Apsistokite Jehovos apsaugos slėnyje

Vasario 15, 2013 Gatvės bokštas  ką tik buvo paleistas. Trečiasis tyrimo straipsnis pateikia naują supratimą apie Zecharijo pranašystes, pateiktas jo knygos 14 skyriuje. Prieš perskaitydami Gatvės bokštas straipsnį, perskaitykite visą Zacharijo 14 skyrių. Baigę skaitykite dar kartą lėčiau. Ką tau sako? Kai tai sugalvosite, perskaitykite straipsnį 17 m. Vasario 15 d. 2013 puslapyje Gatvės bokštas pavadinimu „Apsistokite Jehovos apsaugos slėnyje“.
Prašome atlikti visa tai, kas išdėstyta prieš skaitydami likusią šio įrašo dalį.

Ateities žodis

Senovės beroniečiai džiugią naujieną sužinojo tais laikais per vieną pagrindinių Jehovos komunikacijos kanalų - apaštalą Paulių ir tuos ištikimus žmones, kurie jį lydėjo. Žinoma, Paulius turėjo pranašumą pas tuos žmones ateiti su galios darbais, stebuklais, kurie veikė kaip priemonė įkurti jo pareigas, kaip Dievo siunčiamas mokyti, mokyti ir atskleisti paslėptus dalykus. Nors ne viskas, ką jis pasakė ar parašė, buvo įkvėpta Dievo, kai kurie jo raštai tapo įkvėptų Šventųjų Raštų dalimi - į tai negali pretenduoti nė vienas žmogus mūsų šiuolaikinėje eroje.
Nepaisant tokių įspūdingų pažymėjimų, Paulius nesmerkė beroečių už tai, kad jie nori patys patikrinti viską įkvėptuose raštuose. Jis nemanė, kad jis liepė klausytojams tikėti vien dėl jo, kaip Jehovos bendravimo kanalo, statuso. Jis nemanė, kad abejojimas juo prilygtų Dievo išbandymui. Ne, bet iš tikrųjų jis gyrė juos už tai, kad jie patikrino visus Šventojo Rašto dalykus, netgi nuėjo taip toli, kad juos palygino su jais ir kitais, nurodydami, kad beroiečiai yra „kilnesnių pažiūrų“. (Apd 17:11)
Tai nereiškia, kad jie „abejojo ​​Thomases“. Jie nesitikėjo rasti klaidos, nes iš tikrųjų jie priėmė jo mokymą „su didžiausiu noru“.

Naujoji šviesa

Lygiai taip pat su didžiausiu noru mes gauname „naują šviesą“, kaip mes ją vadiname Jehovos organizacijoje. Kaip ir Paulius, tie, kurie ateina pas mus, teigdami, kad yra Jehovos bendravimo kanalas, turi tam tikrus įgaliojimus. Skirtingai nuo Pauliaus, jie nedaro stebuklų ir nė vienas iš jų raštų niekada nebuvo Dievo įkvėptas žodis. Todėl darytina išvada, kad jei būtų pagirtina patikrinti, ką Paulius turėjo atskleisti, tai turėtų būti dar labiau su tais, kurie mus šiandien pamokytų.
Būtent dėl ​​tokio didelio noro požiūrio turėtume išnagrinėti straipsnį „Viešnagės Jehovos apsaugos slėnyje“.
18 puslapyje, par. 4, vasario 15, 2013 Gatvės bokštas mes supažindinami su nauja idėja. Nors Zecharijas kalba apie „ateinančią dieną, priklausančią Jehovai“, mums sakoma, kad jis čia neturi omenyje Jehovos dienos. Kaip rašoma šiame straipsnyje, jis kitose skyriaus dalyse nurodo Jehovos dieną. Tačiau ne čia. Jehovos diena nurodo įvykius, susijusius su Armageddonu ir jį apimančiu, kaip galima nustatyti pasitarus, be kitų leidinių, Įžvalga knyga. (it-1 p.694 „Jehovos diena“)
Paprasčiausiai skaitant Zachariją atrodo akivaizdu, kad jei diena priklauso Jehovai, ją galima tiksliai pavadinti „Jehovos diena“. Tai, kaip Zecharijas suformulavo savo pranašystę, leidžia skaitytojui padaryti akivaizdžią išvadą, kad kitos nuorodos į „dieną“ 14 skyriuje yra tą pačią dieną, įvestos jo pradinėje eilutėje. Tačiau mums nurodoma, kad taip nėra. Diena, kurią Zecharijas 1 eilutėje nurodo kaip Jehovai priklausančią dieną, iš tikrųjų yra Viešpaties diena arba diena, priklausanti Kristui. Ši diena, mes mokome, prasidėjo dar 1914 m.
Taigi dabar su nekantrumu išnagrinėsime Raštų įrodymus, kuriuos straipsnis pateikia šiai naujai šviesai paremti.
Čia mes prieiname pagrindinę problemą, kurią šiame straipsnyje pateikia nuoširdus ir nuoširdus Biblijos studentas. Norisi būti pagarbiam. Nenori atrodyti gražiai ar nepritariamai. Vis dėlto sunku išvengti tokio pasirodymo, pripažįstant faktą, kad šiam naujam mokymui nėra teikiama jokia Šventojo Rašto parama, nei bet kuris kitas jame pateikiamame straipsnyje. Zecharijas sako, kad ši pranašystė įvyksta Jehovos dienomis. Mes sakome, kad jis tikrai reiškia Viešpaties dieną, tačiau nepateikiame jokių įrodymų, patvirtinančių mūsų teisę pakeisti nurodytą šių žodžių prasmę. Mums tiesiog pateikiama ši „nauja šviesa“, tarsi tai būtų nustatytas faktas, kurį dabar turime sutikti.
Gerai, pabandykime patys „atidžiai išnagrinėti Raštus“, kad pamatytume, ar „šie dalykai yra tokie“.
(Zechariah 14: 1, 2) „Žiūrėk! Artėja diena, priklausanti Jehovai, ir jūsų grobis tikrai bus paskirstytas jūsų viduryje. ² ir Aš tikrai surinksiu visas tautas prieš Jeruzalę karui; o miestas iš tikrųjų bus užgrobtas, namai pagrobti, o pačios moterys bus išprievartautos. Pusė miesto turi išeiti į tremtį; bet likusiems žmonėms jie nebus pašalinti iš miesto.
Priimdami prielaidą, kad Zecharijas čia kalba apie Viešpaties dieną, ir toliau priimame tą mokymą Viešpaties diena prasidėjo 1914, mes susiduriame su iššūkiu paaiškinti, kaip gali būti, kad būtent Jehova verčia tautas kariauti Jeruzalę. Tai jis darė anksčiau, kai privertė babiloniečius kariauti Jeruzalę ir vėl, kai 66 ir 70 m. Privedė miestą prieš romėnus, „šlykštus dalykas, sukeliantis dykumą“. Abiem atvejais tuometinės tautos užgrobė mieste, plėšė namus, prievartavo moteris ir išvežė tremtinius.
2 eilutė vėl nurodo, kad Jehova naudoja tautas, kad kariautų su Jeruzale. Todėl būtų galima daryti išvadą, kad simbolinė neištikima Jeruzalė yra atstovaujama, tačiau vėlgi mes nuo to nukrypstame sakydami 5 dalyje, kad Zecharijas čia nurodo Mesijo karalystę, kurią atstovauja pateptieji žemėje. Kodėl Jehova suburs visas tautas į karą prieš jo pateptąjį? Ar tai nebus tolygu namui, padalytam prieš save? (Mt. 12:25.) Kadangi persekiojimas yra blogis, kai jis vykdomas teisiesiems, argi Jehova, suburdamas tam tikslui tautas, neprieštarautų jo paties žodžiams Jokūbo 1:13?
„Tegul Dievas būna tikras, nors kiekvienas žmogus yra melagis“. (Rom 3: 4.) Todėl turime neteisingai aiškinti Jeruzalės prasmę. Pateiksime straipsniui abejonių. Mes dar neperžiūrėjome šio aiškinimo įrodymų. Kas tai? Vėlgi, jo nėra. Vėlgi, tikimasi, kad tikime tuo, kas mums sakoma. Jie visiškai nebando paaiškinti šio aiškinimo nesuderinamumo, kai jis nagrinėjamas atsižvelgiant į 2 eilutės pareiškimą, kad Jehova kelia karą miestui. Tiesą sakant, jie visiškai nenurodo šio fakto. Tai nepaisoma.
Ar yra istorinių įrodymų, kad šis visų tautų karas netgi įvyko? Mes sakome, kad kariaujančios tautos persekiojo Jehovos pateptąjį. Tačiau persekiojimas nebuvo įvykdytas 1914 m. Tai prasidėjo tik 1917 m. [I]
Kodėl mes teigiame, kad miestas ar Jeruzalė šioje pranašystėje reprezentuoja pateptąjį. Tiesa, kartais Jeruzalė naudojama simboliškai teigiamai, kaip „Naujojoje Jeruzalėje“ ar „Jeruzalėje aukščiau“. Tačiau jis taip pat naudojamas neigiamai, kaip „didžiajame mieste, kuris dvasine prasme vadinamas Sodoma ir Egiptas“. (Apr 3:12; Gal 4:26; Apr 11: 8.) Kaip mes žinome, ką taikyti bet kuriame Rašte. Įžvalga knyga siūlo šią taisyklę:
Taigi galima pastebėti, kad „Jeruzalė“ vartojama daugialype prasme, ir kiekvienu atveju reikia atsižvelgti į kontekstą įgyti teisingą supratimą. (it-2 p. 49 Jeruzalė)
Valdymo organas Įžvalga knygoje teigiama, kad kontekstas turi būti atsižvelgiama kiekvienu atveju.  Tačiau nėra jokių įrodymų, kad jie tai padarė čia. Dar blogiau, kai mes patys nagrinėjame kontekstą, jis netinka šiam naujam aiškinimui, nebent galime paaiškinti, kaip ir kodėl Jehova suburs visas tautas kovoti su savo ištikimaisiais pateptaisiais 1914 m.
Čia yra kitų aiškinimų, pateiktų straipsnyje, santrauka.

Verslas 2

„Miestas užgrobtas“. Įžymūs būstinės nariai buvo įkalinti.

„Namai apiplėšti“ - pateptojoje buvo daugybė neteisybių ir žiaurumo.

„Moterys buvo išprievartautos“ - nepaaiškinta.

„Pusė miesto išeina į tremtį“ - nepaaiškinta.

„Likę nepašalinti nuo miesto“, - pateptieji lieka ištikimi.

Verslas 3

„Jehova kariauja prieš tas tautas“ - Armagedonas

Verslas 4

„Kalnas dalijasi dviem“ - viena pusė reiškia Jehovos suverenitetą, kita - mesianistinę karalystę.

„Slėnis suformuotas“ - atspindi dieviškąją apsaugą, prasidėjusią 1919.

Peržiūroje

Žinoma, yra ir daugiau, bet pažiūrėkime, ką turime iki šiol. Ar yra koks nors Rašto įrodymas, pateiktas bet kuriam iš pirmiau pateiktų aiškinamųjų teiginių. Straipsnyje skaitytojas jų neras. Ar šis aiškinimas bent jau turi prasmę ir dera su tuo, kas iš tikrųjų sakoma Zacharijo 14 skyriuje? Na, atkreipkite dėmesį, kad mes taikome 1 ir 2 eilutes įvykiams, kurie, mūsų teigimu, vyko 1914–1919 m. Tada mes pripažįstame, kad 3 eilutė vyksta Armagedone, tačiau 4 eilute mes grįžome į 1919 metus. Kas yra Zecharijo pranašystė, leistų mums daryti išvadą, kad jis laiku šokinėjo tokiu būdu?
Yra ir kitų klausimų, kuriuos reikėtų spręsti. Pavyzdžiui, dieviškoji Jehovos apsauga, užtikrinanti, kad „grynas garbinimas niekada nepraeitų“, yra krikščionių nuo 33 m. Po Kristaus krikščionių. Remiantis giluminio slėnio išvadomis, nurodoma tokio pobūdžio apsauga, nes atrodo, kad niekada nebuvo tai nuo tada, kai Jėzus vaikščiojo žeme?
Kitas klausimas, kodėl pranašystė, kuria siekiama specialiai nuraminti Jehovos žmones apie jo dievišką apsaugą, kurį simbolizuoja gilus, apsaugotas slėnis, būtų suprantama tik praėjus 100 metų nuo to fakto? Jei tai yra užtikrinimas - ir, be abejo, taip yra, argi Jehovai nebūtų prasmės jį mums atskleisti prieš jį įgyvendinant ar bent jau jo metu. Ko mums naudinga tai žinoti dabar, išskyrus dėl akademinių priežasčių?

Alternatyva

Kadangi Valdančioji taryba čia pasirinko aiškinamąsias spekuliacijas, galbūt ir mes galime tai padaryti. Tačiau pabandykime rasti aiškinimą, kuris paaiškintų visus faktus, išdėstytus Zecharijo, visą laiką stengdamiesi išlaikyti harmoniją su likusiais Raštais ir istoriniais įvykiais.

(Zacharijas 14: 1) . . . „Žiūrėk! Čia yra diena ateis, priklausys Jehovai. . .

(Zacharijas 14: 3) ³ Jehova tikrai išeis ir kariaus su tomis tautomis kaip ir diena jo kariaujančios diena kovos.

(Zacharijas 14: 4) . . .Ir jo kojos iš tikrųjų stovės diena ant alyvmedžių kalno ,. . .

(Zacharijas 14: 6-9) ⁶ „Ir tai turi įvykti diena [kad] nebus jokios brangios šviesos - viskas bus užgauta. ⁷ Ir tai turi tapti vienu diena tai yra žinoma kaip priklausymas Jehovai. To nebus diena, nei naktis nebus; ir turi atsitikti, kad vakare jis taps lengvas. ⁸ Ir tai turi įvykti diena gyvieji vandenys teka iš Jeruzalės, pusė jų - į rytinę jūrą, pusė - į vakarų jūrą. Vasarą ir žiemą tai įvyks. ⁹ Jehova turi tapti visos žemės karaliumi. Tuo diena Jehova bus vienas, o jo vardas vienas.

(Zacharijas 14: 13) . . .Ir tai turi atsirasti tame diena [kad] Jehovos painiava bus plačiai paplitusi; . . .

(Zacharijas 14: 20, 21) ²⁰ „Tuo diena pasirodys arklio varpai: „Šventenybė priklauso Jehovai!“ Plačiai išpjaustyti virimo puodai Jehovos namuose turi tapti panašūs į dubenėlius prieš altorių. ²¹ Kiekvienas Jeruzalės ir Judo virimo puodas turi tapti šventu, priklausančiu armijų Jehovai, ir visi aukojantys turi ateiti, pasiimti iš jų ir virti juose. Tuomet nebebus įrodyta, kad kareivijų Jehovos namuose yra kareivių. diena"

(Zacharijas 14: 20, 21) ²⁰ „Tuo diena pasirodys arklio varpai: „Šventenybė priklauso Jehovai!“ Plačiai išpjaustyti virimo puodai Jehovos namuose turi tapti panašūs į dubenėlius prieš altorių. ²¹ Kiekvienas Jeruzalės ir Judo virimo puodas turi tapti šventu, priklausančiu armijų Jehovai, ir visi aukojantys turi ateiti, pasiimti iš jų ir virti juose. Tuomet nebebus įrodyta, kad kareivijų Jehovos namuose yra kareivių. diena"

Iš šių daugybės nuorodų į „dieną“ aišku, kad Zecharijas nurodo vieną dieną, tai diena, kuri priklauso Jehovai, ergo, „Jehovos diena“. Įvykiai susiję su Armagedonu ir tolesniais įvykiais. Jehovos diena neprasidėjo 1914 m., 1919 m. Ir jokiais kitais metais per dvidešimtmetį^th amžiaus. Tai dar neturi įvykti.
Zacharijo 14: 2 sakoma, kad Jehova renka tautas prieš Jeruzalę karui. Taip nutiko ir anksčiau. Kiekvieną kartą, kai tai atsitiko, Jehova naudojo tautas tam, kad nubaustų atsikėlusius žmones, o ne tikinčiuosius. Pažymėtina, kad turime dvi progas. Pirmasis yra tada, kai jis panaudojo Babiloną nubausti Jeruzalę, ir antrą kartą, kai jis pirmajame amžiuje nukreipė romėnus prieš miestą. Abiem atvejais įvykiai atitiko tai, ką Zecharijas aprašė 2 eilutėje. Miestas buvo užgrobtas, namai apiplėšti, moterys išprievartautos, o likusios gyvos - ištremtos, o ištikimieji buvo išsaugoti.
Be abejo, visi ištikimieji, tokie kaip Jeremijas, Danielius ir pirmojo amžiaus žydų krikščionys, vis dar patyrė sunkumų, tačiau jie gavo Jehovos apsaugą.
Kas tai tinka mūsų dienomis? Tikrai ne įvykiai, įvykę 20-ojo pradžioje^th amžiaus. Tiesą sakant, istoriškai niekas netinka. Tačiau pranašiškai laukiame atakos prieš Didįjį Babiloną, kurio didžioji dalis yra atsimetusioji krikščionybė. Atsisakiusioji Jeruzalė naudojama krikščionybei (apostato krikščionybei) parengti. Matyt, vienintelis dalykas, derantis prie Zecharijo žodžių, yra būsimas visų tautų puolimas prieš tuos, kuriems Jėzaus laikais patinka senovės žydai, tvirtinantys, kad garbina tikrąjį Dievą, bet iš tikrųjų priešinasi jam ir jo suverenitetui. Ar ne Jehovos kurstoma tautų ataka prieš melagingą krikščionybę, ar ne?
Kaip ir tie du ankstesni išpuoliai, taip ir šis pakels pavojų ištikimiems krikščionims, todėl Jehova turės tokias ypatingai apsaugoti. Mt. 24:22 kalbama apie tai, kad jis tas dienas sutrumpino, kad būtų išgelbėtas kūnas. Zacharijo 14: 2b kalba apie „likusius žmones“, kurie „nebus atriboti nuo miesto“.

Užbaigiant

Buvo sakoma ir teisingai, kad pranašystę galima suprasti tik jos išsipildymo metu arba po jo. Jei mūsų paskelbtas aiškinimas nepaaiškina visų 14 faktų^th praėjus 100 metų nuo fakto, greičiausiai tai nebus teisinga interpretacija. Tai, ką mes pasiūlėme aukščiau, taip pat gali būti neteisinga. Mūsų pasiūlytas supratimas dar neįvykdytas, todėl turime palaukti ir pamatyti. Tačiau atrodo, kad paaiškinamos visos eilutės, kad nebūtų laisvų galų, ir tai atitinka istorinius įrodymus, o svarbiausia, kad šis supratimas nevers Jehovos į savo ištikimų liudytojų persekiotojo vaidmenį.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.