[šo ziņu pievienoja Alekss Rovers]

Viens no pirmajiem jautājumiem, kad es pirmo reizi sapratu, ka esmu ievēlēts par izraudzītu Dieva bērnu, pieņemts par viņa dēlu un aicināts būt kristietim, bija šāds: “kāpēc es?” Meditācija par Džozefa ievēlēšanas stāstu var palīdzēt mums izvairīties no slazdiem, kad mūsu ievēlēšana tiek uzskatīta par kaut kādu triumfu pār citiem. Vēlēšanas ir aicinājums kalpot citiem un vienlaikus svētība indivīdam.
Tēva svētība ir ievērojama mantošana. Saskaņā ar psalmu 37: 11 un Metjū 5: 5, tāds mantojums ir pieejams lēnprātīgajiem. Es nevaru iedomāties, ka Īzaka, Jēkaba ​​un Jāzepa personiskajām īpašībām ir bijusi liela nozīme viņu aicināšanā. Ja šim pasākumam ir patiesība, tad nav pieļaujama smuku triumfālisma pār citiem, kas nav izvēlēti, vērtēšana. Galu galā vēlēšanām nav nozīmes, ja vien nav citu, kas nav ievēlēti. [1]
Džozefu faktiski ievēlēja divas reizes, vienu reizi viņa tēvs Jēkabs un vienu reizi debesu Tēvs, par ko liecina viņa divi agrīnie sapņi. Tieši šīs pēdējās vēlēšanas ir vissvarīgākās, jo cilvēces izvēle bieži ir virspusēja. Reičela bija patiesā Jēkaba ​​mīlestība, un viņas bērni bija viņa vismīļākie, tāpēc Jēkabs Džozefu iecienīja sākotnēji šķietami virspusēju iemeslu dēļ - neņemiet vērā jaunā Džozefa personību. [2] Tā nav ar Dievu. 1. Samuēla 13:14 lasām, ka Dievs izvēlējās Dāvidu “pēc savas sirds”, nevis pēc cilvēka cilvēciskā izskata.
Kā mēs saprotam Džozefu, kā mēs saprotam koncepciju par to, kā Dievs izvēlas cilvēkus ar nepieredzējuša jaunieša tēlu, iespējams, netaisnīgi nesot tēvam sliktas ziņas par brāļiem? (37. Mozus 2: 3.) Dieva providencē viņš zina, kāds vīrietis kļūs par Jāzepu. Tieši šis Jāzeps ir veidots, lai kļūtu par cilvēku pēc Dieva sirds. [7] Šādi Dievs izvēlas, domājot par Saula un Mozus pārvērtībām. Šādas pārvērtības “šaurais ceļš” ir ilgstošas ​​grūtības (Mateja 13,14: XNUMX), tāpēc ir vajadzīga lēnprātība.
Līdz ar to, kad mūs aicina baudīt Kristu un iekļauties mūsu Debesu Tēva izvēlēto bērnu rindās, jautājums “kāpēc es” neprasa, lai mēs šobrīd mūsos meklētu augstākās īpašības, izņemot vēlmi tikt veidotam. pēc Dieva. Nav pamata pacelt sevi pār saviem brāļiem.
Džozefa aizkustinošais stāsts par izturību visā verdzībā un ieslodzījumā ilustrē to, kā Dievs mūs ievēl un pārveido. Iespējams, ka Dievs mūs ir izvēlējies pirms laika rītausmas, taču mēs nevaram būt droši par savu ievēlēšanu, kamēr nepiedzīvojam viņa labojumu. (Ebrejiem 12: 6.) Tas, ka mēs uz šādām korekcijām reaģējam ar lēnprātību, ir ļoti svarīgi, un tas patiešām padara neiespējamu savdabīga reliģiska triumfālisma glabāšanu mūsu sirdīs.
Man atgādina Jesajas 64: 6 vārdi: "Un tagad, Kungs, tu esi mūsu tēvs, un mēs esam māli, un tu esi mūsu veidotājs, un mēs visi esam tavu roku darbi." (DR) Tas tik skaisti ilustrē izvēlēšanās jēdzienu Džozefa stāstā. Izredzētie ļauj Dievam viņus veidot kā patiesi meistarīgus viņa roku darbus, cilvēkus pēc “paša Dieva sirds”.


[1] Attiecībā uz neskaitāmajiem Ādama bērniem, kuri tiks svētīti, tiek aicināts ierobežots daudzums, kas tiek piedāvāti kā pirmie ražas augļi, lai svētītu pārējos. Pirmie augļi tiek piedāvāti Tēvam, lai varētu svētīt vēl daudzus citus. Ne visi var būt pirmie augļi, vai arī nebūtu neviena, kas tos svētītu.
Tomēr ļaujiet saprast, ka mēs nepopularizējam viedokli, ka tiek saukta tikai niecīga grupa. Daudz tiešām sauc. (Metjū 22: 14) Tas, kā mēs reaģējam uz šādu aicinājumu un kā mēs dzīvojam saskaņā ar to, pilnībā ietekmē mūsu galīgo noslēgšanu kā izredzēto. Tas ir šaurs ceļš, bet ne bezcerīgs ceļš.
[2] Protams, Jēkabs mīlēja Reičelu vairāk par viņas izskatu. Mīlestība, kuras pamatā ir izskats, nebūtu ilga, un viņas īpašības padarīja viņu par „sievieti pēc savas sirds”. Rakstos nav šaubu par to, ka Džozefs bija iecienītākais Jēkaba ​​dēls, jo viņš bija Reičeles pirmdzimtais. Apsveriet tikai vienu iemeslu: Kad tēvs uzskatīja Džozefu par mirušu, Jūda runāja par Benjamīnu, vienīgo citu Reičeles bērnu:

Genesis 44: 19 Mans kungs jautāja saviem kalpiem: "Vai jums ir tēvs vai brālis?" 20 Un mēs atbildējām: "Mums ir vecs tēvs, un viņam ir piedzimis jauns dēls vecumdienās. Viņa brālis ir miris, un viņš ir vienīgais no mātes dēliem, kurš palicis, un tēvs viņu mīl."

Tas dod mums nelielu ieskatu Džozefa ievēlēšanā par mīļāko dēlu. Patiesībā Jēkabs tik ļoti mīlēja šo vienīgo atlikušo Reičelas dēlu, ka pat Jūda uzskatīja, ka Benjamina dzīve ir vairāk vērta viņa Tēvam nekā viņa paša. Kādai personībai Benjaminam vajadzētu būt, lai aptumšotu sevi upurējošās Jūdas personību - pieņemot, ka viņa personība bija galvenais Jēkaba ​​lēmuma virzītājfaktors?
[3] Tas ir nomierinoši jauniešiem, kuri cenšas piedalīties piemiņas vakariņās. Lai arī mēs varam justies necienīgi, mūsu aicinājums ir tikai starp mums un mūsu debesu Tēvu. Jaunā Džozefa stāstījums pastiprina domu, ka ar Dievišķo Providence var saukt pat tos, kuri varbūt vēl nav kļuvuši veseli jaunajā cilvēkā, jo Dievs mūs padara piemērotus pilnveidošanās procesā.

21
0
Patīk jūsu domas, lūdzu, komentējiet.x