Viešpaties diena ir 1914 m

Tai pirmasis pranešimų ciklas, kuriame tiriamas 1914 m. Pašalinimo kaip Biblijos pranašysčių aiškinimo veiksnio poveikis. Mes naudojame Apreiškimo kulminacija knyga yra šio tyrimo pagrindas, nes apie visas knygas, apimančias Biblijos pranašystes, joje yra daugiausiai nuorodų į 1914 – 103, kad būtų tikslus, o tai pabrėžia, kokią reikšmę mes suteikiame tiems metams.
Prieš eidami toliau, turime apsvarstyti Raštą:

(1 Tesalonikiečiams 5:20, 21). . .Nelaikykite pranašysčių paniekai. 21 Įsitikink viskuo; laikykis to, kas gerai.

Šiame ir būsimuose įrašuose mes aiškinsimės daugelio pranašysčių, kurias susiejome su 1914 m., Aiškinimą. Nors šie aiškinimai nėra savaime pranašystės, jie yra iš labai gerbiamo šaltinio. Mes nenorime su panieka vertinti tokio mokymo, susijusio su Biblijos pranašystėmis. Tai nebūtų tinkama. Tačiau Jehova mums liepia „įsitikinti, kas yra gerai“. Todėl turime ištirti. Jei manome, kad yra neteisingai pritaikytas ir negalime rasti Rašto patvirtinimo oficialiam mūsų pranašystės aiškinimui, turime pareigą jį atmesti. Galų gale mums taip pat liepta „laikytis to, kas gerai“. Tai reiškia atsisakyti arba atmesti tai, kas nėra gerai. Tai mes stengsimės pasiekti.
Todėl pradėkime nuo pirmojo 1914 atsiradimo Apreiškimo kulminacija knyga. Tai randame 4 skyriaus 18 psl. 4 pastraipoje. Kalbant apie Jėzų, sakoma: „1914 m. Jis buvo paskirtas kaip karalius valdyti žemiškoms tautoms“. Jis cituoja Psalmių 2: 6–9, kuriame rašoma:

„6 [Sakydamas:]„ Aš, net ir aš, pastatiau savo karalių ant Siono, savo šventojo kalno “. 7 Leisk man kreiptis į Jehovos įsakymą; Jis man pasakė: „Tu esi mano sūnus; Aš, šiandien, tapau tavo tėvu. 8 Prašykite manęs, kad aš duočiau tautoms jūsų paveldą, o žemės pakraščius - kaip jūsų nuosavybę. 9 Tu juos sulaužysi geležiniu skeptru, tarsi puodžio indą sutrumpintum “.

Įdomi nuoroda, nes ji nurodo įvykį, įvykusį ne 1914 m., O 29 m. Po Kristaus, ir dar vieną, kuris dar neįvyko. Vis dėlto, nors šis tekstas neįrodo, kad Jėzus buvo įtvirtintas kaip karalius 1914 m., Mes į tai nesigilinsime, nes Jėzaus buvimo tema ir jo santykis su 1914 m. kitas postas.
Taigi pereikime prie 5 skyriaus Apreiškimo kulminacija knyga. Šis skyrius pradedamas Apr 1: 10a „Įkvėpimo dėka aš atėjau į Viešpaties dieną“.
Dabar mums akivaizdus klausimas yra: kokia yra Viešpaties diena?
3 dalis baigiamas šiuo teiginiu: „Nuo 1914, kaip nepaprastai įvykiai šioje krauju apkrėstoje žemėje patvirtino, kad metai yra Jėzaus buvimo„ dienos “pradžia!“
Kaip mes jau matėme, yra labai stipri Raštų išvada, kad Kristaus buvimas yra a būsimas įvykis. Kaip ten bebūtų, kokie Rašto įrodymai pateikti šiame dokumento skyriuje Apreiškimo kulminacija knyga paremti mūsų teiginį, kad Viešpaties diena prasideda 1914 m.? Jis prasideda 2 dalyje šiais žodžiais:

„2 Per kokį laiką tai įvykdo Apreiškimo išsipildymą? Na, kokia yra Viešpaties diena? Apaštalas Paulius tai laiko teismo ir dieviškųjų pažadų įvykdymo laiku. (1 Korintiečiams 1: 8; 2 Korintiečiams 1:14; Filipiečiams 1: 6, 10; 2:16) “

Po šio teiginio išvardyti įrodomieji tekstai iš tiesų įrodo, kad Viešpaties diena yra teismo ir dieviškųjų pažadų vykdymo laikas. Tačiau ar šie tekstai nurodo 1914 metus kaip tokio teismo ir pranašiško išsipildymo metus?
(1 korintiečiams 1: 8) Jis taip pat padarys jus tvirtą iki galo, kad mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus dieną JŪS negalite būti kaltinami.
Mes tvirtiname, kad 1914 m. Yra paskutinių dienų pradžia, o ne pabaiga. Ištvermė iki pat pradžių nereiškia išganymo. Ištvermingas iki galo daro. (Mt 24:13)

(2 korintiečiams 1: 14), kaip jūs tam tikru mastu taip pat pripažinote, kad mes turime priežastis pasigirti, lygiai taip pat, kaip JŪS būsite ir mūsų Viešpaties Jėzaus dieną.

Vienas nesigiria, kol bėgikas vis dar lenktyniauja. Vienas giriasi, kai lenktynės vykdomos. Paskutinių dienų pateptasis nebuvo laimėjęs lenktynių 1914 m. Jie vos pradėjo bėgti. Jie tęsė bėgimą beveik visą šimtmetį, vis dar nežinodami, kada ateis pabaiga. Kai ateis pabaiga, tie, kurie vis dar ištikimi - ištvėrę iki galo - duos pagrindą Pauliui pasigirti.

(Filipiečiams 1: 6) Aš esu įsitikinęs tuo pačiu dalyku, kad tas, kuris pradėjo tavyje gerą darbą, jį atliks iki Jėzaus Kristaus dienos.

Darbas nebuvo baigtas 1914 m. Tai buvo beveik prieš 100 metų. Jei Jėzaus Kristaus diena yra susijusi su darbo pabaiga, tai turi būti būsimas įvykis.

(Filipiečiams 1: 10), kad JŪS galėtumėte įsitikinti svarbesniais dalykais, kad JŪS būtumėte nepriekaištingi ir nekliudytumėte kitiems iki Kristaus dienos,

Atkreipkite dėmesį, kad jis sako „iki“, o ne „per Kristaus dieną“. Ar Paulius rūpinosi tik tuo, kad netrukdytų kitiems iki 1914 m. O kaip per 98 metus nuo to laiko? Argi jis nenorėtų, kad mes būtume nepriekaištingi ir netrukdytume kitiems iki pat pabaigos?

(Filipiečiams 2: 16), griežtai laikydamasis gyvybės žodžio, kurį galiu sukelti tremtyje Kristaus laikais, kad nevažiavau veltui ir sunkiai dirbau.

Nors šis Raštas kalba apie buvimą Kristaus laikais, vis tiek nėra prasmės, jei jo išsipildymas vyksta šimtmetį ar daugiau.
Atsižvelgiant į tai, kad aukščiau paminėti dalykai labiau linkę paneigti mūsų mokymą, o ne jį palaikyti, ar 5 skyriuje yra dar kas nors, kas galėtų padėti paremti 1914 m. Kaip Viešpaties dienos pradžią? 3 dalyje aptariamos 2,520 Danieliaus dienos, bet mes tai apžvelgėme kitur, pereikime toliau prie to, ką sako 4 pastraipa:
Taigi ši pirmoji vizija ir joje pateikti patarimai yra skirti Viešpaties dienai nuo 1914 toliau. Šį laiką patvirtina tai, kad vėliau Apreiškimo knygoje aprašoma, kaip vykdomi tikri ir teisingi dievo sprendimai - įvykiai, kuriuose Viešpats Jėzus vaidina nepaprastą vaidmenį “.
Tada joje išvardytos penkios eilutės kaip palaikymas. Atkreipkite dėmesį, kad šios eilutės yra pažengusios kaip atrama, kad Viešpaties diena apima įvykius nuo 1914 m.

(Apreiškimas 11: 18) Bet tautos ėmė pykti ir atėjo jūsų pačių rūstybė, ir buvo paskirtas laikas mirusiesiems teisti ir duoti atlygį jūsų vergams pranašams, šventiesiems ir tiems, kurie bijojo. savo vardą, mažą ir didelį, ir sugadink tuos, kurie griauna žemę “.

Ar čia ne apie Armagedoną? Pats Jehovos pyktis dar neatėjo. Angelai tebelaiko keturis vėjus. Tiesa, per pirmąjį pasaulinį karą tautos buvo įniršusios. Tačiau jie buvo įniršę ir per antrąjį pasaulinį karą. Tas pyktis nebuvo nukreiptas į Jehovą. Tiesa, žmonija visada griauna žemę, bet niekada taip, kaip dabar. Kalbant apie mirusiųjų teismą, tai dar turi įvykti. (Matyti Kada įvyksta pirmasis prisikėlimas?)

(Apreiškimas 16: 15) „Žiūrėk! Aš ateinu kaip vagis. Laimingas tas, kuris budi ir saugo viršutinius drabužius, kad nevaikščiotų nuogas ir žmonės žiūrėtų į jo gėdą. “

(Apreiškimas 17: 1) Ir vienas iš septynių angelų, turinčių septynis dubenėlius, atėjo ir kalbėjo su manimi: „Ateik, aš tau parodysiu teismą dėl didžiosios paleistuvės, kuri sėdi ant daugelio vandenų,

(Apreiškimas 19: 2), nes jo sprendimai yra teisingi ir teisingi. Nes jis įvykdė nuosprendį didžiajai paleistuvybei, kuri su jos ištvirkavimu sugadino žemę, ir atkeršijo savo vergų kraujui už jos rankos “.

Šios trys eilutės aiškiai kalba apie būsimus įvykius.

(Apreiškimas 19: 11) Aš mačiau atsivėrusį dangų ir, žiūrėk! baltas arklys. O ant jo sėdintis asmuo vadinamas Ištikimu ir Tiesa, jis teisia ir vykdo karą teisumu.

Dešimtmečius mes mokėme, kad sprendimas dėl avių ir ožkų buvo vykdomas nuo 1914 m. Tačiau mūsų naujausias supratimas apie tai pateikia sprendimą po didžiojo Babilono sunaikinimas. (w95 10/15 p. 22 p. 25)
Taigi visi šie įrodomieji tekstai rodo būsimą išsipildymą. Vėlgi atrodo, kad palaikoma, jog Viešpaties diena yra dar būsimas įvykis, tačiau nėra jokio ryšio su 1914 m.
Iš karto po šių penkių eilučių sąrašo pateikimo 4 dalyje pateikiamas puikus pasakymas: „Jei pirmoji vizija prasidėjo 1914 m.…“ Pirmoji vizija susijusi su septynių pirmojo amžiaus kongregacijomis! Kaip galėtų prasidėti jo įgyvendinimas 1914 m.

Ar Viešpaties diena sutampa su paskutinėmis dienomis?

Mes mokome, kad Viešpaties diena prasidėjo 1914 m., Tačiau mes šiam teiginiui nepritariame Šventajame Rašte. Mes pripažįstame, kad Viešpaties diena yra teismo ir dieviškųjų pažadų įvykdymo laikas, ir tada tai patvirtiname Raštuose, tačiau visi įrodymai rodo būsimą įvykdymą, o ne 1914 m. Nepaisant to, mes darome šį teiginį nuo pastraipos pabaigos. 3: „Nuo 1914 m., Kaip nepaprastai įvykiai šioje kraujuotoje žemėje patvirtino, kad tie metai buvo Jėzaus buvimo„ dienos “pradžia! - Mato 24: 3–14.“
Mes čia siejame Viešpaties dieną su paskutinių dienų pranašysčių išsipildymu. Pastebėkite, Mato 24: 3–14 šios sąsajos nėra; Mes darome.  Tačiau mes jam neteikiame jokios Šventojo Rašto paramos. Pavyzdžiui, jei Viešpaties diena sutampa su Jehovos diena, tai yra susijusi su daiktų sistemos pabaiga, o ne įvykiais, vedančiais iki šios pabaigos. Visos Šventojo Rašto nuorodos, kurias iki šiol peržiūrėjome, paimtos iš Apreiškimo kulminacija knygą, kalbėkite apie įvykius, susijusius su Jehovos diena, daiktų sistemos pabaiga. Jie nesusiję nei su paskutinių dienų pradžia, nei su įvykiais, kurie įvyksta paskutinėmis dienomis, bet prieš didelius vargus.
Nepaisant to, norėdami būti sąžiningi, turime išnagrinėti visas Biblijos nuorodas, susijusias su Viešpaties diena, kad galėtume neįtraukti 1914 m. Ir paskutinių dienų. Tie, kuriuos iki šiol apžvelgėme, nurodo šios dalykų sistemos pabaigą, tačiau prieš padarydami galutinę išvadą, apsvarstykime likusias dalis.

Kas yra Viešpaties diena?

Prieš pradėdami analizę, turime aiškiai žinoti ką nors. Jehovos vardas nėra nė vienoje išlikusioje graikų raštų kopijoje. Iš 237 dieviškojo vardo pasitaikymo Šventojo Rašto vertimuose į Naująjį pasaulį tik 78 arba maždaug trečdalis yra citatai iš hebrajų raštų. Tai palieka du trečdalius arba 159 atvejus, kai mes įterpėme dieviškąjį vardą dėl kitų priežasčių. Kiekvienu iš šių atvejų graikiškas žodis „Viešpats“ yra žodis, kurį mes pakeitėme Jehova. NWT Reference Bible 1D priedo „J“ nuorodose pateikiami vertimai, kuriais mes grindėme savo sprendimą. Tai visi naujausi vertimai iš graikų į hebrajų kalbą, padaryti siekiant žydus paversti krikščionybe.
Dabar mes neginčijame NWT vertimo komiteto sprendimo įtraukti Jehovos vardą į Graikijos Raštus. Tikėtina, kad galime sutikti, jog būdami Jehovos liudytojais, mums malonu skaityti graikiškuosius raštus ir rasti ten dieviškąjį vardą. Tačiau tai yra šalia esmės. Faktas yra tai, kad mes įtraukėme jį į minėtus 159 atvejus remdamiesi tuo, kas žinoma kaip spėlionė.   Tai reiškia, kad remdamiesi spėjimais - ergo, mes manome, kad vardas buvo neteisingai pašalintas - mes taisome vertimą, norėdami atkurti jį į ankstesnę būseną.
Daugeliu atvejų tai nekeičia teksto prasmės. Tačiau „Viešpats“ vartojamas kalbant ir apie Jehovą, ir apie Jėzų. Kaip mes galime žinoti, kuri iš jų yra nurodoma konkrečiame tekste? Ar nusprendus vienais atvejais įterpti „Jehova“, o kituose paliekant „Viešpatį“, atsivertų durys neteisingam aiškinimui?
Nagrinėdami „Viešpaties dienos“ ir „Jehovos dienos“ vartojimą Šventajame Rašte, turėkime omenyje, kad graikų raštuose seniausiuose turimuose rankraščiuose visada yra „Viešpaties diena“. (NWT „J“ nuorodos yra vertimai, o ne rankraščiai.)

Jehovos diena hebrajų raštuose

Toliau pateikiamas sąrašas visų įvykių, kai hebrajų šventraščiuose yra „Jehovos diena“ arba „Jehovos diena“ ar koks nors šio posakio variantas.

Isaiah 13: 6-16; Ezekielis 7: 19-21; Joelis 2: 1, 2; Joelis 2: 11; Joelis 2: 30-32; Joelis 3: 14-17; „Amos 5“: 18-20; Obadijas 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Jei norite, nukopijuokite ir įklijuokite šį sąrašą į paieškos laukelį Laikrodžių bokšto biblioteka programą kompiuteryje. Peržiūrėdami nuorodas pamatysite, kad be išimties „Jehovos diena“ reiškia karo, nusivylimo, tamsos, niūrumo ir niokojimo laiką - žodžiu, Armagedoną!

Viešpaties diena graikų šventraščiuose

Teologiniame supratime mes susiejome Viešpaties dieną su Kristaus buvimu. Šie du terminai iš esmės yra mūsų sinonimai. Manome, kad jo buvimas prasidėjo 1914 m. Ir kulminacija įvyko Armagedone. Akivaizdu, kad jo buvimas neapima ir neapima 1,000 metų valdymo, kuris atrodo keistas, nes jo buvimas yra jo atėjimas į karališką valdžią, kuri tęsiasi iki 1,000 metų pabaigos. Tačiau tai jau kito karto tema. (it-2 p. 677 Buvimas; w54 6/15 p. 370 p. 6; w96 8/15 p. 12 p. 14). Mes taip pat skiriame Viešpaties dieną nuo Jehovos dienos. Mes tikime, kad šiuo metu esame Viešpaties dienoje, tačiau mokome, kad Jehovos diena ateina, kai baigiasi daiktų sistema.
Tai, kas pasakyta, yra mūsų oficiali pozicija. Kaip mes peržiūrime visus Raštus minėdami vieną ar abi išraiškas, mes ieškosime palaikymo savo oficialiai pozicijai. Mūsų įsitikinimu, peržiūrėję visus įrodymus, jūs, skaitytojas, padarysite šias išvadas.

1. Viešpaties diena yra tokia pati kaip Jehovos diena.
2. Šios daiktų sistemos pabaigoje ateina Viešpaties diena.
3. Jėzaus buvimas ateina pasibaigus šiai daiktų sistemai.
4. Nėra jokio Rašto pagrindo susieti 1914 su jo buvimu ar jo diena.

Ką iš tikrųjų sako Raštai

Toliau išvardytos visos Graikijos Raštų ištraukos iš NWT, kuriose nurodoma, ar yra Žmogaus Sūnus, ar Viešpaties, ar Jehovos diena. Perskaitykite juos visus atsižvelgdami į šiuos klausimus.

1. Ar šis Raštas sieja Viešpaties dieną ar Kristaus buvimą su 1914?
2. Ar šis Raštas rodo, kad Viešpaties diena ar Kristaus buvimas vyksta kartu su paskutinėmis dienomis?
3. Ar šis Raštas yra prasmingesnis, jei galvoju apie Viešpaties dieną ar Kristaus buvimą Jehovos dienos sinonimu; y., turėdamas omenyje didelį suspaudimą ir Armagedoną?

Viešpaties dienos ir Jehovos dienos šventraščiai

(Matas 24: 42) . . . Todėl budėkite, nes nežinote, kurią dieną ateina Tavo Viešpats.

Mes numatėme 1914 metus iš anksto, taigi, jei tada prasidėtų Viešpaties diena, kaip tai galėtų būti „JŪS nežinote, kurią dieną ateis jūsų VIEŠPATS“?

 (Aktai 2: 19-21) . . . Ir aš duosiu ženklų danguje viršuje ir ženklų žemėje žemiau, kraujo, ugnies ir dūmų rūko; ²⁰ saulė bus paversta tamsa, o mėnulis - krauju, kol ateis didžioji ir šviesioji Jehovos diena. ²¹ Visi, kurie šaukiasi Jehovos vardo, bus išgelbėti. “

Jehovos diena (pažodžiui - „Viešpaties diena“) susieta su pabaiga. (Žr. 24 kalnas: 29, 30)

(1 Korintiečiai 1: 7, 8) . . .tad kad tau visai netrūktų jokios dovanos, o tu nekantriai lauki mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus apreiškimo. ⁸ Jis taip pat padarys Jį tvirtą iki galo, kad JŪSŲ Viešpaties Jėzaus Kristaus dieną JŪS galėtumėte būti kaltinami.

Viešpaties Jėzaus Kristaus diena čia siejama su jo apreiškimu. NWT „apreiškimą“ susieja su kitais trim Šventaisiais raštais: Luko 17:30; 2 Tesė. 1: 7; 1 Petro 1: 7. Įklijuokite tuos į WTLib programą ir pamatysite, kad kalbama ne apie 1914 m. Laiką, bet apie jo atėjimą iš dangaus su savo galingaisiais angelais - būsimą įvykį.

 (1 Korintiečiai 5: 3-5) . . . Aš, nors ir nėra kūne, bet esantis dvasioje, tikrai jau vertinau žmogų, kuris dirbo taip, lyg būčiau buvęs, ⁴ kad mūsų Viešpaties Jėzaus vardu, kai JŪS susibursite, taip pat mano dvasia su mūsų Viešpaties Jėzaus galia, ⁵ JŪS perduodate tokį vyrą šėtonui, kad jis sunaikintų kūną, kad dvasia būtų išgelbėta Viešpaties dieną.

Mes suprantame, kad „išgelbėta dvasia“ yra kongregacijos dvasia. Tačiau išganymas nėra suteikiamas paskutinėmis dienomis, o tik teismo metu, kuris ateina į daiktų sistemos pabaigą. Žmogus nėra išgelbėtas 1914 m., 1944 m., 1974 m. Ar 2004 m., Bet tik pabaigoje, Viešpaties dieną.

(2 Korintiečiai 1: 14) ¹⁴ kaip jūs tam tikru mastu taip pat pripažinote, kad mes turime kuo pasigirti, lygiai taip pat ir jūs būsite mums mūsų Viešpaties Jėzaus dieną.

Įsivaizduokite, kad 1914 m. Pasigyrėte tik tuo, kad stebėjote, kaip jis palieka tiesą po 10 ar 20 metų, kaip tai atsitiko nesuskaičiuojamus kartus. Galima pasigirti tik tada, kai ištikimas gyvenimo kelias yra baigtas arba mums visiems kartu atliktas išbandymų ir teismo metu, pavyzdžiui, kaip rodo didelis vargas.

(2 Tesalonikiečiai 2: 1, 2) . . . Tačiau broliai, gerbdami mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus buvimą ir tai, kad esame kartu su juo, prašome JŪSŲ ² nereikia greitai atsikratyti savo priežasties ir nesijaudinti nei įkvėpta išraiška, nei žodine žinute, nei laišku tarsi iš mūsų, kad čia yra Jehovos diena.

 (1 Tesalonikiečiai 5: 1-3) . . . Dabar, kalbant apie laikus ir metų laikus, broliai, Tau nieko nereikia rašyti. ² Jūs patys gana gerai žinote, kad Jehovos diena artėja kaip vagis naktį. ³ Visada, kai jie sako: „Ramybė ir saugumas!“, Staigus jų sunaikinimas turi būti iškart įvykdytas, kaip nėščiosios kančios; ir jie jokiu būdu neištrūks.

Šios dvi eilutės yra puikūs pavyzdžiai, su kokiais sunkumais susiduriame nuspręsdami, ar į tekstą įtraukti „Jehovą“, ar palikti jį kaip „Viešpatį“. 2 Tesė. 2: 1 aiškiai nurodo Viešpatį Jėzų ir jo buvimą, tačiau 2 eilutėje „Viešpatį“ keičiame į „Jehovą“. Kodėl, kai atrodo, kad kontekstas nurodo Viešpaties dieną? Jei Viešpaties buvimas ir Viešpaties diena yra kartu ir kontekstas nieko nereiškia, kad kalbėtume apie Jehovos dieną, kodėl reikėtų įterpti dieviškąjį vardą? Pateptųjų susirinkimas vyksta prieš pat Armagedoną, o ne paskutinėmis dienomis. (Mt 24:30; taip pat žr Kada įvyksta pirmasis prisikėlimas?) Žinoma, jei pakeistume tai į „Viešpaties dieną“, mes turėtume paaiškinti, kaip nepažeidžiame aiškių įspėjimų, pateiktų eilutėje, skelbdami 1914 kaip Jehovos (Viešpaties dienos) metus. ) čia.
Kalbant apie 1 Tesą. 5: 1-3, akivaizdu, kad kalbame apie įvykius, susijusius su Jehovos diena - nelaimę ir sunaikinimą. Vis dėlto išraišką „ateina kaip vagis“ Jėzus sujungia dar bent trijose eilutėse, kur jis aiškiai kalba apie savo atvykimą į daiktų sistemos pabaigą. (Luko 12: 39,40; Apr 3: 3; Apr 16:15, 16) Taigi atrodytų, kad palikus šį tekstą „Viešpaties diena“, o ne įterpiant „Jehova“, būtų arčiau to, ką rašytojas ketino bendrauti.

(2 Petras 3: 10-13) . . . Vis dėlto ateis Jehovos diena kaip vagis, kurioje dangus praeis šnypščiant, bet stipriai kaitinantys elementai ištirps, bus atrasta žemė ir joje esantys darbai. ¹¹ Kadangi visi šie dalykai turi būti ištirpti, kokie žmonės turėtumėte būti šventi ir elgtis dieviškai atsidavę, ¹² laukiame ir atidžiai nepamirškime Jehovos dienos, per kurią ugnies dangus ištirps ir ypač karšti elementai ištirps! ¹³ Bet yra naujas dangus ir nauja žemė, kurios mes laukiame pagal jo pažadą, ir tuose teisumui reikia gyventi.

(Apreiškimas 1: 10) . . . Įkvėpimo būdu atėjau būti Viešpaties diena,. . .

Kristaus buvimas

(Matas 24: 3) . . . Kol jis sėdėjo ant Alyvų kalno, mokiniai privažiavo prie jo, sakydami: „Pasakyk mums: kada tai bus, o koks bus tavo buvimo ir dalykų sistemos užbaigimo ženklas?“

Jie neklausia: „Kada sužinosime, kad esame paskutinėmis dienomis?“ Jie prašo žinoti, kokie įvykiai parodys žydų šventyklos sunaikinimo, Jėzaus sosto (Apd 1, 6) artėjimą ir daiktų sistemos pabaigą. Manoma, kad Kristaus buvimas yra kartu su daiktų sistemos pabaiga. Jie norėjo, kad ženklas žinotų, kada artėja Kristaus buvimas ir daiktų sistemos pabaiga, o ne tada, kai jis nematomas.

(Matas 24: 27) . . .Kaip žaibas išeina iš rytinių dalių ir nušviečia vakarinius, taip bus ir Žmogaus Sūnaus.

Jei Kristaus buvimas prasidėjo 1914 m., Tai šis Raštas neišsipildė. Žaibą mato visi, ne tik nedidelė žinioje esančių asmenų grupė. Tai prasminga tik tuo atveju, jei buvimas yra lygiavertis įvykiui, aprašytam Apr 1: 7.

(Apreiškimo 1: 7) . . .Pažiūrėk! Jis ateina su debesimis, ir kiekviena akis matys jį ir tuos, kurie jį perveria; ir visos žemės gentys sumuš save dėl jo. Taip, Amen. . .

Ar neįdomu tai, kad vos tris eiles pasakęs „kiekviena akis mato Kristų“, Jonas sako: „Įkvėpimo dėka aš atėjau į Viešpaties dieną ...“? (Apr 1:10) Ar kontekstas linksta į 1914 m. Įvykdytą Viešpaties dieną, ar ką nors, kas nutinka, kai kiekviena akis jį pamato prieš pat Armagedoną? (Mt. 24:30)

 (Matas 24: 37-42) . . .Kaip buvo Nojaus dienos, taip bus ir Žmogaus Sūnaus. ³⁸ Kaip buvo tomis dienomis prieš tvaną, valgydami ir gerdami, vyrai tuokdavosi, o moterys vedė iki tos dienos, kai Nojus įžengė į skrynią. ³⁹ Ir jie nepastebėjo, kol tvanas atėjo, ir sunaikino juos visus, todėl bus Žmogaus Sūnaus akivaizdoje. ⁴⁰ Tada du vyrai bus lauke: vienas bus paimtas, o kitas bus paliktas; ⁴¹ dvi moterys šlifuos rankiniame malūne: viena bus paimta, o kita apleista. ⁴² Todėl budėkite, nes nežinote, kurią dieną ateis jūsų valdovas.

Čia vėl Viešpaties diena yra suporuota su Kristaus buvimu. „Diena, kai ateina mūsų Viešpats“ yra kažkas, ko reikia saugotis, o ne to, kas jau įvyko. Žmogaus Sūnaus buvimas lyginamas su Nojaus diena. Nojus gyveno daugiau nei 600 metų. Kuri jo gyvenimo dalis vadinama „jo diena“. Argi ne ta dalis, kur jie nepastebėjo jokio užrašo, o jis įėjo į skrynią, o potvynis juos visus išsinešė? Kas tai atitinka? Pastarieji 100 metų? Visi, kurie 1914 m. Nepadarė jokio užrašo, yra mirę! Šiuolaikinis potvynio atitikmuo dar neatėjo. Tai netaikyti 1914 m. Tačiau jei padarysime išvadą, kad buvimas atitinka jo karališkosios valdžios perėmimą prieš Armagedoną, tada jis puikiai tinka ir dar daugiau, jis suderinamas su 42 eilutės įspėjimu.

(1 Korintiečiai 15: 23, 24) . . .Bet kiekvienas savo rangu: Kristus yra pirmasis vaisius, paskui tie, kurie priklauso Kristui jo akivaizdoje. ²⁴ Tada pabaiga, kai jis perduos karalystę savo Dievui ir Tėvui, kai jis nieko nenuvedė prie valdžios ir visos valdžios bei valdžios.

Tai apima laikotarpį, prasidedantį 33 CE, ir pasibaigiantį tūkstančio metų pabaigoje, todėl tai neįrodo nė vieno argumento dėl įvykių laiko, o tik jų sekos.

(1 Tesalonikiečiai 2: 19) . . . Kokia yra mūsų viltis, džiaugsmas ar pasidžiaugimo vainikas - kodėl, ar ne iš tikrųjų jūs?

(1 Tesalonikiečiai 3: 13) . . .pabaigai, kad jis padarytų TAVO širdį tvirtą, nekaltą šventumu prieš mūsų Dievą ir Tėvą mūsų Viešpaties Jėzaus akivaizdoje su visais jo šventaisiais.

Ar šios dvi eilutės yra prasmingesnės, jei jas pritaikysime prieš 100 ar jei jos bus pritaikytos būsimam išsipildymui

(1 Tesalonikiečiai 4: 15, 16) . . . Nes tai yra tai, ką mes jums sakome Jehovos žodžiu, kad mes, gyvi, išgyvenantys Viešpaties akivaizdoje, niekaip negalime aplenkti tų, kurie užmigo [mirtyje]; ¹⁶ nes pats Viešpats nusileis iš dangaus įsakomu šaukimu, arkangelo balsu ir Dievo trimitu, o pirmieji prisikels mirusieji, susivieniję su Kristumi.

Mato 24:30 rodo, kad trimitas skamba ir išrinktieji susirenka prieš pat Armagedoną. Ar yra kažkas, kas įrodo priešingai? Ar yra Šventojo Rašto, kuris įrodo, kad tai įvyko 1919 m.

Užbaigiant

Štai ką tu turi. Visos Graikijos raštuose esančios nuorodos į Viešpaties dieną, Jehovos dieną ir Žmogaus Sūnaus buvimą. Ar žvelgdami į juos be išankstinių nusistatymų, ar galime nuoširdžiai pasakyti, kad yra palaikoma mintis, jog Viešpaties diena prasidėjo 1914 m., Ar tada prasidėjo Žmogaus Sūnaus buvimas? Ar galima kas nors teigti, kad 1914 m. Įvyko Dievo teismo ir sunaikinimo laikas?
Jei į tuos klausimus atsakėte „Ne“, galite pagalvoti, kodėl mes to mokome. Sunku į tai atsakyti visiškai užtikrintai, tačiau viena galimybė yra ta, kad iki 1914 m. Mes tikrai tikėjome, kad tais metais ateis pabaiga, todėl Viešpaties diena ir Kristaus buvimas buvo tinkamai susieti su tais metais, kuriais, mūsų manymu, bus metai atėjo daiktų sistemos pabaiga. Tada, kai 1914 m. Atėjo ir praėjo, o tai neįvyko, mes pakeitėme savo supratimą ir manėme, kad didieji sunkumai prasidėjo 1914 m. Ką tik išgyvenęs blogiausią karą žmonijos istorijoje, tai atrodė tikėtina išvada ir tai padėjo mums išgelbėti veidą. Bėgant metams mes nuolat vertinome pranašišką 1914 m. Reikšmę, tačiau po tiek metų jis tiek investavo į mūsų teologiją, kad išplėšti ją dabar būtų potencialiai katastrofiška, todėl nebekvestionuojame jos pagrįstumo. Paprasčiausiai tai yra faktas, o į visa kita žiūrima per tą teisingumo lęšį.
Dabar kiekvienas iš mūsų turi maldingai apsvarstyti Rašto faktus ir, įsitikinęs visais dalykais, greitai atsiriboti nuo to, kas gerai.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.