Buvau užaugęs kaip vienas iš Jehovos liudytojų. Aš dirbau visą darbo dieną trijose šalyse, glaudžiai bendradarbiavau su dviem Betheliais ir galėjau padėti dešimčiai žmonių iki krikšto. Didžiuodamasi didžiuojuosi sakydama, kad esu „tiesoje“. Tikrai tikėjau, kad laikiausi tos tikrosios religijos, kurią Jehova turi žemėje. Aš sakau, kad tuo nesiginčiju, o tik tam, kad nustatyčiau savo mintis prieš pradėdamas šį studijų kursą. Lėtai, bėgant mėnesiams ir metams, aš supratau, kad dauguma mūsų pagrindinių doktrinų yra klaidingos. Aš atėjau tai pamatyti 1914 neturi jokios Raštų reikšmės. Tai 1919 nepažymima ištikimojo ūkvedžio paskyrimo. Kad nėra jokio Rašto pagrindo valdančiajai įstaigai prisiimti ištikimas ir atidus vergas. Tai, kad savavališkas Dievo vardo įterpimas į Krikščionių Raštus viršija parašytą ir dar blogiau, slepia svarbi tiesa apie mūsų santykį su Dievu. Kad kitos avys ir maža kaimenė nekalba apie dvi skirtingas krikščionių grupes, turinčias skirtingas viltis, bet remiasi dabar atmetama praktika mokymo antitipai. Kad komanda dalyvauti emblemų dalis taikoma visiems krikščionims. Ta politika nebendradarbiavimas nemyli ir šiurkščiai klaidingai pateikia Biblijos nurodymus dėl tinkamo teisminių reikalų tvarkymo.
Šių dalykų ir dar daugiau išmokau ir taip atėjau į tašką, kuriame turėjau nuspręsti, kurį labiau myliu - organizaciją ar tiesą. Šie du visada buvo sinonimai, bet dabar pamačiau, kad turiu pasirinkti. Atsižvelgiant į liudijimą 2 Tesalonikiečiams 2: 10, man gali būti tik vienas atsakymas. Tačiau tiesos suvokimas sukelia neišvengiamą klausimą visiems, kilusiems iš Jehovos liudytojų.
Beveik kiekvienas iš mūsų ateina į klausimą, kai mes klausiame: „Kur dar galiu eiti?“
Ne JW skaitantis asmuo gali rasti klausimą nereikšmingą. „Tiesiog eik į kitą bažnyčią; vienas tau patinka “, - būtų jo atsakymas. Toks atsakymas nepaiso fakto, kad priežastis, dėl kurios mes net svarstome palikti savo organizaciją, o tai reiškia, kad galbūt paliekame draugus ir šeimą, yra ta, kad mes mėgstame tiesą. Atlikdami pamokslavimo darbus, mes susidūrėme su beveik visomis kitomis religijomis ir pamatėme, kad visi moko melagystės. Jei mes taip sakysime, kad atsisakysime laivo, geriau būtų religiją, kuri moko tiesos, kitaip nėra prasmės išgyventi traumos. Manytume, kad tai tiesiog šokinėja nuo patarlės keptuvės į ugnį.
Melas draudžiamas ant baltoIr ten rub!
Iliustruokime tai šitaip: aš buvau išmokytas, kad, norėdamas išgyventi Armagedoną į Naująjį pasaulį, turiu likti prie skrynią primenančios Jehovos liudytojų organizacijos.

„Mes buvome ištraukti iš pavojingo šio blogio pasaulio„ vandens “į žemiškosios Jehovos organizacijos„ gelbėjimo valtį “. Jame tarnaujame greta kaip mes einame link teisingo naujojo pasaulio „krantų“.“(„ W97 1 “/„ 15 “, p. 22, par. 24, ko iš mūsų reikalauja Dievas?)

„Kaip ir skrynoje buvo išsaugotas Nojus ir jo dievobaiminga šeima, individų išgyvenimas šiandien priklauso nuo jų tikėjimo ir lojalaus ryšio su žemiška Jehovos visuotinės organizacijos dalimi.“ (W06 5 / 15 p. 22 par. 8 Are Ar ruošėtės išgyventi?)

Aš visada tikėjau, kad mano „gelbėjimo valtis“ yra nukreipta į krantą, o visi kiti krikščionių laivai plaukia priešinga link krioklio link. Įsivaizduokite šoką supratę, kad mano valtis plaukė tiesiai šalia kitų; tik dar vienas laivynas.
Ką daryti? Nebuvo prasmės šokti į kitą valtį, tačiau palikti laivą ir šokti į jūrą neatrodė kaip alternatyva.
Kur dar galėčiau eiti? Aš negalėjau sugalvoti atsakymo. Aš galvojau apie Petrą, kuris uždavė tą patį Jėzaus klausimą. Bent jau maniau, kad jis uždavė tą patį klausimą. Kaip paaiškėja, aš klydau!

Užduoda teisingą klausimą

Priežastis, dėl kurios klausiau „kur eiti“, buvo ta, kad aš turėjau JW primestą mąstymą, jog išganymas yra susijęs su vieta. Šis mąstymo procesas yra taip įtvirtintas mūsų psichikoje, kad kiekvienas mano sutiktas liudininkas užduoda tą patį klausimą, manydamas, kad tai yra tai, ką pasakė Petras. Tiesą sakant, jis nesakė: „Viešpatie, kur mes dar eisime?“ Jis paklausė: „Viešpatie, kam ar mes išeisime į? “

Simonas Petras jam atsakė: „Viešpatie, kam ar mes išeisime? Jūs sakote amžiną gyvenimą. “(Jonas 6: 68)

Jehovos liudytojai yra išmokyti manyti, kad norint patekti į Naujojo pasaulio krantus, jie privalo būti Organizacijos arkos viduje su Valdančiąja įstaiga prie vairo, nes kiekvienas kitas laivas plaukia neteisinga linkme. Palikti laivą reiškia nuskęsti neramiuose žmonijos jūros vandenyse.
Tai, ką šis mentalitetas pamiršta, yra tikėjimas. Tikėjimas suteikia mums kelią nuo laivo. Tiesą sakant, su tikėjimu mums visai nereikia valties. Taip yra todėl, kad tikėdami galime vaikščioti ant vandens.
Ar kada pagalvojai, kodėl Jėzus vaikščiojo ant vandens? Tai stebuklo rūšis, išsiskirianti iš visų kitų. Savo kitais stebuklais - mišių maitinimu, audros tylėjimu, ligonių gydymu, mirusiųjų prisikėlimu - jis buvo naudingas kitiems. Tie stebuklai parodė jo galią aprūpinti ir apsaugoti savo tautą ir suteikė mums užuominą apie tai, ką jo teisioji valdžia padarys žmonijai. Bet vaikščiojimo vandeniu ir figmedžio keiksmo stebuklas išsiskiria. Pasivaikščiojimas vandeniu gali atrodyti nepakartojamai įspūdingai, o prakeikti figmedį atrodo beveik baisiai; vis dėlto Jėzus nebuvo nė vienas iš šių dalykų. (Mt 12: 24-33; Ponas 11: 12-14, 19-25)
Abu šie stebuklai buvo skirti tik jo mokiniams. Abu jie turėjo parodyti neįtikėtiną tikėjimo galią. Tikėjimas gali perkelti kalnus.
Mums nereikia organizacijos, kuri mus vestų į krantą. Mes tiesiog turime sekti savo Viešpačiu ir tikėti juo. Štai ko mums reikia.

Susitikimas kartu

„O kaip dėl susitikimų?“ - kai kurie paklaus.

„Ir apsvarstykime vieni kitus kurstyti meilę ir puikius darbus, 25 Neatsisakykime savęs susibūrimo, kaip kai kurie turi paprotį, bet vienas kitą padrąsiname ir tuo labiau, kad matote, kad artėja diena. “(Žyd. 10: 24, 25)

Mus iškėlė mintis, kad susitikimai yra gyvybiškai svarbūs. Dar visai neseniai mes susitikdavome tris kartus per savaitę. Mes vis dar susitinkame pusė savaitės, o tada jau yra regioninės konvencijos ir grandinių mazgai. Mes mėgaujamės saugumo jausmu, kurį sukelia priklausymas didelei miniai; bet ar mes turime priklausyti organizacijai, kad susiburtume?
Ar dažnai Jėzus ir krikščionių rašytojai liepė mums susitikti? Mes neturime tam jokios krypties. Vienintelė kryptis, kuria mes vadovaujamės, yra hebrajų knyga ir joje sakoma, kad susitikimo tikslas yra paskatinti vienas kitą mylėti ir atlikti puikius darbus.
Ar tai mes darome Karalystės salėje? Jūsų patirtis rodo, kad 100 salėje žmonėms, sėdintiems priešais dvi valandas ramiai sėdint priekyje, klausantis, kaip kažkas iš platformos skamba, kaip paskatinti vienas kitą mylėti? Puikiems darbams? Per komentarus? Iki taško taip. Bet ar to prašo hebrajai 150: 10, 24? Įkvėpti per antrą 25 komentarą? Žinoma, mes galime kalbėtis po susitikimo penkias ar dešimt minučių, bet ar tai gali būti viskas, ką rašytojas turėjo omenyje? Atminkite, kad ši metodika nėra taikoma tik Jehovos liudytojams. Kiekviena organizuota religija planetoje tuo naudojasi. Ar matote, kad kitos religijos yra gausios dėl meilės ir puikių darbų dėl susitikimo procedūrų?
Jei jis neveikia, ištaisykite!
Liūdniausia, kad kažkada turėjome modelį, kuris veikė. Geros žinios yra tai, kad niekas neleidžia mums prie to grįžti. Kaip susirinko pirmojo amžiaus krikščionys? Jų buvo daug, kaip mes šiandien. Pavyzdžiui, vien per Sekmines buvo pakrikštyta trys tūkstančiai sielų, ir netrukus Biblijoje sakoma, kad išklausę apaštalų mokymo, penki tūkstančiai vyrų (neskaičiuodami moterų) tapo tikinčiaisiais. (Veikia 2: 41; 4: 4) Vis dėlto, esant tokiam dideliam skaičiui, nėra duomenų apie tai, kad kongregacijos statė specialias posėdžių sales. Vietoje to mes skaitome apie tikinčiųjų namuose vykstančius susirinkimus. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Stulpelis 4: 15; Phm 2)

Kaip tai buvo pradžioje

Kas mus verčia daryti tą patį? Vienas dalykas yra baimė. Mes dirbame tarsi uždrausti. Susitikimas su kitais gali būti žinomas vietos Jehovos liudytojų kongregacijos valdžiai. Susitikimas kartu ne pagal Valdymo organo susitarimą greičiausiai būtų vertinamas kaip grėsmė jų autoritetui ir galėtų turėti rimtų padarinių. Pirmojo amžiaus kongregaciją tuo metu persekiojo žydų valdžia, nes jie matė, kad augimas kelia grėsmę jų vietai ir padėčiai. Panašiai bus ir šiandien. Taigi reikia būti labai atsargiems ir gerbti visų susijusių asmenų konfidencialumą. Nepaisant to, tai yra puikus būdas susikurti tikėjimą ir meilę.
Mano rajone radome nemažai vietinių brolių ir seserų, kurie pažadino Dievo žodžio tiesą ir nori susitikti kartu abipusio padrąsinimo. Neseniai pirmą kartą susirinkome vienos grupės namuose. Dėl numatytų atstumų planuojame tęsti kas mėnesį. Dalyvavo apie keliolika mūsų ir labai drąsinančią valandą praleidome aptardami Bibliją. Mūsų idėja yra surengti savitą apskritojo stalo diskusiją, pagrįstą Biblijos ištraukų perskaitymu ir tada kiekvienam leidus prisidėti prie jo minčių. Visiems leidžiama kalbėti, bet turime vieną brolį, paskirtą moderatoriumi. („1Co 14“: 33)

Ieškokite kitų jūsų rajone

Viena iš mūsų svarstomų idėjų, palaikant mūsų virtualią kongregaciją, yra panaudoti svetainę kaip priemonę broliams ir seserims visame pasaulyje surasti vienas kitą ir surengti susitikimus privačiuose namuose. Mes dar neturime išteklių tai padaryti, tačiau tai tikrai yra darbotvarkė. Idėja bus suteikti galimybę ieškoti panašiai mąstančių krikščionių bet kurioje srityje, kartu apsaugant visų anonimiškumą. Kaip jūs tikėjotės, tai yra iššūkis, tačiau manome, kad tai labai vertas siekis.

Kaip mes galime skelbti?

Kitas klausimas susijęs su pamokslavimo darbu. Vėlgi, mes buvome užaugę su mentalitetu, kad tik tuo atveju, jei kiekvieną savaitę užsiimame pamokslavimu nuo durų iki durų, galime rasti Dievo palankumą. Vienas iš įprastų įrodymų, iškeltų ginčijant mūsų tariamą vienintelės organizacijos, kurią Jehova naudojasi šiandien, statusą, yra tai, kad jokia kita grupė neskelbia vindikacija Dievo suvereniteto. Priežastis, kad net jei paliekame organizaciją, turime tęsti pamokslavimą iš namų į namus, jei norime įgyti Dievo palankumą.

Ar reikalinga ministerija nuo namų iki namų?

Tai kelia didelį liudytojų susirūpinimą svarstant galimybę išlipti iš valties. Priežastis ta, kad mes buvome išmokyti, kad pamokslavimas namas – namas yra Dievo reikalavimas. Juo pašventiname Dievo vardą, leisdami tautoms žinoti, kad jis vadinamas „Jehova“. Tuo atsiskiriame avis ir ožkas. Žmonės gyvens ar mirs pagal tai, kaip jie reaguos, kai pasirodysime prie jų durų. Tai netgi padeda mums išsiugdyti krikščioniškas savybes, tokias kaip dvasios vaisius. Jei to nepadarysime, tapsime kalti dėl kraujo ir mirsime.
Visa tai, kas paimta iš mūsų publikacijų, parodysime, kad tai yra tikslūs ir neapibūdinti motyvai iki straipsnio pabaigos. Tačiau dabar pažvelkime į tikrąją problemą. Ar darbas namuose turi būti reikalavimas?
Ar Jėzus mums liepė užsiimti tam tikra pamokslavimo forma? Atsakymas yra ne! Tai, ką jis liepė mums padaryti, yra tai:

Taigi eik ir mokyk visų tautų žmones, krikštyk juos Tėvo, Sūnaus ir šventosios dvasios vardu, 20 išmokyti juos laikytis dalykų, kuriuos tau liepiau “(Mt 28: 19, 20)

Padarykite mokinius ir pakrikštykite juos. Jis paliko metodą nuo mūsų.
Ar mes sakome, kad neturėtume užsiimti namų pamokslavimu? Visai ne. Kiekvienam iš mūsų suteiktas įgaliojimas padaryti mokinius. Jei mes norime tai padaryti eidami iš namų į namus, kodėl gi ne? Jei nuspręstume mokinį dirbti kitu būdu, tada kas mus vertintų? Mūsų Viešpats paliko metodą savo nuožiūra. Kas jį domina, yra galutiniai rezultatai.

Malonumas mūsų Viešpačiui

Jėzus davė mums du palyginimus, kuriuos turime apmąstyti. Viename vyras išvyko užsitikrinti karališkos valdžios ir paliko dešimt vergų su lygiomis sumomis pinigų, kad galėtų užaugti. Kitu atveju vyras keliauja į užsienį ir prieš išvykdamas duoda trims vergams skirtingas pinigų sumas, kad galėtų jį investuoti. Tai atitinkamai minų ir talentų palyginimai. (Lu 19: 12-27; „Mt 25“: 14-30) Perskaitę kiekvieną palyginimą pastebėsite, kad ponas neduoda vergams jokių nurodymų, kaip jiems investuoti pinigus.
Jėzus nenurodė, ką reiškia minos ir talentai. Kai kurie teigia, kad jie atstovauja mokiniui, kuris dirba; kiti sako, kad tai krikščioniška asmenybė; dar kiti atkreipia dėmesį į Gerosios naujienos paskelbimą ir viešinimą. Tikslus taikymas - darant prielaidą, kad yra tik vienas - yra nesvarbus mūsų diskusijai. Svarbūs yra palyginimuose įtvirtinti principai. Tai rodo, kad kai Jėzus investuoja savo dvasinį turtą į mus, jis tikisi rezultatų. Jam nerūpi, kad mes naudojame vieną metodą, o ne kitą. Metodą, kaip gauti rezultatus, jis palieka mums.
Kiekvienam palyginimų vergui leidžiama naudoti savo metodą šeimininko pinigams auginti. Jis neskiria kito poilsio. Kai kurie gauna daugiau, kiti mažiau, bet visi gauna atlygį, išskyrus tą, kuris nieko nepadarė.
Turint tai omenyje, ar yra pagrįsta, kad vienas iš vergų išaukština save visu likusiu ir reikalauja, kad visi pasinaudotų savo metodu, kad investuotų šeimininko išteklius? O kas, jei jo metodas nėra pats efektyviausias? Ką daryti, jei kai kurie vergai nori naudoti kitą metodą, kuris, jų manymu, yra pranašesnis, tačiau šis vienas svarbus vergas jiems užkerta kelią? Kaip Jėzus jaustųsi dėl to? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Norėdami šį klausimą perkelti į realų pasaulį, pagalvokite, kad Septintosios dienos adventistų bažnyčia buvo suformuota maždaug prieš penkiolika metų prieš tai, kai Russellas pirmą kartą pradėjo skelbti Gatvės bokštas žurnalas. Tuo metu, kai mes didžiuojamės 8 milijono narių tarptautiniu mastu, Septintosios dienos adventistų bažnyčia tvirtina, kad 18 milijonais pakrikštytųjų yra buvę. Nors jie taip pat dirba namus, tačiau tai yra minimaliai, palyginti su laiku, kurį praleidžiame tam darbui. Taigi kaip jie per tą patį laikotarpį išaugo daugiau nei dvigubai daugiau nei mūsų? Jie akivaizdžiai rado būdą priversti mokinius, kurie nebuvo susiję su beldimu į žmonių duris.
Jei norime įtikti savo Viešpačiui Jėzui Kristui, turime atsisakyti šios minties, kad tik reguliariai eidami į namus, mes galime rasti malonę su Dievu. Jei taip būtų iš tikrųjų, krikščionių rašytojai būtų labai aiškiai pasakę, kad šis reikalavimas yra labai svarbus visiems krikščionims. Jie nedarė. Iš tikrųjų visas publikacijose pateiktas argumentas grindžiamas dviem Raštais:

„Ir kiekvieną dieną šventykloje ir namuose nuo namų jie tęsė pamokymus ir skelbė gerąją naujieną apie Kristų, Jėzų.“ (Ac 5: 42)

„... o aš nesitraukiau nuo to, kad tau pasakiau bet kokius dalykus, kurie buvo pelningi, nei nuo to, kad mokiau tave viešai ir iš namų į namus. 21 Bet aš nuoširdžiai liudijau ir žydams, ir graikams apie atgailą Dievui ir tikėjimą mūsų Viešpačiu Jėzumi. “(Ac 20: 20, 21)

Jei norėtume pasiūlyti, kad liudijimą namuose, kaip mes praktikuojame, įpareigoja šie du Raštai, tada mes taip pat turime pripažinti, kad turėtume pamokslauti šventyklose ir kitose pamaldose, taip pat viešosiose aikštėse. Kaip ir Paulius, mes turėtume atsistoti turguje, galbūt ant muilo dėžės, ir pradėti šaukti Dievo žodį. Turėtume įstoti į sinagogas ir bažnyčias ir pateikti savo požiūrį. Paulius nevaikščiojo į viešą vietą su vežimėliu ir literatūros ekspozicija ir tyliai stovėjo pats laukdamas, kol žmonės prieis prie jo. Jis atsistojo ir paskelbė gerąją naujieną. Kodėl mes nubaudžiame savo narystę tvirtindami, kad jei jie nevaikščios nuo durų iki durų, jie bus kalti krauju, neskirdami vienodos svarbos kitiems šiuose Raštuose paminėtiems pamokslavimo metodams? Tiesą sakant, skaitydami Apaštalų darbus rasite daug pasakojimų, kuriuos Paulius skelbė sinagogoje ir viešose vietose. Kur kas daugiau nei dvi nuorodos į pamokslavimą iš vieno namo į kitą.
Be to, vyksta nemažos diskusijos, ar ta frazė kata oikos (pažodžiui, „pagal namą“), naudojamas „Acts 20“: 20 reiškia faktiškai darbą gatvėje einant nuo durų iki durų. Kadangi Paulius kontrastuoja kata oikos „viešai“ tai galėtų reikšti jo pamokslavimą krikščionių namuose. Atminkite, kad susirinkimai buvo rengiami žmonių namuose. Be to, kai Jėzus išsiuntė 70, jis pasakė:

„Kur tik įeinate į namą, pirmiausia pasakykite:„ Tegul ramybė šiuose namuose “. 6 Ir jei ten yra taikos draugas, JŪSŲ ramybė liks ant jo. Bet jei jo nėra, jis atsigręš į JŪSĄ. 7 Taigi būkite tame name, valgykite ir gerkite jų teikiamus daiktus, nes darbuotojas vertas savo atlyginimo. Negalima perkelti iš namų į namus. („Lu 10“: 5-7)

Vietoj to, kad dirbtų nuo durų iki durų gatvėje, atrodo, kad 70 vadovavosi metodika, kurią vėliau panaudojo Paulius, Barnabas ir Lukas, eidami į viešas vietas ir radę palankų ausį, tada priimdami nakvynę pas tą namą ir naudodamiesi jų namais kaip centru. už pamokslavimo darbą tame mieste ar kaime prieš išvykstant.

Indoktrinacijos įveikimas

Indoktrinacijos dešimtmečių galia yra nemaža. Net ir dėl visų minėtų argumentų, broliai ir seserys vis tiek jaučiasi kalti, kai reguliariai neišeina dirbti nuo durų iki durų. Vėlgi, mes nesakome, kad neteisinga tai daryti. Atvirkščiai, darbas nuo durų iki durų gali būti efektyvus tam tikrose situacijose, pavyzdžiui, atidarant naują teritoriją. Tačiau yra ir kitų metodų, kurie dar efektyvesni atliekant Jėzaus mums duotą darbą - padaryti mokinius ir juos pakrikštyti.
Aš nesu anekdotinių įrodymų šalininkas. Nepaisant to, norėčiau perduoti savo asmeninio gyvenimo faktus ir sužinoti, ar tai galbūt atspindi tai, ką patyrė daugelis kitų. Aš jaučiu, kad taip bus.
Žvelgdamas į paskutinius 40 + aktyvių pamokslavimo metų metus, galiu suskaičiuoti beveik 4 tuziną asmenų, kuriuos mes su žmona padėjome krikštyti. Iš jų galime galvoti tik apie du, kurie sužinojo apie mūsų gerosios naujienos versiją per pamokslavimą nuo durų iki durų. Su visais likusiais žmonėmis buvo susisiekta kitomis priemonėmis, dažniausiai šeimos ar darbo draugais.
Tai turėtų būti prasminga mums visiems, nes mes prašome žmonių priimti drastišką, gyvenimą keičiantį sprendimą. Ar pakeisite savo gyvenimą ir rizikuosite viskuo, kas jums brangu, nes jūsų durys pasibeldė kažkokiam nepažįstamajam? Netikėtina. Tačiau jei draugas ar bendrininkas, kurį kurį laiką pažinojote, tam tikrą laiką su jumis įtikinamai kalbėsis, greičiausiai tai turės poveikį.
Stengdamiesi dekonstruoti indoktrinaciją, kuri tiek metų stipriai paveikė mūsų mąstymą, pereikime prie tipinės publikacijos nuorodos, naudojamos pateisinti tai, ką pabrėžiame šiam konkrečiam pamokslavimo metodui.

Ypatingas pagrindimas

Mes turime tai iš 1988 Karalystės ministerijos paantraštėje „Ką atlieka darbas namuose“.

3 Kaip nurodyta Ezekielio 33:33 ir 38:23, mūsų pamokslavimas namuose yra svarbus šventinant Jehovos vardą. Geros naujienos apie Karalystę yra tiesiai prieš atskirus namų šeimininkus, suteikdamos jiems galimybę parodyti savo padėtį. (2 Tes. 1: 8–10.) Tikimės, kad jie bus sujaudinti užimti savo poziciją Jehovos pusėje ir gauti gyvybę (Matas. 24:14; Jono 17: 3.
4 Reguliarus namų darbas taip pat sustiprina mūsų viltį į Dievo pažadus. Pagerėja mūsų gebėjimas efektyviai naudoti Bibliją. Mums padeda įveikti vyrų baimę. Didesnę empatiją galima ugdyti, kai mes patys pastebime, ką žmonės kenčia dėl to, kad nepažįsta Jehovos ir negyvena pagal jo dorus standartus. Mums taip pat padedama ugdyti Dievo dvasios vaisių mūsų pačių gyvenime (Gal. 5:22, 23.

Padalinkime 1988 karalystės ministerijos straipsnį mintimi:

„Kaip nurodyta Ezekielio 33: 33 ir 38: 23, mūsų pamokslavimas vienas nuo kito namuose vaidina svarbų vaidmenį pašventinant Jehovos vardą.“

Ezekielis 33: 33 sako: „O kai tai išsipildys ir išsipildys, jie turės žinoti, kad tarp jų buvo pranašas.“ Jei pašventiname Jehovos vardą pagal savo pranašiško pamokslavimo teisingumą, tada mes nepavyko visiškai. Numatyti prognozę nepavyko. Didysis suspaudimas turėjo prasidėti 1914, paskui 1925, tada greičiausiai kada nors 40 ir vėl 1975. Kartos pranašystes mes iš naujo apibrėžėme vidutiniškai kartą per dešimt metų. Remdamiesi tuo, mūsų pamokslai „namas namams“ atnešė priekaištus Dievo vardui, o ne pašventino.
Ezekielis 38: 23 sako: „Ir aš tikrai padidinsiu save, pašventinsiu save ir pareikšsiu pažintį daugelio tautų akyse; ir jie turės žinoti, kad aš esu Jehova. “Tiesa, kad YHWH vertimas kaip„ Jehova “buvo labai žinomas. Bet tai nėra Jehovos žodžių išsipildymas per Ezekielį. Svarbus yra ne Dievo vardo žinojimas, bet vardo charakterio supratimas, kaip parodė Mozės klausimas Jehovai. (Ex 3: 13-15) Vėlgi, tai nėra kažkas, ką mes pasiekėme eidami nuo durų iki durų.

„Gerosios Karalystės žinios aiškiai nurodomos atskiriems namų savininkams, suteikiant jiems galimybę parodyti, kur jie stovi. (2 Tesė. 1: 8–10) Tikimės, kad jie bus pakviesti atsistoti nuo Jehovos pusės ir priimti gyvybę. - Mat. 24: 14; Johnas 17: 3. “

Tai dar vienas eisegetinio aiškinimo pavyzdys. Remdamiesi Pauliaus žodžiais tesalonikiečiams, mūsų publikacijose nurodoma, kad namų savininko atsakymas į mūsų durų skelbimą yra gyvybės ir mirties klausimas. Jei skaitome Pauliaus žodžių kontekstą, suprantame, kad naikinimas įvyksta tiems, kurie kankina krikščionis. Paulius kalba apie tiesos priešus, kurie persekioja Kristaus brolius. Vargu ar tai scenarijus, kuris tiktų kiekvienam planetos vyrui, moteriai ir vaikui. („2 Thess“. 1: 6)
„Reguliarus darbas namuose, taip pat stiprina mūsų viltį į Dievo pažadus. Pagerėja mūsų gebėjimas efektyviai naudoti Bibliją. Mums padeda įveikti vyrų baimę. Didesnę empatiją galima ugdyti, kai mes patys pastebime, ką žmonės kenčia dėl to, kad nepažįsta Jehovos ir negyvena pagal jo dorus standartus. Mums taip pat padedama ugdyti Dievo dvasios vaisių mūsų pačių gyvenime (Gal. 5:22, 23. “
Buvo laikas, kai ši pastraipa man turėjo prasmę. Bet aš dabar galiu tai pamatyti. „Namų namo“ darbas ilgą laiką mus suartina su broliais. Natūralu, kad pokalbis nukreiptas į mūsų supratimą apie Dievo pažadus, kuriuos apgaubė iškreiptas kitų avių mokymas, verčiantis manyti, kad visi, išskyrus mus, visą laiką mirs Armagedone ir kad mes susidursime su visa planeta sau. Tiksliai žinome, ką Jehova mums planavo, nepaisydami Pauliaus žodžių 1 Korintiečiams 13: 12.
Kalbant apie Biblijos efektyvesnį naudojimą, ar dažnai mes ją net išnešame prie durų? Diskusijose apie Šventąjį Raštą dauguma mūsų pasiklystų bandydami rasti paneigiantį Raštą. Kalbant apie vyrų baimės įveikimą, tiesa yra visiškai priešinga. Labai didele dalimi mes einame į darbą nuo durų iki durų, nes bijome vyrų. Mes bijome, kad mūsų valandos bus per mažos. Jaučiamės kalti dėl to, kad sumažinome kongregacijos vidurkį. Mes nerimaujame, kad galime prarasti privilegijas kongregacijoje, jei mūsų valandos nebus ilgos. Vyresnieji turės kalbėtis su mumis.
Kalbant apie didesnį empatijos ugdymą dirbant nuo durų iki durų, sunku suprasti, kaip tai gali būti. Kai leidykla, esanti automobilių grupėje, nukreipia į gražius namus ir sako: „Štai kur noriu gyventi po Armagedono“, ar jis rodo empatiją žmonių kančioms?

Nusivylusi gėda

Aprašydamas Jėzų kaip mūsų tikėjimo tobulintoją, hebrajų rašytojas teigia: „Dėl džiaugsmo, kuris jam buvo suteiktas, kankino kančia, niekinanti gėdą, ir atsisėdo prie Dievo sosto dešiniosios rankos. “(Hebrajams 12: 2)
Ką jis turėjo omenyje „niekinančią gėdą“? Kad suprastume, kad geriau, turėtume pažvelgti į paties Jėzaus žodžius Luko 14: 27, kuriame rašoma: „Kas neneša savo kankinimo žygio ir seka paskui mane, negali būti mano mokinys“.
Remiantis 25 stichija, Jėzus kalbėjo didelėms minios. Tie žmonės nežinojo, kad jis mirs kankindamas. Taigi kodėl jis naudotų tą metaforą? Mums kankinimo lazda (arba kryžius, kaip daugelis mano) buvo tiesiog priemonė Jėzui įvykdyti mirties bausmę. Tačiau jo hebrajiškajai auditorijai frazė „nešti kankinimo lazdą“ sugalvotų blogiausio žmogaus įvaizdį; vienas paniekintas ir atstumtas šeimos, draugų ir visuomenės. Tai buvo gėdingiausias žmogaus mirties būdas. Kaip Jėzus pasakė ankstesnėje eilutėje, mes turime būti pasirengę ir pasirengę atsisakyti visko, kas mums brangu, net „tėvo ir motinos, žmonos ir vaikų“, kad būtume jo mokiniai. (Lukas 14: 26)
Tiems iš mūsų, kurie suprato, kad nebegalime geros sąžinės toliau tęsti Jehovos liudytojų organizacijos mokymo ir interesų skatinimo, susiduriame - galbūt pirmą kartą gyvenime - situacijos, kurioje ir mes turime nešti savo kankinimo židinį, ir, kaip ir mūsų Viešpats, niekinti gėdą, kurią mums suduos šeima ir draugai, kurie ateis į mus žiūrėdami kaip į nekenčiamą apaštą.

Didelės vertės perlas

„Vėlgi, Dangaus Karalystė yra tarsi keliaujantis prekybininkas, ieškantis smulkių perlų. 46 Radęs vieną didelės vertės perlą, jis nuėjo ir skubiai pardavė visus turimus daiktus ir nusipirko. “(Mt 13: 45, 46)

Aš galvojau, kad tai taikoma man, nes radau Jehovos liudytojų organizaciją. Na, aš tikrai neradau. Jame užaugau. Bet vis dėlto aš laikiau, kad tai yra labai vertingas perlas. Per pastaruosius kelerius metus aš pradėjau vertinti nuostabias Dievo žodžio tiesas, kurios man buvo atvertos per asmenines Biblijos studijas ir bendravimą su jumis per šias svetaines. Aš tikrai supratau, ką reiškia didelės vertės perlas. Pirmą kartą gyvenime supratau, kad ir aš turiu viltį pasidalyti atlygiu, kurį Jėzus suteikė visiems, tikintiems juo; atlygis tapus Dievo vaiku. (Johnas 1: 12; Romėnai 8: 12) Nėra jokio materialinio turėjimo, nėra asmeninių ryšių, nėra jokio kito didesnį vertę turinčio atlygio. Tikrai verta parduoti viską, kas mums priklauso, kad turėtume šį vieną perlą.
Mes iš tikrųjų nežinome, ką mūsų Tėvas saugo. Mums nereikia žinoti. Esame kaip nepaprastai turtingo ir nepaprastai gero bei gero vyro vaikai. Žinome, kad esame jo valioje ir kad turime palikimą, tačiau tiksliai nežinome, kas tai yra. Nepaisant to, mes pasitikime šio žmogaus gerumu ir teisingumu, kad mes esame pasirengę rizikuoti viskuo, tikėdami, kad jis mūsų nenuvils. Tai ir yra tikėjimo esmė.
Be to, be tikėjimo neįmanoma gerai įtikti Dievui, nes kas artinasi prie Dievo, turi tikėti, kad jis yra ir tas jis tampa atlygiu tiems, kurie jo siekia. (Jis 11: 6)

„Akis nematė ir ausis negirdėjo, o žmogaus širdyje nebuvo įsivaizduojama tai, ką Dievas paruošė tiems, kurie jį myli.“ Juk mums Dievas juos apreiškė per savo dvasią, už dvasią. ieško visų dalykų, net gilių Dievo dalykų. “(1Co 2: 9, 10)

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.
    64
    0
    Norėtum savo minčių, pakomentuok.x