Palieciet Jehovas aizsardzības ielejā

Februāra 15, 2013 Skatu torņi  tikko tika izlaists. Trešais pētījuma raksts ievieš jaunu izpratni par Zaharijas pravietojumiem, kas atrodami viņa grāmatas 14. nodaļā. Pirms lasāt Skatu torņi rakstu, pilnībā izlasiet Zaharijas 14. nodaļu. Kad esat pabeidzis, izlasiet to vēlreiz lēnāk. Ko tas tev saka? Kad jums ir ideja par to, izlasiet rakstu 17. gada 15. februāra 2013. lappusē Skatu torņi ar nosaukumu “Palieciet Jehovas aizsardzības ielejā”.
Lūdzu, izdariet visu iepriekš minēto, pirms izlasāt pārējo šo ziņu.

Brīdinājuma vārds

Senie beronieši labo vēsti uzzināja caur vienu no Jehovas galvenajiem saziņas kanāliem tajos laikos - apustuli Pāvilu un tos uzticīgos, kas viņu pavadīja. Protams, Pāvilam bija tā priekšrocība, ka viņš ieradās pie šiem cilvēkiem ar varas darbiem, brīnumiem, kas darbojās kā līdzeklis, lai izveidotu viņa amatu kā tādu, kuru no Dieva sūtīja mācīt, pamācīt un atklāt slēptās lietas. Kaut arī ne viss, ko viņš teica vai rakstīja, bija Dieva iedvesmots, daži viņa raksti patiešām kļuva par daļu no iedvesmotajiem Rakstiem - uz ko neviens mūsu mūsdienu laikmetā nevar pretendēt.
Neskatoties uz tik iespaidīgajiem akreditācijas datiem, Pāvils nenosodīja beroiešus par vēlmi pašiem pārbaudīt lietas iedvesmotajos rakstos. Viņš neuzskatīja, ka viņš uzdod klausītājiem ticēt, tikai pamatojoties uz viņa statusu kā Jehovas saziņas kanālu. Viņš neiedomāja, ka šaubīšanās par viņu būtu līdzvērtīga Dieva pārbaudei. Nē, bet patiesībā viņš viņus slavēja par to, ka viņi pārbaudīja visas Svēto Rakstu lietas, pat tik tālu, lai veiktu salīdzinājumu ar viņiem un citiem, atsaucoties uz Beroeiem kā uz “cēlāk domājošiem”. (Apustuļu darbi 17:11)
Tas nenozīmē, ka viņi "šaubījās par Thomases". Viņi necerēja atrast kļūdas, jo patiesībā viņi pieņēma viņa mācību ar “vislielāko dedzību”.

Jauna gaisma

Tāpat mēs ar vislielāko dedzību saņemam “jaunu gaismu”, kā mums to patīk saukt Jehovas organizācijā. Tāpat kā Pāvils, arī tiem, kas nāk pie mums, apgalvojot, ka ir Jehovas saziņas kanāls, ir zināmas pilnvaras. Atšķirībā no Pāvila, viņi nedara brīnumus, un neviens no viņu rakstiem nekad nav bijis Dieva iedvesmotais vārds. Tāpēc, ja bija slavējami pārbaudīt Pāvila atklāto, vēl jo vairāk ar tiem, kas mūs šodien pamācīja.
Tieši ar tādu attieksmi ar lielu aizrautību vajadzētu izskatīt rakstu “Palieciet Jehovas aizsardzības ielejā”.
18. Lapp. 4, 15, 2013, februāris Skatu torņi mēs esam iepazīstināti ar jaunu ideju. Kaut arī Zaharija runā par “nākošo dienu, kas pieder Jehovam”, mums tiek teikts, ka viņš šeit nenorāda uz Jehovas dienu. Viņš atsaucas uz Jehovas dienu citās nodaļas daļās, kā tas ir atzīts šajā rakstā. Tomēr ne šeit. Jehovas diena attiecas uz notikumiem, kas saistīti ar Armagedonu un ieskaitot to, ko var noteikt, cita starpā aplūkojot arī Izpratne grāmata. (it-1 p.694 “Jehovas diena”)
Vienkārši lasot Zahariju, šķiet skaidrs, ka, ja diena pieder Jehovam, to var precīzi saukt par “Jehovas dienu”. Tas, kā Zaharijs ir formulējis savu pravietojumu, liek lasītājam nonākt acīmredzami acīmredzamajā secinājumā, ka citas atsauces uz “dienu” 14. nodaļā tajā pašā dienā ir ieviestas tās sākuma pantā. Tomēr mums ir norādīts, ka tas tā nav. Diena, kad Zaharija 1. pantā norāda, ka diena, kas pieder Jehovam, patiesībā ir Tā Kunga diena vai diena, kas pieder Kristum. Šī diena, ko mēs mācām, sākās tālajā 1914. gadā.
Tāpēc tagad ar dedzīgu prātu pārbaudīsim Rakstu liecības, kuras raksts sniedz šīs jaunās gaismas atbalstam.
Šeit mēs nonākam pie galvenās problēmas, kuru šis raksts rada sirsnīgam un nopietnam Bībeles pētniekam. Cilvēks vēlas būt cieņpilns. Cilvēks nevēlas izklausīties grezns vai noraidošs. Tomēr ir grūti izvairīties no tā parādīšanās, vienlaikus atzīstot faktu, ka šai jaunajai mācībai nav paredzēts nekāds Rakstiskais atbalsts, kā arī nevienam citam rakstā, kas tai pievienots. Zaharija saka, ka šis pareģojums notiek Jehovas laikā. Mēs sakām, ka viņš patiešām nozīmē Tā Kunga dienu, taču mēs nesniedzam nekādus pierādījumus, kas pamatotu mūsu tiesības mainīt šo vārdu noteikto nozīmi. Mums vienkārši tiek parādīta šī “jaunā gaisma”, it kā tas būtu noteikts fakts, kas mums tagad jāpieņem.
Labi, mēģināsim paši “rūpīgi izskatīt Rakstus”, lai noskaidrotu, vai “šīs lietas ir tādas”.
(Cakarija 14: 1, 2) “Paskaties! Tuvojas diena, kas pieder Jehovam, un jūsu sabojāšana noteikti tiks sadalīta jūsu vidū. ² Un Es noteikti sapulcināšu visas tautas pret Jeruzālemi karam; un pilsēta faktiski tiks sagūstīta, mājas tiks nolaupītas, un pašas sievietes tiks izvarotas. Un pusei pilsētas jāiet trimdā; bet kas attiecas uz atlikušajiem ļaudīm, viņi netiks nogriezti no pilsētas.
Pieņemot pieņēmumu, ka Cakarija šeit runā par Tā Kunga dienu, un turpinot pieņemt šo mācību Kunga diena sākās 1914, mēs saskaramies ar izaicinājumu izskaidrot, kā var būt tas, ka tieši Jehova liek tautām karot Jeruzalemē. Viņš to darīja pirms tam, kad lika babiloniešiem karot Jeruzalemē, un atkal, kad 66. un 70. gadā pirms pilsētas atnesa romiešus - “pretīgo lietu, kas izraisīja postu”. Abās reizēs toreizējās valstis sagrāba pilsēta, laupīja mājas, izvaroja sievietes un aizveda trimdas.
2. pants atkal norāda, ka Jehova izmanto tautas, lai karotu Jeruzalemi. Tāpēc varētu secināt, ka simboliskā neuzticīgā Jeruzaleme tiek pārstāvēta, bet atkal mēs no tā atkāpjamies, sakot 5. punktā, ka Zakarija šeit atsaucas uz Mesijas Valstību, ko pārstāv svaidītie uz zemes. Kāpēc Jehova pulcēja visas tautas karam pret viņa svaidīto? Vai tas nebūtu līdzvērtīgs mājai, kas sadalīta pret sevi? (Mt. 12:25.) Tā kā vajāšana ir ļaunums, ja tā notiek taisnīgajiem, vai Jehova, pulcējot tautu šim nolūkam, nebūtu pretrunā ar viņa paša teiktajiem Jēkaba ​​1:13?
"Lai Dievs tiek atzīts par patiesu, lai arī ikviens cilvēks tiek atrasts melis." (Rom. 3: 4.) Tāpēc mums ir nepareizi interpretēt Jeruzalemes nozīmi. Dosim rakstam šaubu labumu. Mums vēl jāpārskata šīs interpretācijas pierādījumi. Kas tas ir? Atkal tā nav. Atkal no mums vienkārši tiek gaidīts, ka mēs ticam tam, ko mums saka. Viņi nemēģina kaut kā izskaidrot neatbilstību, ko šī interpretācija rada, pārbaudot, ņemot vērā 2. panta paziņojumu, ka Jehova ir tas, kurš karo pilsētu. Patiesībā viņi vispār neatsaucas uz šo faktu. Tas tiek ignorēts.
Vai ir vēsturiski pierādījumi, ka šī visu tautu cīņa pat ir notikusi? Mēs sakām, ka karošana notika tautu vajāšanas veidā pret Jehovas svaidītajiem. Bet 1914. gadā vajāšanas nenotika. Tas sāka notikt tikai 1917. gadā. [I]
Kāpēc mēs apgalvojam, ka pilsēta vai Jeruzaleme šajā pravietojumā pārstāv svaidītos. Ir taisnība, ka dažkārt Jeruzaleme tiek simboliski izmantota pozitīvā gaismā, tāpat kā “Jaunajā Jeruzalemē” vai “Jeruzalemē virs”. Tomēr to lieto arī negatīvā veidā, piemēram, “lielajā pilsētā, kuru garīgā nozīmē sauc par Sodomu un Ēģipti”. (Atkl. 3:12; Gal. 4:26; Atkl. 11: 8.) Kā mēs zinām, ko pielietot jebkurā Rakstā. The Izpratne grāmata piedāvā šādus noteikumus:
Tādējādi var redzēt, ka “Jeruzaleme” tiek lietota daudzējādā nozīmē, un katrā gadījumā ir jāņem vērā konteksts lai iegūtu pareizu izpratni. (it-2 49. lpp. Jeruzaleme)
Pārvaldes struktūra Izpratne grāmatā teikts, ka konteksts katrā gadījumā ir jāņem vērā.  Tomēr nav pierādījumu, ka viņi to būtu darījuši šeit. Vēl trakāk, ja mēs paši pārbaudām kontekstu, tas neatbilst šai jaunajai interpretācijai, ja vien mēs nevaram izskaidrot, kā un kāpēc Jehova pulcētu visas tautas karot pret saviem uzticīgajiem svaidītajiem 1914. gadā.
Šeit ir apkopojums par to, kādas citas interpretācijas sniedz raksts.

Verse 2

“Pilsēta tiek sagūstīta” - ievērojamie štāba locekļi tika ieslodzīti.

'Mājas ir nolaupītas' - Svaidītajā tika uzlikta netaisnība un nežēlība.

'Sievietes tika izvarotas' - paskaidrojums nav sniegts.

'Puse pilsētas nonāk trimdā' - paskaidrojums nav sniegts.

'Atlikušie netiek atrauti no pilsētas' - Svaidītie paliek uzticīgi.

Verse 3

“Jehova karo pret šīm tautām” - Armagedons

Verse 4

“Kalns sadalās divās daļās” - viena puse pārstāv Jehovas suverenitāti, otra - Mesijas valstību.

'Ieleja ir izveidota' - pārstāv dievišķo aizsardzību, kas sākās 1919.

Tiek pārskatīts

Protams, ir vairāk, bet apskatīsim to, kas mums ir līdz šim. Vai kāds no iepriekšminētajiem interpretācijas apgalvojumiem tiek piedāvāts kāds rakstiski pierādījums Lasītājs rakstā nevienu neatradīs. Vai šai interpretācijai ir vismaz jēga un tā ir atbilstoša Zaharijas 14. nodaļā teiktajam? Nu, ievērojiet, ka mēs piemērojam 1. un 2. pantu notikumiem, kas, pēc mūsu domām, notika no 1914. līdz 1919. Tad mēs atzīstam, ka 3. pants notiek Armagedonā, bet ar 4. pantu mēs esam atgriezušies 1919. gadā. Kas tas ir par Zaharijas pravietojumu, liks mums secināt, ka viņš šādā laikā lēca apkārt?
Būtu jārisina arī citi jautājumi. Piemēram, Jehovas dievišķā aizsardzība, lai nodrošinātu, ka “tīra pielūgšana nekad nepāriet”, kristiešiem ir bijusi kopš mūsu ēras 33. gada. Dziļās ielejas secinājuma pamatā ir šāda veida aizsardzība, ņemot vērā, ka šķiet, ka nekad nav tā kopš Jēzus staigāja pa zemi?
Cits jautājums ir, kāpēc pareģojums, kura mērķis ir pārliecināt Jehovas tautu par viņa dievišķo aizsardzību īpašā veidā, ko simbolizē dziļa, aizsegta ieleja, būtu saprotams tikai 100 gadus pēc šī fakta? Ja tas ir apliecinājums - un, šķiet, ka tā patiešām ir - vai nebūtu jēgas, ka Jehova to mums atklāj pirms vai vismaz tā piepildīšanās laikā. Ko gan mēs tagad to zinām, izņemot akadēmisku apsvērumu dēļ?

Alternatīva

Tā kā vadības padome šeit ir izvēlējusies iesaistīties interpretējošās spekulācijās, varbūt mēs varam rīkoties tāpat. Tomēr mēģināsim atrast interpretāciju, kas izskaidro visus Cakarijas izklāstītos faktus, visu laiku cenšoties saglabāt harmoniju ar pārējiem Rakstiem, kā arī ar vēsturiskiem notikumiem.

(Cakarija 14: 1) . . ."Skaties! Tur ir diena nāk, piederot Jehovam. . .

(Cakarija 14: 3) ³ “Un Jehova noteikti izies un karos pret tām tautām kā diena par viņa karošanu, diena cīņas.

(Cakarija 14: 4) . . .Un viņa kājas tajā faktiski stāvēs diena uz olīvkoku kalna ,. . .

(Cakarija 14: 6-9) ⁶ “Un tam tam ir jānotiek diena [ka] izrādīsies, ka nav nekādas dārgās gaismas - lietas tiks nobrāztas. ⁷ Un tam ir jākļūst par tādu diena to sauc par piederību Jehovam. Tā nebūs diena, tā arī nebūs nakts; un jānotiek tā, ka vakara laikā tas kļūs gaišs. ⁸ Un tam tam jānotiek diena Dzīvie ūdeņi izplūdīs no Jeruzalemes, puse no tiem līdz austrumu jūrai un puse no rietumu jūras. Vasarā un ziemā tas notiks. ⁹ Un Jehovam jākļūst par visas zemes valdnieku. Tajā diena Jehova izrādīsies viens, bet viņa vārds - viens.

(Cakarija 14: 13) . . .Un tam tam jānotiek diena [ka] Jehovas neskaidrības kļūs plaši izplatītas viņu vidū; . . .

(Cakarija 14: 20, 21) ²⁰ "Tajā diena tur izrādīsies zirga zvani “Svētums pieder Jehovam!” Un plaši izvēlētiem katliņiem Jehovas namā jākļūst līdzīgiem traukiem pirms altāra. ²¹ Un katram plaši izplatītam vārīšanas traukam Jeruzalemē un Jūdā ir jākļūst par kaut ko svētu, kas pieder armiju Jehovam, un visiem, kas upurējas, jāieiet un jāņem no tiem, un viņiem jādara vārīšana. Un vairs nebūs pierādījumu, ka tajā ir armijas Jehovas namā Ca? Naan · ite diena. "

(Cakarija 14: 20, 21) ²⁰ "Tajā diena tur izrādīsies zirga zvani “Svētums pieder Jehovam!” Un plaši izvēlētiem katliņiem Jehovas namā jākļūst līdzīgiem traukiem pirms altāra. ²¹ Un katram plaši izplatītam vārīšanas traukam Jeruzalemē un Jūdā ir jākļūst par kaut ko svētu, kas pieder armiju Jehovam, un visiem, kas upurējas, jāieiet un jāņem no tiem, un viņiem jādara vārīšana. Un vairs nebūs pierādījumu, ka tajā ir armijas Jehovas namā Ca? Naan · ite diena. "

No šīm daudzajām atsaucēm uz “dienu” ir skaidrs, ka Zaharija atsaucas uz vienu dienu, dienu, kas pieder Jehovam, ergo, “Jehovas dienu”. Notikumi attiecas uz Armagedonu un turpmākajiem notikumiem. Jehovas diena nesākās ne 1914., ne 1919. gadā, ne kādā citā 20 gadu laikā^th gadsimtā. Tas vēl jānotiek.
Caharijas 14: 2 teikts, ka tieši Jehova karā savāc tautas pret Jeruzalemi. Tas ir noticis jau iepriekš. Katru reizi, kad tas noticis, Jehova ir izmantojis tautas, lai sodītu savus atkritējus, nevis savus uzticīgos. Īpaši mums ir divas reizes prātā. Pirmais ir tad, kad Viņš izmantoja Babilonu, lai sodītu Jeruzalemi, un otro reizi, kad viņš pirmajā gadsimtā vērsa romiešus pret pilsētu. Abos gadījumos notikumi atbilda tam, ko Caharija aprakstīja 2. pantā. Pilsēta tika notverta, mājas tika izlaupītas un sievietes izvarotas, un izdzīvojušie tika izvesti trimdā, bet uzticīgie tika saglabāti.
Protams, visi ticīgie, piemēram, Jeremija, Daniels un pirmā gadsimta ebreju kristieši joprojām pieredzēja grūtības, bet viņi tomēr saņēma Jehovas aizsardzību.
Kas mūsdienās tam atbilst? Noteikti nav neviena notikuma, kas notiktu 20. gada sākumā^th gadsimtā. Faktiski vēsturiski nekas neder. Tomēr, pravietiski, mēs gaidām uzbrukumu Lielajai Babilonai, kuras lielākā daļa ir atkritušā kristietība. Atpūtušā Jeruzaleme tiek izmantota kristietības (atkritēju kristietības) priekšgatavošanai. Acīmredzot vienīgais, kas atbilst Zaharijas vārdiem, ir visu tautu turpmākais uzbrukums tiem, kuriem Jēzus laikos patīk senie ebreji, apgalvo, ka viņi pielūdz patieso Dievu, bet kuri patiesībā iebilst pret viņu un viņa suverenitāti. Nākamais Jehovas rosināto tautu uzbrukums viltus kristietībai atbilst likumprojektam, vai ne?
Tāpat kā šie divi iepriekšējie uzbrukumi, arī šis apdraudēs uzticīgos kristiešus, tāpēc Jehovam būs jānodrošina īpaša aizsardzība šādiem. Mt. 24:22 runā par to, ka viņš šajās dienās saīsina, lai kāda miesa tiktu izglābta. Caharijas 14: 2b runā par “atlikušajiem ļaudīm”, kuri “netiks atrauti no pilsētas”.

Secinājums

Ir teikts un pareizi, ka pravietojumu var saprast tikai tā piepildīšanās laikā vai pēc tā. Ja mūsu publicētā interpretācija nepaskaidro visus 14^th 100 gadus pēc šī fakta, visticamāk, tā nebūs pareizā interpretācija. Tas, ko mēs ierosinājām iepriekš, var arī būt nepareizs. Mūsu piedāvātā sapratne vēl ir jāpilda, tāpēc mums jāgaida un jāskatās. Tomēr šķiet, ka tas izskaidro visus pantus tā, lai nebūtu vaļīgu galu, un tas atbilst vēsturiskajiem pierādījumiem, un pats galvenais, šī izpratne neuzliek Jehovu viņa uzticīgo liecinieku vajātāja lomā.

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.