Vynmedžio ir šakų metaforos svarstymas John 15: 1-8
„Aš esu vynmedis; tu yra šakos. The vienas pasilikdamas manyje ir aš jame, jis duoda daug vaisių. Nes be manęs tu nieko negali padaryti “. - John 15: 5 Bereo literatūrinė Biblija
Ką mūsų Viešpats turėjo omenyje sakydamas „tas, kuris pasilieka manyje“?
Kiek vėliau Nikodemas paprašė manęs nuomonės apie tai, ir aš prisipažįstu, kad nesu pasirengęs pateikti apgalvoto atsakymo.
Žodis „pasilikti“ čia yra iš graikų kalbos veiksmažodžio, aš ne, kuris pagal „Strong“ išsamų atitikimą reiškia:
„Pasilikti, tęsti, gyventi, likti“
„Pirminis veiksmažodis; likti (tam tikroje vietoje, būsenoje, santykyje ar laukiamume) - likti, tęsti, gyventi, ištverti, būti, likti, stovėti, pasilikti (už), X tavo. “
Paprastas žodžio vartojimas randamas Aktai 21: 7-8
„Tada mes baigėme kelionę iš Tyro ir atvykome į Ptol · e · maʹis ir pasveikinome brolius bei pasiliko [emeinamen kilęs iš aš ne] vieną dieną su jais. 8 Kitą dieną mes išėjome ir atvykome į Caes · reʹa ir įėjome į evangelizatoriaus Pilypo, kuris buvo vienas iš septynių vyrų, namus. pasiliko [emeinamen] su juo." („Ac 21“: 7, 8)
Tačiau Jėzus tai naudoja metaforiškai John 15: 5 nes neatrodo, kad krikščioniui būtų tiesioginis būdas pasilikti ar gyventi Jėzuje.
Sunku suprasti, ką reiškia Jėzus, kyla dėl to, kad „laikytis kažkieno“ angliškai iš esmės yra nesąmoninga. Taip galėjo būti ir graikų klausytojui. Kad ir kaip būtų, mes žinome, kad Jėzus vartojo bendrinius žodžius neįprastais būdais, norėdamas išreikšti naujas su krikščionybe susijusias idėjas. Pavyzdžiui, „miegas“, kai kalbama apie „mirtį“. (John 11: 11) Jis taip pat pradėjo naudoti agape, neįprastas graikų kalbos žodis, reiškiantis meilę, būdais, kurie buvo nauji ir tapo unikaliai krikščioniški.
Jo prasmės nustatymas tampa dar sudėtingesnis, kai manome, kad Jėzus dažnai atsisakė žodžio „pasilikti“, kaip tai daro John 10: 38:
„Bet jei aš darau, nors ir netikite manimi, tikėkite darbais: kad žinotumėte ir tikėtumėte, jog Tėvas is manyje ir aš jame “. (John 10: 38 KJV)
Ankstesnis teologinis mokymas leistų manyti, kad „pasilikti“ galima tiksliai paversti „vienybėje su“, bet man baisu grįžti prie „dėžutės“ mąstymo, žinant, kaip lengvai tai gali sukelti vyrų sekimą . (Pamatyti priedas) Taigi porai savaičių uždaviau šį klausimą mintyse, kol kasdienis Biblijos skaitymas atvedė mane į Jono 15 skyrių. Ten radau palyginimą apie vynmedį ir šakas, ir viskas tiesiog sustojo į savo vietas. [I]
Apsvarstykime tai kartu:
„Aš esu tikrasis vynmedis, o mano Tėvas yra vynuogynas. 2Kiekvieną šaką, kuri neduoda vaisiaus manyje, Jis ją atima; Kiekvienas, kuris duoda vaisių, jį nugenėja, kad jis duotų daugiau vaisių. 3Jūs jau esate švarus dėl žodžio, kurį jums pasakiau. 4Pasilikite manyje, o aš - jumyse. Kaip filialas negali duoti vaisių, nebent pasilieka vynmedyje, taip ir jūs, nebent pasiliktumėte manyje.
5Aš esu vynmedis; tu yra šakos. The vienas pasilikdamas manyje ir aš jame, jis duoda daug vaisių. Nes be manęs tu nieko negali padaryti. 6Jei kas nepasilieka manyje, jis bus išmestas kaip šaka ir išdžiovintas. Jie juos surenka ir išmeta juos į ugnį ir ji sudeginama. 7Jei pasiliksi manyje ir mano žodžiai pasiliks tavyje, paprašysi, ko tik nori, ir tau tai įvyks. 8Tuo mano Tėvas pašlovintas, kad turėtumėte daug vaisių ir būsite Mano mokiniai. (John 15: 1-8 „Berean Study Bible“)
Šaka negali gyventi atskirta nuo vynmedžio. Pritvirtinus, jis yra vienas su vynmedžiu. Jis pasilieka ar gyvena vynmedyje, iš jo semdamasis maistinių medžiagų, kad gautų vaisių. Krikščionis semiasi savo gyvenimo iš Jėzaus. Mes esame šakos, kurios maitina vynmedį, Jėzus, o Dievas yra augintojas ar vynuogynas. Jis mus geni, valo, daro mus sveikesnius, stipresnius ir vaisingesnius, bet tik tol, kol liekame prisirišę prie vynmedžio.
Mes ne tik pasiliekame Jėzuje, bet ir Tėve. Tiesą sakant, jo santykis su Dievu gali padėti suprasti mūsų santykius su juo. Pavyzdžiui, jis nieko nedaro savo iniciatyva, o tik tai, ką mato, kaip daro Tėvas. Jis yra Dievo atvaizdas, tiksli jo charakterio išraiška. Matyti Sūnų reiškia ir Tėvą. (John 8: 28; 2 Korintiečiams 4: 4; Hebrajams 1: 3; John 14: 6-9)
Tai nepadaro Jėzaus Tėvu labiau nei krikščionio „buvimas Kristuje“. Tačiau tai, kad mes laikomės Jėzaus, reiškia ne tik buvimą vienas su juo tiksluose, mintyse ir veikloje. Galų gale, jei būsiu su kuo nors susivienijęs ar susivienijęs su juo, aš turėsiu tuos pačius tikslus ir motyvaciją, bet jei tas žmogus praeis, aš galėsiu toliau reikšti tas pačias mintis, motyvaciją ir tikslus kaip ir anksčiau. Aš nepriklausau nuo jo. Tai nėra mūsų ir Kristaus atvejis. Kaip šaką ant vynmedžio mes semiamės iš jo. Jo suteikiama dvasia palaiko mus, palaiko mus dvasiškai gyvus.
Kadangi Jėzus yra Tėve, matyti Jėzų reiškia Tėvą. (John 14: 9) Iš to išplaukia, kad jei mes pasiliekame Jėzuje, tai mus pamatyti reiškia jį pamatyti. Žmonės turėtų pažvelgti į mus ir pamatyti Jėzų mūsų veiksmuose, požiūriuose ir kalboje. Visa tai įmanoma tik tada, jei išliksime prisirišę prie vynmedžio.
Kaip Jėzus yra Dievo atvaizdas, taip ir krikščionis turėtų būti Jėzaus atvaizdas.
“. . .tai tuos, kuriems jis suteikė pirmąjį pripažinimą, jis taip pat numatė būti raštuotas pagal jo Sūnaus atvaizdą, kad jis gali būti pirmagimis iš daugelio brolių. “(Ro 8: 29)
Dievas yra meilė. Jėzus yra tobulas savo Tėvo atspindys. Todėl Jėzus yra meilė. Meilė yra tai, kas motyvuoja visus jo veiksmus. Įvedęs vynmedžio ir šakų iliustraciją, Jėzus vėl naudoja aš ne sakydamas:
„Kaip Tėvas mane mylėjo, aš taip pat tave. Pasilikti (aš ne) mano meilėje. 10Jei laikysitės Mano įsakymų, laikysitės Mano meilės, kaip Aš laikiausi Tėvo įsakymų ir Jo meilės. 11Šiuos dalykus aš tau kalbėjau, kad mano džiaugsmas būtų tavyje ir tavo džiaugsmas būtų pilnas “. (John 15: 9-11)
Gyvendami, pasilikdami ar gyvendami Kristaus meilėje, mes jį atspindime kitiems. Tai mums primena kitą panašią išraišką, taip pat iš Jono knygos.
„Aš jums duodu naują įsakymą, kad jūs mylėtumėte vienas kitą. Kaip aš jus mylėjau, taip ir jūs turėtumėte mylėti vienas kitą. 35Iš to visi žinos, kad esate mano mokiniai, jei vienas kitą mylite “. (John 13: 34-35)
Kristaus meilė yra tai, kas mus identifikuoja kaip jo mokinius. Jei galime parodyti tą meilę, laikomės Kristaus.
Jūs galite pamatyti kitaip, bet man pasilikti Kristuje, o jis manyje reiškia, kad aš tampu Kristaus atvaizdu. Prastas atspindys, kad būtum tikras, nes esu labai toli nuo tobulo, bet vis dėlto įvaizdžio. Jei Kristus yra mumyse, tada visi atspindėsime kai ką iš jo meilės ir šlovės.
priedas
Unikalus atvaizdavimas
Kadangi daugelis iš tų, kurie lankosi šioje svetainėje, yra arba buvo Jehovos liudytojai, jiems bus žinomas unikalus būdas, kurį teikia NWT aš ne kiekviename iš 106 atvejų, kai jis pasirodo arba jo nėra, bet numanoma. Taigi John 15: 5 tampa:
„Aš esu vynmedis; jūs esate šakos. Kad ir kas lieka sąjungoje su manimi (menōn en emoi, „pasilieka manyje“) ir Aš sąjungoje su juo (kagō en automatinis, „Aš jame“), šis duoda daug vaisių; nes be manęs tu nieko negali padaryti “. (Joh 15: 5)
Įterpiant žodžius „vienybėje su Kristumi“ pakeičiant „pasilikti Kristuje“ arba paprasčiausiai „Kristuje“, iš tikrųjų keičiama prasmė. Mes jau matėme, kad žmogus gali būti sąjungoje su kitu, nepriklausydamas nuo to asmens. Pavyzdžiui, savo kultūroje turime daug „sąjungų“.
- Profsąjunga
- Darbo sąjunga
- Kredito unija
- Europos Sąjunga
Visi yra vieningi tikslu ir tikslais, tačiau kiekvienas narys nesisuka gyvenimo iš kito ir kiekvieno gebėjimas išlikti tikslu nepriklauso nuo kitų. Tai nėra ta žinia, kurią Jėzus skelbia John 15: 1-8.
NWT pozicijos supratimas
Atrodo, kad yra dvi šio konkretaus perteikimo priežastys: viena tyčinė, kita - nenorinti.
Pirmasis yra organizacijos polinkis į kraštutinumus atsiriboti nuo Trejybės doktrinos. Daugelis iš mūsų sutiks, kad Trejybė teisingai neatspindi unikalių Jehovos ir viengimio jo sūnaus santykių. Nepaisant to, nėra jokio pagrindo pakeisti Šventojo Rašto tekstą, kad būtų geriau palaikomas įsitikinimas, net jei tas įsitikinimas ir yra teisingas. Biblija, kaip parašyta iš pradžių, yra viskas, ko krikščioniui reikia tiesai nustatyti. (2 Timotiejui 3: 16-17; Hebrajams 4: 12) Bet koks vertimas turėtų stengtis kuo labiau išsaugoti pirminę prasmę, kad neprarastų gyvybiškai reikšmingo prasmės niuanso.
Antroji priežastis nėra tikėtina dėl sąmoningo sprendimo, nors dėl to galėčiau klysti. Šiaip ar taip, vertimas vertėjui atrodo natūralus, tikint, kad 99% visų krikščionių nėra patepti Šventąja Dvasia. „Pasilikimas Kristuje“ ir buvimas „Kristuje“ vaizduoja ypač intymų santykį, kuris neigė tuos, kurie, manoma, nėra Kristaus broliai, ty JW avis. Sunku būtų nuolat skaityti tas ištraukas - juk jų yra 106 - ir nepanaikinti minties, kad santykis, kurį kiti avys turėtų palaikyti su Dievu ir Jėzumi - draugais, o ne vaikais ar broliais, nėra “. t visai tinka.
Taigi visose tose vietose perteikiant „vienybę su“, lengviau parduoti daugiau pėsčiųjų santykių idėją, kai krikščionis yra vienijamas su Kristumi tikslu ir mintimis, bet ne daug kuo kitu.
Jehovos liudytojai siekia susivienyti, vadinasi, paklusti nurodymams iš aukštybių. Be to, Jėzus vaizduojamas kaip mūsų pavyzdys ir pavyzdys, mažai akcentuojant jo, kaip kiekvieno, kuriam turėtų sulenkti, vaidmenį. Taigi buvimas vienybėje su juo gražiai suderinamas su tokia mąstysena.
____________________________________________
[I] Dažnas prabudusių JW komentaras yra tas, kad jie dabar jaučia laisvę, kurios dar nėra patyrę. Esu įsitikinęs, kad šis laisvės jausmas yra tiesioginis atvirumas dvasiai. Kai atsisakoma išankstinių nuostatų, išankstinių nuostatų ir pavergimo žmonių doktrinomis, dvasia gali laisvai daryti savo stebuklus ir staiga tiesai atsivėrus tiesai. Tai nėra kuo pasigirti, nes tai ne mūsų darbas. Mes to nepasiekiame valios jėga ar intelektu. Tai nemokama Dievo, mylinčio Tėvo dovana, laiminga, kad jo vaikai artėja prie jo. (John 8: 32; Apd 2: 38; 2 Korintiečiams 3: 17)
Mačiau „YouTube“ vaizdo įrašą apie vynuogių, kurias atlieka vyninės, genėjimą. Tai man priminė šias eiles.
https://www.youtube.com/watch?v=xNlZS4sW7Wc
Aukščiau esančioje nuorodoje rodomas visas metinis sezonas. Krikščionis turi daug „metų laikų“, kuriuos išgyvename, kad subręstume tam puikiam vaisiui su vynmedžio saldumu. Jei tyrinėtumėte, geriausi vaisiai yra iš tų šakų, esančių arčiausiai pagrindinio vynmedžio (stiebo), nes jie sugeria daugiausiai cukraus. Ačiū už tyrimus!
„Jėzaus Kristaus dvasios palaikymas“ (Fil 1, 19), manau, paaiškina „be manęs tu nieko negali padaryti“ (Jono 15: 5)
Tai mane nuolankiai viliuosi.
Sveika, Meleti. „Melstis“, „kalbėti“ ar nukreipti savo mintis į jį “Koks skirtumas? Tikrai, kuo skiriasi malda ir kalbėjimas? Matau, kad skiriasi tik motyvas arba tai, kaip besimeldžiantis / kalbantis žiūri į pokalbį. Ar jie kreipėsi į Dievą ar Jėzų garbinimo motyvais, ar tiesiog norėdami pranešti apie savo jausmus. Kas galėtų žinoti, koks buvo motyvas? … Tikrai tik meldžiantis / kalbantis ir kitame gale esantis asmuo. Niekas kitas negalėjo ir neturėtų spręsti apie motyvą. Gal kas bandytų parodyti pirštu ir pasakyti, kad kada garbinate Jėzų... Skaityti daugiau "
>> „Melstis“, „kalbėti“ ar nukreipti jam mintis “Koks skirtumas?
Norėdami tai iliustruoti, kalbuosi su daugeliu žmonių, bet meldžiu tik Dievo. Taigi yra skirtumas tarp kalbėjimo su Jėzumi ir maldos su Tėvu.
Garbinimo klausimas, susijęs su Jėzumi, yra sudėtingas. Praėjusiais metais atlikau nemažą jo tyrimą ir dabar esu taikesnis su šia koncepcija. Pamatyti http://www.meletivivlon.com pagrindiniuose puslapiuose ir spustelėkite Kategorija: garbinimas
Tai yra įdomi koncepcija, kuo skiriasi melstis ar kalbėti? Aš taip pat kalbuosi su daugeliu žmonių, akis į akį ar telefonu. Jie visi turi vieną bendrą bruožą - fizinį kūną. Man, jei tu „kalbi“ su dvasia, būtinai tai malda. Ar turėtume „kalbėtis“ su Jėzumi? Aš taip manau. Jei tik jis yra mūsų tarpininkas, atrodo logiška kreiptis į jį tiesiogiai, taip pat į Tėvą per Jėzaus mums suteiktą valdžią. Ar tai problema? Ne tam, kad Paulius Damaske ar Steponas būtų užmėtytas akmenimis.... Skaityti daugiau "
Tie, kurie Biblijoje kreipėsi į Jėzų, matė regėjimą ar stebuklingą apraišką. Aš nevadinčiau tos maldos. Malda viršija pokalbio meną ir yra pagarbaus garbinimo forma, o ne proskuneo, nepamiršk. Taigi nemanau, kad maldos, kaip bendravimo tarp žmonių, apibrėžimas yra pagrįstas. Nepaisant to, jei kas nors gali man parodyti priešingus Biblijos įrodymus, aš tai sutiksiu.
Tai būtų gera tema DiscussTheTruth.com. Čia jau gali būti tema apie tai, nors aš dabar skubėjau, todėl nepavyko jos rasti.
Koks gražus straipsnis Meleti. Tai užstrigo man ir, nes turiu laisvą dieną, galiu šiek tiek daugiau išreikšti save (Atsiprašau 🙁) Kai „pabudau“ prieš dvejus metus, negaliu žodžiais apibūdinti automatinio mano proto persijungimo, kai mane traukia Kristus ir norėdamas būti panašus į jį. Šis noras buvo kaip JW, bet jis pasikeitė, suasmenėjo ir sustiprėjo po mano pabudimo. Tai buvo procesas, kuris daugiausia įvyko man nedarant. Aš galiu tik patikėti, kad būtent HS pakeitė, nes taip nebuvo... Skaityti daugiau "
Tikrai puikios mintys, Yehorakam. Ačiū už dalinimąsi. Aš vertinu tašką, kai nemėginama priversti ką nors dalyvauti. Tai būtų tarsi privertimas ką nors pakrikštyti. Žinoma, tai nesumažina nei krikšto, nei dalyvavimo svarbos. Jei norime būti iš tikrųjų „Kristuje“, tam tikru etapu, kai būsime pasirengę, turime pakrikštyti, taip pat gerti jo kraują ir valgyti iš jo kūno, kad būtume išgelbėti. Vis dėlto vien tai daryti yra beprasmiška, nebent mūsų širdis iš tikrųjų yra joje. Geras pastebėjimas! Meldžiantis Jėzui, tai yra kažkas, dėl ko aš kovojau... Skaityti daugiau "
Jehorakakamas ir Meleti, jei melsitės mūsų Viešpačiui Jėzui, prisijungsite prie geros Biblijos draugijos. Steponas meldėsi mūsų Viešpačiui, kai jis mirė, Apaštalų darbų 7:59, o Paulius taip pat meldėsi jo, užrašyto 2 Korintiečiams 12: 7–10. 1 Korintiečiams 1: 2 rašoma, kad „visi visur šaukėsi mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, savo ir mūsų Viešpaties, vardo“. Graikiškas žodis „kvietimas“ šiame rašte yra Epikaleomai, reiškiantis pagalbos prašymą, kreipimąsi. Tai tas pats žodis, kuris Apd 25:11, 21, 25 išverstas „apeliacija“, nurodant Pauliaus kreipimąsi į Cezarį. aš nematau... Skaityti daugiau "
Manau, kad malda nėra tas pats, kas kalbėtis, apeliuoti ar prašyti. Malda yra kažkas unikalaus ir yra skirta tik Dievui.
Yehorakam, skaitydamas jūsų komentarus, kurie, atrodo, išplaukia iš jūsų, patikina mano įspūdį, kad ten yra gražus pasaulis, apie kurį aš ką tik neaiškiai įsivaizdavau. Pasaulis, kuriame žmogus yra artimas Dievui ir Kristui. Tas pasaulis mane traukia, bet aš tikrai neturiu gero supratimo, kaip ten patekti. Aš bandžiau kažkaip skubėti ten ar priversti ten kelią ir esu nusivylęs dėl savo lėtos pažangos. Dvejus metus atgal netikėjau, kad Dievas egzistuoja. Tam prireikė daugelio metų, jei ne dešimtmečių.... Skaityti daugiau "
Sveiki, Tyhik, eilutė, kurią tau turiu, yra Apr 3:20 Štai aš stoviu prie durų ir beldžiuosi. Jei kas išgirs mano balsą ir atidarys duris, įeisiu ir papietausiu su juo, o jis su manimi. Girdėjai jo balsą, tereikia atidaryti duris. Viskas, ko jums reikia, yra nuoširdi malda, Atsiprašau, ačiū, prašau. Atsiprašau, kad gyvenau nuodėmingą gyvenimą, kuris rėmėsi mano paties supratimu. Ačiū, kad pasiuntėte savo vienintelį sūnų, mirti ir prisikelti už nuodėmę ir mirtį, kad aš moght turiu greitą gyvenimą ir prašau... Skaityti daugiau "
Ačiū amoreomeara ir miken už patarimus. Man tikrai yra daug vietos, kad galėčiau giliau suprasti „Atsiprašau“ ir „Ačiū“ aspektus.
Mato 7: 7-8 laikiau savo pagrindinėmis eilutėmis. Jie įdomiai kontrastuoja su Apr 3:20 dėl to, kas beldžiasi ir kas atidaro.
Tyhik Jėzus yra kelias, TIESA ir gyvenimas. Niekas neateina pas Tėvą, tik per jį (Jono 14: 6). Tačiau mes negalime „ateiti“ pas Kristų, nebent Tėvas jo traukia. Tėvas mus traukia pas save (Jono 6:44, 6; 1 Kor 1, 9) ir atiduoda mums ((Jono 6:37), tik „atėjęs“ pas Kristų Jėzų, mūsų Viešpatį (Apd 4:12; Jono 5). : 39, 40; 6:35, 37, 44, 45, 65), atidavę jam savo gyvenimą, atgimę iš naujo (Jono 3: 3-7) ir gavę Šventąją Dvasią (Apd 2, 38), ar galime turėti amžinojo gyvenimo galimybė (Rom 6, 23)... Skaityti daugiau "
„Ir jame (Jėzuje) jūs taip pat esate pastatyti kartu, kad taptumėte būstu, kuriame Dievas gyvena savo dvasia“. Efeziečiams 2:22, NIV Kalbant apie „viduje“ arba „vienybėje“, jei Jonas turėjo omenyje „sąjungą su“, o ne „į“, jis turėjo visiškai gerą graikų kalbos žodį, kurį galėjo vartoti. Žodis yra Saulė, Strongo nuoroda 4862 „žyminti sąjungą; su ar kartu “„ Aš meldžiuosi, kad iš savo didingų turtų jis sustiprintų tave galia per savo Dvasia jūsų vidinėje būtyje, kad Kristus tikėjimu gyventų jūsų širdyse “. Efeziečiams 3:16,... Skaityti daugiau "
Ačiū, kad atkreipėte dėmesį į graikišką žodį „sąjunga“. Tai verčia atkreipti dėmesį į tai, kad Jėzus ir Biblijos rašytojai, kalbėdami apie buvimą „Kristuje“, norėjo kažko kito nei paprastos sąjungos. Geros Šventojo Rašto nuorodos taip pat. Padeda išsiaiškinti mūsų supratimą.
Taip pat - ar yra kažkas fakto, kad mes tiesiogine prasme esame „Kristuje“ kaip jo „kūno“ nariai? Jei taip, ar čia yra tam tikra tiesioginė prasmė: 9 Vis dėlto jūs esate ne kūne, o dvasioje, jei iš tikrųjų jumyse gyvena Dievo Dvasia. Tas, kuris neturi Kristaus Dvasios, jam nepriklauso. 10 Bet jei Kristus yra jumyse, nors kūnas mirė dėl nuodėmės, Dvasia yra gyvybė dėl teisumo. 11 Jei gyvena Dvasia to, kuris prikėlė Jėzų iš numirusių... Skaityti daugiau "
Puikus straipsnis Meleti! Puiki ir širdžiai maloni diskusija apie artimus asmeninius santykius su Kristumi.
Laukiame jūsų nuomonės atvirkštinėje pusėje:
2 Cor 13: 5