Danieliaus 9: 24–27 messianistinės pranašystės suderinimas su pasaulietine istorija

Problemos, susijusios su bendru supratimu - tęsiamos

Kitos tyrimo metu rastos problemos

6.      Aukštųjų kunigų eiliškumas ir darbo stažas / amžius Problema

Hilkija

Hilkija buvo vyriausiasis kunigas Josijaus valdymo metu. 2 Karalių 22: 3-4 įrašo jį kaip vyriausiąjį kunigą 18-os metų^th Josios metai.

Azarija

Azarija buvo Hilkijos sūnus, kaip minėta 1 Kronikų 6: 13–14.

Serajas

Serajas buvo Azarijos sūnus, kaip minėta 1 Kronikų 6: 13–14. Jis buvo vyriausiasis kunigas bent keletą Zedekijos karaliavimo laikų ir netrukus po Jeruzalės griūties 11-osios žuvo Nebukadnecaras.^th Zedekijos metai pagal 2 Karalių 25:18.

Jehozadakas

Jehozadakas buvo Serajos ir Jeshua (Jozuės) sūnus, kaip užrašyta 1 Kronikų 6: 14-15, ir Nebuchadnecaras jį išvežė į tremtį. Taigi Ješua gimė tremtyje. Taip pat neminimas Jehozadako sugrįžimas į 1^st Cyrus'o metai po Babilono griūties, todėl galima manyti, kad jis mirė tremtyje.

Ješua (dar vadinamas Joshua)

Ješua buvo vyriausiasis kunigas, pirmą kartą grįžęs į Judą pirmaisiais Ciro metais. (Ezros 2: 2) Šis faktas taip pat parodytų, kad jo tėvas Jehozadakas mirė tremtyje, jam einant vyriausiojo kunigo pareigas. Paskutinė datuota Ješua yra Ezra 5: 2, kur Ješua kartu su Zerubbabeliu pradeda atstatyti šventyklą. Tai yra 2^nd Dariaus Didžiojo metai iš konteksto ir Haggai įrašai 1: 1–2, 12, 14. Jei jis būtų sulaukęs bent 30 metų grįžęs į Judą, jam būtų sukakę bent 49 metai.^nd Dariaus metai.

Joiakimas

Joiakimas perėmė jo tėvas Ješua. (Nehemijo 12:10, 12, 26). Tačiau atrodo, kad Joiakimui jo sūnus buvo perduotas tuo metu, kai Nehemijas atėjo atstatyti Jeruzalės sienas per 20^th metų „Artaxerxes“ remiantis Nehemijo 3: 1. Pasak Juozapo[I], Joiakimas buvo vyriausiasis kunigas tuo metu, kai Ezra grįžo 7-erių^th „Artaxerxes“ metai, maždaug 13 metų anksčiau. Vis dėlto būti gyvam 7-erių^th „Artaxerxes I“ metai, Joiakimui turėtų būti 92 metai, labai mažai tikėtina.

Tai yra problema

Nehemiah 8: 5-7, kuris yra 7^th arba 8^th Artakserkso metais, užrašyta, kad Ješua buvo ten, kai Ezra skaitė įstatymą. Tačiau galima paaiškinti, kad tai buvo Nehemijo 10: 9 paminėtas Azanijos sūnus Ješua. Iš tikrųjų, jei Ješua Nehemijo 8 skyriuje būtų vyriausiasis kunigas, būtų keista to nepaminėti kaip priemonės jam identifikuoti. Šiose ir kitose Biblijos istorijose to paties vardo asmenys, gyvenantys tuo pačiu metu, paprastai buvo identifikuojami, kvalifikuojant vardą „... sūnumi“. “. Jei tai nebuvo padaryta, greičiausiai pagrindinis šio vardo asmuo buvo miręs, kitaip to laiko skaitytojai būtų sutrikę.

Eliashibas

Eliashibas, Joiakimo sūnus, iki 20 metų tapo vyriausiuoju kunigu^th metų „Artaxerxes“. Nehemijo 3: 1 minima, kad Eliasibas buvo vyriausiasis kunigas, kai Jeruzalės sienos buvo atstatytos [20^th Artaxerxes metai], autorius Nehemijas. Eliashibas taip pat padėjo atstatyti sienas, todėl jam reikėjo būti jaunesniu vyru, pakankamai tinkamu atlikti reikiamą sunkų darbą. Pasauliniuose sprendimuose Eliasibas šiuo metu būtų priartėjęs prie 80 ar daugiau.

Tai labai mažai tikėtina pagal įprastus pasaulietinius sprendimus.

Josephas mini, kad Eliasibas tapo vyriausiuoju kunigu maždaug 7-osios pabaigoje^th „Xerxes“ metai, ir tai įmanoma pagal pasaulietinį sprendimą.[Ii]

Jehoiada

JehoiadaEliashibo sūnus, eidamas vyriausiąjį kunigą, eidamas maždaug 33 metus^rd „Artaxerxes“ metai. Nehemijo 13:28 minima, kad vyriausiasis kunigas Joiada turėjo sūnų, kuris tapo horonito Sanballato uošviu. Nehemijo 13: 6 kontekstas rodo, kad tai buvo laikotarpis po Nehemijo sugrįžimo į Babiloną 32 m.^nd „Artaxerxes“ metai. Neapibrėžtas laikas vėliau Nehemijas paprašė dar nedarbingumo atostogų ir vėl grįžo į Jeruzalę, kai paaiškėjo ši padėtis. Tačiau net tuo atveju, jei Joiada šiuo metu būtų vyriausiasis kunigas pasaulietiniuose sprendimuose, šiuo metu jam būtų 70 metų.

Kaip mano Johananas, amžius, kuriam jis taip pat turėtų gyventi, kad atitiktų pasaulietinę chronologiją, yra mažai tikėtinas.

Johananas

Johananas, Joiados sūnus (tikriausiai Jonas, Džozefas) Raštuose nėra paminėtas dėl nieko, kas pasakyta paveldėjimo eilutėje (Nehemijo 12:22). Jis įvairiai vadinamas Jehohana. Tam, kad Johananas ir Jaddua galėtų užpildyti spragą, likusią tarp Joiada, kol Aleksandras Didysis reikalauja, kad jie būtų pirmagimis sūnus, vidutiniškai 45 metų atotrūkis, ir visi trys Joiada, Johanan ir Jaddua gyventi bus jų 80-ies.

Tai labai mažai tikėtina.

Jaddua

Jaddua, Johano sūnus yra minimas Josepho vyriausiuoju kunigu, tuo metu, kai Darijus buvo paskutinis [Persijos] karalius, kuris Nehemijo 12:22 buvo vadinamas „persų Darijumi“. Jei tai teisinga užduotis, tuomet šiame sprendime persas Darius gali būti pasaulietinių sprendimų Darius III.

Kaip mano Johananas, amžius, kuriam jis taip pat turėtų gyventi, kad atitiktų pasaulietinę chronologiją, yra mažai tikėtinas.

Visa eilė aukštųjų kunigų

Aukštojo kunigo kilimo linija randamas Nehemijo 12: 10–11, 22 eilutėse, kur minima aukštųjų kunigų, būtent Ješua, Joiakimas, Eliashibas, Joiada, Johananas ir Jaddua, linija, besitęsianti iki persų Darijaus (ne Dariaus Didžiojo / Pirmojo) karaliaus. .

Bendras tradicinės pasaulietinės ir religinės Biblijos chronologijos laikotarpis tarp 1^st Ciro ir Aleksandro Didžiojo metai, nugalintys Darių III, yra 538 m. Pr. Kr. Iki 330 m. Pr. Kr. Tai iš viso trunka 208 metus, turint tik 6 aukštuosius kunigus. Tai reikštų, kad vidutinė karta būtų 35 metai, tuo tarpu vidutinė karta, ypač tuo metu, buvo panašesnė į 20–25 metų, tai yra labai didelis neatitikimas. Pasirinkus įprastą kartos ilgį, maždaug 120–150 metų skirtumas būtų maždaug 58–88 metai.

Iš tų 6, 4^th, Joiada, jau ėjo vyriausiojo kunigo pareigas maždaug 32 m^nd „Artaxerxes“ metai I. Tuo metu Joiada jau turėjo giminaitį Tobiahą amonitą, kuris kartu su Sanballat buvo vienas iš pagrindinių žydų priešininkų. Nehemiajui grįžus į Judą, jis nustūmė Tobiją. Tai suteikia maždaug 109 metus likusiems 4 metams^th Vyriausiasis kunigas iki 6 metų^th Aukštieji kunigai (apytiksliai lygus 2.5 aukštųjų kunigų) su pirmaisiais 3-4 aukštaisiais kunigais, trunkančiais mažiau nei 100 metų. Tai labai mažai tikėtinas scenarijus.

Galimybė priderinti Persijos laikotarpio aukštuosius kunigus į pasaulietinę chronologiją remiantis citatomis šventraščiuose ir mažiausiai 20 metų atotrūkis tarp tėvo ir sūnaus gimimo daro labai mažai tikėtiną amžių. Tai ypač pasakytina apie laikotarpį po 20-ies^th „Artaxerxes“ metai.

Be to, vidutinis kartos amžius paprastai buvo apie 20–25 metus; greičiausiai ankstyviausias pirmagimio sūnaus (arba pirmojo, kuris išgyveno) amžius paprastai būna 18–21 metų, o ne 35 metų vidurkis. pagal pasaulietinę chronologiją.

Aišku, įprastas scenarijus neturi prasmės.

7.      Medų persų karalių paveldėjimo problemos

Ezros 4: 5–7 įrašoma:pasamdyti prieš juos patarėjus, kurie sužlugdytų jų patarimus visas Persijos karaliaus Kiro dienas iki Persijos karaliaus Da riʹuso valdymo. 6 Ir valdant A · has · u · eʹrusui, jo valdymo pradžioje jie parašė kaltinimą Judo ir Jeruzalės gyventojams. 7 Be to, Artaxerxʹeso dienomis Bishʹlamas, Mithʹre · Dathas, Tabʹe · elas ir kiti jo kolegos rašė Persijos karaliui Artaxerxʹesui “.

Iškilo problemų atstatant šventyklą nuo Cyrus iki Dariaus (didžiojo) Persijos karaliaus.

• Ar problemos Ahasueruso ir Artaxerxeso laikais kilo nuo Cyruso iki Dariaus laikotarpio ar vėliau?
• Ar tai Ahasuerus yra tas pats, kas Esther Ahasuerus?
• Ar tai Darius turi būti identifikuojamas kaip Darius I (Hystapes), ar vėlesnis Darius, toks kaip Persijos Darius Nehemijo metu arba po jo? (Nehemijo 12:22).
• Ar tai „Artaxerxes“ yra tas pats kaip „Ezra 7“ ir Nehemijo Artaxerxai?

Tai visi klausimai, kuriuos reikia tinkamai išspręsti.

8.      Problema lyginant kunigus ir levitus, grįžusius su Zerubbabeliu, su tais, kurie pasirašė paktą su Nehemija

Nehemijo 12: 1-9 įrašomi kunigai ir levitai, kurie grįžo į Judą su Zerubbabeliu 1^st Cyrus metai. Nehemijo 10: 2-10 įrašomi kunigai ir levitai, kurie pasirašė sandorą dalyvaujant Nehemijui, kuris čia yra vadinamas Tirshatha (valdytoju), kuris greičiausiai įvyko 20^th arba 21^st Artaxerxes metai. Panašu, kad tai yra tas pats įvykis, paminėtas Ezra 9 ir 10, įvykęs po 7 įvykių^th metai „Artaxerxes“ įrašyti „Ezra 8“.

Jei imtume 21^st „Artaxerxes“ metai bus „Artaxerxes I“, tai reiškia, kad 16 iš 30, grįžusių iš tremties, 1^st metų Cyrus dar gyvas buvo po 95 metų (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Kadangi jie, tikėtina, buvo bent 20 metų kunigai, todėl 115-erių jiems bus mažiausiai 21 metų^st „Artaxerxes I“ metai.

Akivaizdu, kad tai labai mažai tikėtina.

9.      57 metų atotrūkis pasakojime tarp „Ezra 6“ ir „7“

Paskyroje „Ezra“ 6:15 nurodoma 3 data^rd 12 dienos diena^th 6 mėnuo (Adar)^th Dariaus metai šventyklos pastatymui.

Paskyroje „Ezra“ 6:19 nurodoma 14 data^th 1 dienos diena^st mėnesį („Nisan“), skirtą Paschos įvykiui (įprasta data), ir pagrįstai manoma, kad jis susijęs su 7^th Dariaus metai ir būtų buvę tik 40 dienų vėliau.

„Ezros 6:14“ paskyroje užfiksuota, kad sugrąžinti žydai „Pastatytas ir baigtas statyti dėl Izraelio Dievo įsakymo ir dėl Cyruso ir Da Riʹuso tvarkos ir Ar · ta · kserksas - Persijos karalius “.

Kadangi Ezra 6:14 šiuo metu yra išverstas į NWT ir kitus Biblijos vertimus, tai rodo, kad „Artaxerxes“ davė įsakymą pabaigti šventyklą. Geriausiu atveju, jei šis „Artaxerxes“ bus pasaulietinis „Artaxerxes I“, tai reikštų, kad šventykla nebuvo pastatyta iki 20^th Metai su Nehemija, po maždaug 57 metų. Vis dėlto Biblijos pasakojimas Ezroje leidžia suprasti, kad šventykla buvo baigta 6-osios pabaigoje^th metų ir siūlytų, kad aukos būtų pradėtos anksti 7-ajame Dariaus.

Paskyroje „Ezra“ 7:8 nurodoma 5 data^th 7 mėnuo^th Metai, bet suteikia karaliui kaip „Artaxerxes“, todėl pasakojimo istorijoje turime labai didelę nepaaiškinamą spragą. Iš pasaulietinės istorijos Darius I valdė karalių dar 30 metų (iš viso 36 metus), po to seka Xerxes su 21 metų, po to Artaxerxes I per pirmuosius 6 metus. Tai reiškia, kad bus 57 metų atotrūkis, per kurį Ezrai sukaks maždaug 130 metų. Sutikdamas su tuo, kad praėjus šiam laikui ir esant nepaprastai senatvei, Ezra tik tada nusprendžia vesti dar vieną levitų ir kitų žydų sugrįžimą į Judą, net jei daugumai žmonių šventykla dabar būtų buvusi pastatyta prieš visą gyvenimą, paneigia patikimumą. Kai kurie daro išvadą, kad Darius I valdė tik šešerius ar septynerius metus, nes tai yra maksimalūs šventraštyje paminėti karaliavimo metai, tačiau įmantrūs įrodymai prieštarauja šiai prielaidai. Realybėje Darius I yra vienas geriausiai atestuotų visų persų valdovų.

Atkreipkite dėmesį ir į „Ezros“ požiūrį į „Ezros 7:10“ "Nes pats Ezʹra buvo paruošęs savo širdį pasidomėti Jehovos įstatymu ir jo laikytis bei mokyti Izraelyje reguliavimo ir teisingumo.". Ezra norėjo grąžintus tremtinius išmokyti Jehovos įstatymo. To prireikė, kai tik ne vėliau kaip po 57 metų, kai šventykla buvo baigta statyti ir aukos vėl pradėtos.

Akivaizdu, kad tai labai mažai tikėtina.

10.  Josephuso įrašas ir Persijos karalių eilės - dabartinių pasaulietinių ir religinių sprendimų bei Biblijos teksto skirtumai.

Pasauliečių tyrinėtojų teigimu, Džozefuso pasakojimų teisingumas jo žydų senovėje yra daug. Tačiau tai nereiškia, kad turėtume atmesti iš rankų jo parodymus. Jis pateikia tokį visų 6 persų karalių įrašą:

Cyrus

Josepho įrašas apie Cyrus yra geras. Jame yra daug mažų papildomų punktų, patvirtinančių Biblijos pasakojimą, kaip pamatysime vėliau mūsų serijoje.

Kambizės

Džozefas pateikia labai panašią ataskaitą kaip ir Ezros 4: 7–24, tačiau skirtumas skiriasi tuo, koks laiškas siunčiamas Kambysėms, tuo tarpu karalius po Cyriaus „Ezra 4“ yra vadinamas Artaxerxes. Žr. „Antikinės žydų knygos“, XI knygos 2 skyriaus 1–2 dalys.[III]

Darius Didysis

Josephas mini, kad karalius Darius valdė iš Indijos į Etiopiją ir turėjo 127 provincijas.[IV] Tačiau Esther 1: 1-3 šis apibūdinimas taikomas karaliui Ahasuerui. Jis taip pat mini Zerubbabelį gubernatoriumi ir draugystę su Darijumi dar prieš Darijui tapus karaliumi. [V]

Kserksai

Džozefas užrašė, kad Joacimas (Joiakimas) yra vyriausiasis kunigas Kserkse 7^th metų. Jis taip pat užfiksuoja, kad Ezra grįžta į Judą „Xerxes 7“^th metai.[Vi] Tačiau „Ezra 7: 7“ užfiksuoja šį įvykį įvykusį 7^th metų „Artaxerxes“.

Juozapas taip pat teigia, kad Jeruzalės sienos buvo atstatytos tarp 25^th metų nuo Xerxes iki 28 metų^th Kserkso metai. Iš pasaulietinės chronologijos Xerxes gauna tik 21 metus. Galbūt dar svarbiau, kad Nehemijas įrašo, kad Jeruzalės sienos buvo remontuojamos 20-ies^th „Artaxerxes“ metai.

„Artaxerxes“ (I)

Taip pat žinomas kaip Cyrus pagal Josephus. Jis taip pat sako, kad būtent Artaxerxesas vedė Esther, o dauguma Biblijos Ahasuerus tapatina su Xerxes.[Vii] Josifas, identifikuodamas šį Artaxerxes (pasaulietinės istorijos Artaxerxes I) kaip tuokdamasis su Esterimi, pasaulietiniuose sprendimuose negalėjo būti įmanomas, nes tai reikštų, kad Esther vedė Persijos karalių praėjus maždaug 81–82 metams po Babilono griūties. Net jei Esterė nebūtų gimusi iki sugrįžimo iš tremties, remiantis tuo, kad šiuo metu Mordechajui yra maždaug 20 metų, tuo pagrindu ji bus 60-ies metų pradžioje, kai vedė. Aišku, tai yra problema.

Darius (II)

Pasak Juozapo, šis Darius buvo Artakserksų įpėdinis ir paskutinis Persijos karalius, nugalėtas Aleksandro Didžiojo.[VIII]

Juozapas taip pat sako, kad pagyvenęs Sanballat (kitas pagrindinis vardas) mirė Aleksandro Didžiojo apgulties metu Gazoje.[IX][X]

Aleksandras Didysis

Po Aleksandro Didžiojo mirties mirė vyriausiasis kunigas Jaddua, o jo sūnus Onias tapo vyriausiuoju kunigu.[Xi]

Šis pirminio tyrimo įrašas aiškiausiai neatitinka dabartinės pasaulietinės chronologijos ir pateikia skirtingiems karaliams svarbius įvykius kaip tai, kas Estheris vedė ir kas buvo karalius, kai Jeruzalės sienos buvo atstatytos. Nors Josephus, parašęs maždaug po 300–400 metų, nėra laikomas patikimu kaip Biblija, kuri buvo šiuolaikinis įvykių įrašas, vis dėlto tai yra minties maistas.

Klausimai, kuriuos reikia išspręsti, jei įmanoma

11.  Persų karalių apokrifinio įvardijimo problema 1 ir 2 Esdras

Esdras 3: 1–3 rašoma:Karalius Darius šventė didelę šventę visiems savo subjektams ir visiems, kurie gimė jo namuose, visiems žiniasklaidos ir Persijos kunigaikščiams, visiems satrapams, kapitonams ir valdytojams, kurie buvo po juo, nuo Indijos iki Etiopijos, šimte dvidešimt septyniose provincijose “.

Tai beveik sutampa su Esteros 1: 1-3 įvadinėmis eilutėmis, kuriose rašoma: “Tai įvyko Ahasuerus laikais, tai yra Ahasuerus, kuris valdė karalių iš Indijos į Etiopiją, [per] šimtą dvidešimt septynis jurisdikcijos rajonus .... Trečiaisiais savo valdymo metais jis surengė pokylį visiems savo kunigaikščiams ir tarnautojams, Persijos ir žiniasklaidos karinėms pajėgoms, didikams ir jurisdikcinių rajonų kunigaikščiams “.

Esther 13: 1 (Apokryfy) skaito „Dabar tai yra laiško kopija: Didysis karalius Artakserksas rašo šiuos dalykus šimto septynių ir dvidešimties provincijų kunigaikščiams nuo Indijos iki Etiopijos ir jiems pavestiems valdytojams.“ Panaši formuluotė yra ir Esteros 16: 1.

Šie „Apokrifinio Esterio“ fragmentai suteikia Artaxerxes kaip karalius, o ne Ahasuerus kaip Esther karalius. Apokrifinis Esdras taip pat identifikuoja karalių Darių, veikiantį panašiai kaip karalius Ahasuerusas Estere. Taip pat pažymėtina tai, kad buvo daugiau nei vienas Ahasuerus, kaip jis yra identifikuotas „Ahasuerusas, kuris valdė karalių nuo Indijos iki Etiopijos, daugiau nei 127 jurisdikcijos rajonuose“.

Klausimai, kuriuos reikia išspręsti, jei įmanoma

12.  „Septuagint“ (LXX) įrodymai

Estero knygos Septuaginto versijoje randame, kad karalius pavadintas Artaxerxes, o ne Ahasuerus.

Pavyzdžiui, Esther 1: 1 rašoma:Antraisiais didžiojo karaliaus Artakserkso karaliavimo metais, pirmąją Nisano dieną, Jarijaus sūnus Mardochejus “. „Ir įvyko po šių dalykų Artaxerxes laikais (šis Artaxerxes valdė daugiau nei šimtą dvidešimt septynias Indijos provincijas)“.

„Septuagint“ Ezros knygoje randame „Assuerus“, o ne masorezinio teksto „Ahasuerus“, o „Arthasastha“, o ne „Masoretic“ teksto „Artaxerxes“. Tačiau šie skirtumai anglų kalba yra tik tarp vardo versijos graikiškos ir hebrajiškos.

Paskyroje „Ezra 4: 6-7“ minima Aserousui valdant, net jo valdymo pradžioje, jie parašė laišką Judo ir Jeruzalės gyventojams. O Arthasastha laikais Tabeelis taikiai rašė Mithradatams ir likusiems savo tarnams: duoklių rinkėjas persų karaliui Arthasastha parašė parašą Sirijos kalba “.

„Septuagint for Ezra 7: 1“ yra „Arthasastha“, o ne „Masoretic“ teksto „Artaxerxes“, ir rašoma:Po šių dalykų, valdant persų karaliui Arthasastha, atėjo Sarajos sūnus Esdras “.

Tas pats pasakytina apie Nehemijo 2: 1, kuriame rašoma:Per mėnesį Nisano, dvidešimties karaliaus Arthasastha metų, mėnesį vynas buvo mano akivaizdoje: “.

„Septuagint“ versijoje „Ezra“ naudojamas Darius tose pačiose vietose, kaip ir masoretikų tekstas.

Pavyzdžiui, Ezros 4:24 rašoma „Tuomet buvo nutraukti Dievo namų Jeruzalėje darbai ir jis stovėjo iki antrųjų persų karaliaus Darijaus karaliavimo metų“. („Septuagint“ versija).

Išvada:

Ezros ir Nehemijo Septuaginto knygose Arthasastha nuolatos prilygsta Artaxerxes ir Assuerus nuosekliai lygiaverčiam Ahasuerus. Tačiau Septuagintas Estheris, tikriausiai skirtingo vertėjo išverstas į Ezros ir Nehemijo vertėjus, masoreziečių tekste nuolat turi „Artaxerxes“, o ne „Ahasuerus“. Darius nuolat randamas tiek Septuaginto, tiek masoretiškuose tekstuose.

Klausimai, kuriuos reikia išspręsti, jei įmanoma

13.  Reikia išspręsti pasaulietinio užrašo problemas

A3Pa užrašas skelbia: „Didysis karalius Artakserksas [III], karalių karalius, šalių karalius, šios žemės karalius sako: Aš esu karaliaus sūnus Artakserksai [II Mnemonas]. Artakserksas buvo karaliaus sūnus darius [II Nojus]. Darius buvo karaliaus sūnus Artakserksai [Aš]. Artakserksas buvo karaliaus Kserkso sūnus. Kserksas buvo karaliaus Dariaus [didžiojo] sūnus. Darius buvo vyro, vardu Vardas, sūnus Histazpes. Hystaspesas buvo vyro, vardu vardas, sūnus „Arsames“, Achaemenidas"[Xii]

Šis užrašas parodytų, kad po Dariaus II buvo du „Artaxerxes“. Reikia įsitikinti, kad šis vertimas yra toks, koks yra, be interpoliacijų, kurios turėtų būti skliaustuose. Atkreipkite dėmesį ir į pateiktus aiškinimus, priskiriančius pasaulietinį karalių numeravimą [skliausteliuose], pvz., [II Mnemon], nes jų nėra originaliame tekste. Numeracija yra modernaus istoriko užduotis, kad tapatybė būtų aiškesnė.

Užrašą taip pat reikia patikrinti, kad būtų įsitikinta, jog užrašas nėra šiuolaikinis padirbtas ar iš tikrųjų senovinis padirbtas ar ne šiuolaikinis užrašas. Padirbti antikvariniai daiktai, autentiškų artefaktų pavidalu, tačiau padirbti užrašai ar padirbti artefaktai su užrašais yra vis didesnė archeologinio pasaulio problema. Kai kuriais daiktais taip pat buvo įrodyta, kad jie buvo klastojami istoriniais laikais, todėl pirmenybė turi būti teikiama daugybei įvykio ar fakto liudininkų ir iš skirtingų nepriklausomų šaltinių.

Paprastai užrašai su trūkstamomis teksto dalimis [spragos] užpildomi naudojant turimą supratimą. Nepaisant šio gyvybiškai svarbaus paaiškinimo, tik keliuose cuneiforminių tablečių ir užrašų vertimuose yra interpoliacijų [skliausteliuose], daugumoje jų nėra. Dėl to tekstas gali būti klaidinantis, nes interpoliacijų pagrindas visų pirma turi būti labai patikimas, kad tai būtų tikslus interpoliacija, o ne spėlionės. Priešingu atveju tai gali lemti apskritą samprotavimą, kai užrašas aiškinamas atsižvelgiant į suprantamą supratimą ir tada naudojamas tariamai patikrinti tą suprantamą supratimą, kurio jam negalima leisti. Galbūt dar svarbiau, be to, daugumoje užrašų ir tablečių yra spragų (pažeistų dalių) dėl amžiaus ir išsaugojimo būklės. Todėl tikslus vertimas be interpoliacijos yra retenybė.

Rašant (2020 m. Pradžioje) remiantis vienintele turima ištirti informacija, šis užrašas atrodo tikras. Jei tiesa, tada tai, atrodo, patvirtina pasaulietinę karalių liniją bent jau iki Artaxerxes III, paliekant tik Dariaus III ir Artaxerxes IV apskaitą. Tačiau šiuo metu to patvirtinti jokiomis cuneiforminėmis tabletėmis neįmanoma, o galbūt dar svarbiau, kad užrašas nėra datuotas. Užrašo pagaminimo data nėra lengvai patikrinama, nes nė vienas iš jų nėra įtrauktas į patį užrašą, todėl tai gali būti vėlesnis užrašas, pagrįstas klaidingais duomenimis, arba modernesnis padirbinys. Padirbti užrašai ir cuneiforminės tabletės egzistuoja nuo 1700-ųjų pabaigos bent jau tada, kai pradinė archeologija pradėjo populiarėti ir buvo priimta. Todėl abejotina, kiek daug galima pasitikėti šiuo užrašu ir panašiu į jį panašiu.

Klausimai, kuriuos reikia išspręsti, jei įmanoma

Cuneiform tablečių prieinamumą Persijos imperijai ieškokite serijos priede.

14. Išvada

Iki šiol mes nustatėme bent 12 pagrindinių dabartinės pasaulietinės ir religinės chronologijos problemų. Be abejo, yra ir mažesnių klausimų.

Iš visų šių problemų matome, kad kažkas yra ne taip, kaip dabartiniame pasaulietiniame ir religiniame supratime apie Danieliaus 9: 24–27. Atsižvelgiant į šios pranašystės svarbą liudijant, kad Jėzus iš tikrųjų buvo Mesijas ir kad galima remtis Biblijos pranašyste, visas Biblijos žinios vientisumas yra tikrinamas. Todėl mes negalime sau leisti ignoruoti šių labai realių problemų, net rimtai nemėgindami išsiaiškinti, kas yra Biblijos žinia ir kaip ją galima suderinti su istorija.

XNUMX dalis, bandant išspręsti šias problemas 3 & 4 šioje serijoje bus nagrinėjami chronologiniai pagrindai, kuriais remiantis galima teigti, kad Jėzus Kristus iš tikrųjų buvo pažadėtasis Mesijas. Tai apims išsamesnį Danieliaus 9: 24–27 žvilgsnį. Tai darydami mes pasistengsime sukurti sistemą, kurioje turėsime dirbti, kuri savo ruožtu mus ves ir pateiks reikalavimus mūsų sprendimui. Dalis 5 Toliau apžvelgsime įvykius atitinkamose Biblijos knygose ir tikslingai išnagrinėsime įvairius Biblijos pasakojimų aspektus. Tada šią dalį užbaigsime suformulavę siūlomą sprendimą.

Tada galime tęsti tyrimą dalimis 6 ir 7 ar siūlomą sprendimą galima suderinti su Biblijos duomenimis ir problemomis, kurias nustatėme 1 ir 2 dalyse. Tai darydami nagrinėsime, kaip galime suprasti faktus, kuriuos turime iš Biblijos ir kitų šaltinių, neignoruodami nepaneigiamų įrodymų ir kaip jie gali tilpti į mūsų sistemą.

dalis 8 bus trumpa pagrindinių vis dar neišspręstų problemų santrauka ir kaip jas išspręsti.

Tęsiama 3 dalyje….

Didesnę ir atsisiunčiamą šios diagramos versiją skaitykite https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Žydų antikos daiktai, XI knyga, 5 skyrius, v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Žydų antikos daiktai, XI knyga, 5 skyrius, v 2,5

[III] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Žydų antikos daiktai, XI knyga, 2 skyrius, v. 1-2

[IV] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Žydų antikos daiktai, XI knyga, 3 skyrius, v. 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Žydų antikos daiktai, XI knyga, 4 skyrius, v. 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Žydų antikos daiktai, XI knyga, 5 skyrius, v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Žydų antikos daiktai, XI knyga, 6 skyrius, v. 1-13

[VIII] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Žydų antikos daiktai, XI knyga, 7 skyrius, v 2

[IX] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Žydų antikos daiktai, XI knyga, 8 skyrius, v 4

[X] Norėdami įvertinti daugiau nei vieno „Sanballat“ egzistavimą, perskaitykite darbą  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Archeologija ir tekstai persų laikotarpiu: Dėmesys Sanballatui, pateikė Janas Duseckas.

[Xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Žydų antikos daiktai, XI knyga, 8 skyrius, v 7

[Xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ ir

„Senovės persų leksika ir Achaemenidų užrašų tekstai buvo perrašyti ir išversti, ypač atsižvelgiant į pastarojo meto pakartotinį tyrimą“, - pateikė Herbertas Cushingas Tolmanas, 1908 m., Knygos p. 42–43 (ne pdf). Pateiktas transliteravimas ir vertimas. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Tadua straipsniai.