgeholl gouf an dofir mussen all enorm Schimmt a Schold sinn, awer kee méi wéi de Péitrus, deen den Här eigentlech dräimol verweigert huet. De Jesus muss hire Geescht erëm hierstellen, an duerch de Péitrus wäert hien se all erëm hierstellen. Wann de Péitrus, dee schlëmmsten Täter verginn ass, da ginn se all verginn.
Mir sinn amgaang d'Ernennung vum treie Sklaven ze gesinn. De John erzielt eis:
„Wéi se landen, hu se en Holzkuelefeier mat Fësch drop gesinn, an e bësse Brout. De Jesus sot zu hinnen: "Bréngt e puer vun de Fëschen, déi Dir just gefaang hutt." Also ass de Simon Peter u Bord gaang an huet d'Netz u Land gezunn. Et war voll vu grousse Fësch, 153, awer och mat esou vill war d'Netz net zerräissen. "Kommt, Kaffi iessen", sot de Jesus zu hinnen. Keen vun de Jünger huet sech getraut him ze froen: "Wien sidd Dir?" Si woussten datt et den Här war. De Jesus koum an huet d'Brout geholl an hinnen et ginn, an hien huet datselwecht mam Fësch gemaach. " (Johannes 21: 9-13 BSB)
E ganz vertraute Szenario, ass et net? De Jesus huet d'Leit mat Fësch a Brout gefiddert. Elo mécht hien datselwecht fir seng Jünger. De Fësch dee se gefaang hunn, war duerch d'Interventioun vum Här. Den Här huet d'Iessen zur Verfügung gestallt.
De Jesus huet och Elementer aus der Nuecht erstallt, déi de Péitrus hien ofgeleent huet. Op engem Punkt souz hie ronderëm e Feier wéi en elo ass, wéi hien den Här verweigert huet. De Peter huet hien dräimol dementéiert. Eiser Här wäert him d'Méiglechkeet ginn all Negatioun zréckzekommen.
Hie freet him dräimol wann hien him gär huet an dräimol de Peter bestätegt seng Léift. Awer bei all Äntwert huet de Jesus d'Befroen derbäi wéi "Füt meng Lämmer", "Schafen meng Schof", "Füt meng Schafe".
Beim Fehlen vum Här soll de Péitrus seng Léift weisen andeems hien d'Schof, d'Hausdéiere fiddert. Awer net nëmmen de Péitrus, awer all d'Apostelen.
Schwätzen iwwer déi fréi Deeg vun der chrëschtlecher Gemeinschaft, hu mir gelies:
"All déi Gleeweger hunn sech un d'Léiere vun den Apostele gewidmet, an un d'Gesellschaft a fir un Iessen ze deelen (inklusiv dem Iwwergang vum Här), an d'Bidden." (Akten 2:42 NLT)
Metaphoresch huet hie während sengem 3 ½ Joer Ministère senge Jünger Fësch a Brout geschenkt. Hien huet se gutt gefiddert. Elo war et un hinnen drëm aner ze fidderen.
Awer d'Füttern huet net mat den Apostelen opgehalen. De Stephen gouf vu rosen jiddesche Géigner ermuert.
Geméiss den Akten 8: 2, 4: "Deen Dag ass grouss Verfollegung entstanen géint d'Kongregatioun, déi zu Jerusalem war; alles ausser d'Apostele ware ronderëm d'Regioune vu Judäa a Samaria verdeelt ...… awer déi, déi verspreet waren, sinn duerch d'Land gaang an hunn d'gutt Noriicht vum Wuert erkläert. "
Also déi, déi gefiddert gi waren, hunn anerer gefiddert. Geschwënn hunn d'Leit vun den Natiounen, d'Jentilien, och déi gutt Noriicht verbreet an d'Schof vum Här giess.Eppes ass de Moien geschitt just wéi ech amgaange war dëse Video ze schéissen, dat effektiv weist wéi d'Sklav haut funktionnéiert. Ech krut eng E-Mail vun engem Betrachter deen dëst gesot huet:
Hallo léif Bridder,
Ech wollt just eppes mat Iech deelen, datt den Här mech virun e puer Deeg gewisen huet, datt ech extrem wichteg sinn.
Et ass en onverweigerbare Beweis dat weist datt ALL Chrëschten un den Owend vum Här deelhuele sollen - an de Beweis ass erstaunlech einfach:
De Jesus huet déi ganz 11 Jünger beoptragt, déi an der Nuecht vum Owend Iesse bei him waren:
"Go, also, a maachen Jünger vun Leit vun all den Natiounen, hinnen am Numm vum Papp a vum Sonn a vum Hellege Geescht baptizing, š all déi Saachen ze fest ech DIR Uerder ginn hunn."
Dat griichescht Wuert iwwersat mat "beobachten" ass datselwecht Wuert am Johannes 14:15, wou de Jesus gesot huet
"Wann Dir mech gär hutt, wäert Dir meng Geboter OPGEPASST hunn."
Sou huet de Jesus zu deenen 11 gesot: "Léiert ALL meng Jünger genee ze befollegen wat ech DIR gebueden hunn ze follegen".
Wat huet de Jesus senge Jünger bei der Owesmiel vum Här beoptraagt?
"Maacht dëst weider als Erënnerung u mech." (1 Kor 11:24)
Dofir ALL vun de Jünger vum Jesus musse vun den Emblemer vum Owesmiel vum Här deelhuelen am Gehorsam un en direkte Kommando vu Christus selwer.
Ech hu geduecht ech géif et deelen well et ass wuel dat einfachst & mächtegst Argument wat ech kennen - an een dat all JWs verstoen.
Häerzlech Gréiss un Iech all ...
Ech hat dës speziell Linn vu Begrënnung ni virdrun nogeduecht. Ech hu gefriess an do hutt Dir et.
Dës Parabel zu enger Prophezeiung ze maachen an de Flock vu Jehova Zeien an d'Täuschung ze kréien, huet dem Regierungsrot erlaabt eng Hierarchie vun der Ënnerhalung ze kreéieren. Si soen, si déngen Jehova, a si kréien de Schof fir si am Gottes Numm ze déngen. Awer de Fakt ass, wann Dir Männer héiert, da servéiert Dir Gott net. Dir déngt Männer.
Dëst befreit de Flock vun all Verpflichtung fir de Jesus, well se mengen, si wieren net déi, déi beurteelt ginn, wéi hien zréck kënnt, well se net als seng trei Sklaven ernannt ginn. Si si just Observateuren. Wéi geféierlech dat fir si ass. Si mengen datt se an dësem Fall sécher virum Uerteel sinn, awer dat ass net de Fall wéi de Luke säi Kont weist.
Denkt drun am Luke säi Kont sinn zwee zousätzlech Sklaven. Een deen dem Meeschter seng net respektéiert huet onbewosst. Wéi vill Zeie sinn onbewosst dem Jesus net folgend wéi se d'Instruktioune vum Regierungsrot respektéieren an denken datt se net Deel vum treie Sklave sinn?
Denkt drun, dëst ass eng Parabel. Eng Parabel gëtt benotzt fir eis iwwer e moralescht Thema ze informéieren dat wierklech Welt Auswierkungen huet. De Meeschter huet eis all ernannt, déi a sengem Numm gedeeft gi sinn, fir seng Schof, eis Sklaven z'iessen. D'Parabel léiert eis datt et véier potenziell Resultater sinn. A verstitt w.e.g. datt wärend ech mech op Jehovas Zeie konzentréiere wéinst menger perséinlecher Erfahrung, dës Resultater net limitéiert sinn op Membere vun där relativ klenger reliéiser Grupp. Sidd Dir e Baptist, e Katholik, e Presbyterian, oder e Member vun den Dausende vun Dénominatiounen am Chrëschtentum? Wat ech wëll soen, gëllt och fir Iech. Et gi nëmme véier Resultater fir eis. Wann Dir der Kongregatioun an enger Iwwerwaachungskapazitéit déngt, sidd Dir besonnesch vulnérabel fir d'Versuchung, déi de béise Sklave getraff huet, fir vun Äre Kollegen ze profitéieren a beleidegend an exploitativ ze ginn. Wa jo, de Jesus "wäert dech mat der gréisster Gravitéit bestrofen" a geheit dech eraus ënner déi ouni Glawen.
Déngt Dir Männer an Ärer Kierch oder Ärer Kongregatioun oder am Räichssall an ignoréiert d'Befehle vu Gott an der Bibel, vläicht ongewollt? Ech hunn Zeien der Erausfuerderung beäntwert kritt: "Wiem géift Dir follegen: De Regierungsrot oder de Jesus Christus?" mat enger zolitter Bestätegung vun der Ënnerstëtzung fir de Regierungsrot. Dës sinn dem Här bewosst net respektéiert. Vill Striche waarden op sou frech Ungehoorsamkeet. Awer dann hu mir wat méiglecherweis d'Majoritéit ass, zefridden a falschen Trouscht ze wéckelen, an denken datt se dem Paschtouer, dem Bëschof, dem Minister oder der Kongregatiounsöhler nokommen, si Gott gefalen. Si follegen onbewosst. Si gi mat e puer Sträiche geschloen.
Wëllt ee vun eis ee vun deenen dräi Resultater leiden? Géife mir net all léiwer Gnod an den Ae vum Här fannen an iwwer all seng Saachen ernannt ginn?
Also, wat kënne mir aus der Parabel vum treie an dezente Sklave huelen, der Parabel vun den 10 Virginnen, an der Parabel vun den Talenter? A jiddfer Fall sinn d'Sklaven vum Här - Dir an ech - mat enger bestëmmter Aarbecht ze maachen. A jidderee Fall, wann de Meeschter zréckkënnt ass et eng Belounung fir d'Aarbecht ze maachen an eng Strof fir et net ze maachen.
An dat ass alles wat mir wierklech iwwer dës Parabel musse wëssen. Maacht Är Aarbecht well de Meeschter kënnt wann Dir et am mannsten erwaart, an hie wäert mat jidderengem vun eis eng Comptabilitéit maachen.
Wéi ass et mat der véierter Parabel, déi iwwer d'Schof an d'Geess? Nach eng Kéier, d'Organisatioun behandelt deen als eng Profiheet. Hir Interpretatioun ass virgesinn hir Kraaft iwwer den Trapp ze solidiséieren. Awer wéi heescht et wierklech? Gutt, mir loossen dat fir de leschte Video vun dëser Serie.
Ech sinn den Meleti Vivlon. Ech soen Iech Merci fir d'Vue. Abonnéiert Iech wann Dir Notifikatiounen vun zukünftege Videoe kritt. Ech verloossen Informatiounen an der Beschreiwung vun dësem Video fir den Transkript souwéi e Link op all déi aner Videoen.
