D'Revonciliatioun vun der Messianescher Profezeiung vum Daniel 9: 24-27 mat weltleche Geschicht

Themen, déi mat allgemenge Verständnisse identifizéiert ginn

Aféierung

De Passage vun der Schrëft am Daniel 9: 24-27 enthält eng Profezeiung iwwer den Timing vun der Kommung vum Messias. Dass Jesus de versprachene Messias war, ass d'Kärbasis vum Glawen a Verständnis fir Chrëschten. Et ass och de Glawen vum Autor.

Awer hutt Dir jeemools d'Basis gegleeft fir ze gleewen datt de Jesus de virausgesote Messias war? Den Auteur hat dat ni eescht gemaach. Et gi vill, vill, Interpretatiounen iwwer d'Datume an d'Evenementer déi mat dëser Profezeiung verbonne sinn. Si kënnen net all wouer sinn. Dofir, well et ass sou e Kär an dofir wichteg Prophéitie, ass et néideg fir e bësse Kloerheet am Verständnis ze bréngen.

Wéi och ëmmer, et soll gesot ginn datt am Ufank datt dës Eventer tëscht 2,000 an 2,500 Joer stattfonnt hunn, et ass schwéier 100% sécher iwwer all Verständnis ze sinn. Och musse mir eis drun erënneren datt wann et en onbeständlecht Beweis verfügbar wier, da géif et kee Glawe brauchen. Dat soll eis awer net ofhalen aus Versuch e klore Versteesdemech ze kréien wéi mir kënne zouversiichtlech sinn datt de Jesus de versprachene Messias war.

Interessant an Hebräer 11: 3 erënnert den Apostel Paul un „Mir gleewen duerch dem Glawen, datt de System vu Saachen duerch Gottes Wuert an Uerdnung bruecht gouf, sou datt dat, wat gekuckt gëtt, aus Saachen erauskomm ass, déi net ausgesinn“. Et ass haut nach ëmmer datselwecht. Déi ganz Tatsaach, datt d'Chrëschtentum sech verbreet an ausgeübt huet, trotz sou vill schëlleg Verfolgung duerch d'Joerhonnerte, ass en Testament fir de Glawen vun de Leit am Gott säi Wuert. Zousätzlech zu dëser, ass de Fakt datt d'Chrëschtentum nach ëmmer dramatesch d'Liewe vun de Leit ännert fir besser, hëlleft eis d'Saache ze gesinn "Gesi" dat hunn “Komm aus fir Saachen ze sinn” kann haut net bewisen oder gesi ginn (“Schéngen net”). Vläicht e gudde Prinzip fir ze verfollegen ass de Prinzip deen a ville Systemer benotzt gëtt. De Prinzip ass datt ee soll beurteelen op Basis vum Fall a Fakten, déi iwwer e raisonnabelen Zweiwel nogewise ginn. Och mat der antike Geschicht kënne mir Saache fannen, déi Beweiser ginn datt de Jesus wierklech de versprachene Messias ass, iwwer e vernünftege Zweiwel. Dëst sollt eis awer net ophalen Enquêten z'ënnersichen, oder eng Bibel Ausso besser ze verstoen.

Wat folgend sinn d'Resultater vun de perséinlechen Ermëttlungen vum Autor, ouni Agenda aner wéi ze probéieren erauszefannen, ob de Verständnis, deen den Auteur aus senger Jugend kannt huet, wierklech d'Wahrheet ass. Wann et net war, da géif den Auteur probéieren d'Saache méi kloer ze maachen, an iwwer e vernünftege Zweifel, wa méiglech. Den Autor wollt dofir suergen datt d'Bibelrekord mat Exegesis eng primär Plaz krut[i] anstatt probéiert mat enger akzeptéierter weltlecher oder reliéiser Chronologie anzestellen, déi Eisegesis bekannt ass.[ii] Zu dësem Zweck konzentréiert den Autor Ufank op e korrekt Verständnis vun der Chronologie, déi d'Schrëfte eis ginn. D'Zil war et ze probéieren déi bekannten Themen ze novollzéien an d'Ufang- an Endpunkter vun der Profezeiung ze vergewësseren. Et gouf keng Agenda wéi eng speziell Datume am weltleche Kalenner si misste passen a wéi eng Eventer dës solle sinn. Den Autor géif einfach duerch de biblesche Rekord guidéiert ginn.

Eréischt wéi de biblesche Rekord relativ kloer war, wat ugefaang huet Hiweiser ze ginn iwwer wat kann mat der weltlecher Chronologie geschitt sinn, gouf all Versuch gemaach fir weltleche Chronologie mat der Bibel Chronologie ze versoen. Keng Ännerunge goufe gemaach fir d'Bibel Chronologie déi kritt gouf. Et war éischter e Versuch de Fakten ze versoen an ze passen an der weltlecher Chronologie an der Zäitbibel vun der Bibel.

D'Resultater waren eng Iwwerraschung, a potenziell héich kontrovers fir vill, wéi Dir et zu gudder Zäit wäert gesinn.

Et goufe keng Versuche gemaach a géif och net déi verschidden Theorien an Iwwerzeegungen ënnerscheeden, déi vun verschiddenen Deeler vun der weltlecher Gemeinschaft oder vu verschiddene chrëschtleche Reliounen gehale ginn. Dëst ass ausserhalb vum Ziel vun dëser Serie déi d'Bibel d'Verständnis vun der Messianescher Prophecie kritt. Et gi sou vill Variatiounen et géif vum Message oflenken datt de Jesus wierklech de Messias vun der Profezeiung ass.[iii]

Wéi se soën, ​​de beschte Wee fir all Geschicht ze starten ass ganz am Ufank, also war et néideg fir mat enger kuerzer Iwwerpréiwung vun der Profezeiung an der Fro ze begéinen, fir op d'mannst eng kloer Kontur vun der Profezeiung unzefänken. E méi detailléierte Bléck op d'Profezeiung fir Froen ze beäntweren wéi genau wéi verschidden Deeler solle verstane ginn duerno.

D'Prophezeiung

Daniel 9: 24-27 seet:

“Et gi siwwenzeg Woche [siwen] déi op Är Leit an op Är helleg Stad bestëmmt goufen, fir den Iwwergank z'ënnerbriechen, an d'Sënn ofzeschléissen, a Versoen fir Feeler ze maachen, a Gerechtegkeet fir onbestëmmten Zäite matzebréngen, an e Sigel op Visioun anzeginn Prophéit, an d'Hellege vun Holies ze salben. ²⁵ An Dir sollt wësse an et hunn d'Asiicht [dat] aus dem fortgaang vum [Wuert] fir erëm z'erhiewen a Jerusalem z'entwéckelen bis Mes · siʹah [de] Leaderan, et gëtt siwe Wochen [siwen], och zwou siechzéng Wochen [siwen]An. Si wäert zréckgoen a gëtt tatsächlech erëm opgebaut, mat engem ëffentleche Quadrat a Graf, awer an der Strooss vun den Zäiten.

²⁶ “An no de sechszeger zwou Wochen [siwen] Mes · siʹah gëtt ofgeschnidden, mat näischt fir sech selwer.

„An d'Stad an déi helleg Plaz wäerten d'Leit vun engem Leader, deen dohinner kënnt, zu hirer Ruin bréngen. An d'Enn dovun ass vun der Iwwerschwemmung. A bis [Schluss] wäert et Krich ginn; wat decidéiert ginn ass Desolatiounen.

²⁷ “An hie muss [dem] Bund aus a ville Kraaft eng Woch a Kraaft halen [siwen]; an an der Halschent vun der Woch [siwen] hien veruersaacht Affer a Kaddosoffer ophalen.

„An op de Flilleke vun deene eklege Saachen gëtt deen dee Wüster mécht; a bis eng Erpressung wäert déi ganz Saach, déi decidéiert ginn ass, och erauslafen op deen, deen entlooss gëtt. " (NWT Referenz Editioun). [Kursiv an der Klammer: séng], [sevens: meng].

 

E wichtege Punkt fir ze notéieren ass datt den eigentlechen Hebräeschen Text d'Wuert huet "Sabuim"[iv]  dat ass "Plural" fir "siwe", an heescht also wuertwiertlech "Sevens". Et kann eng Period vun enger Woch bedeiten (aus siwen Deeg) oder e Joer ofhängeg vum Kontext. Virausgesat datt d'Prophezeiung net Sënn mécht wann se 70 Wochen liest, ausser de Lieser benotzt Interpretatioun, vill Iwwersetzungen setzen "Woch (en)" net, mais halen op d'literal Bedeitung a setzen "Sevens". D'Prophezeiung ass méi einfach ze verstoen wa mir soen wéi an v27: "an der Halschent vun de siwen wäert hien Affer a Kaddosoffer ophalen “ wéi wann d'Längt vum Jesus Ministère dräi an en halleft Joer wousst, verstinn mir automatesch déi siwe fir op Joren ze referenzéieren, anstatt "Wochen" ze liesen an duerno ze erënnere mussen et un "Joer" ze konvertéieren.

Aner Froen déi e puer Gedanke brauche sinn:

Wiem Wuert or Kommando wier et?

Wär et dem Här Gott säi Wuert / Kommando oder e persescht Kinneks Wuert / Kommando? (Vers 25).

Wann siwe Sevens Joer sinn, wéi laang sinn d'Joren a punkto Deeg?

Sinn d'Joren 360 Deeg laang, dat sougenannt profetescht Joer?

Oder sinn d'Jore 365.25 Deeg laang, d'Solarjoer, mat deem mir vertraut sinn?

Oder d'Längt vum Mound Joer, deen e 19-Joer Zyklus dauert ier d'Gesamtlängt mat der selwechter Unzuel vun Deeg vun 19 Solarjärege passt? (Dëst gëtt erreecht duerch Zousatz vun de Lounmoundméint mat 2 oder 3 Joer Intervallen)

Et ginn och aner potenziell Froen. Eng enk Untersuchung vum Hebräeschen Text ass dofir gebraucht, fir dee richtegen Text a senge méigleche Bedeitunge festzestellen, ier Dir no passenden Eventer an de Rescht vun de Schrëften sicht.

Bestehend gemeinsam Verständnis

Traditionell ass et allgemeng déi 20 ze verstoen^th Joer vun den Artaxerxen (ech)[v] dat de Start vun de Messianesche 70 Sevens (oder Wochen) vu Joeren markéiert huet. Geméiss den Schrëften huet Nehemiah Autorisatioun kritt fir d'Mauere vu Jerusalem an den 20 z'entwéckelen^th Joer vun engem Artaxerxes sekulär interpretéiert wéi Artaxerxes I (Nehemiah 2: 1, 5) an dofir gëtt et vu villen geduecht, Nehemiah / Artaxerxes (I) ausgeléist de Start vun de 70 Sevens (oder Wochen) vu Joeren. Wéi och, déi weltlech Geschicht datéiert Artaxerxes (I) 20^th Joer wéi 445 v. Chr., wat 10 Joer ze spéit ass fir dem Erscheinung vum Jesus am Joer 29 CE mat dem Enn vun der 69 ze passen^th siwe (oder Woch) vu Joer.[vi]

d'70^th siwe (oder Woch), mat Affer a Kaddos fir hallef vun der Woch vu 7's (3.5 Joer / Deeg) opzehalen, schéngt dem Doud vum Jesus ze korrespondéieren. Säi Ransomoffer, eemol fir all Zäit, an doduerch d'Affer am Herodian Tempel als ongëlteg ze maachen an net méi gebraucht. D'Enn vun de komplette 70 Sevens (oder Wochen) vu Joeren, géifen deemno mat der Ouverture bei den Heiden am 36 AD vun der Hoffnung korrespondéiere fir och Jongen vu Gott zesumme mat de jiddesche Chrëschten ze sinn.

Op d'mannst 3 Geléiert[vii] hu méiglech Beweiser beliicht[viii] fir d'Iddi z'ënnerstëtzen datt de Xerxes 10 Joer méi Co-Lineal mat sengem Papp Darius I (de Groussen) war, an datt den Artaxerxes ech 10 Joer méi laang regéiert huet (zu sengem 51. regnal Joer amplaz vum traditionelle 41 Joer). Ënner konventioneller Chronologie beweegt dës Artaxerxes 20^th Joer vu 445 v. Chr. bis 455 v. Chr., wat 69 * 7 = 483 Joer bäidroen, bréngt eis op 29 AD. Allerdings ass dës Virschlag vun engem 10-Joer Co-Herrscher ganz vill ëmstridden an net vun Mainstream Schüler ugeholl.

Hannergrond vun dëser Enquête

Den Auteur huet viru ville Honnerte vu Stonnen iwwer e puer 5 Joer oder méi verbruecht, a grëndlech iwwerpréift wat d'Bibel eis iwwer d'Längt vum jüdeschen Exil zu Babylon seet a wéini et ugefaang huet. Am Prozess gouf d'Entdeckung gemaach datt d'Bibelrekord einfach mat sech konnt novollzéien, wat de wichtegsten Aspekt war. Als Resultat gouf et och fonnt datt d'Bibel mat der chronologescher Sequenz an der Längt vun der Zäit averstanen ass, déi a weltleche Opzeegungen fonnt goufen, ouni Contradiktiounen, obwuel dat keng Viraussetzung oder Viraussetzung war. Dëst huet gemengt datt d'Zäitperiod tëscht der Zerstéierung vu Jerusalem vum Nebuchadnezzar an der 11^th D'Joer vum Zedekiah, zum Fall vu Babylon op Cyrus, war nëmmen 48 Joer anstatt 68 Joer.[ix]

Eng Diskussioun mat engem Frënd iwwer dës Resultater huet se dozou gefouert ze bemierken datt si perséinlech iwwerzeegt waren datt de Start vum Bau vum Altor zu Jerusalem war den Ufank vun de Messianesche 70 Sevens (oder Wochen) vu Joren. D'Ursaach, déi si dofir gemaach hunn, war zu engem groussen Deel wéinst der Widderhuelung vun der Referenzéierung vun dësem wichtegen Event an de Schrëften. Dëst huet d'perséinlech Entscheedung gefrot datt et Zäit war fir méi déifgräifend Verständnesser iwwer de Start vun dëser Period als 455 vC oder 445 vC ze bewäerten. Et brauch och Ënnersichung ob den Startdatum der 20 entsprécht^th Joer vun den Artaxerxes I, de Versteesdemech deen den Auteur vertraut huet.

Och war et de Kinnek dee mir als Artaxerxes I an der weltlecher Geschicht kennen? Mir mussen och ënnersichen ob d'Enn vun dëser Period wierklech an 36 AD war. Wéi och ëmmer, dës Fuerschung wier ouni fixen Agenda wéi déi ofgeschloss Conclusiounen oder erwaart ginn. All Optioune géifen duerch eng enk Untersuchung vum Bibelrekord mat der Hëllef vun weltlecher Geschicht bewäert ginn. Déi eenzeg Viraussetzung war datt d'Schrëften sech selwer interpretéiere kënnen.

An de fréiere Liesungen a Fuerschunge vun de Bibelbicher, déi déi direkt Post-Exilic Period fir d'Fuerschung betreffend de babyloneschen Exil betreffen, goufen et e puer Themen identifizéiert, déi schwiereg mat dem existente Verständnis konnte versoen. Et war elo Zäit dës Themen korrekt mat Exegesis z'ënnersichen[x] anstatt Eisegesis[xi], déi schliisslech mat der Untersuchung vum jüdesche Exil zu Babylon mat héich profitabele Resultater gemaach gouf.

Déi véier Haaptthemen, déi scho vu fréiere Studie vun de Schrëften bekannt waren (awer zu där Zäit nach net am Tiefen ënnersicht hunn) waren wéi follegt:

1. Den Alter vum Mordecai, wann de Xerxes de Kinnek [Ahasuerus] war, deen den Esther bestuet huet an duerch d'Extensioun den Alter vun Esther selwer.
2. Den Alter vun Ezra an Nehemiah, wann d'Artaxerxes vun de Bibelbicher vun Ezra an Nehemiah Artaxerxes I vun der weltlecher Chronologie waren.
3. Vun wéi eng Bedeitung waren déi 7 Sevens (oder Wochen) vun de Joren am ganzen 49 Joer? Wat war den Zweck et vun de 62 Wochen ze trennen? Ënnert dem existente Verständnis vun der Zäitzäit déi an den 20 fänkt^th Joer vun den Artaxerxen I, d'Enn vun dëse 7 Sevens (oder Wochen) oder Joeren fällt no un d'Enn vun der Herrschaft vum Darius II, ouni biblesch Evenement, déi an de weltleche Geschicht geschitt ass oder opgeholl gëtt fir d'Enn vun dëser Period vun 49 Joer ze markéieren.
4. Themen mat der Schwieregkeet fir Zäitzeechen ze passen, eenzel historesch Personnagen wéi Sanballat a weltleche Quelle mat den Zitaten an der Bibel fonnt. Anerer enthalen de leschte High Priest ernimmt vum Nehemiah, Jaddua, dee schéngt nach ëmmer Hohe Priester an der Zäit vum Alexander de Groussen ze hunn, laut Josephus, wat vill ze vill Zäitverschwendung war, iwwer 100 Joer mat existente Léisunge war.

Méi Themen sollen als Fuerschung virukommen. Wat folgend ass d'Resultat vun dëser Fuerschung. Wéi mir dës Themen ënnersichen, musse mir d'Wierder vum Psalm 90:10 am Kapp erënneren

"A sech selwer sinn d'Deeg vun eise Joeren siwwenzeg Joer;

A wa wéinst besonnescher Muecht si aacht Joer,

Awer hir Insistenz ass op Ierger a verletzend Saachen;

Fir et muss séier fortgoe loossen, a fort fléie mer".

Dësen Zoustand vun Affären iwwer d'Liewensdauer vu Mënschen ass haut nach ëmmer wouer. Och mat Fortschrëtter am Wëssen vun der Ernährung an der Gesondheetsversuergung ass et ëmmer nach extrem seelen fir iergendeen bis zu 100 Joer ze liewen an och a Länner mat fortgeschratt Gesondheetsariichtung ass déi duerchschnëttlech Liewenserwaardung nach ëmmer net méi héich wéi dës biblesch Ausso.

1.      D'Alter vu Mordecai & Esther Problem

Esther 2: 5-7 Staaten "E bestëmmte Mann, e Judd, war am Shu'shan Schlass, a säin Numm war Mordecai de Jong vum Jair, de Jong vum Shimei, de Jong vum Kish, engem Benjaminit, deen aus Jerusalem an den Exil ausgeholl gouf déi deportéiert Leit, déi mam Jeconiah de Kinnek vu Juda an den Exil komm goufen, deen den Nebukadnezzar de Kinnek vu Babylon an den Exil bruecht huet. An hien ass den Iwwerganger vun Hadassah ginn, dat ass Esther, d'Duechter vu sengem Papp sengem Brudder,…. A mam Doud vun hirem Papp an hirer Mamm huet Mordecai hatt als seng Duechter geholl. "

D'Jeconiah [Jehoiachin] an déi mat him waren, goufen 11 Joer an der Gefaangenschaft vun der definitiver Zerstéierung vu Jerusalem vum Nebuchadnezzar ageholl. Op den éischte Bléck kann Ester 2: 5 liicht verstane ginn ze soen datt de Mordecai "gouf an den Exil vu Jerusalem mat deportéiertem Leit agezunn, déi mam Jeconiah de Kinnek vu Juda an den Exil ausgeholl goufen, deen de Nebukadnezar, de Kinnek vu Babylon, an den Exil bruecht huet. " D'Ezra 2: 2 ernimmt de Mordecai zesumme mam Zerubbabel, Jeshua, Nehemiah am Retour vum Exil. Och wann mir unhuelen datt Mordecai nëmmen 20 Joer virum Retour aus dem Exil gebuer gouf, hu mir e Problem.

• E Minimum vun 1 Joer Alter ze huelen, plus den 11 Joer Regel vum Zedekiah aus dem Exil vum Jooiachin bis zu der Zerstéierung vu Jerusalem an duerno 48 Joer zum Fall vu Babylon, huet gemengt, de Mordecai muss e Minimum vu 60-61 Joer al sinn wann de Cyrus d'Judden fräigelooss huet fir a Juda a Jerusalem a senger 1 zréckzekommen^st
• Nehemiah 7: 7 an Ezra 2: 2 bezeechent souwuel de Mordecai als ee vun deenen, déi mam Zerubbabel a Jeshua op Jerusalem a Juda gaange sinn. Ass dëst dee selwechte Mordecai? Den Nehemiah gëtt an déiselwecht Versen ernimmt, an no de Bibelbicher vun Ezra, Nehemiah, Haggai, an Zechariah hunn dës sechs Personnagen eng prominent Roll gespillt beim Opbau vum Tempel an de Maueren an der Stad Jerusalem. Firwat géifen d'Leit, déi als Nehemiah a Mordecai hei genannt goufen, anescht sinn wéi déi, déi soss an deenen selwechte Bibelbicher genannt goufen? Wann si verschidden Eenzelpersoune waren, hätten de Schrëftsteller vun Ezra an Nehemiah sécher gekläert, wien se wären, andeems de Papp (en) vun den Eenzele ginn fir Duercherneen ze vermeiden, sou wéi se et mat aner Eenzelpersoune maachen, déi de selwechten Numm haten wéi aner bedeitend Charaktere wéi z. Jeshua an anerer.[xii]
• D'Ester 2:16 beweist datt de Mordecai an der 7 gelieft huet^th Joer vum King Ahasuerus. Wann Ahasuerus Xerxes de Groussen ass (I) wéi allgemeng virgeschloen ass, da géif de Mordecai maachen (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120). Virausgesat datt Esther säi Koseng war, deen hir 100-120 Joer géif maachen wann se vum Xerxes gewielt gouf!
• De Mordecai war nach 5 Joer méi spéit am 12 lieweg^th Mount vum 12^th Joer vum Kinnek Ahasueros (Ester 3: 7, 9: 9). D'Ester 10: 2-3 weist datt de Mordecai iwwer dës Zäit gelieft huet. Wann de Kinnek Ahasuerus als Kinnek Xerxes identifizéiert gëtt, sou wéi allgemeng gemaach, da vun den 12^th Joer vum Xerxes, Mordecai wär e Minimum vun 115 Joer bis 125 Joer. Dëst ass net raisonnabel.
• Füügt d'traditionell Herrschaftlänge vu Cyrus (9), Cambyses (8), Darius (36), op d'12.^th Joer vun der Herrschaft vum Xerxes gëtt en onméiglechen Alter vun 125 (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). Och wa mir akzeptéiere datt de Xerxes eng Co-Herrschaft mat sengem Papp Darius fir 10 Joer hat, gëtt dëst ëmmer nach e Minimum vun 115 Joer, mam Mordecai nëmmen 1 Joer al wann hien op Babylon ageholl gouf.
• Akzeptéiere vun engem 68-Joer Exil vum Doud vum Zedekiah zum Fall vu Babylon, mécht d'Situatioun nach méi schlëmm, gëtt e Minimum vun 135 Joer, a bis zu 145 Joer plus.
• Wat de Versteesdemech vun eiser viregter Untersuchung vun der Zäitperiod tëscht dem Zedekiah sengem Doud an dem Cyrus op Babylon hëlt, muss dës Exilperiod a Babylonia 48 Joer sinn, net 68 Joer. Wéi och ëmmer, eppes kann net mat der konventioneller Verständnis vun der Bibel Chronologie richteg sinn.

D'Ezra 2: 2 ernimmt de Mordecai zesumme mam Zerubbabel, Jeshua, Nehemiah am Retour vum Exil. Och wa mir unhuelen datt Mordecai nëmmen 20 Joer virum Retour aus dem Exil gebuer gouf, hu mir nach ëmmer e Problem. Wann Esther obwuel e Koseng 20 Joer méi jonk war, a gouf zum Zäitpunkt vum Retour aus dem Exil gebuer, da wier si 60 a Mordecai 80 wann hatt den Xerxes bestuet, deen als Ahasuerus vum Buch Esther identifizéiert gëtt vu weltleche a reliéise Geléiert An. Dëst ass e seriöse Problem.

Kloer dat ass héich onwierklech.

2.      Den Alter vum Ezra Problem

Déi folgend wesentlech Schlësselpunkte beim Erstelle vun der Timeline vum Ezra sengem Liewen:

• Den Jeremiah 52:24 an den 2 Kings 25: 28-21 béid notéiere sech datt de Seraiah, den Hohepriister wärend der Herrschaft vum Zedekiah, dem Kinnek vu Babylon geholl gouf a gestuerwen ass, direkt nom Fall vu Jerusalem.
• 1 Chroniken 6: 14-15 bestätegt dat wann et seet Den Azariah, Papp vun engem Seraiah. De Seraiah gouf erëm Papp vum Jozadak. An de Jozadak war et deen fort ass Wéi de Jehova Juda a Jerusalem an den Exil duerch d'Hand vum Nebuchadnezzar geholl huet. "
• An Ezra 3: 1-2 "Jeshua de Jong vum Jozadak a senge Bridder d'Priister" ginn am Ufank vum Retour zu Juda aus dem Exil am éischte Joer vum Cyrus ernimmt.
• Ezra 7: 1-7 Staaten “An der Herrschaft vum Artaxerxes de Kinnek Persien, Ezra de Jong vum Seraiah, de Jong vum Azariah, de Jong vum Hilkiah…. Am fënneften Mount, also an der siwenten Joer vum Kinnek. "
• Weider Nehemiah 12: 26-27, 31-33 weist d'Ezra bei der Aweiung vun der Mauer vu Jerusalem an den 20^th Joer vun den Artaxerxen.

Wann hien dës Deeler vun der Informatioun zesummegesat huet, schéngt et datt de Jozadak den éischte gebuerene Jong vum Seraiah den Hohepriister war, wéi beim Retour aus dem Exil de Büro vum Hohepriister dem Jehozadak säi Jong Jeshua gaangen ass. Den Ezra war also méiglecherweis den Zweeten aus dem Seraiah, den Hohepriister an der Zäit vum Zedekiah. De Jeshua war de Jong vum Jozadak, a gouf dowéinst den Hohepriister beim Retour zu Juda nom Exil a Babylon. Fir den Hohepriister ze sinn, brauch de Jeshua op d'mannst 20 Joer ze sinn, wahrscheinlech 30 Joer, dat war den Ausgangsalter fir als Priester am Tabernakel ze servéieren a spéider am Temple.

Numeri 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 all bezéien sech op de Levite fänkt u bei 30 Joer a servéiert bis 50 Joer, awer an der Praxis , den Hohepriister schénge bis zum Doud ze déngen an duerno vu sengem Jong oder Enkel gelongen ze sinn.

Wéi de Seraiah vum Nebuchadnezzar ëmbruecht gouf, heescht dat datt d'Ezra fir dës Zäit gebuer muss ginn, also virun der 11^th Joer vum Zedekia, den 18^th Regnal Joer vum Nebukadnezar.

Ënner konventioneller Bibel Chronologie ass d'Period vum Fall vu Babylon op Cyrus bis op d'7^th Joer vun der Herrschaft vum Artaxerxes (I), besteet aus den folgenden:

Gebuer virum Doud vu sengem Papp dee kuerz no der Zerstéierung vu Jerusalem koum, Minimum 1 Joer, Exil zu Babylon, 48 Joer, Cyrus, 9 Joer, + Cambyses, 8 Joer, + Darius de Groussen I, 36 Joer, + Xerxes, 21 Joer + Artaxerxes I, 7 Joer. Dëst am Ganzen 130 Joer, en héich onbeschreiflechen Alter.

d'20^th Joer vun den Artaxerxes, eng aner 13 Joer, hëlt eis vun 130 Joer al an onméiglech 143 Joer. Och wa mir den Xerxes als 10-Joer Co-Regentschaft mam Darius de Groussen huelen, ginn d'Alder nëmmen op 120 respektiv 133 erof. Definitiv ass eppes falsch mam aktuelle Verständnis.

Kloer dat ass héich onwierklech. 

3.      Den Alter vum Nehemiah Problem

 Den Ezra 2: 2 enthält déi éischt Erënnerung vum Nehemiah wann hien déi betreit, déi de Babylon verlooss hunn, fir op Juda zréckzekommen. Hie gëtt an Firma mat Zerubbabel, Jeshua, a Mordecai ënner anerem ernimmt. Nehemiah 7: 7 ass bal identesch mat den Ezra 2: 2. Et ass och héich onwahrscheinlech datt hien e Youngster war zu dëser Zäit, well all déi hien zesumme genannt gi waren Erwuessener an all si méiglecherweis iwwer 30 Joer al.

Konservativ, dofir, sollte mir den Nehemiah en Alter vun 20 Joer beim Fall vu Babylon op de Cyrus zouginn, awer et kéint op d'mannst 10 Joer oder méi, méi héich gewiescht sinn.

Mir sollten och dem Zerubbabel säin Alter kuerz iwwerpréifen well dat och en Afloss op dem Nehemiah sengem Alter huet.

• 1 Chroniken 3: 17-19 weist den Zerubbabel war de fleischleche Jong vum Pedaiah, drëtten Jong vum [King] d'Joiachin.
• Matthew 1:12 beschäftegt sech mat der Genealogie vum Jesus a seet datt no der Deportatioun op Babylon de Jeconiah (Jehoiachin) Papp zum Shealtiel [dem éischte gebuer] gouf; De Shealtiel gouf Papp vum Zerubbabel.
• D'Ursaachen an exakt Mechanismen ginn net uginn, awer d'legal Successioun an d'Linn ass vum Shealtiel op Zerubbabel, sengem Neveu passéiert. Shealtiel ass net opgeholl wéi hien Kanner huet, a weder och de Malchiram, den zweete Jong vum Jojiachin. Dësen zousätzlech Beweis weist och en Alter vun engem Minimum vun 20 bis méiglecherweis 35 Joer fir Zerubbabel. (Dëst erlaabt 25 Joer vum Johoiachin sengem Exil bis d'Gebuert vum Zerubbabel, aus engem Total vun 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

De Jeshua war Hohepriister, an de Serubbabel war Gouverneur vu Juda an den 2^nd Joer vum Darius nom Haggai 1: 1, nëmmen 19 Joer méi spéit. (Cyrus +9 Joer, Cambyses +8 Joer, an Darius +2 Joer). Wann de Zerubbabel Gouverneur an den 2 war^nd Joer vum Darius war hien dann op d'mannst tëscht 40 a 54 Joer al.

Den Nehemiah gëtt als Gouverneur an den Deeg vum Joiakim, de Jong vum Jeshua [als Déngscht als Hohepriister] an Ezra ernimmt, am Nehemiah 12: 26-27, zur Zäit vun der Aweiung vun der Mauer vu Jerusalem. Dëst war den 20^th Joer vun den Artaxerxes nom Nehemiah 1: 1 an Nehemiah 2: 1.[xiii]

Also, no konventioneller Bibel Chronologie, war d'Zäitperiod vum Nehemiah virum Fall vu Babylon, 20 Joer Minimum, + Cyrus, 9 Joer, + Cambyses, 8 Joer, + Darius de Groussen I, 36 Joer, + Xerxes, 21 Joer + Artaxerxes I, 20 Joer. Also 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 Joer. Dëst ass och en héich onbeschreiflechen Alter.

Nehemiah 13: 6 huet dunn opgeholl datt den Nehemiah am Kinnek zréckkomm war an den 32^nd Joer vum Artaxerxes, de Kinnek vu Babylon, nodeems hien 12 Joer als Gouverneur gedéngt huet. De Kont registréiert datt iergendwann duerno duerno hien op Jerusalem zréckkoum fir d'Thema auszeschléissen mam Tobiah den Ammonit deen erlaabt ass e groussen Iesssall am Tempel vum Eliashib dem Hohepriister ze hunn.

Mir hunn also dem Nehemiah säin Alter no der konventioneller Interpretatioun vun der Bibel Chronologie als 114 + 12 +? = 126+ Joer.

Dëst ass nach méi héich onwaarbar.

4.      Firwat opgedeelt "69 Wochen" an "7 Woche och 62 Woche", All Wichtegkeet?

 Ënnert dem gemeinsamen traditionelle Verständnis vum Ufank vun de 7 Siwwen am 20 sinn^th Joer vun den Artaxerxes (I), an dem Nehemiah d'Kommissioun vun der Opbau vun de Wänn vu Jerusalem als de Start vun der 70 Sevens (oder Wochen) vun der Joreszäit, dëst mécht d'Enn vun den initialen 7 Sevens oder 49 Joer Period wéi am Joer 9 vun Artaxerxes II vun traditioneller weltleche Chronologie.

Näischt dëst Joer oder eppes an der Géigend ass an de Schrëften oder der weltlecher Geschicht opgeholl, wat komesch ass. Weder ass eppes vu Wichtegkeet an der weltlecher Geschicht an dëser Zäit fonnt. Dëst géif en enquête Lieser froe sech d'Fro firwat den Daniel inspiréiert ass d'Divisioun vun Zäit an 7 Sevens a 62 Sevens ze verdeelen, wann et kee Bedeitung um Enn vun de 7 Sevens war.

Dëst géif och staark uginn datt eppes am aktuelle Verständnis net richteg ass.

5.      Probleemer Den Daniel 11: 1-2 ze verstoen

 Vill hunn dës Passage interpretéiert sou datt et nëmme 5 Persesch Kinneke virum Alexander de Groussen an der Weltmuecht vu Griicheland wieren. Jiddesch Traditioun huet och dëst Verständnis. D'Beschreiwung an de Versen déi den Daniel 11: 1-2 direkt folgen, dh Daniel 11: 3-4 ass extrem schwéier mat engem anere wéi dem Alexander de Groussen aus Griicheland ze placéieren. Esou vill datt d'Kritiker behaapten datt et Geschicht no der Manifestatioun geschriwwe wier anstatt Prophezeiung.

„A wat mech ugeet, am éischte Joer vum Da · riʹus de Mede sinn ech opgestan als Stäerker an als Festung fir hien. 2 A wat ass d'Wourecht elo soen ech Iech: "Kuckt! Et ginn nach dräi Kinneke fir Persien, an dee véierte wäert méi Räichtum sammelen wéi all [anerer]. A soubal hien a sengem Räichtum staark ginn ass, wäert hien alles géint d'Kinnekräich Griicheland opriichten. “.

De persesche Kinnek deen allgemeng als deen identifizéiert gëtt deen alles géint Griicheland opgeworf huet ass Xerxes, mat den anere Kinneke nodeems de Cyrus als Cambyses identifizéiert gouf, Bardiya / Smerdis, Darius, mat Xerxes déi 4^th Kinnek. Alternativ, Cyrus abegraff an déi manner wéi d'1-Joer Herrschaft vu Bardiya / Smerdis ausgeschloss.

Wéi och ëmmer, wann dëse Passage just e puer persesch Kinneke kéinte identifizéieren an se net op véier limitéieren, kann de Fakt datt dës Verse duerch eng Profezeiung iwwer den Alexander de Groussen gefollegt ginn, gutt kéint weisen datt d'Attack vum persesche Kinnek géint Griicheland d'Äntwert provozéiert huet duerch Den Alexander de Groussen. A Wierklechkeet war dësen Attack vum Xerxes oder Erënnerungen un et war tatsächlech eng vun de dreiwende Kräften hannert dem Alexander säin Attack op d'Perser fir sech ze rächen.

Et gëtt e weideren potenzielle Problem datt de persesche Kinnek dee räich war als Resultat vun der instigéiere vun alljährlechen Tribut / Steier war den Darius an et war hien deen deen éischten Attack géint Griicheland lancéiert huet. Xerxes hunn nëmme vun de Räicher ierflech profitéiert a probéiert de Versuch, Griicheland ze ënnerzéien.

Eng schmuel Interpretatioun vun dëser Schrëft funktionnéiert a kengem Szenario.

Zwëschenzäit Resumé vun de Resultater

Et gi sérieux Themen mat der Identifizéierung vum Ahasueros als Xerxes, an Artaxerxes I als den Artaxerxes an de spéideren Deeler vun Ezra an dem Buch Nehemiah dat allgemeng vu béide weltleche Geléiert a reliéise Kierper gemaach gëtt. Dës Identifikatiounen féieren zu Probleemer mam Alter vum Mordecai an dofir Esther, an och fir den Alter vun Ezra an Nehemiah. Et mécht och déi éischt Divisioun vu 7 Sevens sënnlos.

Vill Skeptiker am Bibel weisen direkt op dës Themen a sprange bis zur Conclusioun datt d'Bibel net kann uvertrauen. Wéi och ëmmer, an der Erfarung vum Autor, huet hien ëmmer fonnt datt d'Bibel kann vertrauen. Et ass weltlech Geschicht oder Interpretatioune vu Schrëftsteller derzou, déi net ëmmer kënne vertrauen. Et ass och d'Erfahrung vum Autor datt déi méi komplizéiert déi virgeschloe Léisung ass, dest méi onwahrscheinlech ass et richteg ze sinn.

D'Intent ass all d'Froen z'identifizéieren an duerno eng chronologesch Léisung ze sichen déi zefriddestellend Äntwerten op dës Themen ginn wärend Dir mam Bibelrekord averstane sidd.

Fir weider an den Deel 2 ze kommen….

 

 

[i] Exegese [<Griichesch exègeisthai (interpretéieren) ent- (eraus) + hègeisthai (leeden). Zesummenhang mam Englesche "sichen".] En Text iwwregens z'interpretéieren grëndlech Analyse vu sengem Inhalt.

[ii] Eisegesis [<Griichesch eis- (an) + hègeisthai (leeden). (Kuckt 'Exegese'.)] E Prozess wou een an d'Studie féiert andeems een den Text liest op Basis vu viraus konzipéiert Iddien vu senge Bedeitungen.

[iii] Fir déi, déi un e séieren Iwwerpréiwung vun de villen Theorien dobaussen interesséiert sinn a wéi ënnerschiddlech se de folgenden Pabeier kann interessant sinn. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[v] D'Bibelrekord gëtt d'Zuelen net fir d'Kinneke vu Persien - oder soss Kings fir déi Saach. Och keng persesch records wéi existéieren. D'Nummeréierung ass e méi modernt Konzept fir ze probéieren ze klären op wéi engem bestëmmte Kinnek mam selwechten Numm op enger bestëmmter Zäit regéiert gouf.

[vi] Et goufen Versich probéiert dësen Zäitframe vu 445 CE bis 29 CE ze passen, sou wéi se all Joer nëmmen als 360 Deeg (als proféitescht Joer) ze benotzen oder den Datum vun der Arrivée an Doud vum Jesus ze beweegen, awer dës sinn ausserhalb Ëmfang vun dësem Artikel well se vun eisegesis ofgeleet gi sinn, anstatt duerch Exegese.

[vii] Gerard Gertoux: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Yehuda Ben – Dor: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[viii] Och wann déi vun aneren ëmstridden sinn.

[ix] Kuckt w.e.g. déi 7 Deel Serie "Eng Rees fir Entdeckung duerch Zäit".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[x] Exegese ass d'Ausstellung oder Erklärung vun engem Text op enger virsiichteger, objektiver Analyse. D'Wuert exegesis wuertwiertlech heescht "aus der Féierung ze féieren." Dat heescht datt den Dolmetscher op seng Conclusioune gefouert gëtt andeems den Text gefollegt gëtt.

[xi] Eisegesis ass d'Interpretatioun vun engem Passage baséiert op enger subjektiver, net analytescher Liesung. D'Wuert eisegesis wuertwiertlech heescht "ze féieren", dat heescht datt den Dolmetscher seng eege Iddien an den Text bréngt, wat et heescht alles wat hie wëll.

[xii] Kuckt Nehemiah 3: 4,30 De Meshullam de Jong vum Berechiah an Nehemiah 3: 6 "Meshullam de Jong vum Besodeiah", Nehemia 12:13 “Fir den Ezra, de Meshullam”, Nehemia 12:16 “Fir den Ginnethon, de Meshullam” als Beispill. Nehemiah 9: 5 & 10: 9 fir de Jeshua, de Jong vum Azanja (e Levit).

[xiii] Nom Josephus ass d'Arrivée vum Nehemiah zu Jerusalem mat dem Kinneg Segen an de 25 geschitt^th Joer vum Xerxes. Kuckt http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikitéiten vun de Judden, Buch XI, Kapitel 5 v 6,7