Eny tokoa, manana ny fanambarana ofisialy isika amin'ny fanoratana ny toerana vaovao nalain'ny fikambanana vis-à-vis ilay "mpanompo mahatoky sy malina", izay azo alaina amin'izao fotoana izao www.jw.org.
Hatramin'ny niatrehanay ity fahatakarana vaovao ity any an-kafa ato amin'ity forum ity dia tsy ho diso hevitra eto izahay. Fa kosa, araka ny toe-tsain'ireo Berianina taloha, dia andao jerena ny porofo naroson'ny Filan-kevi-pitantanana momba an'io fampianarana vaovao io, 'hahitana raha marina izany zavatra izany'.
[Ny sombiny rehetra dia nalaina tao amin'ny Tatitra fivoriana isan-taona]
Andao atombohy amin'ity fisokafana fanokafana ity:

“Diniho ny teny manodidina ny tenin'i Jesosy ao Matio toko 24. Ny andininy rehetra voatanisa eto dia ho tanteraka mandritra ny fanatrehan'i Kristy, “ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity.” - Andininy 3. ”

Koa satria io toerana io no mametraka ny dingana ho avy, dia andao hodinihintsika izany. Aiza ny porofo fa ny fahatanterahan'ny Matio toko faha-24 dia niseho nandritra ny fanatrehan'i Kristy? Tsy ny andro farany, fa ny fanatrehany. Heverintsika fotsiny fa mitovy hevitra ireo zavatra roa ireo, sa izany?
Aiza ao amin'ny Soratra Masina no ahalalantsika fa nino ny mpianatra fa hitantana tsy hita maso avy any an-danitra i Jesosy raha mbola manohy manjaka eto an-tany ireo firenena, nefa tsy fantany izany fanatrehany izany? Ny fanontaniana napetrak'izy ireo tamin'ny fiandohan'ny Matio toko faha-24 dia nifototra tamin'ny zavatra ninoany tamin'izany fotoana izany. Misy porofo ara-tsoratra masina ve fa nino izy ireo fa misy tsy hita maso?
Tao amin'ny Mt. 24: 3, nangataka famantarana izy ireo hahafantatra hoe rahoviana izy no hanomboka ny fanapahana ary rehefa oviana ny farany na ny farany[I] ho avy - fisehoan-javatra roa izay miharihary fa nino fa niaraka. Iray volana mahery taty aoriana dia nametraka ny fanontaniana indray izy ireo, ary nametraka izany toy izao: "Tompoko, avereno amin'ny Isiraely izao ny fanjakana amin'izao fotoana izao?" (Asa. 1: 6) Ahoana no ahazoantsika fanatrehany tsy hita maso, naharitra an-jato taonany, nefa tsy nisy fisehoan'ny fitondrany teto an-tany hita maso tamin'ireo fanontaniana ireo?

 "Azo antoka fa" niseho ilay mpanompo mahatoky sy malina "taorian'ny nanombohan'i Kristy 1914. " (Ho an'ny ady hevitra mifanohitra, jereo 1914 ve no fanombohan'ny fanatrehan'i Kristy?)

Ahoana no lojika izany? Voatendry hamelona ny mpanompo ao an-tranon'ny Tompony ny mpanompo satria Tompony izy ary tsy afaka mikarakara ny adidy tenany. Rehefa ny tompo miverina manome valisoa ny mpanompo izay nanaporofo ny tenany ho mahatoky izy ary manasazy ireo mpanompo tsy nahavita ny adidiny. (Lioka 12: 41-48) .Nahoana no lozika ny nanendren'ny tompo ny mpanompo hanome sakafo ny mpanompo ao an-tranony, rehefa eo ny Mpampianatra? ankehitriny? Raha eo ny Mpampianatra dia ahoana no hataony tonga mahita ilay mpanompo manao izany?

“Nanomboka tamin'ny 1919 dia nisy antokon'olona voahosotra vitsivitsy tao amin'ny foiben'ny Vavolombelon'i Jehovah. Nanara-maso ny asa fitoriana maneran-tany izy ireo ary nandray anjara mivantana tamin'ny fanomanana sy ny fanomezana sakafo ara-panahy. Tao anatin'ireo taona faramparany, io vondrona io dia efa nifandray akaiky tamin'ny Filan-kevi-pitantanan'ny Vavolombelon'i Jehovah. ”

Marina, nefa mamitaka. Toy izany koa no azo lazaina amin'ny taona rehetra hatramin'ny nananganana ny foibe maneran-tany ny anadahy Charles Taze Russell. Fa maninona no manasonia ny 1919 ho manan-danja tokoa isika?

"Ny porofo dia manondro izao fehiny izao:" Ny mpanompo mahatoky sy malina "dia notendrena hiasa teo amin'ny tranon'i Jesosy tao 1919."

Inona no porofo resahin'izy ireo? Tsy misy porofo omena ato amin'ity lahatsoratra ity. Nanamafy fotsiny izy ireo fa tsy nanome na inona na inona hanohana izany. Misy porofo hafa ve any an-kafa? Raha izany dia raisinay ny mpamaky anay hanome izany amin'ny alàlan'ny endrika maneho hevitra ao amin'ny forum. Raha ny momba anay dia tsy afaka nahita zavatra izay mahafeno fepetra ho porofo ara-tsoratra masina izahay fa ny 1919 dia misy dikany ara-paminaniana na inona na inona.

“Io mpanompo io dia vondrona kely voahosotra rahalahy voahosotra manompo any amin'ny foibe maneran-tany mandritra ny fanatrehan'i Kristy izay mandray anjara mivantana amin'ny fanomanana sy ny fanomezana sakafo ara-panahy. Rehefa miasa toy ny Filan-kevi-pitantanana io vondrona io dia miasa toy ny “mpanompo mahatoky sy malina.” ”

Averina indray, tsy misy porofo araka ny soratra masina manamarina fa ny mpanompo dia mifanitsy amin'ireo rahalahy miasa ao amin'ny foibe. Ny zavatra ananantsika dia porofo mivaingana. Saingy, manaporofo ve ny porofo fa ny valo lahy amin'ny Filan-kevi-pitantanana dia ilay mpanompo noresahin'i Jesosy? Nambaranay fa ny vondrona voahosotra vitsy sy vitsy… dia mandray anjara mivantana amin'ny fanomanana sy fizarana sakafo ara-panahy ”. Ny Filan-kevi-pitantanana dia tsy manomana sy manaparitaka sakafo ara-panahy samirery. Raha ny marina dia vitsy, raha misy, ny lahatsoratra izay nosoratan'izy ireo. Ny sasany manoratra lahatsoratra; ny sasany manaparitaka ny sakafo. Raha izany no fototry ny fanesorana antsika, dia tsy maintsy manatsoaka hevitra isika fa izay rehetra manomana sy mizara sakafo dia mandrafitra ilay mpanompo, fa tsy ireo mpikambana valo ao amin'ny Filan-kevi-pitantanana ihany.

Rahoviana no fantatra ny andevo

Fa maninona ny fanamafisana rehetra ao amin'ny bokintsika momba ny mpanompo? Nahoana izany no mila mamantatra ilay mpanompo ankehitriny? Ireto misy statistika mahaliana.

Salanisan'ny fanao isan-taona amin'ny hoe "Filan-kevi-pitantanana" ao amin'ny Ny Tilikambo Fiambenana:

Tamin'ny 1950 ka hatramin'ny 1989 17 isan-taona
Tamin'ny 1990 ka hatramin'ny 2011 31 isan-taona

Salanisan'ny vanimpotoana isan-taona amin'ny hoe "Mpanompo mahatoky na Steward" ao amin'ny Ny Tilikambo Fiambenana:

Tamin'ny 1950 ka hatramin'ny 1989 36 isan-taona
Tamin'ny 1990 ka hatramin'ny 2011 60 isan-taona

Ny sahanina nomena ireo teny ireo sy ny lohahevitra mifandraika aminy dia saika nitombo avo roa heny tao anatin'ny 20 taona lasa, hatramin'ny nivoahan'ny mpitory boky izay nantsoina voalohany sy nahitana sary.
Ary indray, amin'ny fanoharana nataon'i Jesosy rehetra, maninona no manasongadina an'ity iray ity? Ny tena zava-dehibe kokoa, iza isika mba hahafantarana ilay mpanompo? Tsy tokony hataon'i Jesosy ve izany? Nilaza izy fa vita ny famantarana ny mpanompo rehefa tonga izy ary mitsara ny fitondrantenan'ny tsirairay.
Misy andevo efatra: ny iray izay heverina ho mahatoky sy valisoa, ny iray izay tsaraina ho ratsy fanahy ary voasazy mafy indrindra, ny iray kapoka be, ary ny iray mahazo vitsy. Ny rehetra dia nirahina hanome sakafo ny mpiasa an-trano ary ny fitsarany dia miankina amin'ny fahombiazany na amin'ny fomba ratsy nanatanterahany izany asa izany tamin'ny fotoana nahatongavan'ilay tompo. Satria mbola tsy tonga izy, dia tsy afaka milaza isika hoe iza ilay mpanompo raha tsy te-hanana ny toeran'ny fihazakazahana mialoha ny fitsaran'i Jesosy Kristy Tompontsika isika.
Jereo izay tena lazain'i Jesosy hoe:

“Iza tokoa moa ilay mpanompo mahatoky sy malina izay notendren'ny tompony hifehy ny tao an-tranony, hanome azy ny haniny amin'ny fotoana mety? 46 Sambatra izany mpanompo izany raha sendra tonga manao azy ny tompony…48 "Fa raha ilay mpanompo ratsy fanahy kosa dia tokony hilaza ao am-pony hoe: Maharitra ny tompoko," (Mt. 12: 47, 48)

"Ary izay mpanompo izay mahatakatra ny sitrapon'ny tompony saingy tsy niomana na nanao araka ny sitrapony dia hokapohina amin'ny kapoka maro. 48 Fa ilay tsy nahatakatra ary nanao zavatra mendrika kapoka koa dia hokapohina vitsy. . . (Lk. 12:47, 48)

Andevo iray no tendrena, fa andevo efatra no vokatr'izany. Ny mpanompo mahatoky dia tsy fantatra amin'ny fanirahana azy ireo hamahana ny mpiasa an-trano. Ireo andevo efatra izay fantatra amin'ny fotoam-pitsarana dia avy amin'ny komisiona tokana hanome sakafo ny mpiasa an-trano. Ny didim-pitsaran'izy ireo dia mifototra amin'ny fomba nahatanterahan'izy ireo izany adidy izany. Tsy mbola tapitra ny andraikitry ny famahanana, koa aloha loatra ny milaza hoe iza ilay mpanompo mahatoky.
Ka miverina indray, maninona isika no mahatsapa fa ilaina ny miverimberina (salanisan'ny 4 fe-potoana isaky ny resaka momba ny Ny Tilikambo Fiambenana) manasongadina hoe iza ilay mpanompo?

Inona ny hevitrao?

[I] Koa satria milaza isika fa nanomboka tamin'ny taona 1914 ny fisian'i Kristy, dia tsy maintsy nanomboka tamin'izay koa ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity. Mihevitra izahay fa toy ny fifaranan'ny boky izay mety mihazakazaka mandritra ny toko iray na maromaro, ny famaranana ny rafitry ny zavatra dia mipaka amin'ny andro farany. Na izany aza, ny teny amin'ny teny grika izay adika hoe "fehiny" dia sunteleia, midika hoe "fahavitana, famenoana, fiafarana". Avy amin'ny matoanteny izy io, sunteleó, izay midika hoe "Mamarana, manatanteraka, mahatanteraka aho". Ampiasaina amin'ny teny grika izy io mba hampisehoana fa nisy ny fividianana na fifanarahana vita, vita na vita. Ny teny dia mampita ny hevitry ny andian-dahatsoratra sarotra izay atambatra, vitaina, vita. Ohatra, misy lafiny maro amin'ny fanambadiana - ny fiarahana am-pitiavana, ny fihaonana amin'ny ray aman-dreny, ny fandaminana ny lanonana, et cetera - saingy miaraka amin'izany rehetra izany, milaza izahay fa ny fanambadiana dia vita amin'ny alàlan'ny kaongresy voalohany fanaovana firaisana amin'ny mpivady. Raha ara-dalàna, raha mbola tsy nisy izany dia mbola azo foanana ihany ny fanambadiana. Ao amin'ny Mt. 24: 3, sunteleia miresaka ny foto-kevitry ny vanim-potoana iray mifarana ary ny fanombohana hafa. Rehefa nametraka ny fanontaniany ireo mpianatra dia te hahalala hoe rahoviana no ho tonga amin'ny famaranana ny rafitr'ity tontolo ity, ary hanomboka ilay manaraka, izay tsara kokoa.

Meleti Vivlon

Lahatsoratra nosoratan'i Meleti Vivlon.
    19
    0
    Tianao ny eritreritrao, azafady atao hevitra.x