Matthew 24 paguldymas į lovą

Sunku būtų rasti kitą Biblijos ištrauką, kuri būtų labiau nesuprasta ir pritaikyta daugiau nei Matas 24: 3-31.

Šimtmečiais šios eilutės buvo naudojamos įtikinti tikinčiuosius, kad mes galime atpažinti paskutines dienas ir pagal ženklus žinoti, kad Viešpats yra šalia. Norėdami įrodyti, kad taip nėra, mes parašėme daugybę straipsnių apie įvairius šios pranašystės aspektus savo sesers svetainėje, Beroean pikets - archyvas, nagrinėdamas „Ši karta“ (palyginti su 34), nustatantis kas yra „jis“ prieš 33, išskaidydamas trijų dalių klausimą palyginti su 3, parodydamas, kad vadinamieji ženklai versijų 4-14 yra ne kas kita, o tyrinėja eilutės 23 per 28. Tačiau niekada nebuvo nė vieno išsamaus straipsnio, kuriame būtų bandyta visa tai sujungti. Mes nuoširdžiai tikimės, kad šis straipsnis užpildys poreikį.

Ar mes turime teisę žinoti?

Pirmasis klausimas, kurį turime išspręsti, yra mūsų pačių natūralus noras pamatyti sugrįžtantį Kristų. Tai nėra nieko naujo. Net jo artimiausi mokiniai taip jautėsi ir jo pakylėjimo dieną paklausė: „Viešpatie, ar tu atkursi Izraeliui karalystę šiuo metu?“ (Apd 1, 6)[I]  Nepaisant to, jis paaiškino, kad, kalbant trumpai tariant, tokios žinios nebuvo mūsų reikalas:

„Jis jiems tarė:Jums nepriklauso žinoti tuos laikus ar sezonus, kuriuos Tėvas paskyrė savo jurisdikcijai. “(Apd 1, 7)

Tai nebuvo vienintelis kartas, kai jis informavo juos, kad tokios žinios yra beribės:

„Apie tą dieną ir valandą niekas nežino nei dangaus angelai, nei Sūnus, o tik Tėvas.“ (Mt 24: 36)

„Todėl budėkite, nes nežinote, kurią dieną ateis jūsų Viešpats.“ (Mt 24: 42)

„Dėl šios priežasties jūs taip pat įrodote, kad esate pasiruošęs, nes Žmogaus Sūnus ateina valandą, kurio jūs negalvojate būti tuo.“ (Mt 24: 44)

Atkreipkite dėmesį, kad šios trys citatos yra iš Mato 24 skyriaus; pats skyrius, kuriame yra, pasak daugelio, yra ženklai, rodantys, kad Kristus yra šalia. Trumpai pasvarstykime, ar tai nesuderinama. Ar mūsų Viešpats mums pasakytų - ne vieną, ne du, o tris kartus - kad negalime žinoti, kada jis ateina; kad net jis nežinojo, kada grįžta; kad jis iš tikrųjų grįš vienu metu kai mažiausiai to tikėjomės; visą laiką pasakodamas mums, kaip išsiaiškinti tą patį dalyką, kurio mes neturime žinoti? Tai labiau panašu į „Monty Python“ eskizo prielaidą, nei į patikimą Biblijos teologiją.

Tada turime istorinius įrodymus. Mato 24: 3-31 aiškinimas kaip priemonė prognozuoti Kristaus sugrįžimą ne kartą sukėlė nusivylimą, nusivylimą ir milijonų tikėjimo laivą iki pat šių dienų. Ar Jėzus atsiųs mums mišrią žinią? Ar kuri nors jo pranašystė neišsipildys kelis kartus, kol pagaliau nebus įvykdyta? Nes būtent taip turime pripažinti, kad atsitiko, jei norime ir toliau tikėti, kad jo žodžiai Mato 24: 3-31 turėtų būti ženklai, rodantys, kad mes paskutinėmis dienomis ir kad jis netrukus grįš.

Realybė yra tokia, kad mus, krikščionis, suviliojo mūsų pačių noras pažinti nežinomus; ir tai darydami mes į Jėzaus žodžius perskaitėme tai, ko paprasčiausiai nėra.

Aš užaugau tikėdamas, kad Mato 24: 3-31 kalbėjo apie ženklus, rodančius, kad esame paskutinėmis dienomis. Leidau savo gyvenimą formuoti pagal šį įsitikinimą. Jaučiausi priklausiusi elito grupei, kuri žinojo dalykus, paslėptus nuo viso pasaulio. Net tada, kai Kristaus atvykimo data vis slinko atgal - bėgant kiekvienam naujam dešimtmečiui, aš teisinausi tokiais pokyčiais kaip „nauja šviesa“, kurią atskleidė Šventoji Dvasia. Galiausiai 1990-ųjų viduryje, kai mano pasitikėjimas buvo ištemptas iki lūžio taško, aš suradau palengvėjimą, kai mano konkretus krikščionybės ženklas atsisakė viso „šios kartos“ skaičiavimo.[Ii]  Tačiau tik 2010, kai buvo pristatyta dviejų besikeičiančių kartų suformuluota ir neapibūdinta doktrina, aš pagaliau pamačiau poreikį patiems ištirti Raštus.

Vienas didžiausių mano atradimų buvo Biblijos studijų metodika, vadinama egzegezė. Aš pamažu išmokau atsisakyti šališkumo ir išankstinio nusistatymo ir leisti Biblijai interpretuoti save. Dabar kai kuriems gali pasirodyti nejuokinga kalbėti apie negyvą daiktą, pavyzdžiui, apie knygą, kaip apie galimybę interpretuoti save. Sutikčiau, jei kalbėtume apie bet kurią kitą knygą, tačiau Biblija yra Dievo žodis, ji nėra negyva, bet gyva.

„Nes Dievo žodis yra gyvas ir daro jėgą bei yra aštresnis už bet kokius dviašmenis kardus ir pradurtus, net ir sielai bei dvasiai ir sąnariams dalijantis iš čiulpų, ir geba atpažinti širdies mintis bei ketinimus. ¹³ Ir nėra kūrinio, kuris būtų paslėptas nuo jo žvilgsnio, bet visi daiktai yra nuogai ir atvirai matomi to, kuriam turime atsiskaityti, akimis. “(Jis 4: 12, 13)

Ar šios eilutės kalba apie Dievo žodį Bibliją, ar apie Jėzų Kristų? Taip! Linija tarp jų yra neryški. Kristaus dvasia mus veda. Ši dvasia egzistavo dar prieš Jėzui atėjus į žemę, nes Jėzus egzistavo kaip Dievo Žodis. (Jono 1: 1; Apr 19:13)

Kalbant apie šį išgelbėjimą, pranašai, kuris numatė malonę, kuri ateis pas jus, atidžiai ieškojo ir ištyrė, ¹¹bandant nustatyti laiką ir laiką, iki kurio Juose Kristaus dvasia jis rodydavo, kai Jis numatė Kristaus kančias ir šlovę, kuria sektųsi. („1 Peter 1“: 10, 11 BSB)[III]

Prieš gimstant Jėzui „Kristaus dvasia“ buvo senovės pranašuose, ir tai yra mumyse, jei meldžiamės už tai ir tada nuolankiai, bet be darbotvarkės, paremtos išankstinėmis idėjomis ar žmonių mokymu, nagrinėjame Šventąjį Raštą. Šis tyrimo metodas apima ne tik skaitymą ir viso fragmento konteksto įvertinimą. Taip pat atsižvelgiama į istorinių aplinkybių ir veikėjų, dalyvaujančių pirminėje diskusijoje, požiūrį. Bet visa tai yra neveiksminga, nebent mes taip pat atsiveriame Šventosios Dvasios vedimui. Tai priklauso ne keliems elitams, o visiems krikščionims, kurie noriai pasiduoda Kristui. (Negalite paklusti Jėzui ir žmonėms. Negalite tarnauti dviem šeimininkams.) Tai peržengia paprastus, akademinius tyrimus. Ši dvasia verčia mus liudyti apie mūsų Viešpatį. Negalime nekalbėti apie tai, ką mums atskleidžia dvasia.

„… Ir jis pridūrė:„ Tai tikri žodžiai, kilę iš Dievo. Aš puoliau prie jo kojų, kad jį pagarbinčiau. Bet jis man pasakė: „Nedaryk to! Aš esu tarnas su tavimi ir tavo broliais, kurie remiasi Jėzaus liudijimu. Garbink Dievą! Nes Jėzaus liudijimas yra pranašysčių dvasia “. (Re 19: 9, 10 BSB)[IV]

Probleminis klausimas

Atsižvelgiant į tai, mūsų diskusija prasideda Mato 3 eilutėje. Čia mokiniai užduoda trijų dalių klausimą.

„Jam sėdint ant Alyvų kalno, mokiniai privačiai kreipėsi į jį sakydami:„ Pasakyk mums, kada bus šie dalykai ir koks bus tavo buvimo ir dalykų sistemos pabaigos ženklas? ““ („24“ kalnas: 3)

Kodėl jie sėdi ant Alyvų kalno? Kokia įvykių seka sukelia šį klausimą? Manęs tikrai neklausė iš dangaus.

Jėzus paskutines keturias dienas ką tik praleido pamokslaudamas šventykloje. Paskutinį kartą išvykęs, jis pasmerkė miestą ir šventyklą sunaikinti, prisiimdamas atsakomybę už visą teisingą kraują, išsiliejusį iki Abelio. (Mt 23: 33-39) Jis labai aiškiai pasakė, kad į juos kreipėsi tie, kurie mokės už praeities ir dabarties nuodėmes.

„Tikrai sakau tau: visus šiuos dalykus ateis ši karta. “(„ 23 “: 36)

Išeidami iš šventyklos, jo mokiniai, tikriausiai sutrikus jo žodžiams (už ką žydas nemėgo miesto ir jo šventyklos, viso Izraelio pasididžiavimas), nurodė jam nuostabius žydų architektūros kūrinius. Atsakydamas jis pasakė:

„Ar tu nematai? visus šiuos dalykus? Iš tiesų sakau jums, jokiu būdu akmuo nebus paliktas ant akmens ir nebus mestas žemyn. “(Mt 24: 2)

Taigi, kai jie pasiekė Alyvų kalną, vėliau tą pačią dieną, visa tai labai domėjosi jo mokiniais. Taigi jie paklausė:

1. "Kada šie dalykai būti? “
2. „Koks bus jūsų buvimo ženklas?“
3. „Koks bus daiktų sistemos sudarymo ženklas ...“

Jėzus ką tik du kartus jiems buvo sakęs, kad „visa tai“ bus sunaikinta. Taigi, paklausę jo apie šiuos dalykus, jie klausė jo paties žodžių kontekste. Pavyzdžiui, jie neklausė apie Armagedoną. Žodis „Armagedonas“ nebūtų pradėtas vartoti dar 70 metų, kai Jonas užrašė savo Apreiškimą. (Re 16:16) Jie neįsivaizdavo kažkokio dvigubo išsipildymo, kažkokio antitypinio nematomo išsipildymo. Jis ką tik pasakė jiems namus, o jų puoselėjama garbinimo vieta bus sunaikinta, ir jie norėjo sužinoti, kada. Paprastas ir paprastas.

Jūs taip pat pastebėsite, kad jis pasakė, jog „visi šie dalykai“ atvyks „šiai kartai“. Taigi, jei jis atsakys į klausimą, kada „šie dalykai“ įvyks, ir atsakymo metu jis vėl vartoja frazę „ši karta“, ar jie negalėtų daryti išvados, kad jis kalbėjo apie tą pačią kartą, apie kurią kalbėjo anksčiau diena?

Parousía

O antroji klausimo dalis? Kodėl mokiniai vartojo terminą „tavo buvimas“, o ne „tavo atėjimas“ ar „tavo sugrįžimas“?

Šis žodis „buvimas“ graikų kalba yra parousía. Nors tai gali reikšti tą patį, ką daro angliškai („egzistavimo, atsiradimo ar buvimo vietoje ar daikte būsena ar faktas“), graikų kalba yra dar viena prasmė, kurios angliškame atitikmenyje nėra.  Paoulija buvo „naudojamas rytuose kaip techninė karaliaus ar imperatoriaus vizito išraiška. Šis žodis pažodžiui reiškia „būtį šalia“, taigi, „asmeninį buvimą“ “(K. Wuest, 3,„ Bypaths “, 33). Tai reiškė pokyčių laiką.

Williamas Barclay'as Naujojo Testamento žodžiai (p. 223) sako:

Be to, vienas iš labiausiai paplitusių dalykų yra tas, kad provincijos davė naują erą nuo imperatoriaus parousia. Cosas davė naują erą nuo Gajaus Cezario parousia po Kristaus 4 m., Kaip ir Graikija iš Hadriano parousia po Kristaus 24 m. Atėjus karaliui atsirado nauja laiko atkarpa.
Kita įprasta praktika buvo nukauti naujas monetas, skirtas karaliaus apsilankymui atminti. Hadriano keliones gali sekti monetos, nukaltos jo vizitams atminti. Kai Neronas aplankė Korinto monetas, buvo muštos jo adventas, adventas, kuris yra lotyniškas graikų parousia atitikmuo. Atrodė, kad atėjus karaliui atsirado naujų vertybių rinkinys.
Parousia kartais naudojasi generolo „invazija“ į provinciją. Jis taip naudojamas Mithradateso invazijai į Aziją. Jis apibūdina įėjimą į sceną nauju ir užkariautoju galiu.

Kaip mes galime žinoti, kokią prasmę mokiniai turėjo omenyje?

Kaip bebūtų keista, tie, kurie paskatintų klaidingą, nematomo buvimo, aiškinimą, nenoromis pateikė atsakymą.

APOSTELIŲ DĖMESYS
Kai jie paklausė Jėzaus: „Koks bus jūsų buvimo ženklas?“, Jie nežinojo, kad jo buvimas ateityje bus nematomas. (Mat. 24: 3) Netgi po jo prisikėlimo jie paklausė: „Viešpatie, ar tu šiuo metu atkuri karalystę Izraeliui?“ (Apd. 1: 6) Jie ieškojo matomo jos atkūrimo. Tačiau jų tyrimas parodė, kad jie laikosi Kristaus Dievo karalystės kaip artimos. („w74 1“ / „15“, p. 50)

Bet dar negavę šventos dvasios, jie neįvertino, kad jis nesėdės ant žemiško sosto; jie net neįtarė, kad jis valdys šlovingą dvasią iš dangaus, todėl nežinojo, kad jo antrasis buvimas bus nematomas. („w64 9“ / „15“ p. 575 – 576)

Vadovaudamiesi šiais samprotavimais, apsvarstykite, ką apaštalai žinojo tuo momentu: Jėzus jau buvo jiems pasakęs, kad bus su jais, kai jo vardu susirinks du ar trys. (Mt 18:20) Be to, jei jie teirautų tik paprasto buvimo, kaip mes suprantame šį terminą, jis galėjo į juos atsakyti, kaip netrukus po to, su žodžiais: „Aš esu su jumis visas dienas iki daiktų sistema “. (Mt 28:20) Tam jiems nereikėtų ženklo. Ar tikrai tikime, kad Jėzus ketino pažvelgti į karus, žemės drebėjimus ir badą ir pasakyti: „Ak, dar daugiau įrodymų, kad Jėzus yra su mumis“?

Pažymėtina ir tai, kad iš trijų evangelijų, pranešančių apie šį klausimą, žodį vartoja tik Matas parousia. Tai reikšminga, nes tik Matas kalba apie „dangaus karalystę“, kurią jis vartoja 33 kartus. Jis daugiausiai dėmesio skiria ateinančiai Dievo karalystei, taigi jam, Kristaus parousia reikštų, kad karalius atėjo ir viskas pasikeis.

Sintelai tou Aiōnos

Prieš pereidami prie 3 eilutės, turime suprasti, ką mokiniai suprato kaip „daiktų sistemos sudarymą“ arba, kaip sakoma daugumoje vertimų, „amžiaus pabaigą“; graikų kalba, Sintelai tou Aiōnos). Galime pagalvoti, kad Jeruzalės sunaikinimas su šventykla pažymėjo amžiaus pabaigą, taip ir įvyko. Bet ar tai turėjo omenyje tie mokiniai, uždavę savo klausimą?

Tai buvo Jėzus, kuris pristatė daiktų sistemos ar amžiaus pabaigos sampratą. Taigi jie čia ne sugalvojo naujų idėjų, o paprašė tik tam tikrų nurodymų, kada ateis pabaiga, apie kurią jis jau kalbėjo. Dabar Jėzus niekada nekalbėjo apie tris ar daugiau dalykų sistemų. Jis kada nors nurodė tik du. Jis arba kalbėjo apie dabartinį, ir apie tai, kas turėjo ateiti.

Pavyzdžiui, kas sako žodį prieš Žmogaus Sūnų, tam bus atleista; Bet kas kalba prieš šventąją dvasią, tam nebus atleista, ne, nei šioje daiktų sistemoje, nei tuo, kas ateis. “(„ 12 “: 32)

“. . .Jėzus jiems tarė: “ ši daiktų sistema tuoktis ir yra sudaromos santuokoje, 35, bet tie, kurie buvo verti laimėjimo ta daiktų sistema ir prisikėlimas iš numirusių nei tuokiasi, nei yra sudaromas santuokoje. “(Lu 20: 34, 35)

“. . .Ir jo šeimininkas pagyrė ūkvedį, nors ir neteisų, nes jis elgėsi išmintingai; sūnums ši daiktų sistema yra išmintingesni savo kartos atžvilgiu nei šviesos sūnūs. “(Lu 16: 8)

“. . .kai per šį laiką negaus šimto kartų, namai ir broliai ir seserys, ir motinos, ir vaikai, ir laukai, su persekiojimais ir ateinanti daiktų sistema amžinas gyvenimas. “(ponas 10: 30)

Jėzus kalbėjo apie dalykų sistemą, kuri atsiras pasibaigus dabartinei. Jėzaus laikų daiktų sistema apėmė ne tik Izraelio tautą. Tai apėmė Romą, taip pat likusį pasaulį, kurį jie pažinojo.

Tiek pranašas Danielius, kuriam Jėzus užsimena Mato 24:15, tiek pats Jėzus, išpranašavo, kad miestą sunaikins kariuomenė. (Luko 19:43; Danieliaus 9:26.) Jei jie išklausytų ir paklustų Jėzaus raginimui „naudoti nuovoką“, jie būtų supratę, kad miestas baigsis žmonių armijos rankomis. Jie pagrįstai manytų, kad tai Roma, nes Jėzus jiems pasakė, kad jų dienų nedoroji karta pamatys pabaigą, ir mažai tikėtina, kad kita tauta per trumpą laiką užkariaus ir pakeis Romą. (Mt 24:34) Taigi Roma, kaip Jeruzalės griovėja, toliau gyvuos, kai įvyks „visa tai“. Taigi amžiaus pabaiga skyrėsi nuo „visų šių dalykų“.

Ženklas ar ženklai?

Viena aišku, buvo tik vienas ženklas (graikų: semeionas). Jie paprašė a vienas pasirašykite eilutėje 3 ir Jėzus davė jiems a vienas pasirašyti 30 eilutėje. Jie neprašė ženklų (daugiskaitos), o Jėzus jų nedavė daugiau, nei prašė. Jis kalbėjo apie ženklus daugiskaita, tačiau šiame kontekste kalbėjo apie melagingus ženklus.

„Klastingi kristai ir netikri pranašai kils ir duos didelius ženklai ir daro stebuklus, kad, jei įmanoma, suklaidintų net pasirinktus. “(Mt 24: 24)

Taigi, jei kas nors pradeda kalbėti apie „puikius ženklus“, jis greičiausiai yra netikras pranašas. Be to, bandymas apeiti pliuralizmo stygių teigiant, kad Jėzus kalbėjo apie „sudėtinį ženklą“, yra tik triukas, kad būtų išvengta vieno iš melagingų pranašų, apie kuriuos jis mus perspėjo. (Kadangi vartojantiems frazę „sudėtinis ženklas“ - daugelį kartų jų prognozės nepavyko, jie jau pasirodė esą melagingi pranašai. Daugiau diskusijų nereikia.)

Du įvykiai

Ar mokiniai manė, kad vienas įvykis (miesto sunaikinimas) greitai bus kitas (Kristaus sugrįžimas), galime tik spėti. Mes žinome, kad Jėzus suprato skirtumą. Jis žinojo apie draudimą nieko nežinoti apie jo sugrįžimo į karališką valdžią laiką. (Apd 1, 7) Tačiau, panašu, nebuvo panašių apribojimų, rodančių kito įvykio - Jeruzalės sunaikinimo - artėjimą. Tiesą sakant, nors jie neprašė jokių jo požiūrio ženklų, jų išlikimas priklausė nuo to, ar jie pripažino įvykių reikšmingumą.

„Išmokite šią iliustraciją iš figmedžio: Kai tik jos jauna šakelė subrendo ir išdygsta lapai, žinai, kad vasara jau arti. 33 Taip pat jūs, kai matote visus šiuos dalykus, žinote, kad jis yra šalia durų. “(Mt 24: 32, 33)

„Tačiau kai pastebite šlykštų dalyką, sukeliantį nykumą, stovėdami ten, kur neturėtų būti (tegul skaitytojas naudojasi įžvalga). . . “(Ponas 13: 14)

Iš tiesų sakau jums, kad ši karta jokiu būdu nepraeis, kol neįvyks visi šie dalykai. ³⁵ Dangus ir žemė praeis, bet mano žodžiai jokiu būdu nepraeis. “(Mt 24: 34, 35)

Jis ne tik suteikė riboto laiko pranašumą („ši karta“), bet ir parodė, kaip jie matys jo požiūrio požymius. Šie pirmtakai buvo tokie savaime suprantami, kad jam nereikėjo jų iš anksto aiškinti, išskyrus tą, kuris iš anksto numatė pabėgimą: šlykštaus dalyko pasirodymas.

Pasirodžius šiam vienaskaitos ženklui, veiksmų laikas buvo labai ribotas ir reikėjo nedelsiant imtis veiksmų, kai kelias bus išvalytas, kaip buvo numatyta Mt 24:22. Štai lygiagreti sąskaita, kurią pateikė Markas:

„Tada Ju · deʹos gyventojai pradeda bėgti į kalnus. 15 Tegul vyras ant namo viršaus nenusileidžia ir neina į vidų ką nors išnešti iš savo namo; 16 ir leiskite lauke esančiam vyrui negrįžti prie užpakalinių daiktų pasiimti viršutinio drabužio. 17 Vargas nėščiosioms ir tomis dienomis maitinančioms kūdikius !. . .Iš tikrųjų, jei Jehova nebūtų sutrumpinęs dienų, nė vienas kūnas nebūtų išgelbėtas. Bet dėl ​​išrinktųjų jis sutrumpino dienas. “(Ponas 13: 14-18, 20)

Net jei jie nebūtų uždavę savo užduoto klausimo, Jėzus būtų turėjęs rasti galimybę savo mokiniams perduoti šią gyvybiškai svarbią informaciją. Tačiau jo sugrįžimui kaip karaliukui nereikia tokio konkretaus nurodymo. Kodėl? Nes mūsų išganymas nepriklauso nuo to, ar persikelsime į tam tikrą geografinę vietą, nuleisdami kepurę, ar atliksime kitą labai specifinę veiklą, pavyzdžiui, durų stulpų uždengimą krauju. (Iš 12, 7) Mūsų išgelbėjimas bus iš mūsų rankų.

„Ir jis išsiųs savo angelus puikiu trimito garsu, ir jie surinks jo išrinktieji nuo keturių vėjų, nuo vieno dangaus krašto iki kito.“ (Mt 24: 31)

Taigi neapsigaukime vyrais, kurie pasakytų, kad yra slaptų žinių turėtojai. Kad tik jų klausydamiesi, būsime išgelbėti. Vyrai, kurie naudoja tokius žodžius:

Visi mes turime būti pasirengę vykdyti visas instrukcijas, kurias galime gauti, nesvarbu, ar jos atrodo pagrįstos strateginiu, ar žmogiškuoju požiūriu, ar ne. („w13 11“ / „15“, p. 20, par. 17)

Priežastis, dėl kurios Jėzus nedavė mums išganymo nurodymų, kaip jis darė savo pirmojo amžiaus mokiniams, yra ta, kad sugrįžęs mūsų išgelbėjimas bus iš mūsų rankų. Galingų angelų darbas bus pamatyti, kad mes esame nuimti derlių, surinkti kaip kviečiai į jo sandėlį. (Mt 3:12; 13:30)

Harmonija reikalauja, kad nebūtų prieštaravimų

Grįžkime atgal ir apsvarstykime Mt 24: 33: „... kai pamatysite visus šiuos dalykus, žinokite, kad jis yra šalia durų“.

„Paskutinių dienų ženklų“ šalininkai tai nurodo ir tvirtina, kad Jėzus save laiko trečiuoju asmeniu. Bet jei taip būtų, tada jis tiesiogiai prieštarauja jo perspėjimui, pateiktam tik vienuolika eilių toliau:

„Dėl šios priežasties jūs taip pat įrodote, kad esate pasiruošęs, nes Žmogaus Sūnus ateina valandą, kurio jūs negalvojate būti tuo.“ (Mt 24: 44)

Kaip mes galime žinoti, kad jis yra šalia, tuo pat metu tikėdamas, kad negali būti šalia? Tai neturi jokios reikšmės. Todėl „jis“ šioje eilutėje negali būti žmogaus sūnus. Jėzus kalbėjo apie ką nors kitą, apie ką kalbėjo Danieliaus raštuose, kas buvo susijęs su „visais šiais dalykais“ (miesto niokojimu). Taigi ieškokime atsakymo į Danielių.

O miestas ir šventoji žmonės lyderis tai ateinantys sugadins juos. Ir pabaiga bus potvynis. Ir iki pabaigos bus karas; tai, kas nuspręsta, yra nykimas. “Ir ant sparno bjaurūs dalykai bus tas, kuris sukels nykimą; ir kol nebus sunaikintas, pats nuspręsta išlieti ir tą, kuris guli apleistas. “(Da 9: 26, 27)

Ar „tas“, kuris yra šalia durų, pasirodė esąs Cestiusas Gallusas, kurio abortingas bandymas peržengti šventyklos vartus (šventąją vietą) 66 m. Pr. Krikščionims suteikė jiems reikalingą galimybę paklusti Jėzui ir pabėgti, ar Pasirodo, kad „jis“ yra generolas Titas, kuris 70-aisiais metais pagaliau paėmė miestą, nužudė beveik visus jo gyventojus ir sulygino šventyklą su žeme, yra šiek tiek akademiškas. Svarbu tai, kad Jėzaus žodžiai pasitvirtino ir davė krikščionims savalaikį perspėjimą, kurį jie galėjo panaudoti, kad išgelbėtų save.

Įspėjimai, kurie tapo ženklais

Jėzus gerai pažinojo savo mokinius. Jis žinojo jų trūkumus ir silpnybes; jų noras išryškinti ir troškimas, kad ateitų pabaiga. (Lukas 9: 46; Mt 26: 56; veikia 1: 6)

Tikėjimo nereikia matyti akimis. Tai mato širdimi ir protu. Daugelis jo mokinių išmoktų turėti tokį tikėjimą, deja, ne visi. Jis žinojo, kad kuo silpnesnis tikėjimas, tuo labiau žmogus linkęs pasikliauti matomais dalykais. Jis meiliai pateikė mums daugybę perspėjimų kovoti su šia tendencija.

Tiesą sakant, užuot iškart atsakęs į jų klausimą, jis iškart pradėjo nuo perspėjimo:

„Žiūrėkite, kad niekas jūsų neklaidintų“ (Mt 24: 4)

Tada jis pranašauja, kad ateis virtuali netikrų Kristų armija - pasiskelbusi pateptaisiais - ir suklaidins daugelį mokinių. Tai rodytų ženklus ir stebuklus, kad apgautų net išrinktuosius. (Mt 24:23) Be abejo, karai, badas, maras ir žemės drebėjimai kelia baimę. Kai žmonės patiria nepaaiškinamą katastrofą kaip maras (pvz., Juodasis maras, kuris sunaikino pasaulio gyventojus 14^th a.) ar žemės drebėjimo, jie ieško prasmės ten, kur jų nėra. Daugelis pereis prie išvados, kad tai yra Dievo ženklas. Tai daro derlingą dirvą bet kuriam nesąžiningam žmogui, kuris skelbiasi esąs pranašas.

Tikrieji Kristaus pasekėjai turi pakilti virš šio žmogaus silpnumo. Jie turi prisiminti jo žodžius: „Žiūrėk, kad nesijaudink, nes tai turi įvykti, bet pabaiga dar ne“. (Mt 24, 6) Norėdami pabrėžti karo neišvengiamumą, jis sako:

"Dėl [GAR] tauta kelsis prieš tautą, o karalystė prieš karalystę, o vienoje vietoje po kitos liks maisto trūkumas ir žemės drebėjimai. 8 Visi šie dalykai yra kančios pradžia. “(Mt 24: 7, 8)

Kai kurie bandė paversti šį įspėjimą sudėtiniu ženklu. Jie siūlo, kad Jėzus čia pakeistų savo toną, pradedant įspėjimu prieš 6 ir baigiant sudėtiniu ženklu prieš 7. Jie tvirtina, kad jis nekalba apie karų, žemės drebėjimų, bado ir maro atvejus,[V] bet tam tikro tipo eskalacija, dėl kurios šie įvykiai yra ypač reikšmingi. Tačiau kalba neleidžia daryti tokios išvados. Jėzus šį perspėjimą pradeda nuo jungiamojo GAR, kuris graikų kalba - kaip ir angliškai - yra priemonė tęsti mintį, o ne kontrastuoti su nauja.[Vi]

Taip, pasaulį, kuris ateis po Jėzaus pakilimo į dangų, galų gale užpildys karai, badas, žemės drebėjimai ir maras. Jo mokiniai turėtų kentėti, nors ir šie „nelaimės skausmai“ kartu su likusiais gyventojais. Tačiau jis jų neteikia kaip savo grįžimo ženklų. Tai galime pasakyti užtikrintai, nes krikščionių kongregacijos istorija duoda mums įrodymų. Ne kartą geranoriški ir nesąžiningi vyrai įtikino savo tikinčiuosius, kad jie gali žinoti pabaigos artumą, remdamiesi šiais vadinamaisiais ženklais. Jų prognozės visuomet nepasiteisino, dėl to atsirado didelis nusivylimas ir tikėjimo laivas.

Jėzus myli savo mokinius. (Jono 13: 1.) Jis nedavė mums klaidingų ženklų, kurie mus taip klaidintų ir kankintų. Mokiniai uždavė jam klausimą ir jis į jį atsakė, bet jis davė jiems daugiau, nei jie prašė. Jis davė jiems tai, ko jiems reikia. Jis davė jiems kelis įspėjimus, kad jie budėtų dėl melagingų Kristų, skelbiančių melagingus ženklus ir stebuklus. Tai, kad tiek daug žmonių nusprendė ignoruoti šiuos įspėjimus, yra liūdnas komentaras apie nuodėmingą žmogaus prigimtį.

Nematomas Parousia?

Apgailestaudamas sakau, kad didžiąją savo gyvenimo dalį buvau vienas iš tų, kurie nepaisė Jėzaus perspėjimo. Aš atkreipiau dėmesį į „meniškai sugalvotas melagingas istorijas“ apie nematomą Jėzaus buvimą, įvykusį 1914 m. Vis dėlto Jėzus mus net perspėjo apie tokius dalykus:

„Jei kas jums sako:„ Žiūrėk! Čia yra Kristus “arba„ Ten! “ netiki. 24 Nesusidarys melagingi Kristai ir melagingi pranašai, jie atliks didelius ženklus ir stebuklus, kad, jei įmanoma, suklaidintų net išrinktus. 25 žiūrėk! Aš jus įspėjau. 26 Todėl, jei žmonės jums sako: „Žiūrėk! Jis yra dykumoje, 'neišeik; 'Žiūrėk! Jis yra vidiniuose kambariuose, „netikėk tuo.“ (Mt 24: 23-25)

William Miller, kurio darbas pagimdė adventistų judėjimą, naudojo Danieliaus knygos skaičius, kad apskaičiuotų, jog Kristus grįš arba 1843, arba 1844 m. Kai tai nepavyko, kilo didelis nusivylimas. Tačiau kitas adventistas, Nelsonas Barboras, pasimokė iš šios nesėkmės ir, kai jo paties spėjimas, kad Kristus sugrįš 1874 m., žlugo, pakeitė jį nematomu grįžimu ir paskelbė sėkmę. Kristus buvo „lauke dykumoje“ arba paslėptas „vidiniuose kambariuose“.

Charles Taze Russell įsigijo į Barbouro chronologiją ir sutiko su 1874 m. nematomu buvimu. Jis mokė, kad 1914 m. Bus didžiulio vargo pradžia, kurį, jo nuomone, kaip antitipinį Jėzaus Mato 24:21 žodžių išsipildymą.

Tai buvo ne iki 1930 JF Rutherfordas nematomo Kristaus buvimo Jehovos liudytojams pradžią perkėlė iš 1874 į 1914.[Vii]

Apmaudu prarasti metus tarnaujant organizacijai, kuriančiai tokias meniškai sukurtas melagingas istorijas, tačiau neturime to leisti. Verčiau džiaugiamės, kad Jėzus mano esant tinkamas pažadinti mus tiesai, kuri mus išlaisvina. Su tuo džiaugsmu galime judėti į priekį liudydami savo karalių. Mes nesirūpiname tuo, kad iš anksto žinome tai, kas nepriklauso mūsų jurisdikcijai. Mes žinosime, kai ateis laikas, nes įrodymai bus neginčijami. Jėzus pasakė:

„Kaip žaibas sklinda iš rytų ir šviečia į vakarus, taip ir bus Žmogaus Sūnui. 28 visur, kur bus skerdena, ten ir ereliai bus suburti. “(Mt 24: 27, 28)

Visi mato danguje blykstelintį žaibą. Visi gali pamatyti erelius, kurie sukiojasi net ir labai toli. Tik akliesiems reikia, kad kas nors jiems pasakytų, jog žaibas blykstelėjo, bet mes jau ne akli.

Kai Jėzus grįš, tai nebus aiškinimo klausimas. Pasaulis jį pamatys. Dauguma sumuš save iš sielvarto. Džiaugsimės. (Re 1, 7; Lu 21, 25–28)

Ženklas

Taigi pagaliau prieiname prie ženklo. Mokiniai paprašė vieno ženklo Mato 24: 3, o Jėzus jiems davė vieną ženklą Mato 24:30:

„Tada danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas, ir visos žemės gentys sumuš pačios, ir pamatys Žmogaus Sūnų, ateinantį ant dangaus debesų su galia ir didele šlove. “(Mt 24: 30)

Kalbėdamas moderniai, Jėzus jiems pasakė: „Pamatysi mane, kai pamatysi mane“. Jo buvimo ženklas is jo buvimas. Išankstinio perspėjimo sistemos neturi būti.

Jėzus pasakė, kad ateis kaip vagis. Vagis neduoda jums ženklo, kad jis ateina. Atsikeli vidury nakties nustebęs netikėtu garsu, pamatęs jį stovintį tavo svetainėje. Tai vienintelis „ženklas“, kurį gaunate iš jo buvimo.

Rankos atleidimas

Visa tai mes ką tik išsklaidėme svarbia tiesa, kuri parodo, kad ne tik Matas 24: 3-31 ne paskutinių dienų pranašystė, bet kad tokios pranašystės negali būti. Negali būti pranašysčių, suteikiančių mums pirmtakų ženklus, kad žinotume, jog Kristus yra šalia. Kodėl? Nes tai pakenktų mūsų tikėjimui.

Mes einame tikėjimu, o ne regėjimu. (2 Ko 5: 7.) Tačiau, jei iš tikrųjų būtų ženklų, pranašaujančių Kristaus sugrįžimą, tai gali būti tarsi raginimas palengvinti ranką. Raginimas: „budėkite, nes nežinote, kada ateis namo šeimininkas“, būtų iš esmės beprasmis. (P. 13:35)

Romiečiams 13: 11–14 užfiksuotas raginimas turėtų mažai reikšmės, jei per amžius krikščionys galėtų žinoti, ar Kristus yra šalia, ar ne. Mūsų nežinojimas yra kritinis dalykas, nes mūsų visų gyvenimo trukmė yra labai ribota, o jei norime tai pakeisti į begalinę, turime būti budrūs visada, nes nežinome, kada ateina mūsų Viešpats.

Apibendrinant

Atsakydamas į jam užduotą klausimą, Jėzus liepė mokiniams būti atsargiems, kad jų netrukdytų katastrofiški įvykiai, pavyzdžiui, karai, badas, žemės drebėjimai ir maras, aiškindami juos kaip dieviškus ženklus. Jis taip pat perspėjo juos apie ateinančius vyrus, veikiančius kaip netikri pranašai, naudodami ženklus ir stebuklus, kad įtikintų, jog Jėzus jau nematomas grįžo. Jis jiems pasakė, kad Jeruzalės sunaikinimas būtų kažkas, ką jie galėtų pamatyti ir kad tai įvyktų per tada gyvų žmonių gyvenimo trukmę. Galiausiai jis jiems (ir mums) pasakė, kad niekas negali žinoti, kada jis grįš. Tačiau mums nereikia jaudintis, nes išgelbėjimas nereikalauja iš anksto numatyti jo atėjimo. Nustatytu laiku angelai pasirūpins kviečių derliumi.

priedas

Įžvalgus skaitytojas parašė paklausti apie 29 eilutę, kurios aš nepaisiau komentuoti. Konkrečiai, koks yra „vargas“, kuriuo remiasi sakydamas: „Iškart po tų dienų vargo ...“

Manau, kad problema kyla dėl to, kad Viešpats vartojo žodį 21 eilutėje thlipsis graikų kalba reiškia „persekiojimas, kančios, kančios“. Tiesioginis 21 eilutės kontekstas rodo, kad jis kalba apie įvykius, susijusius su Jeruzalės sunaikinimu pirmajame amžiuje. Tačiau kai jis sako „iškart po vargo [thlipis] tų dienų “, ar jis turi omeny tą patį vargą? Jei taip, tada turėtume tikėtis pamatyti istorinius įrodymus, kad saulė tamsėja, o mėnulis neduoda šviesos, o žvaigždės kris iš dangaus “. Be to, kadangi jis tęsia be pertraukos, pirmojo amžiaus žmonės taip pat turėjo matyti „Žmogaus Sūnaus ženklą ... pasirodantį danguje“ ir jie turėjo muštis iš sielvarto, matydami Jėzų „ateinantį ant debesų. dangaus galia ir didinga šlovė “.

Nieko to neįvyko, todėl, palyginti su 29, atrodo, kad jis negalėjo kalbėti apie tą patį vargą, į kurį jis užsiminė prieš 21.

Turėtume nepamiršti, kad tarp žydų daiktų sistemos sunaikinimo aprašymo prieš mus. 15–22 ir Kristaus atėjimas, palyginti su priešingai. 29–31, yra eilių, kuriose kalbama apie melagingus Kristus ir netikrus pranašus, klaidinančius net išrinktuosius, Dievo vaikus. Šios eilutės 27 ir 28 eilutėse užbaigiamos užtikrinant, kad Viešpaties buvimas bus gerai matomas visiems.

Taigi, pradedant 23 eilutėje, Jėzus aprašo sąlygas, kurios bus po Jeruzalės sunaikinimo ir kurios pasibaigs, kai jo buvimas pasireikš.

“. . .Kaip tik žaibas išeis iš rytų ir šviečia į vakarus, taip ir bus Žmogaus Sūnui. 28 visur, kur bus skerdena, ten ir ereliai bus suburti. “(Mt 24: 27, 28)

Atminkite, kad thlipis reiškia „persekiojimas, kančios, kančios“. Klaidingų krikštų ir melagingų pranašų buvimas per amžius atvedė tikruosius krikščionis į persekiojimus, kančias ir kančias, griežtai išbandydamas ir tobulindamas Dievo vaikus. Tiesiog pažiūrėkite į persekiojimus, kuriuos išgyvename kaip Jehovos liudytojai, nes atmetame melagingų pranašų mokymą, kad Jėzus jau sugrįžo 1914 m. Atrodytų, kad Jėzaus vargas, apie kurį kalbama 29 ir 7 eilutėse, yra tas pats, kurį Jonas mini apreiškime. 14:XNUMX.

Krikščionių Šventajame Rašte yra 45 nuorodos į vargą ir praktiškai visos jos nurodo takus ir išbandymus, kuriuos krikščionys išgyvena kaip tobulinimo procesą, kad taptų verti Kristaus. Iškart po to, kai šimtmečius trukęs vargas baigsis, danguje pasirodys Kristaus ženklas.

Tai mano reikalai. Nerandu nieko, kas tiktų geriau, nors esu atviras pasiūlymams.

__________________________________________________________

[I] Jei nenurodyta kitaip, visos Biblijos citatos yra paimtos iš Naujojo pasaulio Šventosios Biblijos vertimo (1984 informacinis leidimas).

[Ii] Jehovos liudytojai manė, kad paskutinių dienų, kurias jie vis dar moko, trukmė prasidėjo 1914 m., Galima įvertinti apskaičiuojant Mato 24:34 paminėtos kartos ilgį. Jie ir toliau laikosi šio įsitikinimo.

[III] Cituoju iš Berean Study Bible, nes į „Naujojo pasaulio“ vertimą neįtraukta frazė „Kristaus dvasia“, o jis pakeičia netikslų „„ dvasios savyje “perteikimą. Tai daro, nors tarpvalstybinė Karalystės linija, kuria remiasi NWT, aiškiai skaito „Kristaus dvasią“ (graikų:  Pneuma Christou).

[IV] „Berean“ Biblija

[V] Luke 21: 11 prideda „vienoje vietoje po kito maro“.

[Vi] NAS Išsamus atitikimas apibrėžia GAR kaip „iš tikrųjų (jungtukas, vartojamas išreikšti priežastį, paaiškinimą, išvadą ar tęsinį)“

[Vii]  Sargybos bokštas, 1 m. Gruodžio 1933 d., 362 puslapis: „1914 metais tas laukimo laikas baigėsi. Kristus Jėzus gavo karalystės valdžią, ir Jehova jį pasiuntė valdyti tarp savo priešų. Taigi 1914 metai žymi antrąjį Viešpaties Jėzaus Kristaus, šlovės karaliaus, atėjimą “.