Pestīšana, 6. daļa: Armagedona

[Lai skatītu iepriekšējo šīs sērijas rakstu, skatiet: Dieva bērni] 

• Kas ir Armagedons?
• Kas nomirst, ir Armagedons?
• Kas notiek ar tiem, kas mirst Armagedonā?

Nesen es vakariņoju kopā ar dažiem labiem draugiem, kuri arī man bija uzaicinājuši citu pāri, lai iepazītos. Šis pāris bija piedzīvojis vairāk nekā viņu taisnīgo dzīves traģēdiju daļu, tomēr es redzēju, ka viņi ļoti mierināja savu kristīgo cerību. Tie bija cilvēki, kuri ir pametuši organizēto reliģiju ar tās izstrādātajiem Dieva pielūgšanas noteikumiem un centās vairāk praktizēt savu ticību saskaņā ar Pirmā gadsimta modeli, sadarbojoties ar nelielu, nevalstisku baznīcu šajā apkārtnē. Diemžēl viņi nebija pilnībā atbrīvojušies no viltus reliģijas ķetnām.

Piemēram, vīrs man stāstīja, kā viņš ņem iespiestas dziesmas, ko izplatīt cilvēkiem uz ielas, cerot iegūt dažus Kristum. Viņš paskaidroja, kā viņa motivācija bija glābt šos no elles. Viņa balss nedaudz kliboja, mēģinot izskaidrot, cik svarīgs viņš jūtas šis darbs; kā viņš jutās, ka nekad nevarēja izdarīt pietiekami daudz. Bija grūti nejusties aizkustinātam tik patiesas emocijas un rūpes par citu labklājību. Lai gan es jutu, ka viņa jūtas ir maldinātas, es joprojām biju aizkustināta.

Mūsu Kungu aizkustināja ciešanas, ko viņš redzēja pār viņa laika ebrejiem.

“Kad Jēzus piegāja pie Jeruzalemes un ieraudzīja pilsētu, viņš par to raudāja ⁴²un teica: “Ja vien jūs šajā dienā būtu zinājis, kas jums nesīs mieru! Bet tagad tas ir paslēpts no tavām acīm. ” (Lūkas 19:41, 42 BSB)

Neskatoties uz to, kad es apdomāju vīrieša situāciju un svaru, ko viņa ticība Ellei sagādāja viņa sludināšanas darbā, es nevarēju nezināt, vai tas bija mūsu Kunga nodoms? Tiesa, Jēzus nēsāja pasaules grēku uz saviem pleciem, bet mēs neesam Jēzus. (1. Pe 2:24.) Kad viņš uzaicināja mūs pievienoties sev, vai viņš neteica: “Es jūs atsvaidzināšu ... jo mans jūgs ir laipns un mana slodze ir viegla.” (Mt 11: 28-30 ZR)

Slogs, ko nepatiesā Hellfire mācība[I] kristietim uzlikto nekādā gadījumā nevar uzskatīt par laipnu jūgu vai vieglu slodzi. Es centos iedomāties, kāda varētu būt patiesa ticība tam, ka kāds visu mūžību degs šausmīgās mokās tikai tāpēc, ka es palaidu garām iespēju sludināt par Kristu, kad man bija tāda iespēja. Iedomājieties, dodaties atvaļinājumā ar to, ka jūs sverat? Sēžot pludmalē, malkojot Pina Colada un gozējoties saulē, zinot, ka laiks, ko pavadāt sev, nozīmē, ka kāds cits izlaiž pestīšanu.

Lai būtu atklāts, es nekad neesmu ticējis populārajai Elles doktrīnai kā mūžīgu moku vietai. Tomēr savas reliģiskās audzināšanas dēļ es varu just līdzi tiem sirsnīgajiem kristiešiem, kuri to dara. Mani audzināja kā vienu no Jehovas lieciniekiem, un man mācīja, ka tie, kas neatbildēja uz manu vēsti, mirs otrajā nāvē (mūžīgajā) Armagedonā; ka, ja es nepielikšu visas pūles, lai viņus glābtu, man radīsies asins vaina saskaņā ar Dieva sacīto Ecēhiēla teikto. (Skat. Ecēhiēla 3: 17—21.) Šī ir smaga nasta, kas jāuzņemas visu mūžu; uzskatot, ka, ja jūs neiztērēsiet visu enerģiju, lai brīdinātu citus par Armagedonu, viņi nomirs uz visiem laikiem, un Dievs jūs sauks pie atbildības par viņu nāvi.[Ii]

Tāpēc es patiesi jutu līdzjūtību savam sirsnīgajam kristiešu vakariņu pavadonim, jo ​​arī es visu savu dzīvi esmu strādājis ar nelaipnu jūgu un smagu nastu, kā tas, ko farizeji uzliek saviem prozelītiem. (Mt 23:15)

Ņemot vērā to, ka Jēzus vārdi nevar būt patiesi, mums jāpieņem, ka viņa nasta ir patiešām viegla un viņa jūgs laipni. Tas pats par sevi liek apšaubīt kristietības mācību par Armagedonu. Kāpēc tam ir piesaistītas tādas lietas kā mūžīgā spīdzināšana un mūžīgā sasodīšana?

"Parādi man naudu!"

Vienkārši sakot, dažādas draudzes mācības ap Armagedonu ir kļuvušas par organizētās reliģijas naudas govi. Protams, katra konfesija un sektas Armagedona stāstījumu nedaudz maina, lai izveidotu lojalitāti zīmolam. Stāsts ir šāds: “Neejiet pie viņiem, jo ​​viņiem nav visas patiesības. Mums ir patiesība, un jums ir jāturas pie mums, lai Armagedonā netiktu tiesāts un notiesāts no Dieva. ”

Cik lielu daļu sava dārgā laika, naudas un veltījuma jūs nepiešķirtu, lai izvairītos no tik briesmīga iznākuma? Protams, Kristus ir pestīšanas vārti, bet cik daudz kristiešu patiešām saprot Jāņa 10: 7 nozīmi? Tā vietā viņi neapzināti iesaistās elku pielūgšanā, dodot ekskluzīvu uzticību cilvēku mācībai pat līdz lēmumiem par dzīvību un nāvi.

Tas viss tiek darīts aiz bailēm. Bailes ir galvenais! Bailes no gaidāmās cīņas, kurā Dievs nāks, lai iznīcinātu visus ļaundarus - lasiet: tos, kas ir visās citās reliģijās. Jā, bailes uztur ierindas atbilstību un viņu kabatas grāmatas ir atvērtas.

Ja mēs pērkam šajā pārdošanas laukumā, mēs ignorējam svarīgu universālu patiesību: Dievs ir mīlestība! (1. Jāņa 4: 8.) Mūsu Tēvs mūs nedzen pie sevis, izmantojot bailes. Tā vietā viņš ar mīlestību pievilina mūs pie sevis. Šī nav burkānu un nūjiņu pieeja pestīšanai, jo burkāns ir mūžīgā dzīvība un nūja, mūžīgais sasodījums vai nāve Armagedonā. Tas izceļ vienu elementāru atšķirību starp visu organizēto reliģiju un tīro kristietību. Viņu pieeja ir Cilvēks meklē Dievu, viņiem darbojoties kā mūsu ceļvežiem. Cik atšķirīgs ir Bībeles vēstījums, kur mēs to atrodam Dievs meklē cilvēku. (Atkl. 3:20; Jāņa 3:16, 17)

Jahve vai Jehova vai kāds cits vārds, kuru vēlaties, ir universālais Tēvs. Tēvs, kurš zaudējis savus bērnus, dara visu iespējamo, lai viņus atkal atrastu. Viņa motivācija ir tēva pieķeršanās, visaugstākās pakāpes mīlestība.

Domājot par Armagedonu, mums šī patiesība ir jāpatur prātā. Tomēr Dievs, kas karo ar cilvēci, diez vai šķiet mīloša Tēva darbība. Tātad, kā mēs varam saprast Harmagedonu, ņemot vērā, ka Jahve ir mīlošais Dievs?

Kas ir Armagedons

Svētajos Rakstos vārds apustulim Jānim dotajā vīzijā sastopams tikai vienu reizi:

„Sestais eņģelis izlēja savu bļodu uz lielās Eifratas upes, un tās ūdens bija izžuvis, lai sagatavotu ceļu ķēniņiem no austrumiem. ¹³Un es redzēju, iznākot no pūķa mutes, no zvēra mutes un no viltus pravieša mutes, trīs nešķīsti gari kā vardes. ¹⁴Jo tie ir dēmoniski gari, kas veic zīmes un dodas uz ārzemēm pie visas pasaules ķēniņiem, lai viņus saliktu cīņa visvarenā Dieva lielajā dienā. ¹⁵("Redzi, es nāku kā zaglis! Svētīgs ir tas, kurš paliek nomodā, paturot drēbes, lai viņš neapietu kails un nebūtu redzams atklāts!") ¹⁶Un viņi sapulcējās viņus ebreju valodā sauktajā vietā Armageddon. ” (Atkl. 16: 12-16)

Armagedons ir angļu vārds, kas padara īsto grieķu valodas lietvārdu Harmagedons, salikts vārds, kas, pēc daudzu domām, attiecas uz “Megiddo kalnu” - stratēģisku vietu, kur notika daudzas galvenās cīņas, kurās piedalījās izraēlieši. Paralēli pareģots ir atrodams Daniēla grāmatā.

“Un šo ķēniņu laikos Debesu Dievs izveidos valstību, kas nekad netiks iznīcināta, un arī valstība netiks atstāta citas tautas rokās. Tas sadalīs visas šīs valstības un tās izbeigs, un tas paliks mūžīgi, ⁴⁵tāpat kā jūs redzējāt, ka neviena cilvēka roka no kalna nav izcirsta un ka tas drupināja dzelzi, bronzu, mālu, sudrabu un zeltu. Liels Dievs karalim darīja zināmu, kas notiks pēc tam. Sapnis ir drošs, un tā interpretācija ir droša. ” (Da 2:44, 45)

Plašāka informācija par šo dievišķo karu ir tālāk atklāta Atklāsmes 6. nodaļā, kas daļēji skan:

Es paskatījos, kad Viņš pārkāpa sesto zīmogu, un notika liela zemestrīce; un saule kļuva melna kā maiss izgatavots no matiem, un viss mēness kļuva kā asinis; ¹³ un debess zvaigznes nokrita uz zemes, kad vīģes koks, nenokarotām vīģēm metot, kad to satricina liels vējš. ¹⁴ Debesis tika sadalītas kā ritinājums, kad tās satin, un katrs kalns un sala tika pārvietota no savām vietām.¹⁵ Tad zemes ķēniņi, lielie cilvēki un ^[a]komandieri, bagātie un spēcīgie, kā arī visi vergi un brīvie cilvēki slēpās alās un starp kalnu akmeņiem; ¹⁶ un viņi * sacīja kalniem un klintīm: “Uzkrist mums un paslēpt mūs no ^[b]Tā klātbūtne, kas sēž tronī un no Jēra dusmām; ¹⁷ jo ir pienākusi viņu dusmu lielā diena, un kas spēj stāvēt? ” (Atkl. 6: 12–17.) NASB)

Un atkal 19. nodaļā:

„Un es redzēju zvēru, zemes ķēniņus un viņu karaspēku, kas pulcējās, lai karotu pret Viņu, kurš sēdēja uz zirga, un pret Viņa armiju. ²⁰ Un zvērs tika sagrābts, un līdz ar viņu bija arī viltus pravietis, kas izpildīja zīmes ^[a]viņa klātbūtnē, ar kuru viņš pievīla tos, kas bija saņēmuši zvēra zīmi, un tos, kas pielūdza viņa tēlu; šie divi dzīvi tika iemesti uguns ezerā, kurā deg ^[b]sērs. ²¹ Un pārējie tika nogalināti ar zobenu, kas nāca no Viņa mutes, kurš sēdēja uz zirga, un visi putni bija piepildīti ar viņu miesu. ” (Atkl. 19: 19—21 NASB)

Kā redzams, lasot šīs pravietiskās vīzijas, tās ir piepildītas ar simbolisku valodu: zvērs, viltus pravietis, milzīgs attēls, kas izgatavots no dažādiem metāliem, izteicieni, piemēram, vardes, zvaigznes, kas krīt no debesīm.[Iii]  Tomēr mēs varam arī atzīt, ka daži elementi ir burtiski: piemēram, Dievs burtiski karo ar burtiskajiem zemes ķēniņiem (valdībām).

Patiesības slēpšana vienkāršā redzeslokā

Kāpēc visa simbolika?

Atklāsmes avots ir Jēzus Kristus. (Atkl. 1: 1.) Viņš ir Dieva Vārds, tāpēc caur viņu nāk pat tas, ko mēs lasām pirmskristiešu (ebreju) rakstos. (Jāņa 1: 1; Atkl. 19:13)

Jēzus izmantoja ilustrācijas un līdzības - būtībā simboliskus stāstus -, lai slēptu patiesību no tiem, kuri nebija pelnījuši to zināt. Metjū mums saka:

"Tad mācekļi pienāca pie Jēzus un jautāja:" Kāpēc jūs runājat ar cilvēkiem līdzībās? "
¹¹Viņš atbildēja: “Zināšanas par Debesu valstības noslēpumiem ir dotas jums, bet ne viņiem. ¹²Kam būs, tam tiks dots vairāk, un viņam būs pārpilnība. Kam nav, tam tiks atņemts pat tas, kas viņam ir. 13 Tāpēc es runāju ar viņiem līdzībās:

"Kaut arī redzot, viņi neredz;
kaut arī dzird, viņi nedzird un nesaprot. "
(Mt 13: 10–13 BSB)

Cik ievērojams, ka Dievs var slēpt lietas redzamā vietā. Bībele ir ikvienam, taču tikai daži izredzētie to var saprast. Iemesls, kāpēc tas ir iespējams, ir tāpēc, ka Dieva Vārdam ir jāsaprot Dieva Gars.

Lai gan tas attiecas uz Jēzus līdzību izpratni, tas attiecas arī uz pravietojumu izpratni. Tomēr ir atšķirība. Dažus pravietojumus var saprast tikai Dieva laikā. Pat tik lolotais kā Daniels netika saprasts, kā piepildās pravietojumi, kurus viņam bija privilēģija redzēt vīzijās un sapņos.

"Es dzirdēju, ko viņš teica, bet es nesapratu, ko viņš domāja. Tāpēc es jautāju: "Kā tas viss beidzot beigsies, mans kungs?" ⁹Bet viņš teica: "Ej tagad, Daniel, jo tas, ko esmu teicis, tiek turēts noslēpumā un aizzīmogots līdz galam." (Da 12: 8, 9 NLT)

Pazemības pieskāriens

Ņemot to visu vērā, paturēsim prātā, ka, iedziļinoties visos mūsu pestīšanas aspektos, mēs apsvērsim vairākus Rakstus no simboliskajiem redzējumiem, kas Jāņiem tika doti Atklāsmes grāmatā. Kaut arī mēs varam panākt skaidrību par dažiem punktiem, mēs nonāksim pie citu spekulāciju jomas. Ir svarīgi nošķirt abus un neļaut lepnumam mūs aizvest. Ir Bībeles fakti - patiesības, par kurām mēs varam būt droši -, bet ir arī secinājumi, kuros šajā brīdī nevar sasniegt absolūtu noteiktību. Tomēr daži principi mūs turpinās vadīt. Piemēram, mēs varam būt pārliecināti, ka “Dievs ir mīlestība”. Tā ir Jahves galvenā iezīme vai īpašība, kas vada visu, ko Viņš dara. Tāpēc tai jāņem vērā viss, ko mēs uzskatām. Mēs arī esam noskaidrojuši, ka pestīšanas jautājumam ir viss sakars ar ģimeni; precīzāk, cilvēces atjaunošana Dieva ģimenē. Šis fakts arī mūs turpinās vadīt. Mūsu mīlošais Tēvs neapgrūtina savus bērnus ar slodzi, kuru viņi nespēj izturēt.

Kaut kas cits, kas var sagraut mūsu izpratni, ir mūsu pašu nepacietība. Mēs vēlamies, lai ciešanu beigas būtu tik sliktas, ka pasteidzināsim to savā prātā. Tā ir saprotama kāre, taču tā mūs var viegli maldināt. Tāpat kā seno laiku apustuļi, mēs jautājam: “Kungs, vai tu atjauno Izraēlas valstību šajā laikā?” (Apustuļu darbi 1: 6)

Cik bieži mēs esam nonākuši problēmās, mēģinot noteikt pravietojumu “kad”. Bet ko tad, ja Harmagedons nav beigas, bet tikai posms notiekošajā ceļā uz cilvēku pestīšanu?

Lielās Dieva, Visvarenās dienas karš

Pārlasiet iepriekš minētos fragmentus par Armagedonu gan no Atklāsmes, gan no Daniēla. Dariet to tā, it kā jūs nekad iepriekš nebūtu lasījis neko no Bībeles, nekad iepriekš nebūtu runājis ar kristieti un nekad nebūtu dzirdējis vārdu “Armagedona”. Es zinu, ka tas ir gandrīz neiespējami, bet mēģiniet.

Vai esat pabeidzis šo fragmentu lasīšanu, vai jūs nepiekristu, ka tur aprakstītais būtībā ir karš starp divām pusēm? No vienas puses, jums ir Dievs, un, no otras puses, zemes ķēniņi vai valdības ir pareizi? Pēc vēstures zināšanām, kāds ir kara galvenais mērķis? Vai tautas karo ar citām tautām, lai iznīcinātu visus savus civiliedzīvotājus? Piemēram, kad Vācija Otrā pasaules kara laikā iebruka Eiropas valstīs, vai tās mērķis bija izskaust visu cilvēku dzīvi no šīm teritorijām? Nē, fakts ir tāds, ka viena nācija iebrūk citā, lai noņemtu pašreizējo valdību un izveidotu savu likumu pār pilsonību.

Vai mums jādomā, ka Jahve izveido valstību, nodibina savu Dēlu par karali, pievieno uzticīgus cilvēku bērnus, lai valdītu kopā ar Jēzu Valstībā, un pēc tam viņiem saka, ka viņu pirmais administratīvais akts ir genocīda izdarīšana visā pasaulē? Kāda jēga ir izveidot valdību un likt tai nogalināt visus savus pavalstniekus? (Sal. 14:28)

Lai izdarītu šo pieņēmumu, vai mēs nepārsniedzam rakstīto? Šīs vietas nerunā par cilvēces iznīcināšanu. Viņi runā par cilvēku valdīšanas izskaušanu.

Šīs Kristus vadītās valdības mērķis ir paplašināt iespēju samierināties ar Dievu visiem cilvēkiem. Lai to izdarītu, tai jāpiedāvā dievišķi kontrolēta vide, kurā katrs var izmantot neierobežotu izvēles brīvību. Tā to nevar izdarīt, ja joprojām pastāv jebkāda veida cilvēku vara, vai tā būtu politiskā vara, reliģiskā vara, institūciju īstenotā vai kultūras imperatīvo uzliktā vara.

Vai kāds tiek izglābts Armagedonā?

Mateja 24: 29-31 aprakstīti daži notikumi tieši pirms Armagedona, īpaši Kristus atgriešanās pazīme. Harmagedons nav pieminēts, bet pēdējais elements, par kuru Jēzus runā saistībā ar atgriešanos, ir viņa svaidīto sekotāju pulcēšanās, lai būtu kopā ar viņu.

"Un Viņš sūtīs savus eņģeļus ar skaļu trompetes zvanu, un tie pulcēs Viņa izredzētos no četriem vējiem, no viena debess gala līdz otram." (Mt 24:31 BSB)

Atklāsmē ir līdzīgs stāstījums par eņģeļiem, četriem vējiem un izredzētajiem vai izredzētajiem.

“Pēc tam es redzēju četrus eņģeļus stāvam četros zemes stūros un atturot četrus vējus, lai vējš neuzpūstu ne zemi, ne jūru, ne kādu koku. ²Un es redzēju vēl vienu eņģeli, kas uzkāpa no austrumiem, ar dzīvā Dieva zīmogu. Un viņš skaļā balsī uzsauca četrus eņģeļus, kuriem bija dota vara kaitēt zemei ​​un jūrai. ³„Nekaitē ne zemei, ne jūrai, ne kokiem, kamēr neesam aizzīmogojuši sava Dieva kalpu pieres.” ”(Atkl. 7: 1–3 BSB)

No tā mēs varam secināt, ka tie, kas ir Dieva bērni, kas izvēlēti valdīt kopā ar Kristu Debesu valstībā, tiks izņemti no skatuves pirms kara, kad Kristus algo ar zemes ķēniņiem. Tas atbilst konsekventam Dieva noteiktam paraugam, kad ļaunie tiek iznīcināti. Astoņi uzticīgie kalpi tika atstādināti malā, ar Dieva roku aizslēgti Šķirstā, pirms Noa dienā tika atbrīvoti plūdu ūdeņi. Lots un viņa ģimene tika droši izvesti no reģiona, pirms tika nodedzināta Sodoma, Gomora un apkārtējās pilsētas. Pirmajā gadsimtā Jeruzalemē dzīvojošajiem kristiešiem tika doti līdzekļi, lai bēgtu no pilsētas, aizbēgot tālu prom uz kalniem, pirms Romas armija atgriezās, lai nopostītu pilsētu līdz zemei.

Par trompetes skaņu, kas pieminēta Mateja 24:31, runā arī attiecīgajā fragmentā 1. Tesaloniķiešiem:

“. . . Turklāt, brāļi, mēs nevēlamies, lai jūs nezinātu par tiem, kas guļ [nāvē]; lai TEV nebūtu skumjas tāpat kā pārējiem, kuriem nav cerību. 14 Jo, ja mūsu ticība ir tāda, ka Jēzus nomira un augšāmcēlās, tad arī tie, kas caur Jēzu Dievu ir aizmiguši, nesīs viņu. 15 Jo tieši to mēs jums sakām ar Jehovas vārdu, ka mēs, dzīvie, kas izdzīvojam Tā Kunga klātbūtnē, nekādā gadījumā nedrīkstam apsteigt tos, kas aizmiguši [nāvē]; 16 Jo tas Kungs pats nāks no debesīm ar pavēli, ar erceņģeļa balsi un ar Dieva trompeti, un tie, kas ir miruši vienībā ar Kristu, augšāmcelsies vispirms. 17 Pēc tam mēs, dzīvie, kas esam izdzīvojuši, kopā ar viņiem mēs nokļūsim mākoņos, lai gaisā satiktu To Kungu; un tādējādi mēs vienmēr būsim pie [Kunga]. 18 Tāpēc turpiniet mierināt viens otru ar šiem vārdiem. ” (1.Th 4: 13-18)

Tātad Dieva bērni, kuri aizmiguši nāvē, un tie, kas joprojām dzīvo Kristus atgriešanās laikā, tiek izglābti. Viņi tiek pieņemti, lai būtu kopā ar Jēzu. Lai būtu precīzi, viņi netiek izglābti Harmagedonā, bet tieši pirms tā iestāšanās.

Vai kāds netiek izglābts Armagedonā?

Atbilde ir Jā. Visi tie, kas nav Dieva bērni, netiek izglābti Armagedonā vai pirms tā. Tomēr man ir mazliet jautri to rakstīt, jo lielākā daļa cilvēku, pateicoties mūsu reliģiskajai audzināšanai, tūlītēja reakcija ir tāda, ka netiek glābts Armagedonā ir vēl viens veids, kā teikt, ka Armagedonā notiesāts. Tā tas nav. Tā kā Harmagedons nav laiks, kad Kristus tiesā visus uz zemes - vīrus, sievietes, bērnus un zīdaiņus -, tad nevienu nevar izglābt, bet nevienu arī nenosoda. Cilvēces pestīšana notiek pēc Armagedona. Tas ir tikai posms - kā posms ceļā uz humanitāro zinātņu iespējamo pestīšanu.

Piemēram, Jahve iznīcināja Sodomas un Gomoras pilsētas, tomēr Jēzus norāda, ka tās varēja tikt izglābtas, ja kāds tāds kā viņš būtu devies viņiem sludināt.

„Un jūs, Kafarnaum, jūs varbūt paaugstināsiet līdz debesīm? Jūs nonāksit līdz Hadesam; jo, ja spēcīgie darbi, kas notika jūsos, būtu notikuši Sodomā, tie būtu palikuši līdz šai dienai. 24 Tāpēc es saku jums, cilvēki, Sodomas zemei ​​tiesas dienā būs izturīgāk nekā jums. ” (Mt 11:23, 24)

Jahve būtu varējis mainīt vidi tā, lai šīs pilsētas varētu tikt izglābtas no šīs iznīcības, taču viņš izvēlējās to nedarīt. (Acīmredzot tas, kā viņš rīkojās, radīja lielāku labumu - Jāņa 17: 3.) Tomēr Dievs viņiem nenoliedz mūžīgās dzīves izredzes, tāpat kā Jēzus apgalvo. Kristus valdībā viņi atgriezīsies un viņiem būs iespēja nožēlot savus darbus.

Ir viegli apmulst “pārglābto” pārmērīgā lietošanā. Lots tika “izglābts” no šo pilsētu iznīcināšanas, taču viņš joprojām nomira. Šo pilsētu iedzīvotāji netika “izglābti” no nāves, tomēr viņi tiks augšāmcelti. Kāda cilvēka glābšana no degošas ēkas nav tas pats, kas mūžīgais glābiņš, par kuru mēs šeit runājam.

Tā kā Dievs sodīja Sodomā un Gomorā esošos, bet tomēr tos atdzīvinās, ir pamats domāt, ka pat tie, kas tiek nogalināti Dieva karā, kuru sauc par Armagedonu, tiks augšāmcelti. Tomēr vai tas nozīmē, ka ir pamats uzskatīt, ka Kristus nogalinās visus, kas uz zemes ir Armagedons, un pēc tam tos visus augšāmcels vēlāk? Kā mēs teicām iepriekš, mēs nonākam spekulāciju jomā. Tomēr ir iespējams no Dieva vārda izlobīt kaut ko tādu, kas svērtu vienā virzienā virs otra.

Kas nav Harmagedons

Mateja 24. nodaļā Jēzus runā par savu atgriešanos, cita starpā. Viņš saka, ka nāks kā zaglis; ka tas būs laikā, kuru mēs negaidām. Lai brauktu mājās, viņš izmanto vēsturisku piemēru:

“Jo dienās pirms plūdiem cilvēki ēda un dzēra, apprecējās un apprecējās līdz dienai, kad Noa ienāca šķirstā; un viņi neko nezināja par to, kas notiks, kamēr nāks plūdi un tos visus aizveda. Tā tas būs Cilvēka Dēla atnākšanā. ” (Mt 24:38, 39 NIV)

Bībeles pētniekam draud pārāk daudz izdarīt šādu līdzību. Jēzus nesaka, ka starp visiem plūdu elementiem un viņa atgriešanos ir savstarpēja paralēle. Viņš tikai saka, ka tāpat kā šī vecuma cilvēki neuztvēra tā beigu nākšanu, tā arī dzīvie, kad viņš atgriezīsies, to neredzēs. Tur similācija beidzas.

Plūdi nebija karš starp zemes ķēniņiem un Dievu. Tā bija cilvēces izskaušana. Turklāt Dievs apsolīja to vairs nekad nedarīt.

Un, kad Tas Kungs sajuta patīkamo aromātu, Tas Kungs savā sirdī sacīja: “Es nekad vairs nelādēšu zemi cilvēka dēļ, jo cilvēka sirds nodoms ir ļauns jau no jaunības. Arī nebūs Es kādreiz atkal notriecu katru dzīvo radību, kā esmu darījis. ”(Ge 8: 21)

Es noslēdzu savu derību ar jums nekad vairs visu miesu nepārcels plūdu ūdeņi, un nekad vairs nebūs plūdu, kas iznīcinātu zemi....Un ūdeņi nekad vairs nekļūs par plūdiem, lai iznīcinātu visu miesu.”(Ģe 9: 10–15)

Vai Jahve šeit spēlē vārdu spēles? Vai viņš tikai ierobežo līdzekļus nākamajai cilvēces izskaušanai visā pasaulē? Vai viņš saka: "Neuztraucieties, nākamreiz, kad es iznīcināšu cilvēces pasauli, es neizmantošu ūdeni?" Tas patiesībā neizklausās pēc Dieva, kuru mēs pazīstam. Vai ir iespējama vēl viena nozīme viņa derības solījumam Noa? Jā, un mēs to varam redzēt Daniēla grāmatā.

Un pēc sešdesmit divām nedēļām svaidītais tiks nogriezts un tam nebūs nekā. Un nākamā prinča ļaudis iznīcinās pilsētu un svētnīcu. Tās beigas pienāks ar plūdiem, un līdz beigām būs karš. Pamestības ir noteiktas. ”(Daniēla 9:26)

Tas runā par Jeruzalemes iznīcināšanu, kas notika romiešu leģionu rokās 70. gadā. Tad nebija plūdu; nav strauju ūdeņu. Tomēr Dievs nevar melot. Tātad, ko viņš domāja, sakot, ka “tā beigas pienāks ar plūdiem”?

Acīmredzot viņš runā par plūdu ūdeņu īpašībām. Viņi visu slauka no sava ceļa; pat laukakmeņi, kuru svars ir daudz tonnu, ir nogādāti tālu no to izcelsmes vietas. Akmeņi, kas veido templi, svēra daudzas tonnas, tomēr Romas leģionu plūdi neatstāja viens otru. (Mt 24: 2)

No tā mēs varam secināt, ka Jahve solīja nekad neiznīcināt visu dzīvi, kā viņš to darīja Noasa laikā. Ja mums tajā ir taisnība, ideja par Armagedonu kā visas dzīves pilnīgu iznīcināšanu būtu šī solījuma pārkāpums. No tā mēs varam secināt, ka plūdu iznīcināšana netiks atkārtota, un tāpēc tā nevar kalpot par paralēli Armagedonam.

No zināmiem faktiem mēs esam nonākuši deduktīvās spriešanas jomā. Jā, Harmagedons ietvers episku cīņu starp Jēzu un viņa spēkiem, kas cīnīsies un iekaros zemes valdības. Fakts. Tomēr cik tālu šī iznīcība turpināsies? Vai būs izdzīvojušie? Šķiet, ka pierādījumu svars norāda uz šo virzienu, taču, ja Svētajos Rakstos nav skaidru un kategorisku apgalvojumu, mēs to nevaram pateikt pilnīgi droši.

Otrā nāve

"Bet noteikti daži no Armageddonā nogalinātajiem netiks augšāmcelti," daži varētu teikt. "Galu galā viņi mirst tāpēc, ka karo ar Jēzu."

Tas ir viens no veidiem, kā to apskatīt, bet vai mēs ļaujamies cilvēka spriešanai? Vai mēs pieņemam spriedumu? Protams, teikt, ka visi mirušie tiks augšāmcelti, varētu uzskatīt arī par spriedumu pieņemšanu. Galu galā sprieduma durvis šūpojas abos virzienos. Jāatzīst, ka mēs nevaram droši pateikt, taču jāpatur prātā viens fakts: Bībelē ir runāts par otro nāvi, un mēs saprotam, ka tā ir galīga nāve, no kuras vairs nevar atgriezties. (Atkl. 2:11; 20: 6, 14; 21: 8.) Kā redzat, visas šīs atsauces ir Atklāsmes grāmatā. Šī grāmata atsaucas arī uz Otro nāvi, izmantojot uguns ezera metaforu. (Atkl. 20:10, 14, 15; 21: 8.) Jēzus ar citu metaforu atsaucās uz otro nāvi. Viņš runāja par Gehennu, vietu, kur tika sadedzināti atkritumi un kur tika izmesti to cilvēku līķi, kurus uzskatīja par neatgriezeniskiem un līdz ar to arī augšāmcelšanās cienīgiem. (Mt 5:22, 29, 30; 10:28; 18: 9; 23:15, 33; Mr 9:43, 44, 47; Lu 12: 5.) Jēkabs to piemin arī vienu reizi. (Jēkaba ​​3: 6)

Viena lieta, ko mēs pamanām, izlasot visas šīs vietas, ir tā, ka lielākā daļa nav saistītas ar laika periodu. Neviens neliecina par to, ka cilvēki Armagedonā iet Uguns ezerā vai mirst Otrajā Nāvē.

Mūsu bagāžas savākšana

Atgriezīsimies pie savas doktrīnas bagāžas. Varbūt tur ir kaut kas, ko mēs tagad varam izmest.

Vai mēs nesam ideju, ka Harmagedons ir pēdējās tiesas laiks? Skaidrs, ka zemes valstības tiks notiesātas un atzītas par nepietiekamām? Bet nekur Bībelē nav runāts par Armagedonu kā tiesas dienu visiem planētas cilvēkiem, mirušiem vai dzīviem? Mēs tikko lasījām, ka Sodomas iedzīvotāji atgriezīsies tiesas dienā. Bībele nerunā par mirušo atgriešanos dzīvot pirms Armagedona vai tā laikā, bet tikai pēc tam, kad tas ir beidzies. Tātad tas nevar būt visas cilvēces sprieduma laiks. Saskaņā ar šīm nostādnēm Apustuļu darbi 10:42 runā par Jēzu kā par to, kurš tiesā dzīvos un mirušos. Šis process ir daļa no viņa karaliskās varas īstenošanas tūkstoš gadu valdīšanas laikā.

Kurš mēģina mums pateikt, ka Harmagedons ir cilvēces galīgais spriedums? Kas mūs biedē ar stāstiem par mūžīgo dzīvi vai mūžīgo nāvi (vai nolādēšanu) Armagedonā? Sekojiet naudai. Kas gūst labumu? Organizētajai reliģijai ir īpaša interese panākt, lai mēs pieņemam, ka beigas sasniegs tāpat kā jebkurā laikā un ka mūsu vienīgā cerība ir palikt pie tām. Ņemot vērā to, ka nav neviena stingra Bībeles pierādījuma, kas pamatotu šo apgalvojumu, mums vajadzētu būt īpaši piesardzīgiem, klausoties šādus.

Tiesa, beigas varētu pienākt jebkurā brīdī. Neatkarīgi no tā, vai tās ir šīs pasaules beigas, vai mūsu pašu dzīves beigas šajā pasaulē, tam ir maza nozīme. Jebkurā gadījumā mums ir jāpanāk, lai atlikušais laiks kaut ko skaitītu. Bet mums pašiem jāuzdod jautājums: “Kas ir uz galda?” Organizētā reliģija mums ļautu ticēt, ka, atnākot Armagedonam, vienīgās iespējas ir mūžīgā nāve vai mūžīgā dzīve. Ir taisnība, ka mūžīgās dzīves piedāvājums tagad ir uz galda. Par to runā viss Kristīgajos Rakstos. Tomēr vai tam ir tikai viena alternatīva? Vai tā ir alternatīva mūžīgā nāve? Vai šajā brīdī ir šīs divas izvēles? Ja tā, tad kāda jēga ir izveidot priesteru ķēniņu Karalistes pārvaldi?

Jāatzīmē, ka apustulis Pāvils, dodot iespēju liecināt par šo tēmu sava laika neticīgo varas priekšā, nerunāja par šiem diviem iznākumiem: dzīvību un nāvi. Tā vietā viņš runāja par dzīvi un dzīvi.

“Tomēr es jums atzīšos, ka es pielūdzu mūsu tēvu Dievu pēc tā ceļa, ko viņi sauc par sektu. Es ticu visam, ko nosaka Bauslība un raksta pravieši, ¹⁵un man ir tāda pati cerība uz Dievu, ka viņi paši to lolo notiks gan taisnīgo, gan ļauno cilvēku augšāmcelšanās. ¹⁶Šajā cerībā es vienmēr cenšos saglabāt tīru sirdsapziņu Dieva un cilvēka priekšā. ” (Apustuļu darbi 24: 14-16 BSB)

Divas augšāmcelšanās! Acīmredzot tie atšķiras, bet pēc definīcijas abas grupas iestājas pret dzīvi, jo tieši to nozīmē vārds “augšāmcelšanās”. Neskatoties uz to, katra grupas dzīve ir atšķirīga. Kā tā? Tā būs mūsu nākamā raksta tēma.

____________________________________________
[I] Turpmākajā šīs sērijas rakstā mēs apspriedīsim elles mācību un mirušo likteni.
[Ii] w91 3/15 lpp. 15. par. 10 Saglabājiet ritmu ar Jehovas debess ratiem
[Iii] Patiešām, neviena zvaigzne, pat vismazākā, nevarēja nokrist uz zemes. Drīzāk jebkuras zvaigznes milzīgā smaguma pakāpe ir zeme, kas nokrīt, pirms to pilnīgi norij.

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.