Dārgumi no dieviem Vārds: Jehova katram sniegs saskaņā ar viņa darbiem
Jeremija 39: 4-7 - Zedekijs cieta no Jehovas nepaklausīšanas sekām
Lai gan ir taisnība, ka Zedekijs personīgi cieta briesmīgās sekas, mēs nedrīkstam aizmirst arī to, ka viņš bija atbildīgs par briesmīgajām sekām, kas radās pārējiem izraēliešiem, kuri viņu paklausīja Jeremijas vietā. Aklai sekošanai valdībā esošajiem ir savas sekas, pat mazās lietās. Piemēram, pakļaušanās pārvaldes iestādes lūgumam ievietot savu personvārdu un adresi vēstulēs, kas nosūtītas Krievijas varas iestādēm, varētu atsaukt jebkuru liecinieku, kam vēlāk ir jāsaņem vīza, lai apmeklētu Krieviju biznesa vai izklaides iemeslu dēļ. Mums kā kristiešiem ir jāuzņemas individuāla atbildība visi Mēs ne tikai akli nododam lēmumu pieņemšanu vīriešu grupai, kurai ir vai nevar būt mūsu individuālās intereses.
Rakšana garīgajiem dārgakmeņiem (Jeremiah 39 -43)
Jeremija 43: 6,7 - kāda ir šajos pantos aprakstīto notikumu nozīme? (it-1 463 par. 4)
Atsauce daļēji norāda: “Līdz ar to 70 gadu skaits ir pamests ir jābūt sācies [drosmīgi mūsējie] par 1. gadu pirms mūsu ēras 607. oktobri, kas beidzas ar 537. gadu pirms mūsu ēras. Pēdējā gada septītajā mēnesī pirmie repatriētie ebreji atgriezās Jūdā, 70 gadus pēc zemes pilnīgas pamestības sākuma. - 2. Laiku 36: 21-23; Ezra 3: 1. ”
Datumi šajā atsaucē neatbilst vēsturnieku pieņemtajam perioda hronoloģijai. Mēs atrodam atsauci uz atšķirību atsauces iepriekšējā rindkopā (3. Paragrāfs), kur tā norāda: Šī perioda ilgumu nosaka paša Dieva dekrēts par Jūdu, ka “visai šai zemei jākļūst par izpostītu vietu, izbrīna objektu, un šīm valstīm septiņdesmit gadus būs jākalpo Bābeles ķēniņam.” - Jeremija 25: 8 -11.
Bībeles pravietojums neatļauj [drosmīgs mūsējais] 70 gada perioda piemērošanai jebkurā citā laikā, izņemot laikposmu starp Jūdas pamešanu, kas pavada Jeruzalemes iznīcināšanu, un ebreju trimdinieku atgriešanos dzimtenē Kīrusa dekrēta rezultātā. Tā skaidri norāda [drosmīgs mūsējais] ka 70 gadi būs Jūdas zemes postīšanas gadi.
Kā vienmēr, galvenais ir konteksts. Jeremijas 25: 8-11 septiņdesmit gadi ir laika posms, kurā valstīm būs jākalpo Babilonas ķēniņam, nevis tas, cik ilgi Izraēlas un Jūdas zeme tiks izpostīta. Jeremija 25: 12 (daļa no konteksta) apstiprina, ka, sakot, kad septiņdesmit gadu periods (tautu kalpošana, ieskaitot Izraēlu un Jūdu, Ēģipti, Tīrumu, Sidonu un citas) ir beidzies, Jehova aicina saukt pie Babilonai un viņa tautai par viņu kļūdu. Tas nebūtu Izraēlas kļūdas pabeigšana.
Mums arī jāpārbauda laiki. Frāze 'nāksies"vai"ir"ir ideālā (pašreizējā) laikā, tāpēc Jūda un citas tautas jau bija pakļautas Babilonijas kundzībai, un viņiem būs jāturpina" kalpot Babilonas karalim "līdz 70 gadu beigām, turpretī"visai šai zemei jākļūst par izpostītu vietu'nākotnē ir saspringta, tādējādi parādot, ka postīšanas laiks vēl nav sācies. Tāpēc Jūdas postīšana nevar būt tieši tāds pats laika posms kā kalpošana Babilonijai, kā tas bija nākotnē, kamēr kalpošana jau bija uzsākta.
Kad Babilona tika saukta pie atbildības? Daniēla 5: 26-28 sniedz atbildi Bābeles krišanas nakts notikumu pierakstā: 'Es esmu saskaitījis jūsu valstības dienas un pabeidzis to, ... jūs esat nosvērts svaros un konstatēts, ka esat nepietiekams, ... jūsu valstība ir sadalīta un dota mediem un persiešiem. " Izmantojot vispārpieņemto datumu - oktobra vidus - 539. gads pirms mūsu ēras[1] Babilonas krišanai mēs varam pievienot 70 gadus atpakaļ, kas mūs aizved līdz 609. gadam pirms mūsu ēras. Iznīcināšana tika pareģota, jo izraēlieši nepakļāvās (Jeremijas 25: 8), un Jeremijas 27: 7 paziņoja, ka viņi to darīs.kalpojiet Babilonijai, līdz pienāks viņu (Babilonas) laiks'.
Vai 610 \ 609 BC notika kaut kas nozīmīgs? [2] Jā, šķiet, ka pasaules varas maiņa no Bībeles viedokļa no Asīrijas uz Babilonu notika, kad Nabopalassars un viņa dēls Nebukadnecars paņēma Harranu, pēdējo palikušo Asīrijas pilsētu, un salauza tās spēku. Nedaudz vairāk nekā gada laikā, 608. gadā pirms mūsu ēras, Asīrijas pēdējais karalis Ašūr-uballits III tika nogalināts, un Asīrija beidza pastāvēt kā atsevišķa nācija.
Tas nozīmē, ka apgalvojums, ka “Bībeles pareģojumi neļauj 70 gada periodu piemērot citam laikam ” is acīmredzami nepareizi. Tā arī ir ļoti nepareizi pieprasīt “Tas skaidri norāda, ka 70 gadi būs Jūdas zemes postīšanas gadi”.
Vai Danielam 9: 2 ir nepieciešama apgalvotā izpratne?
Nē. Daniēls no Jeremijas pamanīja, kad postījumi (piezīme: daudzskaitļa postījumi, nevis vienskaitļa postījumi) beigas, nevis tas, kas iezīmētu viņu sākumu. Pēc Jeremija 25 vārdiem: 18 valstis un Jeruzaleme un Jūda jau bija izpostīta vieta (Jeremija 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]). Bībeles pieraksti norāda, ka Jeruzaleme bija izpostīta līdz Jehojakima ceturtajam vai piektajam gadam (Nebukadnēcara 4. vai 5. gadam), iespējams, Jeruzalemes aplenkuma rezultātā Jehojakima 1. gadā. Tas notiek pirms Jeruzalemes postījumiem Jehojakima 2. gadā un Jehojachina trimdā pēc trim mēnešiem, kā arī pēdējās izpostīšanas 4. Zedekijas gadā. Tāpēc ir jēga saprast Daniēla 11: 3 ”.lai izpildītu postījumi no Jeruzalemes'kā atsauce uz vairākām lietām, nevis tikai uz Jeruzālemes galīgo iznīcināšanu Zedekijas 11 gadā.
Ņemot vērā iepriekš minēto, kā mēs varam saprast 2 hronikas 36: 20, 21?
Šis fragments tika uzrakstīts kā pagātnes notikumu kopsavilkums, nevis nākotnes notikumu pareģojums. Tas uzsver, ka, darot to, kas Jehovas acīs bija slikts, un saceldamies pret Nebukadnecuāru no visiem pēdējiem trim Jūdas ķēniņiem: Jehoiakim, Jehojachin un Zedekiah, kā arī cilvēkiem, kuri noraidīja Jehovas praviešus, Jehova beidzot ļāva Nebukadnecaram iznīcināt Jeruzalemi un nogalināt lielāko daļu Jūdu palikušo. Pārējie tika nogādāti Babilonā, līdz persieši tos sagūstīja, lai piepildītu Jeremijas pravietojumus un atmaksātu ignorētos sabatus līdz 70 gadu beigām (kalpošana Babilonijai).
Tuvāk izpētot 20-22 pantus, atklājas:
20 pants saka: “Turklāt viņš pārnesa no Babilonijas nebrīvē palikušos zobenu, un viņi atnāca būt par viņa kalpiem (pildot kalpu) un viņa dēli līdz valdīja Persijas karalis (kad Bābele nokrita, nevis pēc trimdinieku atgriešanās Jūdas 2 gados vēlāk);"
21 pants norāda: 'izpildīt Jehovas vārdu caur Jeremijas muti, līdz zeme bija atmaksājusi savus sabatu. Visas melotās dienas pamests sabatu, lai piepildītu (pabeigtu) 70 gadus.“Hroniku (Ezra) rakstnieks komentē iemeslu, kāpēc viņiem bija jākalpo Babilonai. Tas bija divējāds (1), lai piepildītu Jeremija pravietojumus, un (2), lai zeme samaksātu savus sabatu, kā to prasa Leviticus 26: 34[4]. Šī sabatu atmaksa tiks izpildīta vai pabeigta 70 gadu beigās. Kādi 70 gadi? Džeremijs 25: 13 saka:Kad 70 gadi būs izpildīti (pabeigti), es saukšu pie atbildības Bābeles ķēniņu un šo tautu'. Tātad 70 gada periods beidzās ar Bābeles ķēniņa saukšanu pie atbildības, nevis atgriešanos Jūdaā. Svēto Rakstu fragments nepasaka “pamestos 70 gadus”. (skat. Jeremija 42: 7-22)
Vai sabata apmaksai bija nepieciešams noteikts laika posms? Ja jā, uz kāda pamata tas būtu jāaprēķina? Fragmenta uzbūvei un formulējumam nav nepieciešams, lai sabata turēšanas periods būtu bijis 70 gadi. Tomēr, ja 70 gadi tiek uzskatīti par prasību, starp 987 un 587 (Rehabeāma valdīšanas sākums un Jeruzalemes galīgā iznīcināšana) ir 400 gadi un 8 jubilejas cikli, kas pielīdzināmi 64 gadiem, un tas pieņem, ka sabata gadi tika ignorēti katram atsevišķi viens no šiem gadiem. Tāpēc nav iespējams aprēķināt precīzu gadu skaitu, kas bija jāizmaksā, kā arī nav neviena izdevīga sākuma perioda, kas minēts Svētajos rakstos, lai tas atbilstu vai nu 70, vai 50 nokavētajiem sabata gadiem. Vai tas neliecina, ka sabatu atmaksa nebija īpaša atmaksa, bet drīzāk pietiekami ilgs laiks pamešanas laikā pagāja, lai samaksātu to, kas bija parādā?
Visbeidzot, varētu apgalvot, ka 50 gadu ilgas pazušanas ilgumam ir lielāka nozīme nekā 70 gadiem. Pēc 50 gadu ilgā pamešanas viņu atbrīvošanas un atgriešanās Jūdā trimdas jubilejas gadā (50th) nozīmīgums nezaudētu tos ebrejus, kuri atgriežas, jo ir pavadījuši pilnu sabatu gadu ciklu trimdā.
Dievu Karalistes likumi (kr. 12 para 16-23), kas kalpo miera Dievam
17. Rindkopā ir ietverts organizācijai raksturīgais strīds. Tas jautā 'Kā rezultātā ir turpinātas mācības, kuras ir nodrošinājusi Jehovas organizācija?'Tagad jūs varētu sagaidīt tādu atbildi kā: Vecāko ganu kvalitāte ir uzlabojusies. Vai arī: apmācība vecākajiem ir palīdzējusi labāk līdzsvarot viņu ģimenes un draudzes prasības un palīdzējusi ganāmpulkam saņemt nepieciešamo palīdzību. Tā vietā sniegtā atbilde ir "Mūsdienās kristiešu draudzē ir tūkstošiem kvalificētu brāļu, kas kalpo kā garīgie gani." Vai ir saistība starp apmācību un kvalificēto brāļu skaitu? Nav saiknes, kas tiktu demonstrēta. Viņi varēja pazemināt kvalifikācijas standartus, lai palielinātu skaitu. Alternatīvi vecāka gadagājuma cilvēku skaita pieaugums varētu būt proporcionāls liecinieku kopskaita pieaugumam. Vai varbūt reālāk piedalās ganu veidošanā. Politiķim līdzīga atbilde izklausās labi, bet neatbild uz jautājumu.
18. Punkts izvirza vēl vienu apgalvojumu, kuru nevar pamatot. “Kristīgos vecākus Jehova ir izveidojis caur mūsu ķēniņu Jēzu.” Nav nodrošināts nekāds mehānisms šā procesa atbalstam, tomēr kāds lasītājs secinātu (secinājums ir bīstama lieta), ka Jēzus kaut kā izvēlas katru vecāko un Jehova ratificē norīkojumu. Tātad, cik labi ir šie vecākie, kurus, domājams, ir izveidojis Jēzus, kuri prot lasīt sirdis, darot vadībā “Dieva aitas viskritiskākajā laikā cilvēces vēsturē”? Kā daudzās valstīs vērojamais bērnu seksuālās izmantošanas skandāls norāda (arī dažus vecākos kā vainīgos) ne pārāk labi. Vai Jēzus ieceltu KGB[5] aģenti un pedofīli kā vecākie. Protams, nē, tomēr tas ir noticis. Pirmās kategorijas piemēri mums jāpārbauda tikai organizācijas literatūrā. Laikraksti utt. Var apstiprināt pēdējo. Jebkurš bijušais vecākais var apliecināt, ka galvenais faktors, kas nosaka kāda piemērotību iecelšanai amatā, ir stundu daudzums, ko viņš ieguldījis kalpošanā lauka vietā, nevis kristīgās īpašības.
22. Punktā, atsaucoties uz Jehovu un draudzi, teikts, ka Viņa taisnīgie standarti neatšķiras no draudzēm vienā valstī līdz draudzēm citā. .. tie ir vienādi visām draudzēm ” Pirmais teikums par Jehovu ir patiess, bet ne pēdējais par draudzi. Dažās zemēs, piemēram, Lielbritānijā un Austrālijā, vecākais, kas sūta bērnu uz universitāti, tiktu atcelts no dienesta, tomēr citās valstīs, piemēram, dažās Latīņamerikas valstīs, vecākie sūtīs bērnu uz universitāti un paliks vecākais. Meksikā 1950. gadu beigās un 1960. gados brāļi mēdza iegūt dokumentu, kurā norādīts, ka viņi ir veikuši militāras mācības un tagad ir rezerves spēku dalībnieki.[6] Citas valstis noraidītu liecinieku par šādām darbībām. Čīlē reizi gadā valsts karogs uz dienu ir jāpaceļ ārpus visām sabiedriskajām ēkām, piemēram, karalistes zālēm, lai izvairītos no soda naudas. Šķiet, ka vismaz 2 karalistes zāles to ir darījušas bieži.
Vienādi standarti visām draudzēm? Tas nešķiet taisnība.
________________________________________________________________________________
[1] Saskaņā ar Nabonidus hroniku Babilonas krišana notika Tasritu (babiloniešu) 16. dienā (ebreju - Tišri), kas līdzvērtīga 13. oktobrim.
[2] Citējot laicīgās hronoloģijas datumus šajā vēstures laika posmā, mums jābūt uzmanīgiem, kategoriski norādot datumus, jo reti ir pilnīga vienprātība par konkrētu notikumu, kas notiek noteiktā gadā. Šajā dokumentā es izmantoju populāro laicīgo hronoloģiju nebībeliskiem notikumiem, ja vien nav norādīts citādi.
[3] Jehojakima ceturtajā gadā Jehova lika Jeremijam ņemt rullīti un uzrakstīt visus pravietojuma vārdus, kas viņam bija doti līdz tam laikam. Piektajā gadā šie vārdi tika skaļi nolasīti visiem cilvēkiem, kas pulcējās pie tempļa. Tad kņazi un ķēniņš lika to viņiem izlasīt, un, lasot, tas tika sadedzināts. Tad Jeremijam pavēlēja paņemt vēl vienu rullīti un pārrakstīt visus sadedzinātos pareģojumus. Viņš arī pievienoja vairāk pravietojumu.
[4] Skatīt pravietojumu 3. Mozus grāmatā 26: 34, kur Izraēla būtu pamesta, lai samaksātu savus sabatu, ja viņi ignorētu Jehovas likumus, bet laika periods netika noteikts.
[5] Gadagrāmata 2008 p134 para 1
[6] Raimonda Franča sirdsapziņas krīze p149-155.
[…] Skatīt īsu kopsavilkumu par dažiem pierādījumiem, ka Bībele piekrīt 587. gadam pirms mūsu ēras par Jeruzalemes krišanu […]
Sveiki, Tadua. Papildus tam, kas jau tika teikts, Jeremijas 52. gads nedaudz izskaidro lietas. Tas attiecas uz Jehojachina 37. gadu Ļaunā Merodača valdīšanas laikā. Ptolemaja kanons to vērtē 561/560 gadā pirms Kristus, kas precīzi saistīts ar to, ka Jehojachins tika aizvests gūstā 597. gadā pirms mūsu ēras, 10 gadus pirms Jeruzalemes krišanas babiloniešiem. tas nepārprotami atbalstītu faktisko kritumu 587. gadā pirms mūsu ēras. Diemžēl Džozefs un daži citi citāti norāda, ka Ļaunā Merodača valdīšana ir ievērojami ilgāka, līdz pat 20 gadiem, tāpēc kāds kļūdās, bet es nezinu, kurš. Zaharijas 1:12... Lasīt vairāk "
Sveiks, Leonardo
Pagātnē es pavadīju daudz laika, apskatot šīs Ļaunā Merodača likuma variācijas. Es nonācu pie secinājuma, ka viņi, iespējams, skatījās no dažādiem aspektiem vai vienkārši kļūdījās. Ilgāks valdīšanas ilgums varētu būt attaisnojams, ja arī Nebukadnecara 7 gadu neprāta laikā viņu faktiski padarītu par karali, bet ne starp Nebukadnecaru un Neriglisāru ārējo saišu dēļ ar citiem Ķēniņiem un notikumiem, kā arī citu tablešu liecību dēļ.
Paldies tadua par pārskatīšanu, haha vai jēzus ieceltu kgb aģentus par vecākajiem, tas ir atkarīgs no tā, cik stundas viņi dara, un viņi mēdza iznest ierakstu kartes, lai redzētu, vai brālis ir piemērots, es atceros, ka domāju, kur tas ir 1. Timotejā 3 vai Titus,
Sveika Tadua. Izskatās, ka mēs esam veikuši daudz tādu pašu pētījumu. Es nonācu pie tāda paša secinājuma pār Daniela vecumu (varbūt virs 100 gadiem 539. gadā pirms Kristus). Es rīt varēšu pievienot kaut ko par šo tēmu.
Daniels 1: 1-6 norāda, ka Daniels tika nogādāts Babilonā Jehoiakima 3 vai 4 gadā. Viņam, iespējams, tajā laikā bija jābūt apmēram 7-8 gadu vecam. Saskaņā ar 50 gada pamešanas scenāriju, kad Babilona nokrita, viņš būtu (7 + 9 + 11 + 48 = 75) 75 gadus vecs. Saskaņā ar 70 gada pamešanas scenāriju viņam būtu bijis (7 + 9 + 11 + 68 = 95) 95 gadu vecs, diez vai viņš varētu plaukt Dārija Medes un Persijas Kīra valstībā. (Daniels 6: 28)
Sveika Tadua. Es ļoti novērtēju pūles, ko esat ieguldījis šajā tēmā, par kuru es pavadīju daudz laika, cenšoties panākt patiesību. Es tikai gribētu iemest katlā: - GB ir minējuši Džozefu (pret Apionu 1:19), atbalstot savu viedokli, kurā teikts, ka “mūsu pilsēta bija pamesta 70 gadu laikā līdz Kīra dienām. ”. Protams, šis apgalvojums pats par sevi pilnībā neatbalsta 70 gadus ilgu pamestību. Tas ignorē 21. nodaļu, kurā teikts, ka “Nebukadnecars savas valdīšanas astoņpadsmitajā gadā nolika mūsu... Lasīt vairāk "
Sveiks, Leonardo, es sastapos ar dažādiem laika periodiem, kurus Džozefs minēja dažus gadus atpakaļ, pētot hronoloģiju un 607 pats. Kā jūs esat nonācis pie secinājuma, viņi atsaucās uz dažādiem laika periodiem. Es pavadīju, iespējams, dažus tūkstošus stundu, izmēģinot katru permutāciju zem saules ar dažādu valdīšanas garumu utt., Bez rezultātiem. Es nebiju gatavs pieņemt pasaulīgo hronoloģiju un “Pagānu laiki pārskatīti” secinājumus, tāpēc sāku no nulles, pārbaudot tikai Svētos Rakstus (pēc Jeremijas un Ecēhiēla, 2. hronikas, Daniēla uc sakārtošanas hronoloģiskā secībā). Lai nogrieztu garu stāstu... Lasīt vairāk "
Papildus visiem pārliecinošajiem pierādījumiem, kas vērsti pret WT 70 gadu pamestības teoriju un 70 gadus ilgo Babilonijas valdību, ir arī neskaidras Bībeles lasīšanas nodaļas: Jer 38: 17-18 Dievs saka ja Zedekija padosies kaldejiešiem, Jeruzaleme tiks saudzēta. Jer 42: 9-11 [pēc tam, kad Jeruzaleme bija sadedzināta un Gedalja tika noslepkavota], Dievs sacīja Johananam un atlikumam, ka viņiem nav jābaidās no kaldejiešiem, un, ja viņi paliek zemē, Jehova tos uzcels. Zemes iztukšošana vispār nebija Dieva plāns. Tas viss tiešām... Lasīt vairāk "
tyhik
Paldies, ka uzsvērāt skaidru vēstījumu, kas nāk caur Jeremiju.
Paklausiet Jehovam un palieciet zemē, vai arī nepaklausiet un iznīciniet vai padzīt trimdā, kaut vai viņiem būtu jākalpo Babilonijai.
Būtiska atslēga, lai izprastu Jeremiju un viņa ierakstītos notikumus, ir centieni to izlasīt hronoloģiskā secībā, kas prasa nedaudz pūļu.
Mūsdienās ir pārāk viegli uzskatīt, ka garīgo dārgakmeņu rakšana tiek noklikšķināta uz saites, ko sniedz kāds cits, kad mums patiešām ir jāvelta laiks, lai mēs paši iedziļinātos Dieva vārdos.
Sveika Tadua. Es patiešām vēlos pateikties par jūsu rūpīgo pētījumu! Jūs veicat tik labu darbu, izdalot sanāksmes materiālus nedēļas vidū, ka bieži vien nav ko piebilst. Lūdzu, neļaujiet drosmei katru reizi nesaņemt lielu skaitu komentāru. Jūs teicāt: “Mums arī jāpārbauda laiki. Frāze “būs” vai “būs” ir ideālā (tagadnes) laikā, ... tā kā “visai šai zemei jākļūst par izpostītu vietu” ir nākotnē. ”Saskaņā ar šo (fantastisko) resursu Bībeles ebreju tikko bija divi laiki, perfekti un nepilnīgi. Nepilnīga nozīmē, ka... Lasīt vairāk "
Sveiks, tyhik
Paldies par komentāriem. Paldies, ka jūsu saite uz Bībeles ebreju valodu ir ļoti laba. Tagad tas ir pievienots maniem resursiem. Es spriedu par angļu laikiem, bet, lai būtu precīzāk, labāk ir izpētīt oriģinālos ebreju laikus. Kā norāda saite, ebreju valodas laiki attiecas uz darbību, kas ir pabeigta vai notiek nākotnē (nav pabeigta), turpretī angļu laika grafiki ir balstīti uz laiku, pagātni, tagadni, nākotni.
Paldies Tadua par jūsu pētījumu šajā jautājumā. Kā interesanta blakus piezīme, viena no tautām, kas bija jāiekļauj spriedumam Jeremijas pareģojumos, bija Tīra. (Jer. 25:22.) Jesaja arī pareģoja pret Tyru. Jesajas 23. nodaļā tika noteikts laika periods, līdz kuram bija jāilgst Tīras spriedums, proti, 70 gadi: “Tajā dienā Tīra tiks aizmirsta uz 70 gadiem, tāpat kā viens ķēniņš visu mūžu. 70 gadu beigās ar Tyru notiks kā prostitūtas dziesmā: 16 “Paņem arfu, apbrauc pilsētu, aizmirsts... Lasīt vairāk "
Sveiks, Jerome, paldies, ka atgādinājāt mums par šo punktu attiecībā uz Jesaja un Tīrumu, it īpaši tāpēc, ka tas uzsver nekonsekvenci 70 gada perioda traktēšanā organizāciju pašu literatūrā.
Lielisks šīs nedēļas CLAM sadalījums. Īpaši novērtējiet jūsu skaidro skaidrojumu par 70 gadiem. Es to pārlasīšu, lai labāk saprastu.
Vēl viena doma par Karalistes noteikumu pētījuma 22. punktu. Cik saprotu, lūdzu, izlabojiet mani, ja kļūdos, bet vai vecajiem nav atļauts būt bārdām Lielbritānijā? ASV noteikti tā nav. Es atkāpjos no vecākā amata šajā jautājumā. Tas tiks paziņots šīs nedēļas CLAM, manuprāt. Ne gluži ar nepacietību, kad būsi tur.
Sveiki, caasi notwen
Jums ir taisnība, ka Apvienotajā Karalistē vecākajiem un ministru darbiniekiem var būt bārdas, lai gan ne visas draudzes atļaus vieslektoriem bārdu. Neviena Svēto Rakstu piemērošana vai to sīki neparakstītie noteikumi nav konsekventi. Vienotība, kāda vienotība? Ja tikai vairāk brāļu turētos pie savas Bībeles apmācītās sirdsapziņas, kā jūs to izdarījāt, tā vietā, lai būtu jā vīrieši.
Organizācija patiešām dod priekšroku / uzliek vienotību pār vienotību.
Izteiktie apsvērumi bieži atsaucas uz to, ka kultūras normas ļauj diktēt personīgo izvēli, bet pēc tam atkāpjas, kad tiek mēģinātas šīs normas / biksīšu tērpi sievietēm, bārdas vīriešiem, vīriešu cepures.
Kam viņi mēģina kazlēnu?
Joprojām no bēdām, kuras man bija, bārdas noteikti šeit, Lielbritānijā, raida prātu, man teica, ka tās Londonas Bētelē bija aizliegtas. Tāda veida pamatojums, kāds man bija: “Atbildēt brālim ir tikai maza lieta”, ja tā ir tikai maza lieta, kāpēc viņi to izdara tik lielu darījumu.