Metinot Metjū 24 gultā

Būtu grūti atrast citu Bībeles fragmentu, kas būtu vairāk pārprasts, vairāk nepareizi piemērots nekā Metjū 24: 3-31.

Gadsimtu gaitā šie panti tika izmantoti, lai pārliecinātu ticīgos, ka mēs varam atpazīt pēdējās dienas un pēc pazīmēm zināt, ka Tas Kungs ir tuvu. Lai pierādītu, ka tas tā nav, mēs savā māsas vietnē esam uzrakstījuši ievērojamu skaitu rakstu par dažādiem šī pravietojuma aspektiem. Beroean piketi - arhīvs, pārbaudot “Šī paaudze” (pret 34), nosaka kurš “viņš” ir pret 33, sadalot 3 trīsdaļīgo jautājumu, parādot, ka ts pazīmes no 4-14 pantiem nav nekas cits kā, un, izpētot versi 23 caur 28. Tomēr nekad nav bijis neviena visaptveroša raksta, kas mēģinātu to visu apvienot. Mēs patiesi ceram, ka šis raksts piepildīs vajadzību.

Vai mums ir tiesības zināt?

Pirmais jautājums, kas mums jārisina, ir mūsu pašu dabiskā vēlme redzēt Kristu atgriežamies. Tas nav nekas jauns. Pat viņa tuvākie mācekļi jutās šādi, un viņa pacelšanās dienā viņi jautāja: “Kungs, vai tu atjauno Izraēlai valstību šajā laikā?” (Apustuļu darbi 1: 6)[I]  Tomēr viņš paskaidroja, ka šādas zināšanas, atklāti izsakoties, nav mūsu bizness:

"Viņš viņiem sacīja:"Jums nepieder zināt tos laikus vai gadalaikus, ko Tēvs ir ielicis savā jurisdikcijā. ”” (Apd. 1: 7.)

Šī nebija vienīgā reize, kad viņš viņus informēja, ka šādas zināšanas ir neierobežotas:

“Par šo dienu un stundu neviens nezina, ne debesu eņģeļi, ne Dēls, bet tikai Tēvs.” (Mt 24: 36)

“Tāpēc esiet modri, jo jūs nezināt, kurā dienā jūsu kungs nāk.” (Mt 24: 42)

“Šajā sakarā jūs arī pierādāt, ka esat gatavs, jo Cilvēka Dēls nāk stundā, kad jūs nedomājat par to būt.” (Mt 24: 44)

Ievērojiet, ka šie trīs citāti nāk no Mateja 24. nodaļas; pati nodaļa, kas satur to, ko daudzi saka, ir pazīmes, kas parāda, ka Kristus ir tuvu. Uz brīdi pārdomāsim šī neatbilstību. Vai mūsu Kungs mums teiktu - ne vienu, ne divas, bet trīs reizes -, ka mēs nevaram zināt, kad viņš nāk; ka pat viņš nezināja, kad atgriezīsies; ka viņš faktiski atgriezīsies vienlaikus kad mēs to vismazāk gaidījām; visu laiku stāstot, kā izdomāt to, kas mums nav paredzēts zināt? Tas izklausās vairāk kā Monty Python skices priekšnoteikums nekā pareiza Bībeles teoloģija.

Tad mums ir vēsturiskās liecības. Mateja 24: 3-31 interpretēšana kā līdzeklis, lai prognozētu Kristus atgriešanos, ir atkārtoti izraisījis vilšanos, vilšanos un miljoniem ticības avāriju līdz pat mūsdienām. Vai Jēzus mums nosūtītu jauktu vēstījumu? Vai kāds viņa pravietojums neizdosies piepildīties vairākas reizes, pirms tas beidzot piepildīsies? Jo tieši tas, kas mums jāatzīst, ir noticis, ja mēs turpinām ticēt, ka viņa vārdi Mateja 24: 3-31 ir domājami par pazīmēm, ka mēs esam pēdējās dienās un ka viņš drīz atgriezīsies.

Realitāte ir tāda, ka mūs, kristiešus, vilina mūsu pašu vēlme zināt nepazīstamo; To darot, mēs esam lasījuši Jēzus vārdos to, kas tur vienkārši nepastāv.

Es uzaugu, uzskatot, ka Mateja 24: 3-31 runāja par zīmēm, kas norāda, ka esam pēdējās dienās. Es ļāvu savu dzīvi veidot šai ticībai. Es jutu, ka esmu daļa no elites grupas, kas zina lietas, kas slēptas no pārējās pasaules. Pat tad, kad Kristus atnākšanas datums turpināja atkāpties - ritot katrai jaunajai desmitgadei, es attaisnoju tādas izmaiņas kā Svētā Gara atklāto “jauno gaismu”. Visbeidzot, 1990. gadu vidū, kad mana uzticība bija sasniegusi lūzuma punktu, es atradu atvieglojumu, kad mans īpašais kristietības zīmols atmeta visu “šīs paaudzes” aprēķinu.[Ii]  Tomēr tikai 2010, kad tika ieviesta divu paaudžu pārklājošā un neraksturīgā doktrīna, es beidzot sāku saskatīt vajadzību pats pārbaudīt Rakstus.

Viens no lieliskajiem atklājumiem, ko es izdarīju, bija Bībeles studiju metodika, kas pazīstama kā ekseģēze. Es lēnām iemācījos atteikties no aizspriedumiem un aizspriedumiem un ļāvu Bībelei sevi interpretēt. Tagad dažiem var likties tik smieklīgi runāt par nedzīvu priekšmetu, piemēram, grāmatu, kā spēju sevi interpretēt. Es piekrītu, ja runājam par kādu citu grāmatu, bet Bībele ir Dieva Vārds, un tas nav nedzīvs, bet dzīvs.

“Jo Dieva vārds ir dzīvs un pieliek spēku un ir asāks nekā jebkurš divstūrais zobens un caurdurvis pat dvēseles un gara, kā arī locītavu smadzeņu dalīšanai, un tas spēj uztvert sirds domas un nodomus. ¹³ Un nav radīšanas, kas būtu paslēpta no viņa redzesloka, bet visas lietas ir kailas un atklāti pakļautas tā cilvēka acīm, kuram mums jāsniedz konts. ”(Viņš 4: 12, 13)

Vai šie panti runā par Dieva vārdu par Bībeli vai par Jēzu Kristu? Jā! Rinda starp abiem ir neskaidra. Kristus gars mūs vada. Šis gars pastāvēja vēl pirms Jēzus atnākšanas uz zemes, jo Jēzus iepriekš pastāvēja kā Dieva Vārds. (Jāņa 1: 1; Atkl. 19:13)

Kas attiecas uz šo pestīšanu, pravieši, kurš paredzēja žēlastību, kas jums pienāks, rūpīgi meklēja un izmeklēja, ¹¹mēģinot noteikt laiku un iestatījumu, līdz kuram Viņos Kristus gars norādīja, kad Viņš paredzēja Kristus ciešanas un tām sekojošo slavu. (1 Pīters 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Pirms Jēzus piedzimšanas “Kristus gars” bija senajos praviešos, un tas ir mūsos, ja mēs par to lūdzamies un pēc tam ar pazemību, bet bez dienas kārtības, kas balstīta uz iepriekš domātām idejām vai cilvēku mācībām, pārbaudām Rakstus. Šī mācību metode ietver ne tikai lasīšanu un fragmenta pilnīgu kontekstu. Tas ņem vērā arī sākotnējo diskusiju dalībnieku vēsturiskos apstākļus un viedokli. Bet tas viss ir neefektīvi, ja vien mēs neatveramies arī Svētā Gara vadībai. Tas nav nedaudzu elites, bet visu kristiešu īpašums, kuri labprātīgi pakļaujas Kristum. (Jūs nevarat pakļauties Jēzum un cilvēkiem. Jūs nevarat kalpot diviem kungiem.) Tas pārsniedz vienkāršu, akadēmisku pētījumu. Šis gars liek mums liecināt par mūsu Kungu. Mēs nevaram nerunāt par to, ko gars mums atklāj.

… Un viņš piebilda: „Tie ir patiesi vārdi, kas nāk no Dieva. Tāpēc es nokritu pie viņa kājām, lai viņu pielūgtu. Bet viņš man teica: „Nedari to! Es esmu līdzstrādnieks ar jums un jūsu brāļiem, kuri paļaujas uz Jēzus liecību. Dieviniet Dievu! Jo Jēzus liecība ir pravietojumu gars. ” (Re 19: 9, 10 BSB)[IV]

Problemātiskais jautājums

Paturot to prātā, mūsu diskusija sākas Mateja 3. nodaļas 24. pantā. Šeit mācekļi uzdod trīs daļu jautājumu.

"Kamēr viņš sēdēja Olīvu kalnā, mācekļi viņam pietuvojās, sakot:" Sakiet mums, kad šīs lietas būs, un kas būs jūsu klātbūtnes un lietu sistēmas noslēguma pazīme? "" (Mt 24: 3)

Kāpēc viņi sēž uz Olīvu kalna? Kāda ir notikumu secība, kas noved pie šī jautājuma? Mani noteikti neprasīja no zila gaisa.

Jēzus tikko pēdējās četras dienas bija pavadījis sludināšanu templī. Pēc pēdējās aiziešanas viņš nosodīja pilsētu un templi iznīcināšanai, liekot viņiem atbildēt par visām taisnīgajām asinīm, kas izlijušas līdz pat Abelam. (Mt 23: 33–39.) Viņš ļoti skaidri pateica, ka uzrunāja tie, kas maksās par pagātnes un tagadnes grēkiem.

“Patiesi es jums saku: visas šīs lietas nāks klāt šī paaudze. ”(Mt 23: 36)

Izbraucot no tempļa, viņa mācekļi, iespējams, bija satraukti no viņa vārdiem (Par ko ebrejs nemīlēja pilsētu un tās templi, visa Izraēla lepnums), norādīja viņam uz jūdu arhitektūras lieliskajiem darbiem. Atbildot, viņš teica:

“Vai jūs neredzat? visas šīs lietas? Patiesi es jums saku: nekādā gadījumā akmens šeit netiks atstāts uz akmens un netiks nomests. ”(Mt 24: 2)

Tātad, kad viņi sasniedza Eļļu kalnu, vēlāk tajā pašā dienā, tas viss ļoti bija viņa mācekļu prātā. Tāpēc viņi jautāja:

1. "Kad būs šīs lietas būt? ”
2. "Kāda būs jūsu klātbūtnes pazīme?"
3. “Kāda būs lietu sistēmas noslēgšanas pazīme?”

Jēzus tikko divreiz bija teicis viņiem, ka “visas šīs lietas” tiks iznīcinātas. Tāpēc, kad viņi jautāja viņam par “šīm lietām”, viņi jautāja viņa paša vārdu kontekstā. Viņi nejautāja, piemēram, par Armagedonu. Vārds “Armagedons” netiktu izmantots vēl 70 gadus, kad Jānis pierakstīja savu Atklāsmi. (Atkl. 16:16.) Viņi neiedomājās kaut kādu duālu piepildījumu, kādu antitipisku neredzamu piepildījumu. Viņš tikko bija teicis viņiem, ka mājas un viņu lolotā pielūgsmes vieta tiks iznīcināta, un viņi vēlējās uzzināt, kad. Vienkāršs un vienkāršs.

Jūs ievērosiet arī to, ka viņš teica, ka “visas šīs lietas” nāks pār “šo paaudzi”. Tātad, ja viņš atbild uz jautājumu par to, kad notiks “šīs lietas”, un šīs atbildes laikā viņš atkal lieto frāzi “šī paaudze”, vai viņi nevarētu secināt, ka viņš runāja par to pašu paaudzi, uz kuru viņš atsaucās iepriekš diena?

Parousía

Kā ar jautājuma otro daļu? Kāpēc mācekļi lietoja terminu “tava klātbūtne”, nevis “tava atnākšana” vai “tava atgriešanās”?

Šis vārds “klātbūtne” grieķu valodā ir parousía. Lai gan tas var nozīmēt to pašu, ko tas dara angļu valodā (“stāvoklis vai fakts, ka pastāv vai notiek kāda vieta vai lieta”), grieķu valodā ir vēl viena nozīme, kas nepastāv angļu ekvivalentā.  Paoulija tika “izmantots austrumos kā tehniska izpausme ķēniņa vai imperatora karaliskajai vizītei. Šis vārds burtiski nozīmē “blakus esošu būtni”, tātad “personīgo klātbūtni” ”(K. Vest, 3, Bypaths, 33). Tas nozīmēja pārmaiņu laiku.

Viljams Bārklijs Jaunās Derības vārdi (223. lpp.) saka:

Turklāt viena no visizplatītākajām lietām ir tā, ka provinces datēja jaunu laikmetu no imperatora parousia. Kos datēja jaunu laikmetu no Gaija Cēzara parousia AD 4, tāpat kā Grieķija no Hadrianus parousia AD 24 gadā. Ar ķēniņa atnākšanu parādījās jauna laika daļa.
Vēl viena izplatīta prakse bija izdot jaunas monētas, lai pieminētu karaļa vizīti. Pēc Adriana ceļojumiem var sekot monētām, kas tika iesistas, lai pieminētu viņa vizītes. Kad Nerons apmeklēja Korintas monētas, tika pieminētas viņa adventes, adventes, piemiņai, kas ir grieķu parousia latīņu ekvivalents. Tas bija tā, it kā līdz ar ķēniņa atnākšanu būtu parādījies jauns vērtību kopums.
Parousia dažreiz izmanto ģenerāļa “iebrukumu” provincē. To tik ļoti izmanto Mithradates iebrukums Āzijā. Tas apraksta ieeju uz skatuves ar jaunu un iekarojošu spēku.

Kā mēs varam zināt, kāda jēga bija mācekļiem prātā?

Savādi, ka tie, kas veicina nepareizu, neredzamas klātbūtnes interpretāciju, negribot ir snieguši atbildi.

APOSTĀLU UZSTĀDĪJUMS
Kad viņi jautāja Jēzum: “Kāda būs jūsu klātbūtnes pazīme?”, Viņi nezināja, ka viņa klātbūtne nākotnē būs neredzama. (Mat. 24: 3) Pat pēc viņa augšāmcelšanās viņi jautāja: “Kungs, vai tu šajā laikā atjauno Izraēļa valstību?” (Apustuļi 1: 6) Viņi meklēja redzamu tās atjaunošanu. Tomēr viņu izmeklēšana parādīja, ka viņi Kristus Dieva valstību patur prātā kā tuvumu. (w74 1 / 15, 50 lpp.)

Bet vēl nesaņemdami svēto garu, viņi nenovērtēja, ka viņš nesēdēs uz zemes troņa; viņiem nebija ne mazākās nojausmas, ka viņš valdīs kā krāšņs gars no debesīm, un tāpēc viņi nezināja, ka viņa otrā klātbūtne būs neredzama. (w64 9 / 15 p. 575-576)

Ievērojot šo pamatojumu, apsveriet to, ko apustuļi zināja tajā brīdī: Jēzus jau viņiem bija teicis, ka būs kopā ar viņiem ikreiz, kad divi vai trīs būs sapulcējušies viņa vārdā. (Mt 18:20.) Turklāt, ja viņi tikai jautātu par vienkāršu klātbūtni, kā mēs šodien saprotam šo terminu, viņš būtu varējis uz tiem atbildēt tāpat kā neilgi pēc tam ar vārdiem: “Es esmu ar jums visas dienas līdz lietu sistēma. ” (Mt 28:20.) Viņiem par to nebūtu vajadzīga zīme. Vai tiešām mēs ticam, ka Jēzus ir iecerējis paskatīties uz kariem, zemestrīcēm un badu un sacīt: “Ak, vēl vairāk pierādījumu tam, ka Jēzus ir ar mums”?

Jāatzīmē arī tas, ka no trim evaņģēlijiem, kas ziņo par šo jautājumu, vārdu izmanto tikai Metjū parousia. Tas ir svarīgi, jo tikai Metjū runā par “debesu valstību” - frāzi, kuru viņš lieto 33 reizes. Viņš ļoti koncentrējas uz nākamo Dieva valstību, tātad arī uz viņu, Kristus parousia nozīmētu, ka ir ieradies karalis, un lietas mainīsies.

Sinteleijas tou Aiōnos

Pirms pāriet pie 3 panta, mums jāsaprot, ko mācekļi saprata ar “lietu sistēmas secinājumu” vai, kā to saka vairums tulkojumu, “laikmeta beigas”; grieķu valodā, Sinteleijas tou Aiōnos). Mēs varētu domāt, ka Jeruzalemes iznīcināšana ar tās templi iezīmēja laikmeta beigas, un tā tas arī notika. Bet vai tas bija tas, ko šie mācekļi domāja, uzdodot savu jautājumu?

Tas bija Jēzus, kurš ieviesa lietu vai vecuma sistēmas jēdzienu. Tāpēc viņi šeit neizgudroja jaunas idejas, bet lūdza tikai dažas norādes par to, kad pienāks beigas, par kurām viņš jau runāja. Tagad Jēzus nekad nerunāja par trim vai vairākām lietu sistēmām. Viņš tikai kādreiz atsaucās uz diviem. Viņš vai nu runāja par pašreizējo un par to, kas gaidāms.

Piemēram, ja kāds runā pret Cilvēka Dēlu, tam tas tiks piedots; bet kas runā pret svēto garu, tam tas netiks piedots, nē, ne šajā lietu sistēmā, ne gaidāmajā. ”(Mt 12: 32)

“. . .Jēzus sacīja viņiem: šī lietu sistēma precēties un tiek nodoti laulībā, 35, bet tie, kuri tiek uzskatīti par cienīgiem iegūt šī lietu sistēma un augšāmcelšanās no mirušajiem nedz precas, nedz arī tiek dota laulībā. ”(Lu 20: 34, 35)

“. . .Un viņa saimnieks pateicās stjuartei, kaut arī netaisnīgai, jo viņš rīkojās ar praktisku gudrību; dēliem šī lietu sistēma praktiski ir gudrāki pret savu paaudzi nekā gaismas dēli. ”(Lu 16: 8)

“. . .kas šajā laikā nesaņems simts reizes mājas un brāļus un māsas, un mātes, un bērnus un laukus, ar vajāšanām un topošā lietu sistēma mūžīgā dzīve. ”(10 kungs: 30)

Jēzus runāja par lietu sistēmu, kas radīsies pēc pašreizējās beigām. Lietu sistēma Jēzus laikos ietvēra vairāk nekā Izraēlas tauta. Tajā ietilpa Roma, kā arī visa pārējā pasaule, kuru viņi pazina.

Gan pravietis Daniēls, uz kuru Jēzus atsaucas Mateja 24:15, gan arī pats Jēzus, paredzēja, ka pilsētas iznīcināšana notiks citu, armijas, rokā. (Lūkas 19:43; Daniēla 9:26.) Ja viņi klausītos un paklausītu Jēzus aicinājumam “izmantot saprātu”, viņi būtu sapratuši, ka pilsēta beigsies cilvēku armijas rokās. Viņi pamatoti uzskatītu, ka tā ir Roma, jo Jēzus viņiem teica, ka viņu laika ļaunajai paaudzei būs beigas, un maz ticams, ka īsā atlikušajā laikā Romu iekaros un aizstās cita tauta. (Mt 24:34.) Tātad Roma kā Jeruzalemes iznīcinātāja turpinās pastāvēt pēc tam, kad notiks “visas šīs lietas”. Tādējādi laikmeta beigas bija atšķirīgas no “visām šīm lietām”.

Zīme vai zīmes?

Viena lieta ir skaidra, bija tikai viena zīme (grieķu: semeion). Viņi lūdza viens pierakstieties 3 pantā, un Jēzus viņiem to iedeva viens pierakstieties 30. pantā. Viņi nelūdza zīmes (daudzskaitlī), un Jēzus nedeva tām vairāk, nekā viņi lūdza. Viņš runāja par zīmēm daudzskaitlī, bet šajā kontekstā runāja par viltus zīmēm.

“Par viltus kristiem un viltus praviešiem radīsies un tas dos lielu pazīmes un brīnumus, lai maldinātu, ja iespējams, pat izvēlētos. ”(Mt 24: 24)

Tātad, ja kāds sāk runāt par “lieliskām zīmēm”, viņš, iespējams, ir viltus pravietis. Turklāt mēģinājums apiet plurālisma trūkumu, apgalvojot, ka Jēzus runāja par “salikto zīmi”, ir tikai triks, lai izvairītos no tā, ka tiek atzīmēts kā viens no viltus praviešiem, par kuru viņš mūs brīdināja. (Tā kā tiem, kas lieto frāzi “salikta zīme”, vairākkārt ir bijušas neveiksmīgas prognozes, viņi jau ir parādījuši, ka ir viltus pravieši. Turpmāka diskusija nav nepieciešama.)

Divi notikumi

Vai mācekļi domāja, ka vienam notikumam (pilsētas iznīcināšanai) ātri sekos otrs (Kristus atgriešanās), mēs varam tikai minēt. Mēs zinām, ka Jēzus saprata atšķirību. Viņš zināja par rīkojumu neko nezināt par atgriešanās laiku karaliskā varā. (Apustuļu darbi 1: 7.) Tomēr acīmredzot līdzīga ierobežojuma attiecībā uz otra notikuma, Jeruzalemes iznīcināšanas, tuvošanos nebija. Patiesībā, kaut arī viņi neprasīja nekādas pazīmes par tās pieeju, viņu izdzīvošana bija atkarīga no tā, vai viņi atzina notikumu nozīmīgumu.

“Tagad iemācieties šo ilustrāciju no vīģes koka: Tiklīdz tās jaunais zars izauga un izzied lapas, jūs zināt, ka vasara ir tuvu. 33 Tāpat arī jūs, redzot visas šīs lietas, zināt, ka viņš ir tuvu durvīm. ”(Mt 24: 32, 33)

“Tomēr, pamanot pretīgo lietu, kas izraisa nojaukšanu, stāvot tur, kur tam nevajadzētu būt (ļaujiet lasītājam izmantot izdomu). . . ”(13 kungs: 14)

Patiesi es jums saku, ka šī paaudze nekādā ziņā nepazudīs, kamēr visas šīs lietas nenotiks. ³⁵ Debesis un zeme pazudīs, bet mani vārdi nekādā gadījumā nepazudīs. ”(Mt 24: 34, 35)

Papildus tam, ka viņiem tika dota ierobežota laika perioda priekšrocība (“šī paaudze”), viņš parādīja arī, kā viņi redzēs norādes uz tās pieeju. Šie priekšgājēji bija tik pašsaprotami, ka viņam nevajadzēja tos iepriekš izskaidrot, izņemot to, kurš iepriecināja viņu aizbēgšanu: pretīgās lietas izskats.

Rīcības termiņš pēc šīs vienības zīmes parādīšanās bija ļoti ierobežots, un pēc tam, kad ceļš bija atbrīvots, kā paredzēts Mt 24:22, bija nepieciešama tūlītēja rīcība. Lūk, paralēlais konts, ko piegādāja Marks:

“Tad ļaujiet Ju · dejas cilvēkiem bēgt uz kalniem. 15 Ļaujiet, lai vīrietis uz mājas virsmas nenokrīt un neiet iekšā, lai kaut ko izņemtu no savas mājas; 16 un ļaujiet laukā esošajam vīrietim neatgriezties pie lietām, kas atrodas aiz muguras, lai paņemtu savu virsdrēbju. 17 Bēdas grūtniecēm un tām, kas baroja bērnu tajās dienās !. . .Faktiski, ja Jehova nebūtu saīsinājis dienas, neviena miesa netiktu izglābta. Bet viņu izvēlēto dēļ viņš ir saīsinājis dienas. ”(13 kungs: 14-18, 20)

Pat ja viņi nebūtu uzdevuši uzdoto jautājumu, Jēzum būtu bijis jāatrod iespēja nodot šo būtisko, dzīvību glābjošo informāciju saviem mācekļiem. Tomēr viņa atgriešanās kā ķēniņš neprasa šādus īpašus norādījumus. Kāpēc? Tāpēc, ka mūsu pestīšana nav atkarīga no tā, vai mēs pārceļamies uz kādu noteiktu ģeogrāfisku vietu pie cepures piliena, vai veicam kādu citu ļoti specifisku darbību, piemēram, durvju stabu pārklāšanu ar asinīm. (12. Moz. 7: XNUMX.) Mūsu pestīšana būs ārpus mūsu rokām.

“Un viņš izsūtīs savus eņģeļus ar lielu trompetes skaņu, un viņi sapulcinās viņa izredzētos no četriem vējiem, no vienas debesu gala līdz otrajai galējībai.” (Mt 24: 31)

Tāpēc mūs nemānīs vīrieši, kuri mums paziņotu, ka viņiem ir slepenas zināšanas. Tikai tad, ja mēs viņos klausīsimies, mēs tiksim izglābti. Vīrieši, kuri lieto šādus vārdus:

Mums visiem jābūt gataviem pakļauties visām instrukcijām, kuras varam saņemt, neatkarīgi no tā, vai tās šķiet pamatotas no stratēģiskā vai cilvēku viedokļa. (w13 11 / 15. 20. par. 17)

Jēzus nedeva mums norādījumus par mūsu pestīšanu, kā to darīja viņa pirmā gadsimta mācekļi, tāpēc, ka tad, kad viņš atgriezīsies, mūsu pestīšana vairs nebūs mūsu rokās. Spēcīgu eņģeļu uzdevums būs redzēt, ka mēs tiekam novākti, savākti kā kvieši viņa noliktavā. (Mt 3:12; 13:30)

Saskaņa prasa, lai nebūtu pretrunu

Atgriezīsimies un apsvērsim Mt 24: 33: “… kad redzat visas šīs lietas, zināt, ka viņš ir tuvu durvīm.”

“Pēdējo dienu zīmju” atbalstītāji uz to norāda un apgalvo, ka Jēzus atsaucas uz sevi trešajā personā. Bet, ja tas tā būtu, tad viņš ir tieši pretrunā ar viņa brīdinājumu, kas izteikts tikai vienpadsmit pantos tālāk:

“Šajā sakarā jūs arī pierādāt, ka esat gatavs, jo Cilvēka Dēls nāk stundā, kad jūs nedomājat par to būt.” (Mt 24: 44)

Kā mēs varam zināt, ka viņš ir tuvu, vienlaikus ticot, ka viņš nevar būt tuvu? Nav jēgas. Tāpēc “viņš” šajā pantā nevar būt Cilvēka Dēls. Jēzus runāja par kādu citu, par kādu, par kuru runāja Daniēla rakstos, par kādu, kas saistīts ar “visām šīm lietām” (pilsētas iznīcināšanu). Tāpēc meklēsim atbildi uz Danielu.

Un pilsēta un svētvieta cilvēkiem vadītājs tas, kas tuvojas, sagraus viņu. Un tā beigas būs plūdi. Un līdz beigām būs karš; tas, par ko nolemj, ir iznīcība.… “Un uz pretīgas lietas tur būs viens, kas izraisa sabrukumu; un līdz iznīcināšanai viss, par ko nolemts, izlems arī uz tā, kurš guļ pamests. ”(Da 9: 26, 27)

Vai “tas”, kurš atrodas netālu no durvīm, izrādījās Cestius Gallus, kura neveiksmīgais mēģinājums pārkāpt tempļa vārtus (svēto vietu) 66. gadā mūsu ērā kristiešiem deva iespēju viņiem paklausīt Jēzum un bēgt, vai arī Izrādās, ka viņš ir ģenerālis Tituss, kurš 70. gadā pēc mūsu ēras ieņēma pilsētu, nogalināja gandrīz visus tās iedzīvotājus un nopostīja templi līdz zemei, ir nedaudz akadēmisks. Svarīgi ir tas, ka Jēzus vārdi izrādījās patiesi un deva kristiešiem savlaicīgu brīdinājumu, ko viņi varēja izmantot, lai glābtu sevi.

Brīdinājumi, kas kļuva par pazīmēm

Jēzus labi pazina savus mācekļus. Viņš zināja viņu trūkumus un vājās vietas; viņu vēlme izcelt un vēlme pēc beigām. (Lūks 9: 46; Mt 26: 56; darbojas 1: 6)

Ticībai nav jāredz ar acīm. Tas redz ar sirdi un prātu. Daudzi viņa mācekļi iemācītos būt šāda līmeņa ticībā, bet diemžēl ne visi. Viņš zināja, ka jo vājāka ir cilvēka ticība, jo vairāk paļaujas uz redzamām lietām. Viņš ar mīlestību mums sniedza virkni brīdinājumu, lai cīnītos pret šo tendenci.

Faktiski tā vietā, lai nekavējoties atbildētu uz viņu jautājumu, viņš sāka uzreiz ar brīdinājumu:

“Uzmanies, ka tevi neviens nemaldina” (Mt 24: 4)

Tad viņš pareģo, ka nāks virtuāla viltus Kristu armija - pašpasludināta par svaidītajiem - un maldinās daudzus mācekļus. Tie norādītu uz zīmēm un brīnumiem, lai apmānītu pat izredzētos. (Mt 24:23.) Lai pārliecinātos, kari, bads, mēbeles un zemestrīces ir bailes rosinoši notikumi. Kad cilvēki cieš kādā neizskaidrojamā katastrofā kā sērga (piemēram, Melnais mēris, kas iznīcināja pasaules^th gadsimts) vai zemestrīce, viņi meklē nozīmi tur, kur tāda nav. Daudzi secinās, ka tā ir Dieva zīme. Tas viņiem padara auglīgu augsni jebkuram negodīgam cilvēkam, kurš sevi pasludina par pravieti.

Patiesajiem Kristus sekotājiem ir jāpaceļas pāri šai cilvēka trauslumam. Viņiem jāatceras viņa vārdi: "Redziet, ka jūs neuztraucat, jo šīm lietām ir jānotiek, bet beigām vēl nav." (Mt 24: 6.) Lai uzsvērtu kara neizbēgamību, viņš saka:

“Pargar] tauta sacelsies pret tautu un valstība - pret valstību, un vienā vietā pēc citas notiks pārtikas trūkums un zemestrīces. 8 Visas šīs lietas ir sākums briesmām. ”(Mt 24: 7, 8)

Daži ir mēģinājuši pārvērst šo brīdinājumu par saliktu zīmi. Viņi iesaka, ka Jēzus šeit maina savu toni, sākot no brīdinājuma 6. pret salikumu līdz saliktai pierakstīšanai pret 7. Viņi apgalvo, ka viņš nerunā par karu, zemestrīču, bada un mēra izplatību,[V] bet kāda veida eskalācija, kas šos notikumus padara īpaši nozīmīgus. Tomēr valoda nepieļauj šādu secinājumu. Jēzus sāk šo brīdinājumu ar saistaudu gar, kas grieķu valodā - tāpat kā angliski - ir līdzeklis domas turpināšanai, nevis pretstatot to jaunam.[VI]

Jā, pasaule, kas nāks pēc Jēzus uzkāpšanas debesīs, galu galā būtu piepildīta ar kariem, badu, zemestrīcēm un mēriem. Viņa mācekļiem būtu jācieš, kaut arī šīs “ciešanu lēkmes”, kā arī pārējie iedzīvotāji. Bet viņš tos nedod kā atgriešanās pazīmes. Mēs to varam teikt droši, jo kristiešu draudzes vēsture mums sniedz pierādījumus. Atkal un atkal gan labprātīgi, gan negodīgi vīrieši ir pārliecinājuši savus ticības biedrus, ka, pateicoties šīm tā sauktajām zīmēm, viņi var uzzināt beigu tuvumu. Viņu prognozes vienmēr nav piepildījušās, kā rezultātā radās liela vilšanās un ticības kuģa avārija.

Jēzus mīl savus mācekļus. (Jāņa 13: 1.) Viņš mums nedeva nepatiesas zīmes, kas mūs tik maldinātu un nomocītu. Mācekļi uzdeva viņam jautājumu, un viņš uz to atbildēja, bet viņš viņiem deva vairāk, nekā viņi lūdza. Viņš viņiem deva to, kas viņiem vajadzīgs. Viņš viņiem deva vairākus brīdinājumus, lai viņi būtu nomodā par viltus Kristiem, kas sludina viltus zīmes un brīnumus. Tas, ka tik daudzi izvēlējās ignorēt šos brīdinājumus, ir skumjš komentārs par grēcīgo cilvēka dabu.

Neredzams Parousia?

Man ar nožēlu jāsaka, ka es biju viens no tiem, kas lielāko daļu savas dzīves ignorēja Jēzus brīdinājumus. Es pievērsu uzmanību “mākslīgi izdomātiem viltus stāstiem” par Jēzus neredzamo klātbūtni, kas notiek 1914. gadā. Tomēr Jēzus mūs pat brīdināja par šādām lietām:

“Tad, ja kāds tev saka:“ Paskaties! Šeit ir Kristus ”vai“ Tur! ” netici tam. 24 Par viltus kristiem un viltus praviešiem radīsies lielas zīmes un brīnumi, lai, ja iespējams, maldinātu pat izvēlētos. 25 izskatās! Es tevi esmu brīdinājis. 26 Tāpēc, ja cilvēki jums saka: “Paskatieties! Viņš atrodas tuksnesī, 'neej ārā; 'Skaties! Viņš atrodas iekštelpās, 'neticiet tam.' (Mt 24: 23-25)

William Miller, kura darbs radīja adventistu kustību, izmantoja Daniēla grāmatas skaitļus, lai aprēķinātu, ka Kristus atgriezīsies vai nu 1843., vai 1844. gadā. Kad tas neizdevās, bija liela vilšanās. Tomēr cits adventists, Nelsons Bārbārs, mācījās no šīs neveiksmes un, kad viņa paša prognozes, ka Kristus atgriezīsies 1874. gadā, neizdevās, viņš to mainīja uz neredzamu atgriešanos un pasludināja panākumus. Kristus bija “ārā tuksnesī” vai paslēpts “iekšējās telpās”.

Charles Taze Russell nopirka Barbura hronoloģijā un pieņēma 1874. gada neredzamo klātbūtni. Viņš mācīja, ka 1914. gads iezīmēs lielo ciešanu sākumu, ko viņš uzskatīja par Jēzus Mateja 24:21 vārdu anticipisku piepildījumu.

Tas nebija tikai 1930 JF Rutherford pārcēla neredzamās Kristus klātbūtnes sākumu Jehovas lieciniekiem no 1874 uz 1914.[Vii]

Ir satraucoši zaudēt gadus kalpošanā organizācijai, kas balstīta uz šādiem mākslīgi izdomātiem viltus stāstiem, taču mēs nedrīkstam to pievilt. Drīzāk mēs priecājamies, ka Jēzus ir uzskatījis par vajadzīgu modināt mūs patiesībai, kas mūs atbrīvo. Ar šo prieku mēs varam virzīties uz priekšu, liecinot par savu Ķēniņu. Mēs neuztraucamies ar to, ka mēs paredzam to, kas ir ārpus mūsu jurisdikcijas. Mēs zināsim, kad pienāks laiks, jo pierādījumi būs nenoliedzami. Jēzus teica:

“Jo tāpat kā zibens iznāk no austrumiem un spīd uz rietumiem, tā arī būs Cilvēka Dēla klātbūtne. 28, lai kur būtu liemenis, ērgļi tiks sapulcināti. ”(Mt 24: 27, 28)

Visi redz zibeni, kas zib debesīs. Visi var redzēt, kā riņķo ērgļi, pat lielā attālumā. Tikai neredzīgajiem ir nepieciešams, lai kāds viņiem saka, ka zibeņi ir uzplaiksnījuši, bet mēs vairs neesam akli.

Kad Jēzus atgriezīsies, tas nebūs interpretācijas jautājums. Pasaule viņu redzēs. Lielākā daļa pārspēs sevi skumjās. Mēs priecāsimies. (Re 1: 7; Lu 21: 25–28)

Zīme

Tātad beidzot tiekam pie zīmes. Mācekļi lūdza vienotu zīmi Mateja 24: 3, un Jēzus viņiem deva vienu zīmi Mateja 24:30:

“Tad debesīs parādīsies Cilvēka Dēla zīme, un visas zemes ciltis sitīs sevi bēdās, un viņi redzēs Cilvēka Dēlu nākam uz debesu mākoņiem ar spēku un lielu slavu. ”(Mt 24: 30)

Pareizāk sakot, Jēzus viņiem sacīja: “Jūs mani redzēsit, kad jūs mani redzēsit”. Viņa klātbūtnes pazīme is viņa klātbūtne. Agrīnās brīdināšanas sistēmai nav jābūt.

Jēzus teica, ka viņš nāks kā zaglis. Zaglis nedod jums zīmi, ka viņš nāk. Jūs pieceļaties nakts vidū pārsteigts par negaidītu skaņu, redzot viņu stāvam jūsu viesistabā. Tā ir vienīgā “zīme”, ko jūs saņemat par viņa klātbūtni.

Rokas atlaišana

Šajā visā mēs tikko esam uzsvēruši svarīgu patiesību, kas parāda, ka ne tikai Metjū 24: 3-31 nav pēdējo dienu pravietojums, bet ka šāda pravietojuma nevar būt. Nevar būt pravietojumu, kas mums dotu priekšteča zīmes, lai zinātu, ka Kristus ir tuvu. Kāpēc? Jo tas kaitētu mūsu ticībai.

Mēs staigājam ticībā, nevis redze. (2. Ko 5: 7.) Tomēr, ja patiešām būtu pazīmes, kas pareģo Kristus atgriešanos, tas varētu būt pamudinājums roku it kā atslābināt. Mudinājums: “Esiet modrs, jo JŪS nezināt, kad nāk mājas saimnieks”, būtu lielā mērā bezjēdzīgs. (Mr 13:35)

Romiešiem 13: 11-14 pierakstītajai mudināšanai nebūtu lielas nozīmes, ja kristieši gadsimtu gaitā varētu zināt, vai Kristus ir tuvu vai nav. Mūsu nezināšana ir kritiska, jo mums visiem ir ļoti ierobežots mūžs, un, ja mums tas jāmaina uz bezgalīgu, mums vienmēr jābūt nomodā, jo mēs nezinām, kad mūsu Kungs nāk.

Kopsavilkumā

Atbildot uz viņam uzdoto jautājumu, Jēzus teica saviem mācekļiem būt uzmanīgiem, lai viņus netraucētu katastrofāli notikumi, piemēram, kari, bads, zemestrīces un sērgas, tos interpretējot kā dievišķas zīmes. Viņš arī brīdināja viņus par cilvēkiem, kuri nāks, rīkojoties kā viltus pravieši, izmantojot zīmes un brīnumus, lai pārliecinātu viņus, ka Jēzus jau ir atgriezies neredzami. Viņš viņiem teica, ka Jeruzalemes iznīcināšana būtu kaut kas tāds, ko viņi varētu redzēt tuvojošos un ka tā notiktu pēc tam dzīvu cilvēku dzīves laikā. Visbeidzot, viņš viņiem (un mums) teica, ka neviens nevar zināt, kad viņš atgriezīsies. Tomēr mums nav jāuztraucas, jo mūsu pestīšana neprasa, lai mēs paredzētu viņa atnākšanu. Eņģeļi rūpēsies par kviešu novākšanu noteiktajā laikā.

papildinājums

Kāds ieskatīgs lasītājs rakstīja, lai jautātu par 29. pantu, kuru es esmu atstājis novārtā, lai komentētu. Konkrēti, kāda ir “bēdas”, uz kurām tā atsaucas, sakot: “Tūlīt pēc to dienu bēdām…”

Es domāju, ka problēma rodas no tā, ka Tas Kungs lieto vārdu 21. pantā. Vārds ir thlipsis grieķu valodā nozīmē “vajāšanas, mokas, ciešanas”. Tiešais 21. panta konteksts norāda, ka viņš atsaucas uz notikumiem, kas saistīti ar Jeruzalemes iznīcināšanu pirmajā gadsimtā. Tomēr, kad viņš saka “tūlīt pēc bēdām [thlipis] no tām dienām ”, vai viņš domā to pašu bēdu? Ja tā, tad mums vajadzētu sagaidīt vēsturisku liecību par to, ka saule ir aptumšojusies, un mēness nedod savu gaismu, un zvaigznes nokritīs no debesīm. ” Turklāt, tā kā viņš turpina bez pārtraukuma, pirmā gadsimta cilvēkiem vajadzēja redzēt arī “Cilvēka Dēla zīmi… parādīties debesīs”, un viņiem bija jāsit sevi skumjās, redzot Jēzu “nākam pa mākoņiem. debesīs ar spēku un lielu slavu. ”

Neviens no šiem gadījumiem nenotika, tāpēc šķiet, ka salīdzinājumā ar 29. gadu viņš nevarēja atsaukties uz to pašu bēdu, uz kuru viņš atsaucas 21. pretrunā.

Mums būtu jāpatur prātā fakts, ka starp ebreju lietu sistēmas iznīcināšanas aprakstu vs. 15-22 un Kristus atnākšanu salīdzinājumā. 29-31, ir panti, kas attiecas uz viltus Kristiem un viltus praviešiem, kuri maldina pat izredzētos, Dieva bērnus. Šos pantus 27. un 28. pretrunā noslēdz pārliecība, ka Tā Kunga klātbūtne būs plaši redzama visiem.

Sākot ar 23. Pantu, Jēzus apraksta apstākļus, kas sekos Jeruzalemes iznīcībai un kas izbeigtos, kad viņa klātbūtne izpaudīsies.

“. . .Tāpat kā zibens iznāk no austrumiem un spīd pār rietumiem, tā arī Cilvēka Dēla klātbūtne būs. 28, lai kur būtu liemenis, ērgļi tiks sapulcināti. ”(Mt 24: 27, 28)

Atcerieties, ka thlipis nozīmē “vajāšanas, mokas, ciešanas”. Gadsimtiem ilgi viltus kristību un viltus praviešu klātbūtne patiesajiem kristiešiem ir izraisījusi vajāšanas, ciešanas un mokas, nopietni pārbaudot un pilnveidojot Dieva bērnus. Vienkārši paskatieties uz vajāšanām, kuras mēs pārdzīvojam kā Jehovas liecinieki, jo mēs noraidām viltus praviešu mācību, ka Jēzus jau ir atgriezies 1914. gadā. Šķiet, ka bēdas, uz kurām Jēzus atsaucas pret 29. pantu, ir tās pašas, uz kurām Jānis atsaucas Atklāsmes laikā. 7:14.

Kristīgajos Rakstos ir 45 atsauces uz bēdām, un praktiski visas no tām atsaucas uz takām un pārbaudījumiem, ko kristieši pārdzīvo kā attīrīšanas procesu, lai kļūtu Kristus cienīgi. Tūlīt pēc gadsimtiem ilgās bēdas debesīs parādīsies Kristus zīme.

Tas ir mans pienākums. Nevaru atrast neko, kas derētu labāk, lai gan esmu atvērts ieteikumiem.

__________________________________________________________

[I] Ja nav norādīts citādi, visi Bībeles citāti ir ņemti no Svētās Bībeles Jaunās pasaules tulkojuma (1984 Reference Edition).

[Ii] Jehovas liecinieki domāja, ka pēdējo dienu ilgumu, ko viņi joprojām māca, sāka 1914. gadā, var izmērīt, aprēķinot Mateja 24:34 minētās paaudzes garumu. Viņi turpina turēt šo pārliecību.

[Iii] Es citēju no Berean Study Bible, jo Jaunās pasaules tulkojumā nav ietverts frāze “Kristus gars”, bet tas aizstāj neprecīzo atveidojumu “” gars viņos ”. Tas tiek darīts, kaut arī NWT pamatā esošajā Karalistes starplīnijā ir skaidri lasāms “Kristus gars” (grieķu:  Pneuma Christou).

[IV] Berejas Bībele

[V] Lūks 21: 11 pievieno “vienā vietā pēc otra sērgas”.

[VI] NAS Izsmeļoša atbilstība definē gar kā “patiešām (saīsinājums, ko lieto, lai izteiktu cēloni, skaidrojumu, secinājumu vai turpinājumu)”

[Vii]  Sargtornis, 1. gada 1933. decembris, 362. lpp .: “1914. gadā šis gaidīšanas laiks beidzās. Kristus Jēzus saņēma valstības varu, un Jehova viņu nosūtīja valdīt starp saviem ienaidniekiem. Tāpēc 1914. gads iezīmē Kunga Jēzus Kristus, godības karaļa, otro atnākšanu. ”