Es negrasījos par to rakstīt, bet dažreiz ir pārāk grūti kaut ko ļaut aiziet. Tas attiecas uz šo vakardienas teikumu Skatu torņi pētījums:
(w12 7 / 15. 28. par. 7)
Lai arī Jehova savus svaidītos ir pasludinājis par taisnīgiem kā dēliem un pārējās avis par taisnīgiem kā draugiem, pamatojoties uz Kristus izpirkuma upuri, personiskās atšķirības radīsies, kamēr kāds no mums dzīvos uz zemes šajā lietu sistēmā.
Šis ir nepāra teikums, ar kuru jāsāk. Jāuzsver, ka tas, ka tiek pasludināts par taisnīgu, nenozīmē, ka personiskās atšķirības vairs nepastāv. Neatkarīgi no tā, vai daži no mums ir Dieva dēli vai daži no mums ir Dieva draugi, tam nav nekāda sakara ar norādīto. Jājautā, kā šīs klases atšķirības paaugstināšana šeit ir pat būtiska šīs konkrētās jomas priekšmetam Skatu torņi pētījums. Tomēr punkts tika likts, un tas man lika domāt par pamatu šai konkrētajai izpratnei. Man tā šķita jauna ideja, lai gan pēc nelieliem pētījumiem es atklāju, ka tā nav. Vai esat kādreiz mēģinājuši to izpētīt? Es domāju, vai jūs kādreiz esat mēģinājis rast Svēto Rakstu atbalstu idejai par divlīmeņu struktūru kristiešu draudzē; tas ir, idejai, ka ir kristieši, kas ir Dieva dēli, neatkarīgi no kristiešiem, kuri nav dēli, bet draugi?
Šķiet, ka mēs to balstām uz faktu, ka Dievs Ābrahāmu ticības dēļ pasludināja par taisnīgu un kā rezultātā to sauca par Dieva draugu. Protams, Ābrahāms dzīvoja pirmskristietības laikos ilgi pirms grēku izpirkšanas upura, ko Jēzus nesa, ļāva cilvēkiem atjaunot patiesas tēva un dēla attiecības ar Dievu. Bet šķiet, ka nav Svēto Rakstu atbalsta, lai saistītu Ābrahāma statusu ar noteiktas kristiešu klases statusu. Šķiet, ka attiecības ir pieņemtas, jo netiek sniegti Svēto Rakstu pierādījumi, kas to pamatotu ikreiz, kad tiek apskatīta tēma.
Viņi saka, ka atšķirība starp ģimeni un draugiem ir tā, ka jūs varat izvēlēties savus draugus. Dēmoni, kuri Noasa laikā nonāca dzīvot kā cilvēki, tiek dēvēti par Dieva dēliem. Tāpat vienā no psalmiem minētos ļaunos tiesnešus sauc arī par Visaugstākā dēliem. Bet par Dieva draugu var saukt tikai taisnīgu cilvēku. (6. Moz. 2: 82; Ps 6: XNUMX.) Patiesībā tu vari būt Dieva dēls, nebūdams viņa draugs, bet vai tu vari būt Jehovas draugs, nebūdams viņa dēls? Vai var būt visums, kurā pastāv radības, kuras tiek uzskatītas par Dieva draugiem, bet kuras nav radījis Dievs un tāpēc nav Dieva dēli?
Tomēr jautājums ir šāds: uz kā pamata mēs nosakām, ka tikai kristiešus, kas nonāk debesīs, var saukt par Dieva dēliem, bet tos, kuriem ir zemes cerība, nav dēli, bet draugi? Man nav izdevies atrast svēto rakstu atbalstu šai svarīgajai atšķirībai. Debesu atlīdzība pretstatā zemes prēmijai nav iemesls, lai atšķirtu dēlu un draugu. Gan eņģeļi, gan cilvēki Bībelē tiek dēvēti par Dieva dēliem.
Ir skaidrs, ka Bībele ir Dieva iedvesmots vārds, un tāpēc tajā nav nekas cits kā patiesība. Lai gan tā nav nekas cits kā patiesība, tā nav visa patiesība. Tā ir daļa patiesības, kuru Jehova izvēlas atklāt saviem kalpiem. Lai to ilustrētu, pirmā gadsimta kristiešiem atklātā svētā noslēpuma nozīme tika paslēpta Ebreju Rakstu rakstītājiem. Ebreju Bībelē nebija visas patiesības, jo vēl nebija Jehovas laiks to atklāt. Līdzīgi no kristīgajiem rakstiem ir skaidrs, ka šis patiesības pakāpeniskas atklāšanās process turpinājās visu pirmo gadsimtu. Lasot Pāvila rakstus, ir pilnīgi skaidrs, ka pieņemtā ticība bija tāda, ka visi kristieši nonāks debesīs. Viņš, protams, to skaidri nenorāda, jo Bībelē nav viltus. Tas ir tikai tas, ka viņa raksti neatspoguļo citas iespējas. Patiešām, tikai pirms astoņdesmit gadiem nopietnas Bībeles studenti pat apsvēra vēl vienu iespēju. Bet vienā no pēdējām Bībeles grāmatām ir kaut kas nojausma, kas ir jāuzraksta.
(1. Jāņa 3: 1, 2.) . .Paskatieties, kādu mīlestību Tēvs mums ir dāvājis, lai mūs sauktu par Dieva bērniem; un tādi mēs esam. Tāpēc pasaulei nav zināšanu par mums, jo tā nav viņu iepazinusi. 2 Mīļie, tagad mēs esam Dieva bērni, bet līdz šim nav darīts zināms, kādi būsim. Mēs zinām, ka vienmēr, kad viņš tiks atklāts, mēs būsim līdzīgi viņam, jo mēs viņu redzēsim tieši tādu, kāds viņš ir.
Piešķirts, tas ir neskaidrs paziņojums. Tomēr, ņemot vērā to, ka Pāvils korintiešiem bija paskaidrojis tikai par nesabojājama garīgā ķermeņa augšāmcelšanos, nevar brīnīties, ka ir Jāņa iedvesmotā rakstīšana.
Šeit Jānis atzīst, ka kristiešus - visus kristiešus - sauc par Dieva bērniem. Patiesībā viņus sauc par Dieva bērniem, kamēr viņi vēl atrodas nepilnīgā stāvoklī. Kā gan citādi mēs varam saprast tādu frāzi kā “tagad mēs esam Dieva bērni”? Interesants visā šajā teikumā ir tas, ka, kaut arī viņš sauc kristiešus par Dieva bērniem, viņš arī atzīst, ka vēl nav zināms, kādi tie būs. Vai viņš šeit atsaucas uz iespēju, ka, lai gan visi kristieši ir Dieva bērni, viņu individuālā atlīdzība vēl nebija zināma? Vai daži bērni būtu „izpaudušies” kā garīgi Dieva dēli, bet citi kļūtu par pilnīgiem Dieva miesīgiem dēliem?
Vai tas ir Svētie Raksti, kas mums dod pamatu uzskatīt, ka visus kristiešus, neatkarīgi no tā, vai viņi tiek apbalvoti ar debesu vai zemes dzīvi, tomēr sauc par Dieva bērniem? Vai apzīmējums “Dieva dēls” karājas uz cilvēka atalgojuma un galamērķa? Šķiet, ka šī ticība Svētajos Rakstos netiek atbalstīta; tāpat netiek atbalstīta ideja, ka daži kristieši drīzāk tiek dēvēti par Dieva draugiem, nevis par viņa dēliem. Mēs to mācām, bet nekad to neesam pierādījuši Svētajos Rakstos.
Daži ieteiks, ka pierādījums ir tajā, ka ir divi ganāmpulki: mazais ganāmpulks un pārējās aitas. Mazais ganāmpulks nonāk debesīs, un pārējās aitas dzīvo uz zemes. Ah, bet tur ir berzēt. Mēs to nevaram vienkārši pateikt, bet to jāpierāda; un mums to nekad nav bijis. Bībelē ir tikai viena atsauce uz frāzi “citas avis”, un tā vispār nav saistīta ar cilvēku grupu, kas kļūst par Dieva draugiem un dzīvo uz zemes.
(Jāņa 10:16). . . ”Un man ir citas avis, kas nav no šīs aves; arī tos, kas man jānes, viņi klausīsies manā balsī, un viņi kļūs par vienu ganāmpulku, vienu ganu.
Vai Grieķijas kristīgajos rakstos ir kas tāds, kas norāda, ka kāds no tā rakstniekiem saprata, ka pārējās aitas atsaucas uz kristiešu šķiru, kas nebūtu Dieva dēli, bet tikai viņa draugi un kas dzīvotu uz zemes, nevis ietu debesīs? Ja tas tā būtu, viņi noteikti to būtu pieminējuši.
Protams, daži apgalvo, ka šī mūsdienu izpratne mums atklājās tikai caur svēto garu. Tāpēc mēs ticam tāpēc, ka uzticas šīs atklāsmes avotam, nevis tāpēc, ka Rakstos varam atrast kādu reālu pierādījumu. Seno cienītāju atgriešanās bija līdzīga mūsdienu atklāsme. Ja mēs būtu novērojuši, kā Mozus vai Ābrahāms 1925. gadā staigāja mūsu vidū, mēs būtu varējuši pieņemt šo “atklāsmi” kā no Dieva, jo mums priekšā būtu bijis redzams pierādījums. Tomēr, ja mums nav Svēto Rakstu pierādījumu un nav novērojamu parādību, kā mēs varam izvairīties no maldināšanas ar cilvēku spekulācijām?
Ja Svētajos Rakstos kaut kas nav skaidri un konkrēti teikts, mēs labākajā gadījumā varam balstīties uz konkrētu interpretāciju, ja vien tas atbilst pārējiem Svēto Rakstu pierakstiem. Mums joprojām jābūt piesardzīgiem un jāizvairās no dogmatisma, taču šī metode palīdzēs mums novērst pārāk tālu nomaldījušās spekulācijas.
Apskatīsim kontekstu, kādā Jēzus runāja par “citām avīm”.
Jēzus runā ar saviem ebreju mācekļiem. Tajā laikā viņa mācekļu vidū nebija neviena ebreja. Vispirms viņš tika nosūtīts uz Izraēlu. Izraēla bija Dieva ganāmpulks. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Izceļot no Izraēlas, nāca neliels ganāmpulks, kuru varētu dēvēt par kristiešiem. Viņa ebreju sekotāji tajā laikā nebija gatavi uzzināt, ka pagāni tiks iekļauti viņu skaitā. Tā vienkārši bija patiesība, kurai viņi nebija gatavi. (John 16: 12) Tāpēc var izvirzīt argumentu, ka Jēzus runāja par pagāniem (“citām aitām”), kuri nav no šīs kārtas (Izraēla), bet būtu pievienoti tai, lai abas ganāmpulki kļūtu par vienu ganāmpulku. Kā abi ganāmpulki var kļūt par vienu ganāmpulku, ja dažus no viņiem uzskata par Dieva bērniem, bet pārējie nav dēli, bet draugi?
Protams, iepriekšminētais nav pierādījums tam, ka pārējās aitas, uz kurām Jēzus atsaucas, ir pagānu kristieši, kuri kristiešu draudzē sāktu apvienoties no mūsu ēras 36. gada. Izskatās, ka mēs bez šaubām varam pierādīt, kas ir pārējās aitas. Viss, ko mēs varam darīt, ir izvēlēties visticamāko scenāriju, kurš ir saskaņots ar pārējiem Rakstiem. Vai ir kāds rakstveida pamats, kas ļautu mums secināt, ka pārējās aitas, uz kurām Jēzus atsaucas, izrādīsies kristiešu grupa, kas ir Dieva draugi, bet ne dēli?
Tas nenozīmē, ka būt Dieva draugam ir kaut kas tāds, par ko jāņirgājas. Patiesībā visi kristieši tiek aicināti būt Dieva draugi. (Lu 16: 9.) Nē, drīzāk mēs sakām, ka, šķiet, ka šai kvalitatīvajai šķiru atšķirībai nav rakstu pamata. Šķiet, ka Bībele skaidri norāda, ka visi kristieši ir Dieva bērni un visi ir Dieva draugi un ka visi tiek pasludināti par taisnīgiem, pamatojoties uz ticību. Tam, kā Jehova izvēlas viņus atalgot, nav nekāda sakara ar viņu stāvēšanu viņa priekšā.
Šis ir tikai pirmais šīs idejas projekts. Mēs priecātos par visiem komentāriem, kas varētu izskaidrot šo izpratni vai pat novest mūs jaunā virzienā. Ja organizācijas oficiālo nostāju patiešām var papildināt ar Svēto Rakstu pamatu, tad mēs priecātos arī par to, ka to iemācīsimies.
Sveiks, Jomaix. Jūs esat izteicis interesantu viedokli. Izskatās, ka pilnīga pieņemšana ir nākotnes notikums. Alberns Bārnss savā komentārā (Rom 8: 19–23) norāda līdzīgu viedokli: Dieva dēlu izpausme - Dieva dēlu labumu pilnīga attīstība; laiks, kad viņus atzīst un saņem dēlu pilnās privilēģijās. Šeit kristiešiem ir daži pierādījumi par viņu adopciju. Bet viņi atrodas grēku pasaulē; viņi ir pakļauti izmēģinājumiem; viņi ir pakļauti daudzām nelaimēm; un, lai gan viņiem šeit ir pierādījumi, ka viņi... Lasīt vairāk "
Meleti .. Es esmu lasījis grieķu rakstus, neizmantojot nevienu publikāciju ... Esmu saskāries ar dažiem tekstiem, uz kuriem jūs atsaucaties. ..bet katru reizi, kad es lasu, es nevaru neatcerēties, ka WT māca, ka grieķu kristīgie Raksti galvenokārt tika rakstīti par 144000, kāda ir jūsu domāšana par to. ? .. Kā Dievs varēja likt rakstus rakstīt un saglabāt tikai dažiem? kā WT nonāca pie šāda secinājuma? vai tas mūs attur tikai no mūsu debesu Tēva Jehovas un mūsu Pestītāja Jēzus? Kad Jēzus mācīja mācekļus lūgties, viņš lika viņiem uzrunāt Dievu... Lasīt vairāk "
Es pagaidām apturēšu atbildi uz šo jautājumu. Tas ir svarīgs jautājums, taču tam ir daudz aspektu, kurus es vēlētos piemērotāk risināt ziņojumā.
Ļoti interesants ieraksts. .Piekrītu citu aitu uzskatam par kristiešiem kristiešiem ... šajā kontekstā Jēzus neapsprieda zemes cerību
Jomaix arī izvirza pārliecinošu argumentu.
Mana priekšskatījuma komentāra labojumi:
Trešā rindkopa: “Atklāsmes 21: 7”, nevis “Atklāsmes 1: 7”
Septītā rindkopa: “Jesajas 9: 6”, nevis “6: 9”.
Ir daudz gramatikas kļūdu, taču es vēlētos norādīt uz priekšskatījuma kļūdām attiecībā uz nodaļām un pantiem.
Jūs rakstāt ļoti labi, it īpaši ņemot vērā, ka angļu valoda ir jūsu otrā valoda. Es pieņēmu brīvību izdarīt dažus nelielus gramatiskos un pareizrakstības labojumus jūsu komentārā, kā arī mainīt abas Svēto Rakstu atsauces, kuras vēlaties labot. Es ticu, ka tas ir labi. Bija arī citi, taču tas būtu mainījis jūsu komentāra “garšu”, un es negribēju to pazaudēt. Jūsu komentārs ir ieskats un dod mums pārdomas. Man būs jāpārdomā, pirms komentēju sīkāk, bet līdz šim man bija pietrūcis Pāvila vārdu nākotnes laika nozīmīguma kā... Lasīt vairāk "
Man ir atšķirīgs skatījums uz Dieva dēlu jautājumu. Mans domāšanas veids ir šāds: Gan kristieši, gan debesu cerības, gan tie, kas cer uz zemes, ir PERSPEKTĪVĀ Dieva dēli un var pateikt Jehovam “Tēvs” (abba) tikai pirms tam, ko viņi iegūs nākotnē. . Kāpēc es to saku? 1. Atklāsmes 21: 7 skan: “Ikviens, kas uzvarēs, iemantos šīs lietas, un ES BŪŠU viņa Dievs, un viņš būs mans dēls.” Ievērojiet nākotni. Es saprotu, ka šis pants attiecas uz tiem, kuriem ir mūžīgā dzīve... Lasīt vairāk "