Sveiki. Tai yra mūsų Mato 11 serijos 24 dalis. Nuo šio momento mes žiūrėsime į palyginimus, o ne į pranašystes. 

Trumpai apžvelgiame: Mato 24: 4–44 mes matėme, kaip Jėzus davė mums pranašiškų įspėjimų ir pranašiškų ženklų. 

Įspėjimai susideda iš patarimų, kurių nesiima sklandūs vyrai, teigiantys patepti pranašais, ir liepiantys mums įvykius, tokius kaip karai, badas, maro ir žemės drebėjimai, liudyti apie Kristaus pasirodymą. Per visą istoriją šie vyrai pasirodė tokiais teiginiais ir, be jokios abejonės, pasirodė, kad jų vadinamieji ženklai yra klaidingi.

Jis taip pat perspėjo savo mokinius, kad jie bus suklaidinti dėl melagingų teiginių apie grįžimą į karalių, kad jis grįš paslėptu ar nematomu būdu. 

Nepaisant to, Jėzus savo žydų mokiniams davė aiškius nurodymus, kas yra tikras ženklas, rodantis, kad atėjo laikas sekti jo nurodymus, kad jie galėtų išgelbėti save ir savo šeimas nuo dykumos, artėjančios Jeruzalėje.

Be to, jis taip pat kalbėjo apie kitą ženklą - išskirtinį ženklą danguje, kuris parodytų jo, kaip karaliaus, buvimą - ženklą, kuris būtų matomas visiems, kaip žaibas, mirksintis per dangų.

Galiausiai, 36–44 eilutėse jis įspėjo mus apie savo buvimą, pakartotinai pabrėždamas, kad tai įvyks netikėtai ir kad didžiausias mūsų rūpestis turėtų likti budriems ir budriems.

Po to jis keičia savo mokymo taktiką. Nuo 45 eilutės jis nusprendžia kalbėti palyginimais - tiksliau keturiais palyginimais.

• Palyginimas apie ištikimąjį ir nuolaidųjį vergą;
• Dešimt mergelių parabolė;
• „Talentų palyginimas“;
• Palyginimas apie avis ir ožkas.

Jie visi buvo pateikti jo diskurso apie Alyvų kalną kontekste, ir visi jie turi panašią temą. 

Dabar galbūt pastebėjote, kad Mato 24 skyrius baigiamas palyginimu apie ištikimą ir diskretišką vergą, o kitos trys palyginimai yra kitame skyriuje. Gerai, turiu atlikti nedidelę išpažintį. „Matthew 24“ serijoje iš tikrųjų yra Matthew 25. To priežastis yra kontekstas. Matote, šie skyrių skyriai buvo pridėti ilgai po žodžių, kuriuos Matthew parašė savo evangelijos aprašyme. Tai, ką mes peržiūrėjome šioje serijoje, yra tai, kas paprastai vadinama Alyvuogių diskursas, nes tai buvo paskutinis kartas, kai Jėzus kalbėjo su savo mokiniais būdamas su jais Alyvų kalne. Tame diskurse yra trys palyginimai, rasti Mato 25 skyriuje, ir būtų nuostata jų neįtraukti į mūsų tyrimą.

Tačiau prieš eidami toliau turime ką nors patikslinti. Parabolės nėra pranašystės. Patirtis parodė, kad kai vyrai juos laiko pranašystėmis, jie turi savo darbotvarkę. Būkime atsargūs.

Parabolės yra alegorinės istorijos. Alegorija yra istorija, skirta paaiškinti pagrindinę tiesą paprastai ir akivaizdžiai. Tiesa paprastai yra moralinė ar dvasinė. Alegorinis palyginimo pobūdis daro juos labai atvirus interpretacijai, o sumanūs intelektualai gali imtis atsargumo priemonių. Taigi prisimink šią mūsų Viešpaties išraišką:

 Tuo metu Jėzus pasakė atsakydamas: „Aš viešai giriu jus, Tėve, dangaus ir žemės Viešpatie, nes jūs paslėpėte šiuos dalykus nuo išmintingų ir intelektualių dalykų ir apreiškėte juos kūdikiams. Taip, Tėve, nes taip elgtis pasirinkai tavo patvirtintą kelią “. (Mato 11:25, 26 NWT)

Dievas slepia daiktus akivaizdžiai. Tie, kurie didžiuojasi savo intelektualiniais gebėjimais, negali pamatyti Dievo dalykų. Bet Dievo vaikai gali. Tai nereiškia, kad norint suprasti Dievo dalykus reikia riboto protinio pajėgumo. Maži vaikai yra labai protingi, tačiau jie taip pat pasitiki, yra atviri ir nuolankūs. Bent jau pirmaisiais metais, kol jie nesulaukia amžiaus, kai mano, kad viską žino. Teisingai, tėvai?

Taigi saugokimės bet kokio palyginimo sudėtingo ar sudėtingo aiškinimo. Jei vaikas negalėjo to suprasti, tai beveik neabejotinai sugalvojo žmogaus protas. 

Jėzus naudojo palyginimus - paaiškinti abstrakčias idėjas taip, kad jos būtų realios ir suprantamos. Parabolėje kažkas perimama iš mūsų patirties, į gyvenimo kontekstą ir naudojama tuo, kad padėtų suprasti tai, kas dažnai yra už mūsų ribų. Paulius cituoja Izaijo 40:13, kai jis retoriškai klausia: „Kas supranta Viešpaties [Jahvės] mintis“ (NET Bible), bet tada jis prideda dar kartą: „Bet mes turime Kristaus protą“. (1 Korintiečiams 2:16)

Kaip mes galime suprasti Dievo meilę, gailestingumą, džiaugsmą, gėrį, teismą ar jo rūstybę prieš neteisybę? Šiuos dalykus galime pažinti per Kristaus protą. Tėvas davė mums savo viengimį sūnų, kuris yra „jo šlovės atspindys“, „tikslus jo paties atspindys“, gyvojo Dievo paveikslas. (Hebrajams 1: 3; 2 Korintiečiams 4: 4.) Iš to, kas buvo, apčiuopiama ir žinoma - Jėzus, žmogus - mes supratome tai, kas yra už mūsų, Visagalio Dievo. 

Iš esmės Jėzus tapo gyvu palyginimo įkūnijimu. Jis yra Dievo būdas mums pranešti apie save. „Kruopščiai paslėpti [Jėzuje] yra visi išminties ir žinių lobiai.“ (Kolosiečiams 2: 3)

Yra dar viena priežastis, kodėl Jėzus dažnai vartoja palyginimus. Jie gali padėti pamatyti dalykus, kuriems priešingu atveju būtume akli, galbūt dėl ​​šališkumo, indoktrinacijos ar tradicijų.

Natanas pasinaudojo tokia strategija, kai jam teko drąsiai supriešinti savo karalių su labai nemalonia tiesa. Karalius Dovydas pasiėmė hetito Urijaus žmoną, tada, norėdamas nuslėpti svetimavimą, kai ji pastojo, jis surengė, kad mūšyje būtų nužudytas Urijas. Užuot su juo susidūręs, Natanas papasakojo jam istoriją.

„Viename mieste buvo du vyrai - vienas turtingas, o kitas vargšas. Turtingas žmogus turėjo labai daug avių ir galvijų; bet vargšas neturėjo nieko, išskyrus vieną mažą moterišką ėriuką, kurį nusipirko. Jis tuo rūpinosi, ir jis užaugo kartu su juo ir jo sūnumis. Jis valgytų iš mažo maisto, kurį turėjo, gerdavo iš puodelio ir miegotų rankose. Jam tai tapo dukra. Vėliau pas turtingą žmogų atvyko lankytojas, tačiau jis nesivežtų iš savo avių ir galvijų, kad paruoštų maistą pas jį atvažiavusiam keliautojui. Vietoj to, jis paėmė vargšo vyro ėriuką ir paruošė jį pas jį atėjusiam vyrui.

Tuo metu Dovydas labai supyko ant vyro ir tarė Natanui: „Kaip gyvas Jehova, žmogus, kuris tai padarė, nusipelno mirti! Ir jis turėtų sumokėti už ėriuką keturis kartus, nes jis tai padarė ir neparodė gailesčio “. (2 Samuelio 12: 1-6)

Deividas buvo didžiulės aistros ir tvirto teisingumo jausmo žmogus. Bet jis taip pat turėjo didelę akligatvį, kai tai rūpėjo jo paties norais. 

Tada Natanas tarė Dovydui: „Tu esi tas vyras! . . . “ (2 Samuelio 12: 7)

Tai Dovydui turėjo būti tarsi širdies smūgis. 

Štai taip Natanas privertė Dovydą pamatyti save taip, kaip Dievas jį matė. 

Palyginimai yra galingi įrankiai, įgudusio mokytojo rankose, ir niekad nebuvo išradingesnių už mūsų Viešpatį Jėzų.

Yra daugybė tiesų, kurių mes nenorime matyti, tačiau turime jas pamatyti, jei norime sulaukti Dievo pritarimo. Geras palyginimas gali pašalinti akiratį nuo mūsų akių padėdamas mums patiems padaryti teisingą išvadą, kaip tai darė Natanas su karaliumi Dovydu.

Įspūdingas dalykas, susijęs su Jėzaus palyginimais, yra tai, kad jie buvo sukurti iki galo, dažnai reaguojant į konfrontacinį iššūkį ar net į kruopščiai paruoštą gudrybės klausimą. Paimkime, pavyzdžiui, palyginimą apie Gerąjį samarietį. Lukas mums sako: „Bet norėdamas įrodyti esąs teisus, vyras tarė Jėzui:„ Kas iš tikrųjų yra mano artimas? “ (Luko 10:29)

Žydui jo kaimynas turėjo būti kitas žydas. Tikrai ne romėnas ar graikas. Jie buvo pasaulio vyrai, pagonys. Kalbant apie samariečius, jie buvo tarsi žydų atsimetėliai. Jie buvo kilę iš Abraomo, bet garbino kalne, o ne šventykloje. Tačiau palyginimo pabaigoje Jėzus privertė šį teisų žydą pripažinti, kad tas, kurį jis laikė atsimetusiu, buvo pats artimiausias iš šios partijos. Tokia yra palyginimo jėga.

Tačiau ta galia veikia tik tada, jei leidžiame jai veikti. Džeimsas mums sako:

„Tačiau tapkite žodžio vykdytojais, o ne tik klausytojais, apgaudinėdami save melagingais samprotavimais. Jei kas yra žodžio klausytojas, o ne vykdytojas, tai yra panašus į žmogų, žiūrintį į savo veidrodį. Nes jis pažvelgia į save, nueina ir iškart pamiršta, koks jis yra “. (Jokūbo 1: 22–24)

Parodykime, kodėl mums įmanoma apgauti save klaidingais samprotavimais ir nematyti savęs tokiais, kokie esame iš tikrųjų. Pradėkime nuo to, kad gerojo samariečio palyginimas būtų šiuolaikiškas, mums aktualus.

Parabolėje užpuolamas izraelitas paliekamas mirti. Jei esate Jehovos liudytojas, tai atitiktų bendrą kongregacijos leidėją. Dabar kartu eina kunigas, praeinantis tolimiausia kelio puse. Tai gali atitikti kongregacijos seniūną. Tada tą patį daro levitas. Galėtume sakyti betelitą ar šiuolaikinės kalbos žodžių pradininką. Tada samarietis pamato žmogų ir teikia pagalbą. Tai galėtų atitikti tą, kurį liudytojai laiko apostatu, arba tą, kuris kreipėsi į atsiribojimo laišką. 

Jei žinote situacijų iš savo patirties, tinkančių šiam scenarijui, pasidalykite jomis šio vaizdo įrašo komentarų skyriuje. Aš žinau daugelį.

Jėzus pabrėžia, kad tai, kas žmogų daro geru kaimynu, yra gailestingumo kokybė. 

Tačiau jei negalvojame apie šiuos dalykus, galime praleisti esmę ir apgauti save klaidingai argumentuodami. Štai viena Organizacija pateikia šią palyginimą:

„Nors mes sąžiningai stengiamės praktikuoti šventumą, neturėtume pasirodyti esą pranašesni ir teisesni, ypač turėdami reikalų su netikinčiais šeimos nariais. Mūsų malonus krikščioniškas elgesys bent jau turėtų padėti jiems suprasti, kad mes skirtingi teigiamai, kad mes mokame parodyti meilę ir atjautą, net ir tai, ką padarė gerasis Jėzaus samarietis (Luko 10: 30–37). “ (w96 8/1 p. 18 str. 11 d.)

Gražūs žodžiai. Kai liudytojai žiūri į veidrodį, tai jie mato. (Tai mačiau, kai buvau vyresnis.) Bet tada jie išeina į realų pasaulį, pamiršta, kokie žmonės iš tikrųjų yra. Jie netikinčius šeimos narius, ypač jei jie anksčiau buvo liudininkai, traktuoja blogiau nei kitus nepažįstamus žmones. Iš 2015 m. Australijos karališkosios komisijos teismo nuorašų matėme, kad jie visiškai atsisakys seksualinės prievartos prieš vaikus aukos, nes ji pasitraukė iš kongregacijos, kuri ir toliau palaikė jos skriaudėją. Iš savo gyvenimo patirties žinau, kad šis požiūris yra universalus tarp liudytojų, įsišaknijęs pakartotinai įtraukiant publikacijas ir suvažiavimo platformą.

Čia yra dar vienas jų pateiktas gerojo samariečio palyginimas:

„Situacija nebuvo kitokia, kai Jėzus buvo žemėje. Religiniai lyderiai visiškai nesirūpino vargšais ir vargšais. Religiniai lyderiai buvo apibūdinami kaip „pinigų mylėtojai“, kurie „ryja našlių namus“ ir kuriems labiau rūpi išlaikyti savo tradicijas nei rūpintis pagyvenusiais ir vargstančiais žmonėmis. (Luko 16:14; 20:47; Mato 15: 5, 6.) Įdomu tai, kad Jėzaus palyginime apie gerąjį samarietį kunigas ir levitas, pamatę sužeistą vyrą, praėjo pro jį priešingoje pusėje. užuot pasisukę jam padėti (Luko 10: 30–37). (w06 5/1 p. 4)

Iš to galite pagalvoti, kad liudytojai skiriasi nuo šių „religinių lyderių“, apie kuriuos jie kalba. Žodžiai ateina taip lengvai. Bet poelgiai šaukia kitokią žinią. 

Kai prieš kelerius metus tarnavau vyresniųjų kūno koordinatoriumi, bandžiau surengti labdaros indėlį, nors ir kai kuriems vargstantiems, susirinkimui. Tačiau grandinės prižiūrėtojas man pasakė, kad oficialiai mes to nedarome. Nepaisant to, kad pirmajame amžiuje jie turėjo oficialų susitarimą dėl globos nepasiturintiems žmonėms, liudytojų vyresnieji asmenys to laikytis neprivalo. (1 Timotiejui 5: 9.) Kodėl teisėtai įregistruota labdaros organizacija turėtų sutramdyti organizuotus labdaros darbus? 

Jėzus pasakė: „Standartas, kurį naudojate vertindamas, yra tas standartas, pagal kurį būsite teisiamas“. (Mato 7: 2 NLT)

Pakartokime jų standartą: „Religiniai vadovai parodė, kad visiškai nerūpi vargšai ir vargstantys. Religiniai lyderiai buvo apibūdinami kaip „pinigų mėgėjai“, kurie „prarijo našlių namus“ (w06 5/1, 4 psl.)

Dabar apsvarstykite šias iliustracijas iš naujausių „Watchtower“ leidinių:

Priešingai nei vyrai, gyvenantys prabangoje, sportuoja nepaprastai brangius papuošalus ir perka didelius kiekius brangaus škoto.

Tpamoka mums niekada nėra perskaityti parabolės ir nepaisyti jos taikymo. Pirmasis žmogus, kurį turėtume įvertinti pagal palyginimo pamoką, esame mes patys. 

Apibendrinant, Jėzus vartojo palyginimus:

• slėpti tiesą nuo netinkamo, bet atskleisti ją tikintiesiems.
• įveikti šališkumą, indoktrinaciją ir tradicinę mintį.
• atskleisti dalykus, kuriems žmonės buvo akli.
• mokyti moralės pamoką.

Galiausiai turime nepamiršti, kad palyginimai nėra pranašystės. To suvokimo svarbą pademonstruosiu kitame vaizdo įraše. Mūsų tikslas būsimuose vaizdo įrašuose bus apžvelgti kiekvieną iš keturių paskutinių palyginimų, apie kuriuos Viešpats kalbėjo Alyvuogių diskursas ir pažiūrėkite, kaip kiekviena iš jų mums taikoma atskirai. Nepraleiskime jų prasmės, kad nepajustume nepalankaus likimo.

Ačiū už sugaištą laiką. Šio vaizdo įrašo aprašyme galite rasti nuorodą į nuorašą ir nuorodas į visą „Beroean Pickets“ vaizdo įrašų biblioteką. Taip pat žiūrėkite ispanų „YouTube“ kanalą „Los Bereanos“. Be to, jei jums patinka šis pristatymas, spustelėkite mygtuką „Prenumeruoti“, kad gautumėte pranešimą apie kiekvieną vaizdo įrašo leidimą.