Bībeles apceres: vai mums trūkst jēgas?

Atbildot uz Mateja 5. sērijas pēdējo videoklipu - 24. daļu -, viens no pastāvīgajiem skatītājiem man nosūtīja e-pastu ar jautājumu, kā var saprast divas šķietami saistītas vietas. Daži tos sauktu par problemātiskiem fragmentiem. Bībeles zinātnieki atsaucās uz tiem ar latīņu frāzi: crux interpretācija.  Man tas bija jāmeklē. Es domāju, ka viens veids, kā to izskaidrot, būtu teikt, ka “tulki krustojas”. Citiem vārdiem sakot, šeit viedokļi atšķiras.

Šeit ir divi attiecīgie fragmenti:

“Vispirms ziniet, ka pēdējās dienās izsmiekli nāks ar ņirgāšanos, sekojot savām kārībām un sakot:“ Kur ir Viņa atnākšanas apsolījums? Kopš tēvu aizmigšanas viss turpinās tāpat kā tas bija no radīšanas sākuma. ”(2. Pētera 3: 3, 4 NASB)

Un:

“Bet vienmēr, kad viņi tevi vajā vienā pilsētā, bēg uz otru; jo patiesi es jums saku: jūs nepabeigsit iet cauri Izraēlas pilsētām, kamēr nenāks Cilvēka Dēls. ”(Mateja 10:23 NASB)

 

Daudzu Bībeles studentu radītā problēma ir laika elements. Par kādām “pēdējām dienām” Pēteris runā? Ebreju lietu sistēmas pēdējās dienas? Pašreizējās lietu sistēmas pēdējās dienas? Un kad tieši nāk Cilvēka Dēls? Vai Jēzus atsaucās uz savu augšāmcelšanos? Vai viņš atsaucās uz Jeruzalemes iznīcināšanu? Vai viņš atsaucās uz savu nākotnes klātbūtni?

Šajos pantos vai to tiešajā kontekstā sniegtās informācijas vienkārši nav pietiekami, lai mēs varētu atbildi uz šiem jautājumiem atrast tādā veidā, kas neatstāj nekādas šaubas. Šīs nav vienīgās Bībeles vietas, kas ievieš laika elementu, kas daudziem Bībeles studentiem rada neskaidrības un kas var izraisīt diezgan eksotiskas interpretācijas. Līdzība par aitām un kazām ir viena no šādām vietām. Jehovas liecinieki to izmanto, lai panāktu, ka viņu sekotāji stingri ievēro visas pārvaldes struktūras prasības. (Starp citu, mēs iekļausim to Mateja 24. sērijā, kaut arī tas ir atrodams 25. nodaļā^th Mateja nodaļa. To sauc par “literāro licenci”. Tiec tam pāri.)

Jebkurā gadījumā tas man lika aizdomāties eisegēze un ekseģēze kuru mēs iepriekš esam apsprieduši. Tiem, kuri šos videoklipus nav redzējuši, eisegēze ir grieķu valodas vārds, kas būtībā nozīmē “no iekšpuses”, un attiecas uz paņēmienu, kā iedziļināties Bībeles pantā ar iepriekš izveidotu ideju. Ekseģēze Tam ir pretēja nozīme, “no iekšpuses uz āru”, un tas attiecas uz izpēti bez iepriekšējām idejām, bet drīzāk ļauj idejai rasties no paša teksta.

Nu es sapratu, ka ir arī otra puse eisegēze ka es varu ilustrēt, izmantojot šīs divas vietas. Iespējams, ka mēs šajos pantos nelasām kādu iepriekš pieņemtu ideju; mēs faktiski varam domāt, ka pētām viņus ar domu, ka mēs ļausim Rakstiem mums pateikt, kad ir pēdējās dienas un kad nāks Cilvēka Dēls. Neskatoties uz to, mēs, iespējams, joprojām eizegetiski tuvojamies šiem pantiem; nevis ar iepriekš izdomātu ideju, bet ar iepriekšēju uzmanību.

Vai jūs kādreiz esat kādam devis kādu padomu, lai viņš piestiprinātos pie viena elementa, tam blakus esoša elementa, pateiktos jums un tad aizdomušos, atstājot jūs, lai raudātu: “Pagaidiet! To es nedomāju! ”

Pastāv briesmas, ka mēs darām to pašu, pētot Rakstus, it īpaši, ja Rakstos ir kāds laika elements, kas mums dod neizbēgami nepatiesas cerības, ka mēs varētu izdomāt, cik tuvu ir beigas.

Sāksim ar jautājumu par katru no šiem fragmentiem, ko runātājs mēģina pateikt? Kādu punktu viņš mēģina izteikt?

Mēs sāksim ar fragmentu, kuru rakstīja Pēteris. Lasīsim kontekstu.

“Vispirms ziniet, ka pēdējās dienās izsmiekli nāks ar ņirgāšanos, sekojot savām kārībām un sakot:“ Kur ir Viņa atnākšanas apsolījums? Kopš tēvu aizmigšanas viss turpinās tieši tā, kā tas bija no radīšanas sākuma. ”Jo, kad viņi to uztur, tas izvairās no viņu ievērības, ka debesis sen bija pastāvējušas un zeme veidojās no ūdens un ar ūdens palīdzību, caur kuru tā laika pasaule tika iznīcināta, to pārpludināja ūdens. Bet pēc Viņa vārda pašreizējās debesis un zeme tiek rezervēta ugunij, tiek turēti tiesas un bezdievīgo cilvēku iznīcināšanas dienai.

Bet neļaujiet šim vienam faktam izvairīties no jūsu, mīļotā, paziņojuma, ka kopā ar Kungu viena diena ir kā tūkstoš gadi, un tūkstoš gadi kā viena diena. Kungs lēnām neizpilda savus solījumus, jo daži to vērtē lēnām, bet ir pacietīgs pret jums, nevēlas, lai kāds pazustu, bet lai visi nāktos pēc grēku nožēlas.

Bet Tā Kunga diena pienāks kā zaglis, kurā debesis aizies ar rēkt un elementi tiks iznīcināti ar intensīvu karstumu, un zeme un tās darbi tiks sadedzināti. ”(2. Pētera 3: 3 -10 NASB)

Mēs varētu lasīt vairāk, bet es cenšos saglabāt šos videoklipus īsus, un pārējā fragments tikai apstiprina to, ko mēs šeit redzam. Pēteris noteikti nedod mums zīmi, lai uzzinātu, kad ir pēdējās dienas, lai mēs varētu paredzēt, cik tuvu esam beigām, jo ​​dažas reliģijas, ieskaitot manu bijušo, liktu mums noticēt. Viņa vārdu uzmanības centrā ir izturēt un nepadoties cerībai. Viņš mums saka, ka neizbēgami būs cilvēki, kas mūs izsmies un izsmies par ticību tam, ko nevar redzēt, mūsu Kunga Jēzus gaidāmajai klātbūtnei. Viņš parāda, ka šādi cilvēki ignorē vēstures realitāti, atsaucoties uz Noasa dienas plūdiem. Protams, Noasa laika cilvēki viņu ņirgājās par to, ka viņš uzcēla milzīgu šķirstu tālu no jebkuras ūdens tilpnes. Bet tad Pēteris mūs brīdina, ka Jēzus atnākšana nebūs kaut kas, ko mēs varam paredzēt, jo viņš nāks, kad zaglis nāks mūs aplaupīt, un brīdinājuma nebūs. Viņš mums brīdina, ka Dieva un mūsu grafiks ir ļoti atšķirīgs. Mums diena ir tikai 24 stundas, bet Dievam tā ir tālu pāri mūsu dzīves ilgumam.

Tagad palūkosimies uz Jēzus vārdiem, kas ierakstīti Mateja 10:23. Atkal apskatiet kontekstu.

“Lūk, es jūs izsūtīšu kā avis vilku vidū; tāpēc esiet apkaunoti kā čūskas un nevainīgi kā baloži. “Bet esiet piesardzīgs no cilvēkiem, jo ​​viņi jūs nodos tiesām un posts viņu sinagogās; un jūs manis dēļ pat vedīsit pārvaldnieku un ķēniņu priekšā kā liecību viņiem un pagāniem. “Bet, kad viņi jūs nodod, neuztraucieties par to, kā vai ko jūs sakāt; jo tajā stundā jums tiks dots, kas jums jāsaka. “Jo nevis jūs runājat, bet jūs runā tieši jūsu Tēva gars.

Brālis nodos brāli nāvei, bet tēvs - savu bērnu; un bērni celsies pret vecākiem un izraisīs viņu nāvi. “Mana vārda dēļ jūs visi ienīdīs, bet tas tiks izglābts līdz galam.

Bet vienmēr, kad viņi tevi vajā vienā pilsētā, bēg uz otru; jo patiesi es jums saku: jūs nepabeigsit iet cauri Izraēlas pilsētām, kamēr nenāks Cilvēka Dēls.

Māceklis nav augstāk par savu skolotāju, ne vergs virs sava kunga. “Māceklim pietiek ar to, ka viņš kļūst par savu skolotāju, bet vergs - kā par savu saimnieku. Ja viņi būs saukuši mājas galvu par Beļzebulu, cik daudz vairāk viņi ļauna viņa ģimenes locekļus! ”
(Mateja 10: 16-25 NASB)

Viņa vārdu uzmanības centrā ir vajāšana un kā ar to rīkoties. Tomēr frāze, pie kuras, šķiet, ir tik daudz fiksēta, ir: "Jūs nepabeigsiet iet cauri Izraēlas pilsētām, kamēr neatnāks Cilvēka Dēls". Ja mums pietrūkst viņa nodoma un tā vietā koncentrējamies uz šo vienu klauzulu, mēs novēršamies no patiesā vēstījuma šeit. Tad mūsu uzmanības centrā ir: "Kad nāk Cilvēka Dēls?" Mūs nodarbina tas, ko viņš domā, “nepabeidzot iet cauri Izraēlas pilsētām”.

Vai varat redzēt, ka mums pietrūktu patiesā jēga?

Ļaujiet mums apsvērt viņa vārdus ar fokusu, ko viņš iecerējis. Kristieši ir vajāti gadsimtiem ilgi. Viņus vajāja kristiešu draudzes pirmsākumos tūlīt pēc Stefana mocekļa.

“Sauls ļoti sirsnīgi piekrita viņu nonāvēt. Un tajā dienā pret Jeruzālemes baznīcu sākās lielas vajāšanas, un viņi visi, izņemot apustuļus, bija izkaisīti pa Jūdejas un Samarijas reģioniem. ”(Apustuļu darbi 8: 1, NASB)

Kristieši paklausīja Jēzus vārdiem un bēga no vajāšanām. Viņi negāja tautās, jo pagānu sludināšanas durvis vēl nebija atvērtas. Tomēr viņi bēga no Jeruzalemes, kas tajā laikā bija vajāšanas avots.

Es zinu, ka Jehovas liecinieku gadījumā viņi lasīja Mateja 10:23 un interpretē to tādējādi, ka viņi nepabeigs sludināt labo versiju versiju pirms ierodas Armagedons. Tas daudziem godīgiem Jehovas lieciniekiem ir radījis lielas ciešanas, jo viņiem tiek mācīts, ka visiem, kas mirst Armagedonā, augšāmcelšanās nebūs. Tāpēc tas Jehovu Dievu padara par nežēlīgu un netaisnīgu tiesnesi, jo viņš patiesībā pareģo, ka viņa ļaudis nespēs katram cilvēkam brīdināt līdz brīdim, kad pienāk tiesas diena.

Bet Jēzus to nesaka. Viņš saka, ka tad, kad mūs vajā, mums vajadzētu aiziet. Noslaukiet putekļus no mūsu bagāžnieka, pagrieziet muguru un bēgam. Viņš nesaka, stāvi zemē un pieņem savu mocekļa likteni.

Liecinieks varētu domāt: "Bet ko no visiem cilvēkiem, kurus sludināšanas darbā mēs vēl neesam sasnieguši?" Nu, šķiet, ka mūsu Kungs mums saka, ka par to nav jāuztraucas, jo jūs viņus vienalga nevēlējāties sasniegt. "

Tā vietā, lai uztrauktos par atgriešanās laiku, mums jākoncentrējas uz to, ko viņš mēģina mums pateikt šajā fragmentā. Tā vietā, lai izjustu kādu nepareizu pienākumu turpināt sludināt cilvēkiem, kuri cenšas mūs vajāt, mums nevajadzētu justies bezjēdzīgi bēgt no notikuma vietas. Uzturēšanās būtu līdzvērtīga beigta zirga pērienam. Vēl sliktāk, tas nozīmētu, ka mēs nepakļaujamies tiešam sava vadītāja Jēzus pavēlei. Tas nozīmētu augstprātību no mūsu puses.

Mūsu misija galvenokārt ir strādāt saskaņā ar svētā gara norādījumiem Dieva izredzēto ievešanai. Kad mūsu skaits būs pabeigts, Jēzus nāks, lai novestu lietu sistēmas galu un nodibinātu savu taisnīgo valstību. (Atkl. 6:11) Pēc šīs valstības mēs piedalīsimies, lai palīdzētu visiem cilvēkiem panākt adopciju kā Dieva bērni.

Pārskatīsim. Pēteris mums nedeva zīmi par pēdējām dienām. Drīzāk viņš mums teica, ka gaidām izsmieklu un opozīciju, un, iespējams, mūsu Kunga ierašanās prasīs ļoti ilgu laiku. Tas, ko viņš mums teica, bija paciest un neizdalīt.

Jēzus mums arī teica, ka notiks vajāšanas un ka tad, kad tas notika, mums nebija jāuztraucas par katra pēdējās teritorijas pārklāšanu, bet gan par to, ka mums vienkārši jābēg citur.

Tātad, kad mēs sasniedzam fragmentu, kas liek mums saskrāpēt galvas, mēs varētu spert soli atpakaļ un pajautāt sev, ko runātājs patiesībā mēģina mums pateikt? Kas ir viņa advokāta uzmanības centrā? Tas viss ir Dieva rokās. Mums nav par ko uztraukties. Mūsu vienīgais darbs ir saprast virzienu, ko viņš mums dod, un ievērot to. Paldies par skatīšanos.