2017, gruodžio 11 - gruodžio 17, mūsų krikščioniškasis gyvenimas ir tarnavimas

Lobiai iš Dievo žodžio ir dvasinių brangakmenių kasimas -

Zechariah 8: 20-22,23 - tvirtai laikykitės žydo rūbelio (w14 11 / 15 p27 para 14)

Nuorodoje drąsiai daroma prielaida, kad šios eilutės yra taikomos tiek Zechariah, tiek Jesaja 2: 2,3. „Šiuo pabaigos laiku“.

Tačiau šių dienų taikymo nereikia ir šių Raštų kontekste tam tikrai nereikalaujama. Izaijo 2: 2,3 sakoma: „Daugelis žmonių eis sakydami:„ Ateik, eikime į Jehonos kalną ... Jis mus pamokys apie savo kelius ... Nes įstatymai išeis iš Siono, o Jehovos žodžiai - iš savo. Jeruzalė “.

Kai Izaijas kalba apie „daug tautų“, jis turi omenyje ne žydus. Galatams 6: 2 mums primena „vykdyti Kristaus įstatymą“, kuris išėjo iš Siono.

Kada Jehovos žodis išėjo iš Jeruzalės (kaip Izraelio / Judo sostinės)? Argi ne pirmajame amžiuje Jėzus mokė; ir vėliau, kai jo kaip Mesijo vaidmuo buvo skelbiamas ne tik žydams, bet ir ne žydams, spinduliuojantiems iš Jeruzalės? Ar naujai pradėta krikščionybė nebuvo vadinama „Keliu“, nes joje akcentuojami Jėzaus įvesti principai? Argi pagonys nematė, kad Dievas tikrai buvo su ankstyvaisiais krikščionimis, kai jie pakeitė savo asmenybę į Kristų, ir išganymas per tikėjimą Jėzaus išpirkimu buvo skelbiamas visame pasaulyje tada?

Kryžminė nuoroda iš Zacharijo 8 yra Izaijo 55: 5, kurioje kalbama apie „tautą, kurios nežinai, kad pašauksi“. Tai tinka pagonių „tautai“, pašauktai būti krikščionimis, nes žydai atmetė Mesiją. Zacharijo 8:23 sakoma: „Tomis dienomis dešimt vyrų iš visų tautų kalbų įsitvirtins, taip, jie tvirtai laikysis žydo chalato sakydami:„ Mes norime eiti su jumis, nes mes turime girdėjau, kad Dievas yra su jumis, žmonėmis. ““ Kaip ir Izaijo 55: 5, taip ir pirmajam amžiui tinka pagonių prisijungimas prie krikščionių žydų.

Paskutiniame sakinyje (w16 / 01, p. 23) sakoma: „Jėzus yra mūsų lyderis“. Taigi kodėl tikimasi, kad mes, kaip mūsų vadovai, paklusime vyrams (ypač Valdymo organui)?

Nuorodose (w09 2 / 15 27 par. 14). pirmasis cituojamas Raštas yra Matthew 25: 40. Šioje eilutėje aprašoma, kaip buvo elgiamasi su broliais Kristumi, tačiau po to nuoroda tampa esmė „Iš esmės padėdamas jiems pamokslauti Karalystę“. Net jei tie, kurie teigia patepę, iš tikrųjų yra Kristaus broliai (ir tai yra atskira diskusija), kaip yra „iš esmės padėti jiems pamokslaujant Karalystėje “ ar tai susiję su tuo, kaip elgiamasi su žmogumi, ty ar jis geras, svetingas, ar rodo meilę ir pan.

Be to, teiginys, kad „Pateptųjų skaičius žemėje per kelis dešimtmečius sumažėjo“, o „Padidėjo kitų avių skaičius“ yra nemandagus. Nors tiesa, kad pateisinančių skaičius dabar yra mažesnis nei sakoma ankstyvuosiuose 1930, pastaraisiais metais jis vėl didėja. Taip pat skaičius „Kitos avys“ išaugo per kelis dešimtmečius, tačiau yra laikotarpių, kai jų sumažėjo, ir tikrai atrodo, kad augimas sustojo per pastaruosius kelerius metus.[I]

Pagaliau paskutinis šios nuorodos išleidimo punktas: reguliarus finansinių įnašų į Organizaciją teikimas. Taip, jie negalėjo to leisti „Nepastebėtas“ paminėti „Galimybės paremti šį darbą darant finansinius įnašus“.

Zecharija 5: 6–11. Kokia mūsų atsakomybė dėl nedorybės šiandien?

Niekada nebuvo pateiktas tikresnis teiginys: „Wbet kokio pobūdžio apledėjimas nepriklauso dvasiniam rojui“. Deja, ji egzistuoja Organizacijoje. Be to, jis nėra išraunamas. Taigi kaip tai gali būti dvasinis rojus vien dėl šių priežasčių? Kaip jau ne kartą esame sakę, jei Bet kokios formos nedorybės nepriklauso dvasiniam rojui„Kodėl tada nebandoma pagerinti vaikų seksualinės prievartos atvejų tvarkymo? Kodėl atsisakoma iš naujo įvertinti vadinamąją Rašto vietą, kuri yra ne kas kita, kaip Rašto vieta?

Zechariah 6: 1 - ką reiškia du vario kalnai?

Kodėl reikia aiškinti tai, kas neturi aiškios prasmės? Taip pat kartojamas nepalaikomas teiginys apie Jėzaus įsikūnijimą 1914 rudenį. (Žr. Tarp daugelio šventraščių 1 Peter 3: 22.)

Alternatyvūs Biblijos akcentai:

Zacharijas 6: 12

Tai pranašystės apie Mesiją, Jėzų Kristų, kuris yra daigai (žr. Izaijo 11: 1). Jis pastatė Jehovos šventyklą, palapinę ar palapinę išvesdamas krikščionis iš abiejų žydų ir pagonių, kad tarnautų ir Jėzui, ir Jehovai.

Zacharijas 1: 1,7,12

Zecharijas tai parašė 11^th 2-ųjų metų mėnuo Darius Didysis. Anot mokslininkų, tai buvo 520 BC. Tuo metu šventykla dar nebuvo atstatyta. Taigi klausimas: „Kiek ilgai jūs patys nerodysite gailestingumo Jeruzalei ir Judo miestams, kuriuos jūs smerkėte per šiuos septyniasdešimt metų?“ Septyniasdešimt metų iki 520 BC buvo 589 BC. Organizacijos duomenimis, Jeruzalė ir šventykla buvo sunaikinti 607 pr. Kr. Kažkas netinka.

Jeremijas 52: 3,4 mums sako, kad 9^th 10-ojo mėnesio Zedekijo metų, atėjo Babilono karalius Nebukadnecaras ir apgulė Jeruzalę. Nuo 520 m. Pr. 11 d^th mėnesį, pridedame 69 metus = 589 BC 11^th mėnesį. Taigi 589 m. Pr. Kr., 10 d^th mėnuo yra 70^th metai nuo įvykio, užfiksuoto Zechariah 1: 12. Biblija yra tiksli be jokių bandymų priversti aiškinti.

Zechariah 7: 1-7

Apie tai rašyti įvykiai vyko 4^th Metai Darius Didysis. Anot mokslininkų, tai buvo 518 BC. Žydai dar penktą mėnesį verkė (dėl Jeruzalės ir šventyklos sunaikinimo). Pastaba Zechariah 7: 5 „Kai pasninkavote ir penktą mėnesį, ir septintą mėnesį, ir tai septyniasdešimt metų, pasninkavote, ar jūs tikrai man pasninkavote, net ir aš?“

Taigi, kada įvyko šis įvykis? 518 BC, 9^th mėnuo (babilonietis). Taigi kur mus nukelia 70 metai? 69 metai nukelia mus į 587 BC, esantį 9^th mėnuo. Kada buvo sunaikinta Jeruzalė? „5“^th mėnuo, 4 mėnesiais anksčiau, kuris nukelia mus į 70^th metų. Dar kartą Biblija sutinka su pasaulietine istorija. Tai taip pat rodo, kad du paminėti 70 metų laikotarpiai buvo susiję su skirtingais laikotarpiais.

Karalystės taisyklės (22 skyrius, parametras 17-24)

Jokios pastabos.

________________________________________________________________

[I] Paprasčiausiai palyginkite pastaruosius penkerius plius metus sukauptą metinių knygų metinę ataskaitą.

Tadua

Tadua straipsniai.