Mijanona ao amin'ny Lohasahan'i Jehovah Miaro

Ny 15 febroary, 2013 Ny Tilikambo Fiambenana  vao navotsotra. Ny lahatsoratra fandinihana fahatelo dia manolotra fahatakarana vaovao momba ny faminanian'i Zakaria hita ao amin'ny toko faha-14 amin'ny bokiny. Alohan'ny hamakianao ny Ny Tilikambo Fiambenana lahatsoratra, vakio ny Zakaria toko 14 manontolo. Vantany vao vita ianao dia vakio miadana kokoa. Inona no lazainy aminao? Vantany vao hitanao izany, dia vakio ny lahatsoratra eo amin'ny pejy 17 amin'ny 15 feb. 2013 Ny Tilikambo Fiambenana mitondra ny lohateny hoe "Mijanòna eo amin'ny Lohasahan'i Jehovah Miaro".
Azafady mba ataovy azafady ireo rehetra etsy ambony alohan'ny hamakiana ny ambiny amin'ity lahatsoratra ity

Teny fampitandremana

Ny Berianina fahiny dia nahalala ny vaovao tsara tamin'ny alàlan'ny iray amin'ireo fantsom-pifandraisana lehibe nataon'i Jehovah tamin'izany andro izany, ny apôstôly Paul sy ireo olona nahatoky izay niaraka taminy. Mazava ho azy fa nanana tombony i Paoly tamin'ny fanatonana ireo olona ireo tamin'ny asa mahery, fahagagana izay niasa ho fitaovana hametrahana ny asany amin'ny maha-nirahin'Andriamanitra hampianatra, hampianatra ary hanambara zavatra miafina. Na dia tsy Andriamanitra aza no nanoratra ny zavatra rehetra nolazainy na nosoratany, ny sasany tamin'ireo asa sorany dia nanjary ampahany tamin'ny soratra masina ara-tsindrimandry - zavatra izay tsy azon'ny olombelona amin'izao androntsika moderina itarina izao.
Na dia teo aza izany mari-pahaizana mahavariana izany, dia tsy nanameloka ny Berianina i Paul noho ny faniriany hijerena zavatra ho azy ireo ao amin'ireo asa soratra ara-tsindrimandry. Tsy sahy nampianatra ny mpihaino azy hino azy fotsiny izy, tamin'ny alàlan'ny fantsom-pifandraisany avy tamin'i Jehovah. Tsy nilaza izy fa ny fisalasalana ho azy dia hitoviana amin'ny fitsapana an'Andriamanitra. Tsia, fa raha ny marina dia nidera azy ireo izy noho ny fanamarinan'izy ireo ny zavatra rehetra ao amin'ny Soratra Masina, eny fa hatramin'ny fanatanterahana fampitahana amin'izy ireo sy ny hafa aza, tamin'ny firesahana ny Berianaana ho "olona ambony saina". (Asan'ny Apostoly 17:11)
Tsy milaza akory izany fa 'nisalasala an'i Thomases' izy ireo. Tsy nampoizin'izy ireo ny hahita lesoka, satria raha ny marina dia nanaiky ny fampianarany tamin'ny “fahazotoana lehibe indrindra” izy ireo.

Jiro vaovao

Toy izany koa, mahazo 'hazavana vaovao' isika, araka ny tiantsika hiantsoana azy io ao amin'ny fandaminan'i Jehovah, amin'ny zotom-po indrindra. Toa an'i Paul, ireo izay manatona antsika milaza fa fantsom-pifandraisan'i Jehovah dia manana mari-pahaizana manokana. Tsy toa an'i Paul, tsy nanao fahagagana izy ireo ary tsy nisy mihitsy ny asa soratr'izy ireo nanangana ny Tenin'Andriamanitra ara-tsindrimandry. Manaraka izany, raha azo atao ny manamarina ny zavatra tsy maintsy nambaran'i Paoly, dia vao mainka tokony ho izy ireo izay hampianatra antsika ankehitriny.
Miaraka amin'ny toe-tsaina feno finiavana toy izany izay tokony handinihantsika ny lahatsoratra hoe "Mijanòna eo amin'ny Lohasahan'i Jehovah Miaro".
Ao amin'ny pejy 18, par. 4, an'ny 15, 2013 Ny Tilikambo Fiambenana ampahafantarina antsika ny hevitra vaovao. Na dia miresaka momba ny “andro iray, an'i Jehovah” aza i Zakaria, dia lazaina amintsika fa tsy eto dia manondro ny andron'i Jehovah. Manondro ny andron'i Jehovah amin'ny faritra hafa ao amin'ny toko izy, araka ny eken'ity lahatsoratra ity. Na izany aza, tsy eto. Ny andron'i Jehovah dia manondro ireo fisehoan-javatra manodidina ary anisan'izany ny Hara-magedona izay azon'ny olona iray atao amin'ny alàlan'ny fakana hevitra, ankoatry ny zavatra vita an-tsoratra hafa Insight boky. (it-1 p.694 "Andron'i Jehovah")
Toa miharihary amin'ny famakiana tsotra ny Zakaria fa raha an'i Jehovah ny andro iray dia azo antsoina hoe "Andron'i Jehovah". Ny fomba nitenenan'i Zakaria ny faminaniany dia mitondra ny mpamaky amin'ny fanatsoahan-kevitra miharihary fa ny firesahana hafa amin'ny "andro" ao amin'ny toko faha-14 dia amin'ny andro nampidirina ao amin'ny andininy voalohany. Ampianarina anefa isika fa tsy izany no izy. Ilay andro resahin'i Zakaria ao amin'ny andininy 1 ho toy ny andro an'i Jehovah dia raha ny marina dia andron'ny Tompo na andro an'i Kristy. Mampianatra isika, androany, nanomboka tamin'ny taona 1914.
Ankehitriny, andeha hodinihintsika amim-pahatsorana ny porofo ara-baiboly nomen'ity lahatsoratra ity hanohanana an'io hazavana vaovao io.
Eto isika dia tonga amin'ilay olana lehibe atolotry ity lahatsoratra ity ho an'ny mpianatra ny Baiboly tso-po sy mafana fo. Ny iray maniry ny hanaja. Ny olona iray dia tsy te-hiteny amin'ny endrika ivelany, na tsy mankasitraka. Saingy sarotra ny misoroka ny fisehoana, na dia manaiky aza fa tsy misy fanohanana avy amin'ny Soratra Masina na inona na inona karazana omena ho an'ity fampianarana vaovao ity, na ireo hafa hafa ao amin'ilay lahatsoratra izay miaraka aminy. Nilaza i Zakaria fa nitranga tamin'ny andron'i Jehovah io faminaniana io. Milaza izahay fa tena izy dia midika hoe andron'ny Tompo, saingy tsy manome porofo hanohanana ny zonay hanova ny dikan'ireo teny ireo izahay. Atolotra antsika tsotra izao ity 'hazavana vaovao' ity sahala amin'ny hoe zava-misy efa napetraka izay tsy maintsy ekentsika izao.
Eny, andao hiezaka ny 'handinika tsara ny Soratra Masina' isika mba hahitana raha "izany dia misy izany."
(Zakaria 14: 1, 2) “Indro! Fa ho avy ny andron'i Jehovah, ary ny babo aminao hozaraina ao aminao. ² ary Hangoniko tokoa ny firenena rehetra hamely an'i Jerosalema; ary ho voataona tokoa ilay tanàna ary horobaina ny trano, ary ny vehivavy mihitsy no hiharan'ny fanolanana. Ary ny antsasaky ny tanàna dia tsy maintsy mivoaka ny sesitany; fa ny olona sisa tavela dia tsy hofongorana tsy ho eto an-tanàna.
Manaiky ny lohahevitra resahin'i Zakaria amin'ity andron'ny Tompo ity ary ekeny ny fanekena ny fampianarana momba izany ny andron'ny Tompo nanomboka tamin'ny 1914, isika dia miatrika ny fanamby amin'ny fanazavana ny fomba ahafahan'i Jehovah mihintsy izay mitarika ny firenena hiady amin'i Jerosalema. Nanao an'io izy taloha, rehefa nampirisika ny Babylonianina hiady amin'i Jerosalema izy, ary rehefa nitondra ny Romana, “ilay zavatra maharikoriko nahatonga fandravana”, hamely ny tanàna tamin'ny taona 66 sy 70 am.Raha ireo tranga roa ireo dia azon'ny firenena tamin'izany fotoana izany ny tanàna, norobaina ny trano, nanolana ireo vehivavy, ary nitondra sesitany.
Ny andininy faha-2 indray dia manondro fa ampiasain'i Jehovah hiady amin'i Jerosalema ireo firenena. Noho izany, ny olona iray dia hanatsoaka hevitra fa ny Jerosalema tsy mahatoky an'ohatra dia naseho solontena, saingy miverimberina amin'izany isika amin'ny filazalazana amin'ny fehintsoratra faha-5 fa ny Zakaria dia manondro ny Fanjakan'ny Mesia izay soloin'ny voahosotra eto an-tany. Fa maninona no hangonin'i Jehovah ny firenena rehetra hiady amin'ny voahosony? Moa ve izany tsy hitovy amin'ny trano miady an-trano? (Mt. 12:25) Satria ratsy ny fanenjehana rehefa ampiharina amin'ny olo-marina, tsy hampifanohitra ny teniny ao amin'ny Jak. 1:13 ve ny fanangonana ireo firenena ho amin'izany tanjona izany?
"Aoka Andriamanitra no ho hita marina, na dia ho samy mpandainga aza ny olona rehetra." (Rom. 3: 4) Noho izany dia tsy tokony ho diso isika amin'ny fandikana ny dikan'ny hoe Jerosalema. Fa andao omentsika ny lahatsoratra ny tombotsoan'ny fisalasalana. Mbola tsy nandinika ny porofo momba an'io fandikana io izahay. Inona ity? Averina indray fa tsy misy izany. Averina indray fa antenaina hino fotsiny izay nolazaina isika. Tsy manandrana na inona na inona izy ireo hanazava ny tsy fitovizan'ity fandikan-teny ity rehefa dinihina manoloana ny fanambarana ao amin'ny andininy faha-2 fa i Jehovah no mitondra ady amin'ny tanàna. Raha ny marina dia tsy miresaka an'io mihitsy izy ireo. Tsy raharahina izany.
Misy porofo ara-tantara ve fa nitranga io ady nataon'ny firenena rehetra io? Lazainay fa ny ady dia endrika fanenjehana nataon'ny firenena tamin'ny voahosotr'i Jehovah. Saingy tsy nisy fanenjehana tamin'ny 1914. Nanomboka tamin'ny 1917 vao nitranga izany. [I]
Maninona isika no mitaky ny tanàna na i Jerosalema ao amin'io faminaniana io dia maneho ireo voahosotra. Marina fa indraindray i Jerosalema dia ampiasaina tandindona amin'ny lafiny tsara, toy ny amin'ny "Jerosalema Vaovao" na "an'i Jerosalema any ambony". Na izany aza, ampiasaina amin'ny fomba ratsy ihany koa izy io, toy ny amin'ny "tanàna lehibe izay amin'ny heviny ara-panahy antsoina hoe Sodoma sy Egypt". (Apok. 3:12; Gal. 4:26; Apok. 11: 8) Ahoana no ahafantarantsika izay ampiharina amin'ny andinin-teny rehetra? The Insight manolotra ity fitsipika manaraka ity ny boky:
Hita amin'izany fa ny "Jerosalema" dia ampiasaina amin'ny lafiny maro, ary ny toe-javatra dia tokony hodinihina isaky ny tranga hahazoana fahalalana marina. (it-2 p. 49 Jerosalema)
Ny Filan-kevi-pitantanana ao amin'ny Insight milaza ny boky fa ny teny manodidina tsy maintsy dinihina isaky ny raharaha.  Na izany aza, tsy misy porofo fa nanao izany izy ireo teto. Ny ratsy indrindra, raha ny tenantsika manokana no dinihintsika, dia tsy mifanaraka amin'io fandikana vaovao io, raha tsy hoe azontsika atao ny manazava ny fomba sy ny antony hanangonan'i Jehovah ny firenena rehetra hiady amin'ireo voahosony mahatoky tamin'ny 1914.
Ity misy famintinana izay fandikan-teny hafa omen'ny lahatsoratra.

Verse 2

'Voasambotra ny tanàna' - Ny mpikambana ao amin'ny foiben'ny fonja no naiditra am-ponja.

'Rava ny trano' - Ny tsy rariny sy ny habibiana dia nohajaina tamin'ny voahosotra.

'Ireo vehivavy dia voaolana' - Tsy nisy fanazavana natao.

'Ny antsasaky ny tanàna lasa any an-tsesitany' - Tsy nisy ny fanazavana momba izany.

'Ny sisa sisa tsy tapaka amin'ny tanàna' - Mahatoky ny voahosotra.

Verse 3

'Miady amin'ireo firenena ireo i Jehovah' - Hara-magedona

Verse 4

'Mizara roa ny tendrombohitra' - ny antsasaky ny maneho ny zon'i Jehovah hitondra, ny iray hafa ny fanjakan'ny Mesia.

'Voaforona ny lohasaha' - Misolo tena ny fiarovana avy amin'Andriamanitra izay nanomboka tamin'ny 1919.

Amin'ny famerenana

Misy bebe kokoa, mazava ho azy, fa andao jerena izay ananantsika hatreto. Misy porofo ara-tsoratra masina atolotra ho an'ireo fiampangana fandikana voalaza teo aloha ireo. Tsy hahita na inona na inona ao amin'ilay lahatsoratra ny mpamaky. Moa ve io fandikana io farafaharatsiny mba misy dikany sy mifanaraka amin'izay tena voalaza ao amin'ny Zakaria toko 14? Jereo tsara fa ampiharintsika ny andininy 1 sy 2 amin'ireo fisehoan-javatra nolazainay fa niseho tamin'ny taona 1914 ka hatramin'ny 1919. Avy eo dia ekentsika fa ny andininy faha-3 dia nitranga tao Hara-magedona, fa amin'ny andininy faha-4 dia tafaverina amin'ny 1919 isika. moa ve hitarika antsika hanatsoaka hevitra fa nitsambikina tamina fotoana toy izao izy?
Misy fanontaniana hafa tokony hapetraka. Ohatra, ny fiarovan'Andriamanitra mba hiantohana fa ny 'fivavahana madio tsy mba ho lany andro' dia niaraka tamin'ny Kristiana nanomboka tamin'ny taona 33. Inona no fototry ny famaranana ny lohasaha lalina dia manondro an'io karazana fiarovana io satria toa tsy nisy fitsaharany mihitsy. hatramin'ny nankanesan'i Jesosy tety an-tany?
Fanontaniana iray hafa koa ny hoe nahoana ny faminaniana iray natao hanomezana toky ny olon'i Jehovah ny fiarovany masina amin'ny fomba miavaka izay tandindon'ny lohasaha lalina sy feno fialofana nefa tsy azo 100 taona aorian'ny zava-misy? Raha toky io, ary azo inoana fa toa izany, tsy ho ara-dalàna ve ny hanambaran'i Jehovah izany amintsika, na farafaharatsiny, mandritra ny fahatanterahany. Inona no soa azontsika amin'ny fahalalana an'io ankehitriny, ankoatry ny antony ara-pianarana?

Alternative

Koa satria ny Filan-kevi-pitantanana dia nisafidy ny hanao tombantombana eto, dia azontsika atao koa izany. Na izany aza, andao hiezaka ny hitady fandikana manazava ny zava-misy rehetra napetrak'i Zakaria, amin'ny fotoana rehetra miezaka hihazonana ny firindrana amin'ny sisa amin'ny soratra masina ary koa ny zava-nitranga ara-tantara.

(Zakaria 14: 1) . . . "Jereo! Misy andro avy, an'i Jehovah. . .

(Zakaria 14: 3) ³ “Ary i Jehovah dia hivoaka hiady amin'ireo firenena ireo tahaka ny ao amin'ny andro ny adiny, ao amin'ny andro ny ady.

(Zakaria 14: 4) . . .Ary hijoro amin'izany tokoa ny tongony andro eny an-tendrombohitra misy ny hazo oliva ,. . .

(Zakaria 14: 6-9) ⁶ “Ary tsy maintsy hitranga izany andro [fa] tsy hisy hazavana sarobidy izany - ny raharaha no hotsaraina. ⁷ Ary tsy maintsy ho lasa iray izy io andro izany dia fantatra ho an'i Jehovah. Tsy ho lasa andro, na ho alina; ary tsy maintsy hitranga [amin'ny] amin'ny hariva dia ho maivana izany. ⁸ Ary tsy maintsy mitranga ao io andro dia hivoaka avy ao Jerosalema ny rano velona, ​​ny antsasany mankany amin'ny ranomasina atsinanana ary ny antsasany mankany amin'ny ranomasina andrefana. Amin'ny fahavaratra sy amin'ny ririnina dia mitranga izany. ⁹ Ary i Jehovah dia tsy maintsy ho mpanjaka amin'ny tany rehetra. Ao anatin'izany andro Ho porofoin'ny iray i Jehovah, ary iray ny anarany.

(Zakaria 14: 13) . . .Ary tsy maintsy hitranga amin'izany andro [izany] fisafotofotoana avy amin'i Jehovah dia hiely patrana eo amin'izy ireo; . . .

(Zakaria 14: 20, 21) ²⁰ “Amin'izany andro Ho eo amin'ny lakolosin'ilay soavaly hoe 'An'i Jehovah ny fahamasinana!' Ary ny vilany fandrahoan-tsakafo efa maty an-tranon'i Jehovah dia tsy maintsy ho lasa toy ny lovia teo alohan'ny alitara. ²¹ Ary ny vilany fandrahoana sakafo any Jerosalema sy Joda dia tsy maintsy tonga zava-masina an'i Jehovah, Tompon'ny maro, ary izay rehetra manao sorona dia tsy maintsy miditra sy haka azy ary tokony handrahoana ao. Ary tsy hisy hanaporofoana intsony ny Caanitaita ao an-tranon'i Jehovah Tompon'ny tafika amin'izany andro. "

(Zakaria 14: 20, 21) ²⁰ “Amin'izany andro Ho eo amin'ny lakolosin'ilay soavaly hoe 'An'i Jehovah ny fahamasinana!' Ary ny vilany fandrahoan-tsakafo efa maty an-tranon'i Jehovah dia tsy maintsy ho lasa toy ny lovia teo alohan'ny alitara. ²¹ Ary ny vilany fandrahoana sakafo any Jerosalema sy Joda dia tsy maintsy tonga zava-masina an'i Jehovah, Tompon'ny maro, ary izay rehetra manao sorona dia tsy maintsy miditra sy haka azy ary tokony handrahoana ao. Ary tsy hisy hanaporofoana intsony ny Caanitaita ao an-tranon'i Jehovah Tompon'ny tafika amin'izany andro. "

Mazava avy amin'ireo fanondroana maro amin'ny "andro" ireo fa ny Zakaria dia manondro andro iray, ilay andro an'i Jehovah, ergo, "andron'i Jehovah". Ireo zava-nitranga dia misy ifandraisany amin'ny Hara-magedona sy izay manaraka. Ny andron'i Jehovah dia tsy nanomboka tamin'ny 1914, 1919 na tamin'ny taona hafa nandritra ireo 20^th taonjato. Mbola tsy nitranga izany.
Zakaria 14: 2 dia milaza fa i Jehovah no manangona ireo firenena hamely an'i Jerosalema hiady. Izany dia nitranga teo aloha. Isaky ny nitranga izany dia nampiasain'i Jehovah ireo firenena hanasazy ny olony nivadi-pinoana fa tsy ny olony mahatoky. Marihina fa indroa isika no ao an-tsaina. Ny voalohany dia fony izy nampiasa an'i Babylona mba hanafaizana an'i Jerosalema sy ny fanindroany, fony izy nitaona ny Romana hamely ny tanàna tamin'ny taonjato voalohany. Amin'ireto tranga roa ireto dia nisy zava-niseho nifanandrify tamin'izay nofaritan'i Zakaria ao amin'ny andininy faha-2: Voasambotra ny tanàna, norobaina ny trano ary naolana ireo vehivavy, ary ireo sisa velona dia natao sesitany, ary ireo mahatoky kosa voatahiry.
Mazava ho azy fa mbola nandia fahasahiranana daholo ny olona tsy mivadika toa an'i Jeremia, Daniel, ary ny Kristianina jiosy tamin'ny taonjato voalohany, fa nahazo ny fiarovan'i Jehovah izy ireo.
Inona no mifanaraka amin'izany amin'izao androntsika izao? Mazava ho azy fa tsy fisehoan-javatra nitranga tamin'ny fiandohan'ny taona 20^th taonjato. Raha ny marina, ara-tantara dia tsy misy mifanaraka. Na eo aza izany, ara-paminaniana dia miandry ny fanafihana an'i Babylona Lehibe isika, izay ny Kristianisma Anarana mpivadi-pinoana no lehibe indrindra. I Jerosalema nivadi-pinoana dia nampiasaina hanehoana an-tsary ny fivavahana lazaina fa kristiana (kristiana nivadi-pinoana). Raha ny fahitana azy, ny hany tokana mifanaraka amin'ny tenin'i Zakaria dia ny fanafihana hataon'ny firenena rehetra amin'ny ho avy amin'ireo izay tia ny jiosy fahizay tamin'ny andron'i Jesosy izay nilaza fa manompo ny Andriamanitra marina, nefa manohitra azy sy ny fiandrianany tokoa. Ny fanafihana ataon'ny firenena amin'ny Kristianisma sandoka ataon'i Jehovah amin'ny ho avy, sa tsy izany?
Toy ireo fanafihana roa teo aloha ireo, ity dia hanimba ny Kristiana mahatoky koa, ka tsy maintsy hanome fiarovana manokana ho an'ireo olona ireo i Jehovah. Mt. 24:22 dia miresaka momba ny nanaovany fohy ny androny mba hisy nofo hovonjena. Zakaria 14: 2b dia miresaka momba ny “olona sisa” izay “tsy hofongorana tsy ho ao an-tanàna.”

Raha fintinina

Nolazaina, ary marina izany, fa ny faminaniana dia tsy azo takarina mandritra na aorian'ny fahatanterahany. Raha tsy manazava ny zava-misy rehetra ao amin'ny 14 ny fandikanteny navoakanay^th toko Zakaria 100 taona taorian'ny zava-misy dia mety tsy izany no fandikana marina. Izay narosontsika tetsy ambony dia mety ho diso ihany koa. Ny fahatakarantsika izay naroso dia mbola tsy tanteraka, ka tsy maintsy miandry isika hahita. Na izany aza, toa manazava ny andininy rehetra izy mba tsy hisy farany farany, ary mifanaraka amin'ny porofo ara-tantara, ary ny tena zava-dehibe, io fahatakarana io dia tsy nahatonga an'i Jehovah ho mpanenjika ireo vavolony mahatoky.

Meleti Vivlon

Lahatsoratra nosoratan'i Meleti Vivlon.