WT pētījums: Viņi “redzēja” solītās lietas

[No ws15 / 05 lpp. 19 jūlijam 13-19]

“Viņi nesaņēma solījumu izpildi;
bet viņi redzēja viņus no attāluma. ”- Ebr. 11: 13

Bībeles studijās bieži parādās divi vārdi: Eisegesis un Ekseģēze. Lai arī tie izskatās ļoti līdzīgi, to nozīme ir diametrāli pretēja. Eisegesis ir vieta, kur jūs mēģināt iegūt Bībeli, lai ko nozīmētu tu sakiet, kamēr ekseģēze ir tā vieta, kur jūs ļaujat Bībelei nozīmēt it saka. Lai to izskaidrotu citādāk, eisegēze bieži tiek izmantota, ja skolotājam ir ideja par mājdzīvnieku vai darba kārtība, un viņš vēlas pārliecināt, ka tā ir Bībele, tāpēc viņš izmanto atlasītus pantus, kas, šķiet, atbalsta viņa mācību, vienlaikus ignorējot apkārtējo kontekstu vai citus saistītus tekstus, kas gleznotu pavisam citu attēlu.
Es domāju, ka ir droši teikt, ka tieši plašā eizegēzes kā mācību metodes izmantošana ir izraisījusi tik daudz cilvēku, ka viņi noraida Bībeles vēstījumu, atkārtojot Poncija Pilāta vārdus: “Kas ir patiesība?” Tas ir ierasts un, protams, ērts attaisnojums, lai ignorētu Rakstus, sakot, ka tos var savērpt, lai nozīmētu visu, ko vien vēlas. Tas ir viltus reliģisko skolotāju mantojums.
Kā piemērs - šīs nedēļas vēstījums Skatu torņi Pētījums ir šāds: Mūsu ticība būs spēcīga, ja spēsim iedomāties vai “redzēt” mūžīgo dzīvi uz zemes. Lai saprastu, šajā rakstā ir nepareizi izmantoti citāti no vienas no iedvesmojošākajām nodaļām visā Rakstos: Ebrejiem 11.
Ļaujiet mums salīdzināt, kas Skatu torņi saka ar to, ko saka Bībele, lasot rakstu.

Ābeļa ticība

4. Rindkopā teikts:

Vai Ābelis, pirmais uzticīgais cilvēks, “redzēja” jebko, ko bija apsolījis Jehova? Nevar teikt, ka Ābelam bija priekšzināšanas Dieva vārdos ietvertā apsolījuma iespējamā pārsniegšana čūskai: “Es izlikšu naidu starp jums un sievieti, kā arī starp jūsu pēcnācējiem un viņas pēcnācējiem. Viņš saspiedīs tev galvu, un tu sitīsi viņam papēdī. ”(Ģen. 3: 14, 15) Tomēr Ābelis, iespējams, deva daudz domāja par šo solījumu un saprata, ka kādam tiks “iesists papēdis”, lai cilvēci varētu pacelt līdz pilnībai, kāda bija Ādamam un Ievai, pirms viņi grēkoja. Lai kā Abel iespējams, ir vizualizējis nākotni, viņš ticība balstījās uz Dieva apsolījumu, un tāpēc Jehova pieņēma savu upuri.

Kaut arī rindkopā tiek brīvi atzīts tās telpu spekulatīvais raksturs, tā tomēr izmanto šīs telpas, lai kategoriski izteiktu paziņojumu par Ābela ticības pamatu, proti, solījumu, kuru viņš varēja vai nevar saprast. Tad tā it kā pierādījumā citē Ebrejiem 11: 4:

“Ticībā Ābelis Dievam piedāvāja upuri, kura vērtība bija lielāka nekā Kainam, un caur šo ticību viņš saņēma liecību, ka viņš ir taisnīgs, jo Dievs apstiprināja viņa dāvanas un, kaut arī viņš nomira, viņš joprojām runā caur savu ticību.” (Ebr. 11: 4)

Ebreji nepiemin, ka Ābela ticība balstījās uz jebkādiem solījumiem vai arī uz Ābela spēju iztēloties savu un cilvēces nākotni. Iedvesmotais rakstnieks savu ticību pilnībā attiecina uz kaut ko citu, bet rakstā to nepiemin. Mēs to darīsim, bet pagaidām turpināsim izpētīt, kas rakstam jāsaka par citiem ticības piemēriem, ko Pāvils sniedz.

Ēnoha ticība

5 rindkopā teikts, ka Ēnohs iedvesmojies pareģot par bezdievīgo cilvēku iznīcināšanu. Tad saka: “Kā cilvēks, kurš īstenoja ticību, Ēnohs varēja izveidoties garīgās pasaules attēls, kurā nav dievbijības. ” Vairāk spekulāciju. Kurš saka, kādu garīgo ainu viņš izveidoja? Vai tiešām cilvēku spekulācijas ir kaut kas tāds, uz kuru mēs vēlamies balstīt savu izpratni par šo tik svarīgo kristiešu kvalitāti?
Lūk, ko patiesībā saka par Ēnoha ticību:

Ticībā Enohs tika pārcelts, lai neredzētu nāvi, un viņš nekur nebija atrodams, jo Dievs viņu bija pārcēlis; jo pirms pārcelšanas viņš saņēma liecību, ka viņam Dievs ir paticis. ” (Ebr. 11: 5.)

Veiksim ātru pārskatu. Ticībā Ābelis saņēma liecību, ka viņš ir taisnīgs. Ticībā Enohs saņēma liecību, ka viņš Dievam ir paticis labi - būtībā tas pats. Nemaz nerunājot par nākotnes redzēšanu vai vizualizēšanu.

Noasa ticība

6. Rindkopā teikts par Noa:

"Ļoti iespējams, viņš būtu no sirds ticējis domāt par cilvēci kā atbrīvotu no nomācošiem noteikumiem, pārmantotiem grēkiem un nāves. Arī mēs varam “redzēt” tik brīnišķīgu laiku - un tas tiešām ir tuvu! ”

Mēs varam spekulēt par to, kas Noass domāja vai neiedomājās, ka būtu risinājums cilvēces problēmām, taču viss, ko varam droši pateikt, ir tas, ka viņš ticēja brīdinājumam, ko Dievs sniedza par plūdiem, un paklausīja Dievam, būvējot šķirstu.

Pēc ticības Noass, saņemot dievišķu brīdinājumu par vēl neredzētām lietām, parādīja dievbijīgas bailes un uzcēla šķirstu savas mājsaimniecības glābšanai; un caur šo ticību viņš nosodīja pasauli un kļuva par taisnības mantinieku, kas izriet no ticības. ”(Ebr. 11: 7)

Viņa ticības rezultāts bija ticības akti, kurus Dievs apstiprināja, tāpat kā Enoha, tāpat kā Ābela. Ticībā viņš tika pasludināts par taisnīgu. Jūs ievērosiet, ka visi šie trīs piemēri tika atzīti par taisnīgiem viņu ticības dēļ. Šis ir viens no galvenajiem punktiem, ko Dieva Vārds izvirza kristiešiem, kuri tāpat ticības ceļā tiek pasludināti par taisnīgiem. Paturēsim to prātā, turpinot pētījumu.

Ābrahama ticība

Šeit mums vajadzētu pārtraukt, lai parādītu vēl vienu eiseģētisko pētījumu taktiku, ko organizācija plaši izmanto. Rakstā skaidri atzīts, ka mēs nevaram zināt, ko šie vīrieši iecerēja. Tas viss ir spekulācija. Tomēr, prasmīgi izmantojot jautājumus, auditorijas uztvere tiek koriģēta. Ievērojiet, ka 7 rindkopā mums tas tiek teikts “Ābrahāms…varētu būt vizualizēja grandiozu nākotni…. ” Pēc tam 8 mums to pasaka "tas ir Iespējams ka Ābrahāma spēja veidot mentālu priekšstatu par to, ko Dievs bija apsolījis ... ” Tāpēc mēs joprojām domājam par spekulācijām, līdz tiek uzdots jautājums. "Kas palīdzēja Ābrahāmam parādīt izcilu ticību?" Pēkšņi spekulācijas kļūst par faktu, kuru sanāksmē paudīs dedzīgi komentētāji.
Eisegeze ir ļoti efektīva pieņemtas autoritātes personas rokās. Klausītājs neņems vērā viņa priekšā esošos pierādījumus un koncentrēsies tikai uz tiem elementiem, kas atbalsta mācību no tā, kuram uzticas un tiek cienīts kā vadītājs.
Jehovas liecinieki tiek mācīti, ka veci cilvēki nevar piedalīties Jaunās Jeruzalemes valdībā, lai valdītu un kalpotu Kristum kā ķēniņi un priesteri, neskatoties uz to, ka Rakstos ir pierādīts pretējais. (Ga 4: 26; Viņš 12: 22; Atkārtoti 3: 12; 5: 10)
Tādējādi raksta autorei nav nekādas saistības ar mācību, ka:

Ābrahams “redzēja” sevi dzīvojam pastāvīgā vietā, kuru pārvalda Jehova. Ābels, Ēnohs, Noa, Ābrahams un citi līdzīgi viņiem ticēja mirušo augšāmcelšanai un ar nepacietību gaidīja dzīvi uz zemes Dieva valstībā, “pilsētai, kurai ir reāli pamati”. Pārdomājot šādas svētības, viņi stiprināja viņu ticību Jehovam. - Lasiet Ebreji 11: 15, 16. - par. 9

Ievērojiet, kā mēs esam virzījušies no nosacījumiem uz faktiem? Rakstniekam nav problēmu pateikt, ka Ābrahāms redzēja sevi dzīvojošu uz zemes zem Mesijas valstības. Viņš nemēģina izskaidrot šī apgalvojuma neatbilstību tam, kas teikts Ebrejiem 11:15, 16.

“Un tomēr, ja viņi būtu atcerējušies vietu, no kurienes viņi ir aizgājuši, viņiem būtu bijusi iespēja atgriezties. ¹⁶ Bet tagad viņi tiecas pēc labāka vieta, tas ir, tā, kas pieder debesīm. Tāpēc Dievs nekautrējas par viņiem, tāpēc ka viņus sauc par viņu Dievu viņš viņiem ir sagatavojis pilsētu. ”(Heb 11: 15, 16)

Pilsēta, par kuru šeit runā, ir Jaunā Jeruzaleme, kas pieder debesīm un ir sagatavota svaidītiem kristiešiem, kā arī uzskatāmi par citiem, piemēram, Ābrahāmam, Īzākam un Jēkabam. Nekas par dzīvošanu uz zemes zem valstības. Daži varētu domāt, ka zeme pieder debesīm, tāpēc ebreju valodā nav obligāti jāatzīmē debesu mājvieta. Tomēr šķietami tulkotāju aizspriedumu rezultātā šeit atveidotais vārds ar frāzi „pieder debesīm” ir epouranios. Strong's sniedz sekojošo definīcija šim vārdam kā: “debesu, debesu”. Ebreji saka, ka šie uzticīgie cilvēki tiecās pēc debesu vai debesu vietas.
Tas saskan ar citiem Bībeles tekstiem, piemēram, Mateja 8: 10–12, kur runāts par Ābrahāmu, Īzāku un Jēkabu, kas “debesu valstībā” atgūlās ar svaidītiem pagānu kristiešiem, kamēr jūdi, kas Jēzu noraidīja, tiek izmesti ārpusē. Ebrejiem 12:22 redzams, ka pilsēta, kuru Ābrahams bija viņam sagatavojis, bija tā pati pilsēta, kas bija sagatavota kristiešiem. Tas viss neliecina par to, ka Ābrahāmam piešķirtā cerība bija sekundāra, salīdzinot ar kristiešiem nodoto cerību. Ticība pasludināja taisnīgos Ābelu, Ēnohu, Ābrahāmu un citus uzticīgus cilvēkus. Kristieši saņem atlīdzību, ticībā pasludinot tos par taisnīgiem. Organizācija iebildīs, ka atšķirība ir tā, ka kristieši zina Kristu, bet senie cilvēki to nezināja. Tāpēc viņi apgalvo, ka kristiešus var saukt par Dieva bērniem, pateicoties viņu ticībai Kristum, bet ne tik kristietīgus ticības vīriešus un sievietes.

“Tātad bauslība ir kļuvusi par mūsu audzinātāju, kas ved pie Kristus, lai ticības dēļ mūs varētu pasludināt par taisnīgiem. ²⁵ Bet tagad, kad ticība ir ieradusies, mēs vairs neesam pasniedzēju pakļautībā. ²⁶ Tiešām, JŪS visi esat Dieva dēli caur jūsu ticību Kristum Jēzum. ”(Ga 3: 24-26)

Šī izpratne nozīmētu, ka kristieši manto Ābrahamam doto solījumu, bet pats Abrahams šo solījumu noliedz.

“Turklāt, ja JŪS piederat Kristum, JŪS tiešām esat Ābrahama sēkla, mantinieki, atsaucoties uz kādu solījumu.” (Ga 3: 29)

Tomēr vai tas ir loģiski? Svarīgāk ir tas, ko patiesībā māca Bībele? Vai Jēzus kā starpnieka kvalitāti, kas ļauj pieņemt cilvēkus par Dieva bērniem, nevar izmantot ar atpakaļejošu datumu? Vai šie uzticīgie vecie vīri bija vienkārši nelaimīgi, ka viņi piedzima pārāk drīz?

Mozus ticība

Daļa no atbildēm uz šiem jautājumiem ir atrodama 12. Rindkopā, kurā citēti ebreju valodas 11: 24-26.

“Ticībā Mozus, kad viņš bija pieaudzis, atteicās saukties par faraona meitas dēlu, ²⁵ izvēloties izturēties pret Dieva ļaudīm, nevis baudīt grēku uz laiku, ²⁶ jo viņš uzskatīja par Kristus pārmetumiem būt bagātībai, kas lielāka par Ēģiptes bagātībām, jo ​​viņš apņēmīgi raudzījās uz atlīdzības izmaksu. ”(Heb 11: 24-26)

Mozus izvēlējās Kristus pārmetumus vai kaunu. Pāvils saka, ka kristiešiem ir jāimitē Jēzus, kurš “izturēja spīdzināšanas likmi, nicinošs kauns…. ”(Viņš 12: 2) Jēzus klausītājiem teica, ka, ja viņi vēlas būt viņa mācekļi, viņiem būs jāpieņem viņa spīdzināšanas likme. Tajā laikā neviens nezināja, kā viņš mirs, kāpēc viņš izmantoja šo metaforu? Vienkārši tāpēc, ka tas bija sods, kas tika izlikts visiecienītākajiem un apkaunojošākajiem noziedzniekiem. Kristus cienīgs būtu tikai tas, kurš vēlas “nicināt kaunu”, tas ir, kurš vēlas pieņemt ģimenes un draugu nicinājumu un pārmetumus, kas saistīti ar sekošanu Kristum. Tas ir tieši tas, ko Mozus izdarīja ļoti lielā veidā. Kā mēs varētu teikt, ka viņš nav ticējis Kristum - svaidītajam -, kad Bībelē ir īpaši teikts, ka viņš to izdarīja?
Organizācijai šis punkts pietrūkst tāpēc, ka viņi acīmredzami ir palaiduši garām iedvesmotā skaidrojuma pilnību par to, kas ir ticība.

Valstības realitāšu vizualizēšana

Ja valstības realitāšu vizualizēšana ir tik svarīga, kāpēc tad Jehova mums nav devis sīkāku informāciju, lai turpinātu? Pāvils runā par daļēju zināšanu un bīstamu lietu apskatīšanu, izmantojot metāla spoguli. (1Co 13: 12) Patiešām nav skaidrs, kas ir debesu valstība; kādā formā tas notiks; kur tas ir; un kā būs dzīvot tur. Turklāt Rakstos ir maz pieminēts, kāda būs dzīve uz zemes Mesijas valstībā. Atkal, ja vizualizācija ir tik būtiska ticībai, kāpēc Dievs mums ir devis tik maz darba?
Mēs ejam ticībā, nevis redzējumā. (2Co 5: 7) Ja mēs varam pilnībā iztēloties atlīdzību, tad mēs ejam ar redzi. Turot lietas neskaidras, Dievs pārbauda mūsu motīvus, pārbaudot mūsu ticību. Pāvils to izskaidro vislabāk.

Ticības definīcija

Ebreju 11. nodaļā tiek atvērts disertācija par ticību, sniedzot mums šī termina definīciju:

“Ticība ir pārliecināta cerība uz to, kas tiek cerēts, acīmredzama realitātes, kas vēl nav redzama, demonstrēšana.” (Viņš 11: 1 NWT)

Viljama Bārklaja tulkojums sniedz šo atveidojumu:

“Ticība ir pārliecība, ka patiešām pastāv lietas, uz kurām pagaidām mēs tikai ceram. Tā ir pārliecība par to lietu realitāti, kuras pagaidām nav redzamas. ”

Vārds, kas veidots kā “garantēta cerība” (NWT) un “pārliecība” (Bārklijs), nāk no hupostāze.
HELPS Word-Studies piešķir šo nozīmi:

“(Lai iegūtu) stāv zem garantēts līgums (“īpašumtiesību akts”); (pārnestā nozīmē) “virsraksts”Uz solījumu vai īpašumu, ti, likumīgu pretendēt (jo tas burtiski ir “zem likumīgs-stāvoklis“) - dod tiesības kādam to, kas tiek garantēts saskaņā ar konkrēto līgumu. ”

Pārvaldes institūcija ir ieguvusi šo nozīmi un izmantojusi to, lai parādītu, kā Jehovas liecinieki glabā virtuālu īpašumtiesību aktu uz paradīzi zemes virsū. Publikācijās mākslinieku pārsūtījumi attēlo uzticamus lieciniekus, kas izdzīvojuši no Armagedonas celtniecības mājām un lauksaimniecības laukiem. Šim uzsvaram uz lietām ir materiālistiska blakus efekts, kas liek lieciniekiem sapņot ieņemt Armagedonā nogalināto cilvēku mājas. Es nevaru pateikt, cik reizes esmu strādājis dienestā[I] un, ja kāds no automašīnu grupas norādīja uz īpaši skaistām mājām un valsti: “Tur es gribu dzīvot Jaunajā pasaulē”.
Tagad mēs varam redzēt, kāpēc vadošā padome liktu mums ticēt, ka Ābels, Ēnohs un citi visi vizualizē Jauno pasauli. Viņu ticības versija balstās uz šādu vizualizāciju. Vai tas tiešām ir vēstījums, kuru iedvesmotais rakstnieks paziņoja ebrejiem? Vai viņš ticību pielīdzināja savdabīgam līgumam ar Dievu? Dievišķs quid pro quo? "Jūs veltāt savu dzīvi sludināšanas darbam un atbalstāt Organizāciju, un apmaiņā es jums došu skaistas mājas, jaunību un veselību, kā arī padarīšu jūs par princiem zemē pār netaisnajiem augšāmcēlušajiem"?
Nē! Pilnīgi noteikti tas nav ebreju vēstījums 11. Pēc ticības definēšanas 1. pantā definīcija tiek precizēta 6. pantā.

“Turklāt bez ticības nav iespējams izpatikt Dievam, jo ​​ikvienam, kas tuvojas Dievam, ir jātic, ka viņš ir un ka viņš kļūst par atlīdzību tiem, kas viņu patiesi meklē.” (Ebr. 11: 6)

Jūs ievērosiet, ka viņš panta otrajā daļā nesaka: “un viņš kļūst par solījumu piepildītāju tiem, kas viņu nopietni meklē”. Nav pierādījumu, ka viņš būtu solījis Ābelim un Ēnoham. Vienīgais solījums, kas tika izteikts Noā, nozīmēja, kā pārdzīvot plūdus. Ābrahamam, Īzākam un Jēkabam netika apsolīta jauna pasaule, un Mozus īstenoja ticību un atstāja savu priviliģēto stāvokli ilgi pirms Dievs sacīja viņam vārdu.
6. pants parāda, ka ticība ir saistīta ar ticību labs raksturs no Dieva. Jēzus sacīja: “Kāpēc jūs mani saucat par labu? Neviens nav labs, izņemot vienu, Dievs. ”(Marks 10: 18) Ticība mūs pamudinās meklēt Dievu un darīt to, kas viņam iepriecina, jo mēs ticam, ka viņš ir tik labs un mūs pazīst tik labi, ka viņam nav mums jāsolās. jebkas. Viņam nav visiem jāpasaka par atlīdzību, jo, lai arī kā tas izrādītos, mēs zinām, ka viņa labestība un gudrība padarīs to par perfektu atlīdzību mums. Mēs nevarētu darīt labāk, ja mēs paši to izvēlētos. Faktiski ir droši teikt, ka mēs darītu ļaunprātīgu darbu, ja tas būtu atkarīgs no mums.

Lielais krāpnieks

Jehovas liecinieku organizācija ir paveikusi tik fantastisku darbu, lai pārliecinātu mūs, ka viņu redzējums par dzīvi uz zemes Jaunajā pasaulē ir tas, ko mēs vēlamies, lai mēs nespētu iedomāties neko citu, un, kad Dievs mums piedāvā kaut ko citu, mēs to noraidām.
Cerība, ka Jēzus piedāvāja saviem sekotājiem, bija kļūt par adoptētiem Dieva bērniem un kalpot kopā ar viņu debesu valstībā. Pēc manas pieredzes, kad Jehovas lieciniekiem tiek parādīts, ka viņu “citu avju” doktrīna ir neraksturīga, kopīga reakcija nav prieks, bet gan apjukums un satraukums. Viņi domā, ka tas nozīmē, ka viņiem jādzīvo debesīs, un viņi to nevēlas. Pat tad, ja kāds paskaidro, ka atalgojuma precīzs raksturs attiecībā uz debesu valstību nav skaidrs, tas netiek mīkstināts. Viņu sirds ir nolikta uz balvu, kuru viņi visu mūžu bija iedomājušies, un nekas cits nedarīs.
Balstoties uz ebreju 11, tas varētu liecināt par ticības trūkumu.
Es nesaku, ka debesu valstība prasa, lai mēs dzīvotu debesīs. Varbūt “debesīm” un “debesīm” šajā ziņā ir cita nozīme. (1Co 15: 48; Efs 1: 20; 2: 6) Tomēr, pat ja tā notiek, kas no tā? Ebrejiem 11: 1, 6 ir tas, ka ticība Dievam nozīmē ne tikai ticēt viņa eksistencei, bet arī viņa raksturam kā tam, kurš viens pats ir labs un kurš nekad neizdos mūsu uzticību viņa labajai dabai.
Dažiem tas nav pietiekami labi. Ir, piemēram, kuri atmet 2. korintiešiem 15. nodaļā izteikto domu, ka kristieši tiek augšāmcēlušies ar garīgu ķermeni. "Ko šādi gari darītu pēc 1,000 gadu beigām," viņi jautā? "Kur viņi dotos? Kāds viņiem varētu būt mērķis? ”
Nespējot atrast adekvātu atbildi uz šādiem jautājumiem, viņi pilnībā atlaiž šo iespēju. Šajā vietā spēlē pazemība un absolūta uzticēšanās Jehovas Dieva labajam raksturam. Tā ir ticība.
Vai mēs pieņemam, ka zinām labāk par Dievu, kas mūs darīs patiesi laimīgus? Sargtorņa biedrība gadu desmitiem ir mums pārdevusi preču rēķinu, kas mums ļāva izdzīvot Armagedonā, kamēr visi pārējie mirst, un pēc tam tūkstoš gadus dzīvot paradīzē. 1,000 cilvēku visa cilvēce dzīvos idilliskā mierā un saticībā, un šajā laikā miljardiem netaisnīgu cilvēku tiks atdzīvināti. Kaut kā šie netraucēs zemes paradīzisko dabu. Tad kūku pastaiga turpināsies, kamēr sātanu atbrīvos uz nenoteiktu laiku, kurā viņš kārdina un maldina neskaitāmus miljonus vai miljardus, kuri galu galā karos pret svētajiem, lai tos tikai iznīcinātu uguns. (Darbojas 24: 15; Atkārtoti 20: 7-10) Šī ir atlīdzība, kas dodama priekšroka salīdzinājumā ar to, ko Jehova ir iecerējis uzticīgiem kristiešiem.
Pāvils dod mums šo pārliecību, kurā mēs varam ieguldīt savu ticību:

“Acs nav redzējis un auss nav dzirdējis, un cilvēka sirdī nav iecerēts arī tas, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas viņu mīl.” (1Co 2: 9)

Mēs varam to pieņemt un paļauties, ka viss, kas Jehovam ir paredzēts tiem, kas viņu mīl, tas būs labāk par visu, ko mēs varam iedomāties. Vai arī mēs varam ticēt Jehovas liecinieku publikāciju “mākslinieciskajiem” atveidojumiem un cerēt, ka tie atkal nekļūdās.
Es? Man tas ir bijis ar vīriešu ilūzijām. Es iešu ar visu atlīdzību, ko Tas Kungs ir sarūpējis, un teikšu: “Liels paldies. Ļaujiet jūsu gribai tikt darīts. ”
_________________________________________
[I] Jehovas liecinieki īsumā aprakstīja sludināšanas ministriju no durvīm līdz durvīm

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.