WT pētījums: godājiet vecumdienas starp jums

[Skatu torņu pētījums par 19, 2014 - w14 3 / 15 maija nedēļu. 20]

Šī raksta mērķis ir noteikt, kam vajadzētu rūpēties par gados vecākiem cilvēkiem un kā šī aprūpe būtu jāveic.
Zem apakšsadaļas “Ģimenes atbildība” mēs sākam, citējot vienu no desmit baušļiem: “Godājiet savu tēvu un māti.” (Piem. 20: 12; Ef. 6: 2) Tad mēs parādām, kā Jēzus nosodīja farizejus un rakstu mācītājus par šī likuma neievērošanu viņu tradīciju dēļ. (Atzīmēt 7: 5, 10-13)
Izmantojot 1 Timothy 5: 4,8,16, 7. punkts parāda, ka rūpes par novecojošiem vai slimiem vecākiem ir nevis draudzei, bet bērniem.
Līdz šim viss ir labi un labi. Svētie Raksti parāda - un mēs to pilnībā atzīstam - ka Jēzus nosodīja farizejus par to, ka viņi negodā aizveda savus vecākus, izvirzot tradīciju (cilvēka likumu) augstāk par Dieva likumu. Viņu attaisnojums bija tas, ka nauda, ​​kas būtu vajadzējusi nonākt vecāku aprūpē, drīzāk aizgāja uz templi. Tā kā to galu galā vajadzēja izmantot Dieva kalpošanā, šis dievišķo likumu pārkāpums bija pieļaujams. Citiem vārdiem sakot, viņi uzskatīja, ka mērķis attaisno līdzekļus. Jēzus kategoriski nepiekrita un nosodīja šo nemīlošo attieksmi. Lasīsim to tikai mums pašiem, lai tas būtu skaidrs prātā.

(Marka 7: 10-13) Piemēram, Mozus teica: 'Godājiet savu tēvu un māti' un ', lai tas, kurš ļaunprātīgi runā par savu tēvu vai māti, tiks nonāvēts.' ¹¹ Bet jūs sakāt: “Ja vīrietis saka savam tēvam vai mātei:“ Tas, kas man ir, kas jums varētu dot labumu, ir korbans (tas ir, dāvana, kas veltīta Dievam) ” ¹² jūs vairs neļaujat viņam darīt vienu lietu tēva vai mātes labā. ¹³ Tādējādi jūs padarāt Dieva vārdu nederīgu pēc jūsu nodotajām tradīcijām. Un jūs darāt daudzas lietas, piemēram, šo. ”

Tātad, pateicoties viņu tradīcijām, Dievam veltīta dāvana vai upuris viņus atbrīvoja no paklausības vienam no desmit baušļiem.
Svētie raksti arī parāda, un mēs atkal atzīstam, ka rūpes par vecākiem ir bērnu pienākums. Pāvils draudzei to nedara, ja bērni ir ticīgi. Viņš neuzskaita pieņemamus izņēmumus no šī noteikuma.

“Bet, ja kādai atraitnei ir bērni vai mazbērni, ļaujiet viņiem vispirms iemācīties praktizēt dievišķu ziedošanos viņu pašu mājsaimniecībā un atmaksāt saviem vecākiem un vecvecākiem kas viņiem pienākas, jo tas Dieva acīs ir pieņemams….⁸ Protams, ja kāds nenodrošina tos, kuri ir viņa paša, un jo īpaši tos, kuri ir viņa mājsaimniecības locekļi, viņš ir noliedzis ticību un ir sliktāks par cilvēku bez ticības. ¹⁶ Ja kādai ticīgai sievietei ir radinieki, kas ir atraitnes, ļaujiet viņai viņai palīdzēt ka draudze netiek apgrūtināta. Tad tas var palīdzēt tiem, kas ir patiesi atraitnes. ”(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

Tie ir spēcīgi, nepārprotami apgalvojumi. Rūpes par vecākiem un vecvecākiem tiek uzskatītas par “dievbijīgas prakses praksi”. Ja tas netiek izdarīts, tas kļūst “sliktāks par cilvēku bez ticības”. Bērniem un radiem ir jāpalīdz vecāka gadagājuma cilvēkiem, lai “draudze netiktu apgrūtināta”.
No 13 punkta mēs uzskatām informāciju apakšvirsrakstā “Draudzes atbildība”. Balstoties uz iepriekš teikto, šajā pētījuma posmā jūs varētu secināt, ka draudzes atbildība ir ierobežota ar situācijām, kad nav ticīgu radinieku. Diemžēl ne tā. Tāpat kā farizejiem, arī mums ir savas tradīcijas.
Kas ir tradīcija? Vai tas nav parasts noteikumu kopums, lai vadītu kopienu? Šos noteikumus īsteno varas pārstāvji sabiedrībā. Tādējādi tradīcijas vai paražas kļūst par nerakstītu, bet vispārpieņemtu uzvedības modeli jebkurā cilvēku kopienā. Piemēram, mūsu Rietumu tradīcija vai paraža, dodoties uz baznīcu, prasīja, lai vīrietis valkā uzvalku un kaklasaiti, bet sieviete - svārkus vai kleitu. Tas arī prasīja, lai vīrietis būtu tīri noskūts. Kā Jehovas liecinieki mēs sekojām šai tradīcijai. Mūsdienās uzņēmēji reti valkā uzvalku un kaklasaiti, un bārdas tiek plaši pieņemtas. No otras puses, sievietēm šajās dienās ir gandrīz neiespējami iegādāties svārkus, jo mode ir bikses. Tomēr mūsu draudzēs šo tradīciju turpina īstenot. Tātad tas, kas aizsākās kā pasaules paraža vai tradīcijas, ir pieņemts un saglabāts kā viens Jehovas liecinieku vajadzībām. Mēs turpinām rīkoties šādi, norādot iemeslu, kāpēc tas tiek darīts, lai saglabātu vienotību. Jehovas lieciniekam vārdam “tradīcija” ir negatīva nozīme, jo Jēzus to bieži nosoda. Tāpēc mēs to pārdēvējam par “vienotību”.
Daudzas māsas labprāt dotos uz lauka kalpošanu, uzvelkot elegantu bikses, it īpaši aukstajos ziemas mēnešos, taču viņas to nedara, jo mūsu tradīcija, ko ieviesuši vietējās kopienas varas pārstāvji, to nepieļaus. Ja jautā, kāpēc, atbilde vienmēr būs šāda: “Vienotības labad”.
Runājot par vecāka gadagājuma cilvēkiem, mums ir arī tradīcija. Mūsu versija korbans ir pilna laika kalpošana. Ja vecāka gadagājuma vai slimu vecāku bērni kalpo Bētelē vai ir misionāri vai pionieri, kas kalpo tālu, mēs iesakām draudzei vēlēties uzņemties rūpes par vecākiem vecākiem cilvēkiem, lai viņi varētu palikt pilna laika apkalpošana. To uzskata par labu un mīlošu lietu; kalpošanas Dievam veids. Šī pilna laika kalpošana ir mūsu upuris Dievam, vai korbans (Dievam veltīta dāvana).
Rakstā paskaidrots:

“Daži brīvprātīgie sadala uzdevumus ar citiem draudzes locekļiem un rūpējas par vecākiem pēc rotācijas principa. Apzinoties, ka viņu pašu apstākļi neļauj viņiem iesaistīties pilnas slodzes kalpošanā, viņi labprāt palīdz bērniem palikt viņu izvēlētā karjera cik ilgi vien iespējams. Cik izcilu garu šādi brāļi izrāda! ”(Par 16)

Tas izklausās jauki, pat teokrātiski. Bērniem ir karjera. Mēs labprāt vēlētos tādu karjeru, bet nevaram. Tomēr vismazākais, ko mēs varam darīt, ir palīdzēt bērniem palikt savos izvēlētā karjera aizpildot viņus, rūpējoties par savu vecāku vai vecvecāku vajadzībām.
Mēs varam būt pārliecināti, ka korbans Jēzus dienā izklausījās jauki un teokrātiski gan reliģiskajiem vadītājiem, gan viņu sekotājiem. Tomēr Kungs pieņēma lielu izņēmumu no šīs tradīcijas. Viņš neļauj saviem subjektiem nepaklausīt viņam tikai tāpēc, ka, viņuprāt, viņi rīkojas taisnīga iemesla dēļ. Beigas neattaisno līdzekļus. Jēzum nav nepieciešams misionārs, lai paliktu viņa norīkošanā, ja šī indivīda vecāki ir vajadzīgi mājās.
Patiesi, biedrība iegulda daudz laika un naudas misionāra vai Bethelites apmācībā un uzturēšanā. Viss, kas varētu izšķiest, ja brālim vai māsai ir jāatstāj rūpes par novecojošiem vecākiem. Tomēr no Jehovas domām tam nav nozīmes. Viņš iedvesmoja apustuli Pāvilu dot norādījumus draudzei ļaut bērniem un mazbērniem “vispirms iemācīties praktizēt dievbijīgu ziedošanos savā mājsaimniecībā un atmaksāt vecākiem un vecvecākiem to, kas viņiem pienākas, jo tas Dieva acīs ir pieņemams.” (1 Tim. 5: 4)
Analizēsim to uz brīdi. Šī dievišķās ziedošanās prakse tiek uzskatīta par atmaksu. Ko bērni maksā vecākiem vai vecvecākiem? Vienkārši aprūpi? Vai to visi jūsu vecāki izdarīja jūsu labā? Tevi pabaroja, apģērbās, izmitināja? Varbūt, ja jums bija nemīloši vecāki, bet lielākajai daļai no mums es uzdrošinos, ka dāvināšana neapstājās ar materiālu. Mūsu vecāki visādā ziņā bija tur. Viņi sniedza mums emocionālu atbalstu; viņi mums sniedza beznosacījumu mīlestību.
Tā kā vecākiem tuvojas nāve, tas, ko viņi vēlas un vajadzīgas, ir būt kopā ar bērniem. Arī bērniem ir jāatmaksā mīlestība un atbalsts, ko viņu vecāki un vecvecāki izjuta viņiem visneaizsargātākajos gados. Neviena draudze, lai arī mīl savus biedrus, to nevar aizstāt.
Tomēr mūsu organizācija sagaida, ka novecojoši, slimi vai mirstoši vecāki pilnas slodzes kalpošanas dēļ upurēs šo cilvēciskāko vajadzību pēc. Būtībā mēs sakām, ka misionāra darbs ir tik vērtīgs Jehovam, ka viņš to uzskata par nepieciešamību izrādīt dievbijīgu uzticību, atmaksājot vecākiem vai vecvecākiem to, kas viņiem pienākas. Ka šajā gadījumā ticība netiek noliegta. Mēs pamatā apgāžam Jēzus vārdus un sakām, ka “Dievs vēlas upuri, nevis žēlsirdību”. (Paklājs. 9: 13)
Es apspriedu šo tēmu ar Apollo, un viņš izteica novērojumu, ka Jēzus nekad nav koncentrējies uz grupu, bet vienmēr uz indivīdu. Svarīgs nekad nebija tas, kas bija labs grupai, bet vienmēr tas bija indivīds. Jēzus runāja par aiziešanu no 99, lai glābtu 1 pazaudētās aitas. (Paklājs. 18: 12-14) Pat viņš pats upurēja nevis kolektīva, bet gan indivīda labā.
Nevienā Svētajā Rakstā nav pausts viedoklis, ka Dieva acīs ir mīloši un pieņemami pamest vecākus vai vecvecākus draudzes aprūpē, kamēr viens turpina pilnas slodzes kalpošanu tālā zemē. Tiesa, viņiem var būt nepieciešama aprūpe, kas pārsniedz to, ko bērni var sniegt. Var būt, ka nepieciešama profesionāla aprūpe. Tomēr, atstājot jebkādu aprūpi, ko var sniegt “draudzes brīvprātīgie”, vienlaikus turpina ievērot tradīciju, ka kalpošanai ir sevišķa nozīme, saskaroties ar to, ko Jehova skaidri norāda savā vārdā, ir bērna pienākums.
Cik žēl, ka tāpat kā rakstu mācītāji un farizeji, mēs ar savu tradīciju esam atzinuši Dieva vārdu.

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.