Tarkis Jehovai su baime ir būk džiaugsmas drebėdamas.
Pabučiuok sūnų, kad Jis negalėtų įpykdyti
Ir JŪS negalite pražūti iš kelio,
Dėl jo pykčio lengvai užsidega.
Laimingi visi, kurie jame gyvena.
(Psalmė 2: 11, 12)
Žmogus nepaklūsta savo pavojui. Jėzus, kaip Jehovos paskirtas karalius, yra meilus ir supratingas, tačiau netoleruoja tyčinio nepaklusnumo. Paklusnumas jam iš tikrųjų yra gyvybės ir mirties klausimas - amžinasis gyvenimas arba amžina mirtis. Vis dėlto paklusti jam yra malonu; iš dalies, nes jis neapsunkina mums begalės taisyklių ir nuostatų.
Nepaisant to, kai jis įsako, turime paklusti.
Čia yra ypač trys įsakymai, kurie mus domina. Kodėl? Nes tarp visų trijų yra ryšys. Kiekvienu atveju jų vadovai krikščionims pasakė, kad a) jie gali nebaudžiamai nepaisyti Jėzaus įsakymo ir b) jei jie vis tiek eitų ir vis tiek paklustų Jėzui, jie būtų nubausti.
Puiki situacija, ar nesakytumėte?
Įsakymas #1
Aš duodu Tau naują įsakymą, kad TU mylėtum vienas kitą; kaip aš tave mylėjau, kad ir tu mylii vienas kitą “. (Jono 13:34)
Prie šio įsakymo nėra pridėta jokių sąlygų. Jėzus neteikia jokių išimčių iš taisyklės. Visi krikščionys turi mylėti vienas kitą taip, kaip juos mylėjo Jėzus.
Vis dėlto atėjo laikas, kai krikščionių kongregacijos vadovai mokė, kad gerai nekęsti savo brolio. Karo metu krikščionis galėjo nekęsti ir nužudyti savo brolį, nes jis buvo kitos genties, tautos ar sektos. Taigi katalikas nužudė kataliką, protestantas nužudė protestantą, baptistas nužudė baptistą. Tai nebuvo tiesiog atleidimas nuo paklusnumo. Tai eina daug toliau. Paklusimas Jėzui šiuo klausimu sumažintų krikščionių pilną tiek bažnyčios, tiek pasaulietinės valdžios rūstybę? Krikščionys, sąžiningai pasisakę prieš savo tautos nužudymą kaip karo mašinos dalį, buvo persekiojami, netgi nužudomi - dažnai visiškai pritariant Bažnyčios vadovybei.
Ar matote modelį? Panaikinkite Dievo įsakymą, tada pridėkite jį paklusdami Dievui kaip baudžiamąjį nusikaltimą.
Įsakymas #2
Taigi eik ir mokyk visų tautų žmones, krikštyk juos Tėvo, Sūnaus ir šventosios dvasios vardu, 20 mokau juos laikytis visų dalykų, kuriuos tau įsakiau “(Mato 28:19, 20)
Kitas aiškiai pasakytas įsakymas. Ar galime to nepaisyti be pasekmių? Mums sakoma, kad jei prieš žmones neprisipažinsime susijungę su Jėzumi, jis mūsų išsižadės. (Mt. 18:32) Ar ne gyvybės ir mirties klausimas? Ir vis dėlto čia vėl Bažnyčios vadovai ėmė sakyti, kad pasauliečiai šiuo atveju neprivalo paklusti Viešpačiui. Šis įsakymas galioja tik krikščionių daliai, dvasininkų klasei, sako jie. Vidutinis krikščionis neprivalo kurti mokinių ir jų krikštyti. Tiesą sakant, jie vėl peržengia nepaklusnumo Rašto įsakymui pateisinimą ir prideda jį tam tikru būdu padarydami baudžiamą: cenzas, ekskomunikacija, kalinimas, kankinimas, netgi sudeginimas ant laužo; visi jie buvo įrankiai, kuriuos naudojo bažnyčios vadovai, kad vidutinis krikščionis neprotestuotų.
Raštas kartojasi.
Įsakymas #3
„Ši taurė reiškia naują sandorą dėl mano kraujo. Daryk tai taip dažnai, kaip tu geri, atmindamas mane “. (1 Korintiečiams 11:25)
Dar vienas paprastas, tiesmukas įsakymas, ar ne? Ar jis sako, kad tik tam tikro tipo krikščionys turi vykdyti šį įsakymą? Ne. Ar šis pareiškimas yra toks įtaigus, kad vidutinis krikščionis neturi vilties jį suprasti ir todėl paklusti be kai kurių mokslininkų pagalbos; kas nors iššifruotų visus susijusius tekstus ir iššifruotų paslėptą Jėzaus žodžių prasmę? Vėlgi, ne. Tai paprastas, aiškus mūsų karaliaus įsakymas.
Kodėl jis mums duoda šį įsakymą? Koks jo tikslas?
(1 Korintiečiams 11: 26) . . . Kai tik valgote šį kepalą ir geriate šį puodelį, skelbiate Viešpaties mirtį, kol jis ateis.
Tai yra mūsų pamokslavimo darbo dalis. Mes skelbiame Viešpaties mirtį - tai reiškia žmonijos išgelbėjimą - per šį metinį minėjimą.
Dar kartą turime atvejį, kai kongregacijos vadovybė mums pasakė, kad neprivalome laikytis šio įsakymo, išskyrus mažą krikščionių mažumą. (w12 4/15 p. 18; w08 1/15 p. 26 6 pastraipa). Tiesą sakant, mums sakoma, kad jei mes eisime į priekį ir vis tiek paklustume, mes iš tikrųjų nusidedame prieš Dievą. (w96 4/1 p. 7-8 paminėkite paminklą vertai). Tačiau tai nesibaigia priskyrus nuodėmę paklusnumo veiksmui. Prie to prisideda ir didelis bendraamžių spaudimas, su kuriuo susidursime, jei dalyvausime. Tikėtina, kad į mus žiūrės kaip įžūliai, o gal emociškai nestabiliai. Tai gali dar labiau pablogėti, nes turime būti atsargūs, neatskleisdami priežasties, kurią pasirinkome paklusti savo karaliui. Turime nutylėti ir pasakyti tik tiek, kad tai giliai asmeniškas sprendimas. Nes jei paaiškinsite, kad mes dalyvaujame vien dėl to, kad Jėzus liepia visiems krikščionims tai daryti; kad mūsų širdyje nebuvo nepaaiškinto, paslaptingo raginimo pasakyti mums, kad mus pasirinko Dievas, būk pasirengęs bent jau teismo posėdžiui. Aš nesu gudrus. Norėčiau būti.
Mes nepateksime į Šventojo Rašto pagrindą daryti išvadą, kad šis mūsų vadovavimo mokymas yra neteisingas. Mes jau gilinomės į tai ankstesniame paštu. Tai, ką mes norime aptarti čia, yra priežastis, dėl kurios mes, atrodo, kartojame šį krikščionybės modelį, ragindami savo rangą nepaklusti aiškiai išdėstytam mūsų Viešpaties ir Karaliaus įsakymui.
Deja, atrodo, kad Mt. 15: 3,6 šiuo atveju taikoma mums.
(Matthew 15: 3, 6) „Kodėl jūs taip pat peržengiate Dievo įsakymą dėl savo tradicijos?… Ir todėl jūs padarėte Dievo žodį negaliojančiu dėl savo tradicijos.
Dėl savo tradicijos mes negalime pripažinti Dievo žodžio. „Tikrai ne“, sakote jūs. Bet kokia yra tradicija, jei ne būdas daryti dalykus, pateisinamas jos pačios egzistavimu. Arba kitaip sakant: turint tradiciją, mums nereikia priežasties tam, ką darome - tradicija yra jos pačios priežastis. Mes tai darome taip, nes visada taip darėme. Jei nesutinkate, akimirką pakentėk ir leisk man paaiškinti.
1935 m. Teisėjui Rutherfordui kilo dilema. Atminties lankomumas vėl didėjo po to, kai sumažėjo dėl jo prognozės, kad senieji teisieji vyrai bus prisikelti 1925 m., Nesėkmės. (Nuo 1925 iki 1928 m. Paminklų skaičius sumažėjo nuo 90,000 17,000 iki 19 144,000) Dalyvių buvo dešimtys tūkstančių. Skaičiuojant dešimtis tūkstančių nuo pirmojo amžiaus ir leidžiant tikėti nenutrūkstama pateptųjų grandine per visus praėjusius 7 amžių, buvo sunku paaiškinti, kaip pažodinis skaičius 4 XNUMX dar nebuvo užpildytas. Jis galėjo iš naujo išaiškinti Apr XNUMX: XNUMX, kad parodytų, jog skaičius yra simbolinis, tačiau vietoje to jis sugalvojo visiškai naują doktriną. Arba šventoji dvasia atskleidė paslėptą tiesą. Pažiūrėkime, kas tai buvo.
Dabar, prieš eidami toliau, turime pripažinti, kad 1935 teisėjas Rutherford buvo vienintelis viso to, kas vyko, autorius ir redaktorius Stebėtojas žurnalas. Jis išformavo redakcijos komitetą, kuris buvo įkurtas pagal Russello valią, nes jie trukdė jam paskelbti kai kurias jo idėjas. (Mes turime prisiekusieji liudijimai Fredo Franzo, dalyvavusio Olin Moyle šmeižto procese, kad tuo įsitikintume.) Taigi teisėją Rutherfordą mes laikome Dievo paskirtu komunikacijos kanalu tuo metu. Vis dėlto, jo paties prisipažinimu, jis nerašė įkvėptas. Tai reikštų, kad jis buvo Dievo neįkvėptas komunikacijos kanalas, jei galite apgaubti savo mintis apie tą prieštaringą sampratą. Taigi kaip paaiškinti senosios sąvokos, naujos tiesos, apreiškimą? Mes tikime, kad šios tiesos visada buvo Dievo žodyje, tačiau buvo kruopščiai slepiamos laukiant tinkamo laiko jų apreiškimui. Šventoji dvasia teisėjui Rutherfordui apreiškė naują supratimą 1934 m., Kurį jis mums atskleidė 15 m. Rugpjūčio 1934 d. Stebėtojas , p. 244. Naudodamasis senovės prieglobsčio miestais ir juos supančia mozaikos įstatymų tvarka, jis parodė, kad krikščionybė dabar turės dvi krikščionių klases. Naujos klasės, kitų avių, nebūtų Naujojoje Sandoroje, jos nebūtų Dievo vaikai, nebūtų pateptos šventa dvasia ir nepatektų į dangų.
Tada Rutherfordas miršta ir mes tyliai atsitraukiame nuo bet kokios pranašiškos paralelės, susijusios su prieglobsčio miestais. Šventoji dvasia neįpareigotų žmogaus atskleisti melo, todėl prieglobsčio miestai, kaip pagrindas dabar egzistuojančiai dviejų pakopų išganymo sistemai, turėjo būti iš žmogaus. Vis dėlto tai nereiškia, kad jo išvada yra klaidinga. Galbūt atėjo laikas šventajai dvasiai atskleisti tikrąjį šios naujosios doktrinos šventąjį pagrindą.
Deja, ne. Jei norite tai įrodyti patys, paprasčiausiai atlikite paiešką naudodamiesi Sargybos bokšto biblioteka, esančia CDROM, ir pamatysite, kad per pastaruosius 60 metų leidiniai nebuvo pažengę. Įsivaizduokite namą, pastatytą ant pamatų. Dabar nuimkite pamatą. Ar galėtumėte tikėtis, kad namas liks vietoje ir sklandys ore? Žinoma ne. Vis dėlto, kai mokoma šios doktrinos, nėra jokio realaus Rašto palaikymo, kuriuo būtų galima remtis. Mes tuo tikime, nes visada tuo tikėjome. Argi ne pats tradicijos apibrėžimas?
Tradicijai savaime nėra nieko blogo, jei ji nepaneigia Dievo žodžio, tačiau būtent tai ir daro ši tradicija.
Nežinau, ar visiems, kurie naudojasi emblemomis, lemta valdyti danguje, ar kai kurie valdys žemėje, ar kai kurie tiesiog gyvens žemėje valdant dangiškiesiems karaliams ir kunigams vadovaujant Kristui Jėzui. Tai nėra svarbu šios diskusijos tikslais. Čia mums rūpi paklusimas tiesioginiam mūsų Viešpaties Jėzaus įsakymui.
Klausimas, kurį kiekvienas iš mūsų turi sau užduoti, yra tai, ar mūsų garbinimas bus veltui, nes „žmonių komandas mokome kaip doktrinas“. (Mt 15: 9) O gal mes paklusime karaliui?
Ar pabučiuosi Sūnų?
[…] Viešpaties vakarienė “, w15 1/15 p. 13 [ii] Išsamios šios temos aptarimo žr. „Bučiuok sūnų“. [iii] Nors tai nėra išsamus sąrašas, kitų krikščionių atlikto plataus darbo pavyzdys […]
[…] Kad visus šiuos metus nesilaikėme Jėzaus įsakymo. (Daugiau informacijos ieškokite „Bučiuokite sūnų“.) Tačiau kadangi organizacija sukūrė stigmą tiems, kurie nori dalyvauti, daugelis [...]
[…] [I] Žiūrėk, ar esi Naujojoje Sandoroje; Dvasia liudija; Kas turėtų dalyvauti; ir pabučiuokite sūnų. […]
Ačiū, Meleti, kad atkreipėte dėmesį į esminį laiką, kai reikia vystyti tiek daug painių doktrinų. „Sūnaus bučiavimas“ ir jo įsakymų vykdymas yra mūsų dangiškojo Tėvo Jehovos noras. Sau pačiam. Kasmetinis Jehovos liudytojų atminimo memorandumas liudija, kad Sargybos bokšto visuomenė toli gražu nesuvokia vienintelės vilties, kurią turi visi tikintieji. gali visi pagarbiai dalyvauti.Galite, kad jau paklausėte savęs.Kas bus pakviestas į maistą ar vakarienę, tačiau tikimasi, kad jis namo eis alkanas! Tai, kad,... Skaityti daugiau "
RE: „Dauguma, nors Dievai ir pasirinko žmones. Atėjęs jis atmetė atgailos kelią, Jėzų Kristų. Kodėl taip buvo? Ar jie labiau vertino tradiciją nei tiesą. Ar jie nenorėjo atgailauti? Ar tai buvo pasididžiavimas. Arba jie per daug pasitikėjo žmonėmis? “ Ar jie labiau vertino tradicijas nei tiesą ... ar jie per daug pasitikėjo vyrais? Galbūt jų protas ir širdis buvo užstoti nuo tiesos dėl religinių lyderių indoktrinacijos ir žmogaus sukurtų „žmonių tradicijų“. Taip pat iškilo persekiojimo baimės ir pašalinimo iš sinagogos klausimas tiek, kiek tai užkirto kelią... Skaityti daugiau "
Visi norėtų kreiptis į skaitytojų klausimą W 07 5/1, p30. Sargybos bokšto draugija nuo tada panaikino datą, kai 1935 m. Buvo baigta rinkti pateptuosius. Straipsnyje iš dalies teigiama: *** w07 5/1 p. 30–31 p. Skaitytojų klausimai *** 1935 m. Apreiškimo 7: 9–15 „didelę minią“ sudarė „kitos avys“. Krikščionys, turintys žemiškos vilties, pasirodantys pasaulio scenoje „paskutinėmis dienomis“ ir kaip grupė išgyvenantys Armagedoną. (Jono 10:16; 2 Timotiejui 3: 1; Apreiškimo 21: 3, 4) Po tų metų... Skaityti daugiau "
Tavo paskutinis punktas yra tinkamai paimtas. Kai kas tvirtina, kad klaidingi Valdymo kūno mokymai realios žalos nepadarė, protas, kad dauguma krikščionių neina į dangų.
Neatmetama ištikimo Kristaus sekėjo, jam suteikta viltis vargu ar atrodo nereikšminga.
„Taigi eik ir mokyk visų tautų žmones, krikštyk juos Tėvo, Sūnaus ir šventosios dvasios vardu, 20 mokydamas juos laikytis visko, ką tau liepiau“ (Mato 28:19, 20) WT versija nuo 1985 m .: - „Ar, remdamiesi Jėzaus Kristaus auka, jūs gailėjotės dėl savo nuodėmių ir atsidavote Jehovai, kad vykdytumėte jo valią?“ „Ar suprantate, kad jūsų atsidavimas ir krikštas identifikuoja jus kaip vieną iš Jehovos liudytojų kartu su Dievo dvasios vadovaujama organizacija? Blaiviai ignoruodamas Jėzaus nurodymą, to priežastis... Skaityti daugiau "
Ar dar kas nors pastebėjo, kad NWT prie 2 Petro 2:11 pabaigos prideda visą frazę> „nedarydamas to dėl pagarbos Jehovai“ <, kurio nerasi graikiškame tekste? Žiūrėkite rinkinį.
Kitas žodžio papildymas yra Fil 1: 7, kur įterpiama „legaliai“. Graikiško atitikmens šioje eilutėje nėra. Norėdami tai patvirtinti, skaitykite Graikijos tarpinstitucinį pranešimą.
Kalbant apie Jono 14:14, žodis „??“ (aš) nėra visuose senoviniuose rankraščiuose, todėl „Westcott & Hort“ įdeda jį į skliaustus, todėl atrodo, kad vertimas „prašau mano vardu“ yra teisingas, ypač jei neatsižvelgiame į tai, ką sako Jono 16:23. Tėvui.
„Diaglott“ yra išnaša su atvaizdu „paklausti manęs“, tačiau to vertimo nėra pagrindiniame tekste. Karaliaus Jokūbo versija pateikia šį šventraštį: „Jei ko paklausite mano vardu“, o daugelyje vertimų į ispanų kalbą verčiama ne „Klauskite manęs“, o „Klauskite mano vardu“.
*Užsirašyti.
„Kalbant apie Jono 14:14, žodis„ ?? “ (aš) nėra visuose senoviniuose rankraščiuose, todėl „Westcott & Hort“ įdeda jį į skliaustus, todėl atrodo, kad vertimas „prašau mano vardu“ yra teisingas, ypač jei neatsižvelgiame į tai, ką sako Jono 16:23. Tėvui “Kiti Raštai rodo, kad Jėzaus mokiniai suprato, jog jie turėjo tiesiogiai prašyti Jėzaus ir prašyti Tėvo jo vardu. Šventajame Rašte aiškiai matyti, kad pirmieji krikščionys meldėsi Jėzaus, žr. Apd 7, 59, 9, 14, 9, 21; 1 Kor 1, 2, 2 Kor 12, 8–10 ir asmeninius Pauliaus santykius... Skaityti daugiau "
Žinoma, nėra jokių abejonių, kad turime melstis Jehovai, Tėvui. Jėzus daug kartų rodė pavyzdį ir mokė melstis Jehovai. Tai yra paprasta ir akivaizdi tiesa, aiškiai pasakyta Šventajame Rašte. Ar turėtume melstis ir Jėzui? Jūs cituojate: (Apd 7, 59) Jie metė akmenis į Steponą, kai jis kreipėsi: „Viešpatie Jėzau, priimk mano dvasią“. Steponas turi viziją, kurioje jis mato Jėzų dešinėje rankoje. Neįprastos aplinkybės. Atrodytų, kad jei turime viziją, kurioje figūruoja Jėzus, tai galėtume... Skaityti daugiau "
Aš visiškai sutinku su Meleti komentaru. Jūsų minėtais atvejais (Estefenas ir Paulius) jie kalbėjo tiesiogiai su Jėzumi. Estefenas pamatė Jėzų tą pačią akimirką. Aš nematau, kad šie žodžiai yra „malda“. Jis tiesiog kalbėjo su kažkuo, ką matė. Paulius taip pat tiesiogiai bendravo su Jėzumi, kaip rodo Apd 18: 9 ir 1 Korintijo 7:10. Vėlgi, tai nėra „malda“ ... tai yra pokalbis. Dėl „skambučio“ ir ???????? (Epikaleoo), šis žodis reiškia kviesti kieno nors vardą, kreiptis į apeliaciją ar naudoti kieno nors vardą sau palankiai, tačiau tai taip pat gali reikšti PRIPAŽINTI poziciją ar autoritetą... Skaityti daugiau "
Kalbant apie Steponą Apd 7:59, net šios knygos išnašoje esančioje JW Naujojo pasaulio vertimo (NWT) biblijoje sakoma: „Arba šaukimas; Malda “. NIV taip pat sako, kad Steponas „meldėsi“. Manau, kad šioje situacijoje tai buvo kur kas daugiau nei tiesioginis pokalbis su Jėzumi, kaip jo mokiniai darė jam tarnaujant. Kryžminė nuoroda į Luko 23:46, kur Jėzus savo mirties akimirką naudoja panašią frazę, ar tai buvo tiesiog pokalbis tiesiogiai su savo Tėvu? Taip pat žr. Mato 27:46. „Paulius taip pat tiesiogiai bendravo su Jėzumi, kaip rodo Apaštalų darbų 18: 9 ir 1 Korintijo 7:10. Vėlgi, tai nėra „malda“ ...... Skaityti daugiau "