[Tai svarbiausių šios savaitės apžvalgų apžvalga Gatvės bokštas tyrimas (w13 12/15 p. 11). Nedvejodami pasidalykite savo įžvalgomis naudodamiesi „Beroean Pickets Forum“ komentarų funkcija.]

 
Užuot atlikę straipsnio analizę pastraipomis, kaip mes darėme praeityje, norėčiau šį straipsnį nagrinėti teminiu aspektu. Straipsnyje pagrindinis dėmesys skiriamas aukoms, kurias mes darome kaip krikščionys. Tai pagrindžia paralelėmis su žydų aukomis senovės Izraelyje. (Žr. 4 – 6 dalis.)
Šiomis dienomis pastebiu, kad mano smegenyse bet kada pasigirsta nedidelis pavojaus varpas, kai straipsnis, kuriame ketinama mus išmokyti ko nors apie krikščionybę, yra paremtas žydų dalykų sistema. Įdomu, kodėl mes vėl einame pas korepetitorių, kai mokytojas meistras jau atvyko? Padarykime šiek tiek savo pačių analizę. Atidarykite Sargybos bokšto bibliotekos programą ir paieškos laukelyje įveskite „auka *“ - be kabučių, žinoma. Žvaigždutė leis jums rasti „auką, auką, auką ir auką“. Jei sumažinsite priedų nuorodas, gausite 50 žodžio atvejų visame krikščionių graikų raštuose. Jei atmetate hebrajų knygą, kurioje Paulius praleidžia daug laiko diskutuodamas apie žydų daiktų sistemą, kad parodytų Jėzaus aukos pranašumą, galų gale įvykstate 27 kartus. Tačiau šiame single Gatvės bokštas vien straipsnyje žodis aukojimas įvyksta 40 kartus.
Kaip Jehovos liudytojai, mes raginami vėl ir vėl aukotis. Ar tai tikrai galiojantis paraginimas? Ar mes tai akcentuojame, kad atitiktų gerosios naujienos apie Kristų žinią? Pažvelkime į tai kitu būdu. Mato knygoje žodis „auka“ vartojamas tik du kartus, tačiau 10 kartų viršijamas šio straipsnio, kuriame jis vartojamas, žodžių skaičius 40 kartų. Nemanau, kad yra pikta teigti, kad mes per daug pabrėžiame krikščionių poreikį aukoti.
Kadangi jau esate atidarę Sargybos bokšto bibliotekos programą, kodėl gi neperskaičius kiekvieno šio žodžio krikščionių graikų raštuose. Jūsų patogumui išskyriau tuos dalykus, kurie nėra susiję su žydų daiktų sistema ar su mūsų vardu aukojama Kristumi. Toliau pateikiamos aukos, kurias aukoja krikščionys.

(Romėnai 12: 1, 2) . . . Todėl kreipiuosi į jus dėl gailestingumo Dievo, broliai pateikite savo kūnus kaip gyvą auką, šventa ir Dievui priimtina, šventa tarnystė, turinti savo proto galią. 2 Ir nustokite būti formuojami šios daiktų sistemos, bet būkite pertvarkyti, apsvarstydami savo mintis, kad galėtumėte įrodyti sau gerą ir priimtiną bei tobulą Dievo valią.

Romėnų kontekstas tai rodo we yra auka. Kaip ir Jėzus, kuris atidavė viską, net ir savo žmogiškajam gyvenimui, taip ir mes pasiduodame savo Tėvo valiai. Mes čia kalbame ne apie daiktų, savo laiko ir pinigų auką, bet apie save.

(Filipinų 4: 18) . . .Tačiau aš turiu viską, ko man reikia, ir dar daugiau. Aš esu visiškai aprūpintas, dabar, kai gavau iš E · pf · ro · di′tus tai, ką išsiuntėte, saldus aromatas, priimtina auka, maloniai Dievui.

Akivaizdu, kad dovana Pauliui buvo padaryta per Epafroditą; saldaus kvapo, priimtina auka, kažkas malonu Dievui. Ar tai buvo materialus indėlis, ar kažkas kitas, mes negalime tiksliai pasakyti. Taigi dovana, padaryta vargstantiems, gali būti laikoma auka.

(Hebrajai 13: 15) . . . Per jį mes visada aukokime Dievą pagyrimo auka, tai yra mūsų lūpų, kurios viešai deklaruoja jo vardą, vaisius. .

Šis Raštas dažnai naudojamas paremti mintį, kad mūsų lauko tarnyba yra auka. Tačiau čia kalbama ne apie tai. Yra du būdai žiūrėti į bet kokią auką Dievui. Viena yra tai, kad tai priemonė pagirti Dievą, kaip nurodyta hebrajų kalba; kita, kad tai yra teisinis ar būtinas reikalavimas. Vienas dovanojamas džiaugsmingai ir noriai, o kitas - todėl, kad tikimasi, jog tai padarys vienas. Ar abu yra vienodai vertingi Dievui? Fariziejus atsakė: Taip; nes jie manė, kad teisumą galima pasiekti darbais. Nepaisant to, ši „šlovės auka ... mūsų lūpų vaisius“ yra „per Jėzų“. Jei norime jį pamėgdžioti, vargu ar galime įsivaizduoti, kaip pašventimą gauti darbais, nes jis to nepadarė.
Tiesą sakant, Paulius tęsia sakydamas: „Be to, nepamirškite daryti gera ir pasidalyti tuo, ką turite, su kitais, nes Dievas džiaugiasi tokiomis aukomis“.[I]  Kristus niekada nepamiršo daryti tai, kas gera ir ką jis turėjo, dalijosi su kitais. Jis ragino kitus duoti vargšams.[Ii]
Todėl akivaizdu, kad krikščionis, kuris dalijasi savo laiku ir turtais su kitais, kuriems reikia, daro auką, kuri yra priimtina Dievui. Tačiau krikščioniškuose graikų šventraščiuose dėmesys sutelkiamas ne į pačią auką, tarsi darbais būtų galima nusipirkti išganymą. Daugiausia dėmesio skiriama motyvacijai, širdies būklei; būtent Dievo ir artimo meilė.
Paviršutiniškai perskaičius straipsnį skaitytojui gali būti suprasta, kad tai yra ta pati žinia, paaiškinta šios savaitės tyrime.
Tačiau apsvarstykite 2 dalies įžangines pastabas:

„Tam tikros aukos yra labai svarbios visiems tikriems krikščionims ir yra būtinos mums puoselėjant ir palaikant gerus santykius su Jehova. Tokios aukos apima asmeninio laiko ir energijos skyrimą maldai, Biblijos skaitymui, šeimos pamaldoms, susirinkimų lankymui ir lauko tarnybai. “

Tikėjausi Krikščionių Šventajame Rašte rasti ką nors, kas maldą, Biblijos skaitymą, susirinkimų lankymą ar Dievo garbinimą sieja su auka. Manau, kad malda ar Biblijos skaitymas yra auka dėl tam skiriamo laiko, lyg būtų apsvarstyti pasisėdėjimą puikiame valgyje kaip auką dėl laiko, kurį mums reikia valgyti. Dievas man suteikė dovaną, turėdamas galimybę kalbėti tiesiogiai su juo. Jis man dovanojo savo išminties dovaną, išreikštą Šventajame Rašte, kuriuo galiu gyventi geresnį, vaisingesnį gyvenimą ir netgi pasiekti amžinąjį gyvenimą. Kokią žinią aš perduodu savo dangiškam tėvui apie šias dovanas, jei jų naudojimą laikau auka?
Apgailestaudamas sakau, kad per didelis aukos sureikšminimas, pateiktas mūsų žurnaluose, dažnai sukuria kaltės ir nevertingumo jausmus. Kaip darė Jėzaus laikų fariziejai, mes ir toliau mokiniams pririšame sunkias naštas, kurių dažnai patys nenorime nešti.[III]

Straipsnio esmė

Netgi atsitiktiniam skaitytojui bus akivaizdu, kad šio straipsnio esmė yra skatinti aukoti savo laiką ir pinigus siekiant padėti nelaimėms ir Karalystės salių statybai. Būti prieš bet kurį iš šių dviejų užsiėmimų yra kaip prieš šuniukus ir mažus vaikus.
Pirmojo amžiaus krikščionys iš tikrųjų dalyvavo nelaimių padariniuose, kaip nurodyta 15 ir 16 dalyse. Biblijoje nėra įrašų apie karalystės salių pastatymą. Tačiau vienas dalykas yra tikras: kad ir kokios lėšos būtų naudojamos susirinkimo vietų statybai ar aprūpinimui, ir kokios lėšos būtų paaukotos nelaimės padariniams šalinti, jos nebuvo nukreiptos per Jeruzalės ar kitur esančią centralizuotą valdžią.
Kai buvau vaikas, mes susitikdavome Legiono salėje, kurią kas mėnesį nuomodavome susirinkimams. Prisimenu, kai pradėję statyti „Kingdom Halls“, kai kurie manė, kad tai yra nepaprastas laiko ir pinigų švaistymas, atsižvelgiant į tai, kad pabaiga ateis bet kada. „70“ metu, kai tarnavau Lotynų Amerikoje, „Kingdom Halls“ buvo labai mažai. Dauguma susirinkusiųjų susitiko pasiturinčių brolių namuose, kurie išsinuomojo ar paaukojo naudoti pirmąjį aukštą.
Tais laikais, jei norėjote pastatyti karalystės salę, susibūrėte į kongregacijos brolius, surinkote, kokias lėšas galėjote, tada pradėjote dirbti. Tai buvo labai meilės darbas, vykdomas vietos lygiu. Į pabaigą 20th amžiuje visa tai pasikeitė. Valdančioji institucija nustatė Regioninio statybos komiteto susitarimą. Idėja buvo, kad kvalifikuoti broliai, dirbantys pastatuose, prižiūrėtų darbus ir pašalintų spaudimą iš vietos kongregacijos. Laikui bėgant visas procesas tapo labai institucionalizuotas. Susirinkimas nebegali eiti vienas. Dabar reikalaujama per RBC pastatyti arba atnaujinti karalystės salę. RBC prisiims visą reikalą, planuos jį pagal savo tvarkaraštį ir kontroliuos lėšas. Tiesą sakant, kongregacija, kuri bando tai padaryti viena, net jei ir turi įgūdžių, turi lėšų, turės problemų su pagrindine buveine.
Maždaug šimtmečio pradžioje panašus procesas buvo pradėtas ir teikiant pagalbą nelaimėms. Dabar visa tai kontroliuojama per centrinę organizacinę struktūrą. Aš nesu kritikuojamas šio proceso ir jo neskatinu. Tai yra tik faktai, kaip aš juos suprantu.
Jei aukojate savo laiką kaip kvalifikuotas profesionalas „Kingdom Halls“ pastatams ar dėl kokių nelaimių sugadintiems statiniams remontuoti, jūs iš tikrųjų aukojate pinigus. Jūsų pastangų rezultatas yra materialus turtas, kurio vertė toliau augs, išpūstant nekilnojamojo turto rinkai.
Jei prisidedate savo pinigus prie pasaulinės labdaros organizacijos, turite visas teises žinoti, kaip pinigai naudojami; užtikrinti, kad jūsų lėšos būtų naudojamos geriausiai.
Jei sekame pinigais, kurie yra paaukoti tiesiogiai arba per prisidėjusį darbą, pagalbos priemonėms ar Karalystės salių statybai, kur jie atsidurs? Kalbant apie karalystės sales, akivaizdus atsakymas yra vietos kongregacijos rankose, nes joms priklauso Karalystės salė. Aš visada tikėjau, kad taip yra. Tačiau žiniasklaidoje pasirodė naujausi įvykiai, verčiantys suabejoti šios prielaidos pagrįstumu. Todėl prašau mūsų skaitytojų įžvalgos, kas iš tikrųjų yra. Leiskite parengti scenarijų: Tarkime, kongregacijai priklauso Karalystės salė, kurios nekilnojamojo turto vertės padidėjimas dabar yra 2 mln. USD. (Daugybė karalystės salių Šiaurės Amerikoje yra vertos kur kas daugiau nei tai.) Sakykime, kad kai kurie šviesūs protai iš kongregacijos supranta, kad jie gali parduoti Karalystės salę, panaudoti pusę pinigų kelių skurstančių šeimų kančioms palengvinti. prisideda prie vietos labdaros organizacijų ar net patys ją atidaro, kad aprūpintų vargšus Jėzaus mokinių dvasia.[IV]  Kita pusė pinigų būtų pervesta į banko sąskaitą, kur ji galėtų uždirbti 5% per metus. Gautas 50,000 doleris bus naudojamas sumokėti nuomos mokestį už susitikimo vietą tiek, kiek mes darėme 50. Kai kurie teigė, kad jei būtų bandoma ką nors panašaus, vyresniųjų kūnas būtų pašalintas, o susirinkimas ištirpęs, o leidėjai būtų išsiųsti į kaimyninius Karalystės rūmus. Tuomet filialas paskiria vietos RBC parduoti turtą. Ar kas nors žino apie situaciją, kai nutiko kažkas panašaus? Kažkas, kas įrodytų, kam iš tikrųjų priklauso bet kurio ir visų kongregacijų turtas ir karalystės salė?
Panašiai ir vėl norėdami įsitikinti, kad mūsų pinigai naudojami protingai, reikia stebėtis, kaip veikia katastrofų pagalba, kai nekilnojamąjį turtą taisome apdraustiesiems ar ruošiamės gauti federalines pagalbos nelaimėms lėšas, kaip kad buvo. Naujajame Orleane. Broliai dovanoja medžiagą. Broliai aukoja pinigus. Broliai aukoja savo darbą ir įgūdžius. Kam eina draudimo pinigai? Kam federalinė vyriausybė siunčia lėšas, skirtas pagalbos nelaimėms atvejais? Jei kas nors gali pateikti galutinį atsakymą į šį klausimą, mes labai norėtume žinoti.


[I] Hebrajams 13: 16
[Ii] Mato 19: 21
[III] Mato 23: 4
[IV] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.
    55
    0
    Norėtum savo minčių, pakomentuok.x