Manau, kad hebrajų knygos 11 skyrius yra vienas mėgstamiausių mano Biblijos skyrių. Dabar, kai išmokau - o gal turėčiau pasakyti, dabar, kai mokausi - skaityti Bibliją be šališkumo, matau dalykus, kurių niekada anksčiau nemačiau. Tiesiog leisti Biblijai reikšti tai, kas sakoma, yra tokia gaivinanti ir drąsinanti įmonė.
Paulius pirmiausia pateikia mums apibrėžimą, kas yra tikėjimas. Žmonės dažnai painioja tikėjimą su tikėjimu, manydami, kad abu terminai yra sinonimai. Žinoma, mes žinome, kad taip nėra, nes Jokūbas kalba apie tikinčius ir šiurpinančius demonus. Demonai tiki, bet jie neturi tikėjimo. Tada Paulius pateikia praktinį tikėjimo ir tikėjimo skirtumo pavyzdį. Jis palygina Abelį su Kainu. Negalima abejoti, kad Kainas tikėjo Dievu. Biblija rodo, kad jis iš tikrųjų kalbėjo su Dievu ir su juo. Vis dėlto jam trūko tikėjimo. Buvo teigiama, kad tikėjimas yra tikėjimas ne Dievo egzistavimu, bet Dievo charakteriu. Paulius sako: „Tas, kuris artėja prie Dievo, turi tikėti… tuo jis tampa atlygiu tų, kurie jo stipriai ieško. “Tikėdami mes„ žinome “, kad Dievas padarys tai, ką sako, ir elgiamės pagal tai. Tada tikėjimas mus nukreipia į veiksmą, į paklusnumą. (Hebrajai 11: 6)
Šiame skyriuje Paulius pateikia išsamų tikėjimo pavyzdžių iš ankstesnių laikų sąrašą. Kito skyriaus įžangoje jis nurodo juos kaip didelį liudytojų debesį, supantį krikščionis. Mes buvome išmokyti, kad ikikrikščioniški tikėjimo vyrai negauna dangaus gyvenimo premijos. Tačiau skaitydami tai be akivaizdžių spalvų akinių, mes pastebime, kad vaizdas yra labai skirtingas.
Versas 4 sako, kad iš savo tikėjimo „Abelis jam paliudijo, kad jis teisus“. „7“ eilutė sako, kad Nojus „tapo teisumo, kuris remiasi tikėjimu, įpėdiniu“. Jei esate įpėdinis, paveldite iš tėvo. Nojus paveldės teisumą kaip ir krikščionys, kurie miršta ištikimi. Taigi kaip mes galime įsivaizduoti, kad jis prisikėlęs vis dar yra netobulas, turi dirbti dar tūkstantį metų ir tada bus paskelbtas teisiu tik išlaikęs paskutinį išbandymą? Remdamasis tuo, jis nebus nieko įpėdinis prisikėlęs, nes įpėdiniui garantuojamas palikimas ir nereikia jo siekti.
10 eilutėje kalbama apie Abraomą, „kuris laukia miesto, turinčio tikrus pamatus“. Paulius turi omenyje Naująją Jeruzalę. Abraomas negalėjo žinoti apie Naująją Jeruzalę. Tiesą sakant, jis taip pat nebūtų žinojęs apie senąjį, bet laukė Dievo pažadų įvykdymo, nors nežinojo, kokia jų forma. Tačiau Paulius žinojo ir taip mums sako. Patepti krikščionys taip pat „laukia miesto, turėdami tikrus pamatus“. Mūsų viltis nesiskiria nuo Abraomo vilties, išskyrus tai, kad mes turime aiškesnį jos vaizdą nei jis.
„16“ eilutė nurodo Abraomą ir visus aukščiau išvardintus tikėjimo vyrus ir moteris kaip „siekimą geresnės vietos ... priklausančiam dangui“ ir tai užbaigiant teigiama: „jis sukūrė miestą pasiruošęs jiems.Vėlgi matome lygiavertiškumą tarp krikščionių ir Abraomo vilties.
26 eilutėje kalbama apie tai, kad Mozė vertina „Kristaus [pateptojo] priekaištą kaip turtą, didesnį už Egipto lobius; nes jis atidžiai žiūrėjo į atlygio išmokėjimą “. Patepti krikščionys taip pat turi sutikti su Kristaus priekaištais, jei nori gauti atlygį. Tas pats priekaištas; tą patį mokėjimą. (Mato 10:38; Luko 22:28)
Eilėraštyje 35 Paulius kalba apie žmones, norinčius mirti ištikimais, kad jie galėtų „pasiekti geresnį prisikėlimą“. Palyginimo modifikatoriaus „geriau“ vartojimas rodo, kad turi būti bent du prisikėlimai, vienas geresnis už kitą. Biblijoje kalbama apie du prisikėlimus daugelyje vietų. Patepti krikščionys turi geresnį variantą, ir atrodo, kad būtent to siekė ištikimi senieji vyrai.
Ši eilutė neturi prasmės, jei ją svarstome atsižvelgdami į savo oficialią poziciją. Nojus, Abraomas ir Mozė yra prikelti taip pat, kaip ir visi kiti: netobuli ir jiems reikia stengtis, kad mūsų tūkstantis metų pasiektų tobulumą, kad tik tada išlaikytų paskutinį išbandymą, norėdami sužinoti, ar jie gali toliau gyventi amžinai. Kaip tas „geresnis“ prisikėlimas? Geriau nei kas?
Paulius baigia skyrių šiomis eilutėmis:
(Hebrajams 11: 39, 40) Ir vis dėlto visa tai, nors ir buvo liudiję jiems per savo tikėjimą, negavo pažado įvykdymo, 40 kaip Dievas numatė mums ką nors geresnio, kad jie nebūtų tobuli, išskyrus mus.
„Kažkas geresnis“, kurį Dievas numatė krikščionims, nebuvo geresnis atlygis, nes Paulius juos visus grupuoja į paskutinę frazę „kad jie gali būti ne padaryta tobula atskirai nuo mūsų“. Tobulumas, į kurį jis užsimena, yra tas pats tobulumas, kurį pasiekė Jėzus. (Hebrajams 5: 8, 9.) Pateptieji krikščionys paseks savo pavyzdžiu ir per tikėjimą bus užbaigti ir jiems bus suteikta nemirtingumas kartu su broliu Jėzumi. Didelis liudytojų debesis, į kurį kreipiasi Paulius, yra tobulas kartu su krikščionimis, ne tik nuo jų. Todėl „kažkas geresnio“, apie kurį jis kalba, turi būti jau minėtas „pažado įvykdymas“. Ištikimi senų laikų tarnai neįsivaizdavo, kokia bus atlygio forma ir kaip bus įvykdytas pažadas. Jų tikėjimas nepriklausė nuo detalių, o tik nuo to, kad Jehova nesugebės jiems atlyginti.
Paulius atidaro kitą skyrių šiais žodžiais: "Taigi todėl, kad aplink mus yra toks didelis liudytojų debesis ... “Kaip jis galėjo palyginti pateptus krikščionis su šiais liudytojais ir pasiūlyti, kad jie juos supo, jei jis nemano, kad jie yra lygiaverčiai su tais, kuriems rašo ? (Hebrajai 12: 1)
Ar paprastas, nešališkas šių eilučių skaitymas gali mus privesti prie kitokių išvadų, išskyrus tuos, kuriems ištikimi senų vyrų ir moterų moterys gaus tą patį atlygį, kurį pateptų krikščionys? Tačiau yra daugiau to, kas prieštarauja mūsų oficialiam mokymui.
(Hebrajams 12: 7, 8) . . .Dievas su Jumis bendrauja kaip su sūnumis. Kuris sūnus yra tas, kurio tėvas nedrausmina? 8 Bet jei JŪS neturite drausmės, kurios visi dalyviai tapo, JŪS tikrai esate neteisėti vaikai, o ne sūnūs.
Jei Jehova mūsų nedrausmina, mes esame nesantuokiniai, o ne sūnūs. Leidiniuose dažnai kalbama apie tai, kaip Jehova mus drausmina. Todėl mes turime būti jo sūnūs. Tiesa, kad mylintis tėvas drausmins savo vaikus. Tačiau vyras nedrausmina savo draugų. Vis dėlto mus moko, kad esame ne jo sūnūs, o jo draugai. Biblijoje nėra nieko, kad Dievas drausmintų savo draugus. Šios dvi hebrajų eilutės neturi prasmės, jei ir toliau laikysimės minties, kad milijonai krikščionių nėra dievų sūnūs, o tik jo draugai.
Kitas, manau, įdomus dalykas buvo „viešai deklaruojamas“ vartojimas 13 eilutėje. Abraomas, Izaokas ir Jokūbas nevaikščiojo nuo durų iki durų, tačiau jie viešai pareiškė, kad „jie yra svetimi ir laikinai gyvena šalyje“. Galbūt turime išplėsti savo apibrėžimą, ką reiškia vieša deklaracija.
Įdomu ir apmaudu matyti, kaip paprasčiausiai sakomi Dievo žodžio mokymai buvo susukti į žmonių doktrinas.
[...] Abraomas, Dovydas ir kiti ištikimi senovės žmonės taip pat turės dangišką gyvenimą, grindžiantį tokią nuomonę Heb. […]
Na, tai gali būti tema, kurią reikia apsvarstyti, kaip atlikti tyrimą, nes graikų kalba tekstai, kuriuos aš žiūrėjau į JW graikų tarpueilinę knygą, ir kiti internetiniai žodžiai Karalius nevartojami Apre 3:21, 2: 26-27 1 Korintiečiams 4 : 8–10 arba 2 kartus. 2:12. Taip, žodis Valdymas yra vartojamas ir Apreiškimo 2: 26–27 kalbama apie valdžią tautoms. Tačiau ir Apreiškimo 20 skyriuje kalbama apie tuos, kurie būtų prikelti, kad teistų žuvusiuosius ar kankinius. Taigi tai galbūt verta ieškoti toliau. Net Apreiškimo 5: 9–10 jis apibūdina didįjį augimą, valdantį ne 144 tūkst.
Įdomus …
Kai ką reikia įvertinti eph 4: 4 kalba apie vieną viltį, bet ar ši viltis yra prisikėlimas į žemę ar dangų, ar iš tikrųjų ši viltis yra susitaikymas, apie kurį Paulius kalba romėnuose, grįžęs prie vieno santykio su tėvu?
Taip pat atsakant į Meleti komentarą „Ne kur Biblijoje, jei perskaitytum graikų kalbą, krikščionys tampa karaliais, Šventajame Rašte nėra paminėta nė vieno krikščionio, valdančio kaip karaliaus su Jėzumi. Taip, žodis valdymas yra vartojamas, bet jei pažvelgsime į Romiečiams 5, yra dar viena mintis apie viešpatavimo terminą.
Ką apie 5 red.: 10?
Pažvelkite į tą šventraštį graikų kalba, ten nesako karaliai. Patikrinkite savo graikų tarpslankstelį iš graikų pusės.
Taip gali būti, tačiau privilegijantiems krikščionims samprata tampa karalių ir kunigų tauta, iš pradžių pažadėta pagal „Mozaikos“ paktą, atrodo, suderinus visus Raštus. (Apreiškimo 3:21) Tam, kuris užkariauja, duosiu atsisėsti su manimi soste, net tada, kai aš nugalėjau ir atsisėdau su savo Tėvu į jo sostą. Ar galima sėdėti Kristaus soste ir nedalyvauti karališkajame susitarime? Ir nors tiesa, kad valdžia apima viešpatavimą mirties atžvilgiu, kaip pasakyta Romiečiams 5, ji taikoma ir žmonėms... Skaityti daugiau "
Aš ką tik patikrinau naudodamas „bible.cc“, o jų tarpinės linijos naudoja „karalius“.
Sveikas, crazyguy, ir tik norėdamas pridėti mano du centus, argi Paulius nepasitraukė į tokią mirtį kaip Kristus, kad gautų ankstesnį prisikėlimą, net „geresnį prisikėlimą“, kaip išreikšta hebrajų kalba? Nors tiesa, kad „pirmasis prisikėlimas“, kurio metu „antroji mirtis neturi autoriteto“, yra prisikėlimas „karaliauti“, tačiau nesu tokia tikra, kad Biblijoje kas nors apibūdinamas kaip valdantis be karalystės. (Apreiškimas 20: 6; Hebrajams 11:35; Filipiečiams 3:10.) Kalbant apie tai, kad ši karalystė yra preziumuojama, manau, kad yra ir tokių, kurie taip elgtųsi, kad per anksti viešpatautų mums, kaip... Skaityti daugiau "
Manau, kad kitas Raštas, turintis reikšmės šiai temai, būtų Romiečiams 3:25: „Dievas paskyrė jį kaip auką už apeigą tikėjimu jo krauju. Tai buvo siekiama parodyti jo paties teisumą, nes jis atleido nuodėmes, įvykusias praeityje, kai Dievas elgėsi pakantiai “. Šis Raštas rodo, kad Jėzaus auka taikoma atgaline data asmenims, gyvenusiems praeityje - prieš Kristui atėjus į žemę. Atsižvelgiant į tai, kad Kristaus auka yra pagrindas, kuriuo remiantis žmonės skelbiami dorais dangiškam gyvenimui. . . Štai dar vienas įdomus dalykas:... Skaityti daugiau "
Tai puikūs jūsų pastebėjimai, Jude. Nenoriu būti dogmatiškas, suprasdamas šį klausimą. Mes visi, dažnai lankantys šią svetainę, niekiname požiūrį į doktrinos reikalus, kurie būdingi ne tik mūsų, bet ir daugelio kitų religinių hierarchijų požiūriui į Raštų aiškinimą. Žinau, kad ir tu taip jautiesi. Taigi aš laikausi jūsų nuomonės ir galima teigti, kad kitokia viltis bus suteikta krikščionims. Nepaisant to, norėdamas šiek tiek papasakoti savo mintį, „sandora dėl karalystės“, kurią Jėzus sudarė su savo artimiausiais mokiniais, nebūtinai pratęsia... Skaityti daugiau "
Manau, be jokios abejonės, yra du atskiri mirusiųjų prisikėlimai - ankstesnis ar pirmasis prisikėlimas. Ir antrasis bendras susilpninimo filipinas nuo 3 v11 iki 14. Apreiškimas 20 v 4 iki 6. Atrodo, kad būtent šį bandymą ir buvo siekiama pasiekti. Matas 22. V 1–14 rodo, kad kvietimas į tai pirmiausia buvo pasiūlytas žydams, bet paskui išplėstas įtraukiant bet ką. V 9. Nepaisant to, buvo pakviesta daugybė, bet nedaug buvo pasirinkta. Manau, kad tai rodo ir Paulius, ir Jėzaus žodžiai. Jo dievas, kuris pasirenka, kuris gauna ankstesnio prizo prizą.... Skaityti daugiau "
Sveikas, Jude, nors jūs esate dviprasmiškas, manau, kad daugeliu atžvilgių jūs pritarėte minčiai. Neatsimenu, apie kurį pranešimą dabar kėliau mintį, bet kaip ir jums, man taip pat kilo mintis, kad buvo padaryta sandora, kad kūniškas Izraelis taptų kunigų karalyste. Man nėra prasmės, kad ten esantys žmonės negalėtų būti sėklos dalimi, nes būtent jie vienbalsiai atsakė „Mes esame pasirengę padaryti viską, ką Jehova kalbėjo“. Tai buvo atsakas į susitarimą, kad „Jūs patys... Skaityti daugiau "
Matthew 22 prieš 29 į 33. Gali turėti įtakos tam. Jėzus pasakė, kad per silpnėjimą žmonės neduodami marraige, bet yra kaip angelai danguje. Tada jis kalbėjo apie abrahamo silpnėjimą. Taip pat įdomus yra matinis 8 v 11 ir 12. Daugelis ateis ir atsiguls prie stalo. Su abrahamu yra Izaokas ir Jokūbas dangaus karalystėje. Ar tai tikrai dievas Jėzus ir 144000. Nesate tikri dėl matthew 11 v 11 iki 13. Jonas Krikštytojas turėtų būti ten. Kevas
Tavo mišriems jausmams pritaria daugelis, esu tikra, meleti. Aš visada žavėjausi hebrajų knyga ne tik todėl, kad tai yra esminis ryšys tarp senolių ir mūsų, giminaitės, naujagimių. Tai yra esminis ryšys, kuris įtraukia visą žmoniją į Abraomo sandorą, pakeldamas mus į visus nesenstančius Dievo pažadus. Nežinau, kodėl mokslininkai ginčija Pauliaus rašymą, nes jo personažas sklinda, kai jis taip gražiai traukia visą Bibliją, kaip su dvasine raišteliu. Jame nėra žmogiškosios dimensijos, nėra vietos aplink ją kurti religiją. Tai yra... Skaityti daugiau "
Gerai pasakyta.
Puikiai padaryta Meleti. Labai gerai pateikta. Draugas, kuris yra faderis, per amžius man sakė tą patį. Man sunku kaltinti jūsų pastebėjimus. Jūsų logika yra nepakaltinama. Net ir po tokio ilgo laiko žinant, kad WT yra neteisingas daugelyje dalykų, prie ikikrikščionių, einančių į dangų, idėja tikrai priprantama, tačiau vis dėlto jūs esate teisus. Prieš paskelbdamas šį komentarą perskaičiau hebrajų kalbą ir atrodo, kad draugija vėl klysta. Jie sako, kad mirę blogi žmonės išteisinami dėl savo nuodėmių ir „šiferis nuvalomas“. Todėl kaip teisingai... Skaityti daugiau "
Gerai padaryta meleti, tai yra tas dalykas, kurio mes norime, ir jo negyvas dalykas, ką jūs sakėte, kai žiūrime į šias eiles be objektyvaus požiūrio, mes pateikiame kitokį vaizdą. Aš daugelį metų buvau be galo laiškas ir tai pastebėjau. Vėl sutikite su savo pastebėjimais. Tai man gaivina, kai girdžiu kitus, kurie mato tuos pačius dalykus, kuriuos matau aš. Asmeniškai aš praėjau praeityje bandydamas įrodyti, kad stebėtojas neteisingas. Aš tik noriu užmegzti užmegztus pokalbius su broliais apie vieną didžiausių mano gyvenimo dievų meilės žodžių Biblija.... Skaityti daugiau "
Kevas CI bandė išsiaiškinti, kodėl pastaruoju metu jaučiuosi kitaip dėl WTS ir tai, ką jūs sakėte, yra visiškai teisinga. Jie manęs nelaiko ir aš jų nebežiūriu. Nors to neturiu omenyje žeminančiu būdu, tai neturi jokios įtakos mano dvasiniam augimui. Aš vis tiek gerbčiau šventraštį, kurį pabrėžia publikacijos, tačiau iš tikrųjų yra tiek daug sukimo, kad sunku perskaityti dalykus nesijaudinant. Prisiminkite tuos laikus, kai anksčiau šioje vietoje susidurdavome su religiniais lyderiais... Skaityti daugiau "
Puikūs komentarai Chrisas! Aš esu tame pačiame taške, kaip ir jūs. Jokiais būdais neketinu būti konfrontacinis, susiskaldyti ar trikdyti. Tačiau daug metų organizacijoje gyvenau šešėlyje. Dalyvavimas susirinkimuose daugelį metų, nesutinkant su daugeliu dalykų, kurie mokomi, kurie perduodami kaip tiesa. Bėgant metams, aš vis garsiau balsuoju, jei manęs tiesiogiai klausia, apie neatitikimus ir nerašomus mokymus. Anksčiau, kai man buvo užduodami klausimai apie studijas ar asmeninius pokalbius tarp... Skaityti daugiau "
Teisybės dėlei negaliu atmesti galimybės, kad kai kurie ar net daugelis krikščionių galiausiai gyvens žemėje. Atrodo, kad nebūtina, kad visi patepti ir ištikimi krikščionys baigtų valdyti danguje, kad išsipildytų Raštai. Galbūt klystu dėl to, bet panašu, kad tai padaro kai kuriuos Raštus suprantamus. Pavyzdžiui, Luko pasakojimas apie ištikimą ir sąžiningą vergą, kuris apima keturis skirtingus rezultatus. Taip pat galima teigti, kad pažadas tarnauti kaip karaliams ir kunigams nenurodo vietos. Todėl kai kurie galėtų tarnauti... Skaityti daugiau "
Tu teisus. Negalima atmesti galimybės, kad kai kurie ar daugybė krikščionių valdys danguje ir žemėje. Bus įdomu pamatyti, kaip tai klostysis. Tai, ką bandžiau pasakyti, yra tai, kad tikiu, jog Šventasis Raštas palaiko dvi viltis. Amžinasis gyvenimas danguje ir amžinasis gyvenimas kitoje. Kas eina, kiek ir kiek laiko, negaliu tiksliai pasakyti. Aš gerai, nežinodamas. Būk laimingas visur, kur Jehova mano esant reikalinga sirgti. Man nesiseka su vyrais, kurie nusprendžia, kas yra, kiek ir kaip... Skaityti daugiau "
Mes tame pačiame puslapyje. 🙂