Salama, Eric Wilson no anarako ary ity no horonan-tsariko fahaefatra izao, fa io no voalohany nahafahan-tsika niditra tamin'ny tacks varahina; Ny fandinihana ny foto-pampianarantsika manokana amin’ny fahazavan’ny Soratra Masina sy ny zava-kendren’ity andiany manontolo ity tokoa, dia ny famantarana ny fivavahana marina amin’ny fampiasana ireo fepetra efa napetraky ny Vavolombelon’i Jehovah nandritra ny am-polony taona maro tao amin’ny bokintsika manokana.
Ary ny foto-pampianarana na fampianarana voalohany hodinihintsika dia iray amin'ireo fiovana vao haingana, ary izany no foto-pampianaran'ny taranaka mifandimby. Hita izany, na miorina ao amin’ny Matio 24:34 izay nilazan’i Jesosy tamin’ny mpianany hoe: “Lazaiko aminareo marina tokoa fa tsy ho lany ity taranaka ity mandra-pahatongan’izany rehetra izany.
Dia inona no taranaka tian-kolazainy? Inona no fe-potoana resahiny, ary inona moa ‘izany rehetra izany’? Alohan'ny hidirantsika amin'izany anefa dia mila manapa-kevitra momba ny fomba fiasa isika. Amin'ny maha vavolombelona dia tsy tena takatray fa misy fomba fiasa isan-karazany, mino fotsiny izahay fa mianatra Baiboly ianao, dia izay no iafarany, saingy hita fa misy methodologie roa mifanipaka izay ampiasaina betsaka amin'ny fianarana Baiboly. Ny voalohany dia fantatra amin'ny anarana hoe eisegesis izany dia teny grika ary midika ara-bakiteny hoe 'interprétation in' na ny fandikana ny lahatsoratra iray toy ny ao amin'ny Baiboly amin'ny famakiana azy ny hevitr'ny tena manokana, ka avy any ivelany izany. fomba fiasa ampiasain’ny ankamaroan’ny fivavahana kristiana eto amin’izao tontolo izao ankehitriny.
Ny fomba hafa dia ny exegesis. Izany dia 'mandika avy amin'ny' na mivoaka avy ao. Ka ny Baiboly amin'io tranga io fa tsy ny lehilahy no manao ny fandikana. Ankehitriny dia mety hisy hilaza hoe: “Ahoana no ahafahan’ny Baiboly mandika teny? Boky fotsiny izy io, fa tsy velona.” Tsy mitovy hevitra ny Baiboly. Milaza izy io fa ‘velona ny Tenin’Andriamanitra’, ary raha heverintsika fa io no Tenin’Andriamanitra ara-tsindrimandry, dia i Jehovah no miresaka amintsika. Velona i Jehovah noho izany dia velona ny teniny ary azo antoka fa Andriamanitra, ilay Mpamorona ny zava-drehetra, dia mahay manoratra boky izay azon’ny olona rehetra takatry ny saina, ary tena azon’ny rehetra ampiasaina mba hahazoana ny fahamarinana, tsy mila mankany amin’ny olon-kafa mba handikana.
Izany no foto-kevitra iasantsika ary io hevitra io dia voalaza ao amin’ny Baiboly mihitsy, raha ny Genesisy 40:8 no ahitantsika ny tenin’i Josefa. Mbola any am-ponja izy, nanonofy ireo gadra roa namany, ary mangataka fanazavana. Izao no voalaza ao: “Ary hoy izy ireo taminy: ‘Nanonofy izahay tsirairay avy, ka tsy misy mahalaza ny heviny’, hoy i Josefa taminy: ‘Tsy an’Andriamanitra va ny hevitry ny nofy? Ambarao amiko izany, azafady.' ”
An'Andriamanitra ny fandikana. Ary Josefa no mpamoha angatra, raha sitrakao, izay nitenenan'i Jehovah, satria tsy nisy soratra masina tamin'izany andro izany, fa ankehitriny isika dia manana ny soratra masina. Manana ny Baiboly feno isika ary ankehitriny dia tsy manana olona avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra hiresaka amintsika. Nahoana? Satria tsy mila azy ireo isika, manana izay ilaintsika ao amin’ny Tenin’Andriamanitra, ary mila izay ananantsika.
Eny ary, noho izany dia andeha isika handroso handinika ity foto-pampianarana momba ny taranaka mifandimby ity. Tonga tamin'ny exegetically ve izany? Izany hoe ny baiboly ve no nandika azy ho antsika, izay novakintsika sy takatsika tsotra izao, sa interpretation tonga eisegeticaly, izany hoe mamaky ao anatin'ny soratra izay zavatra tiantsika ho eo.
Hanomboka amin'i Kenneth Flodin isika amin'ny lahatsary vao haingana. Mpanampy ao amin'ny komity mpampianatra izy, ary tamin'ny horonan-tsary vao haingana dia nanazava momba ny taranaka izy, koa andao hihaino azy mandritra ny iray minitra.
“Matio 24:34 ‘Tsy ho lany mihitsy ity taranaka ity mandra-pahatongan’izany rehetra izany. Nanao asa tsara toy izany izy. Tsy hiezaka hamerina izany aho. Fantatrao anefa fa nandritra ny taona maro no nahatsapanay fa ireo Jiosy nivadika tamin’ny taonjato voalohany ity taranaka ity, ary amin’ny fahatanterahan’ny andro ankehitriny, dia heverina fa ny taranaka ratsy fanahy izay hahita ny endriky ny fifaranan’ny rafitr’ity tontolo ity no tian’i Jesosy holazaina. . Azo inoana fa izany dia satria matetika ao amin'ny Baiboly rehefa ampiasaina ny teny hoe taranaka dia amin'ny heviny ratsy. Nisy taranaka ratsy toetra, taranaka nijangajanga nijangajanga, ary noheverina fa ny taranaka izay tsy ho lany mihitsy alohan'ny hahatongavan'ny farany dia ho taranaka ratsy fanahy ankehitriny. Nohavaozina anefa io hevitra io tamin’ny Tilikambo Fiambenana 2015 Febroary 15. Teo no nanondro ny Matio 2008 24 sy 32, andao hovakintsika hoe: Matio 33, Tadidio fa niresaka tamin’ny mpianany Jesosy izay fantatsika ao amin’ny andininy faha-24 fa ny mpianany no nanontany ny amin’ny fifaranan’ny rafitra, ka izy ireo no resahiny. eto amin’ny Matio 3 24 sy 32. Izao no voalaza ao: ‘Ianaro izao fanoharana izao avy amin’ny aviavy. Raha vao manalefaka ny rantsany ka mitsimoka dia raviny ianareo (Tsy ny tsy mino, fa ny mpianany.) Fantatrareo fa akaiky ny fahavaratra. Dia toy izany koa ianareo (mpianany), raha vao hitanareo izany rehetra izany, dia aoka ho fantatrareo fa efa mby akaiky eo am-baravarana Izy. – Tena marina izany rehefa nilaza ireo teny ao amin’ny andininy manaraka, andininy faha-33 izy. Iza no iresahany? Mbola niresaka tamin’ny mpianany izy. Nohazavain’ny Tilikambo Fiambenana àry fa tsy ny ratsy fanahy, fa ny voahosotra no nahita ilay famantarana, izay hahaforona an’ity taranaka ity.”
Eny ary, manomboka amin'ny famaritana hoe iza ny taranaka. Nandritra ny am-polony taona maro, tena nandritra ny taonjato faha-XNUMX manontolo, dia nino izahay fa ireo taranaka ireo no olon-dratsy tamin’ny andron’i Jesosy, ary nino izahay fa satria isaky ny mampiasa ny teny hoe taranaka i Jesosy, dia manondro ireo olona ireo izany. Na izany aza eto dia manana fiovana isika. Ny fototry ny fiovana izao dia satria niresaka tamin’ny mpianany i Jesosy, ka noho izany dia tsy maintsy ho azy ireo no tiany holazaina.
Okay Ankehitriny raha tsy nanao an'izany i Jesosy, raha te hiantso an'ity taranaka ity ho vondrona misaraka izy, ahoana no fomba nanononany an'izany amin'ny fomba hafa? Tsy hitovy mihitsy ve ny fomba nanononany an’ilay izy, sa tsy izany, raha mitovy hevitra amin’izany ianao? Nisy olon-kafa niresaka tamin’ny mpianany. Toa mitombina izany, saingy araka ny filazan-dRahalahy Flodin, tsia, tsia, tsy maintsy… tsy maintsy ho taranaka izy ireo. Eny ary, izany dia fiheverana ary avy hatrany dia manomboka amin'ny eritreritra eisegetical isika. Ny fandikana dia ny fametrahana zavatra ao anaty lahatsoratra izay tsy voalaza mazava ao amin'ny lahatsoratra.
Ankehitriny ny tena mahaliana dia ity fahatakarana ity dia nivoaka tamin'ny taona 2008, nilaza ny lahatsoratra nivoahany izy, ary tadidiko tsara io lahatsoratra io. Noheveriko fa lahatsoratra hafahafa ilay izy satria ny tanjon'ny lahatsoratra fianarana iray, ny lahatsoratra fianarana adiny iray dia ny hanasongadinana hevitra iray, fa ny voahosotra izao no taranaka fa tsy ny ratsy fanahy, ary nieritreritra aho hoe: "Ka? Inona no tanjon'izany? Niaina tamin’ny androm-piainan’ny ratsy fanahy koa ny voahosotra. Tsy toy ny hoe ela velona kokoa na ela velona ny voahosotra. Mitovy daholo izany, ka na ny voahosotra, na ny taranaka ratsy fanahy, na ny vehivavy rehetra eto an-tany, na ny lehilahy rehetra eto an-tany, na inona na inona, dia tsy misy dikany izany satria isika rehetra dia miara-belona ary miaina amin'ny ankapobeny mitovy, amin'ny fotoana mitovy ary amin'ny halavan'ny fotoana mitovy amin'ny antsalany koa nahoana no napetraka tao izany?" – Enin-taona taty aoriana vao azoko ny anton’io lahatsoratra io sy ny tena dikan’izany.
Ankehitriny, ny olana natrehin'ny fikambanana tamin'ny fiandohan'ny taonjato dia ny hoe ny taranaka niankinan'izy ireo nandritra ny taonjato faha-20 manontolo ho fitaovana handrefesana ny maha akaiky antsika amin'ny farany, dia tsy manan-kery intsony. Tantara fohy no homeko anao. Izahay tamin'ny taona 60 dia nihevitra fa ny taranaka dia olona efa ampy taona mba hahatakatra, 15 taona no ho miakatra angamba. Izany dia nanome antsika fiafarana kely mahafinaritra tamin'ny 1975 ka nifanindry tsara tamin'ny fahatakarana ny 1975 ho fiafaran'ny 6,000 taona. Na izany aza, tsy nisy zavatra nitranga tamin'ny taona 70 ka namoaka fanombanana indray izahay, ary nampidina ny taona ahafahantsika manomboka manisa ny taranaka. Amin'izao fotoana izao, na iza na iza ndao atao hoe 10 taona dia mety ho ampy tsara ny mahatakatra. Tsy zazakely, tsy lojika izany, fa folo taona, eny, ho ampy taona izy ireo satria ny fepetra dia tsy maintsy azonao ny zava-mitranga.
Mazava ho azy fa raha nandroso ny taona 80 dia toa tsy nety ihany koa izany, ka dia tonga tamin'ny fahatakarana vaovao izahay, ary izao dia navelanay ho zaza, ka na ny zaza teraka tamin'ny 1914 aza dia ho anisan'ny taranaka. . Nividy fotoana bebe kokoa izahay. Saingy mazava ho azy fa tsy nisy zava-nitranga tonga tamin'ny taona 90 izahay ary tamin'ny farany dia nilazana izahay fa ny taranaka Matio 24:34 dia tsy azo ampiasaina ho fomba fanisana manomboka amin'ny 1914 hoe hafiriana ny fotoanan'ny farany. Ankehitriny ny olana amin'izany dia ny hoe io andininy io dia tena fomba fandrefesana ny fotoana. Izany no nahatonga an’i Jesosy nanome izany ho an’ny mpianany. Ka hoy izahay hoe: Tsia, tsy azo ampiasaina izany, fa mifanohitra amin'ny tenin'ny Tompontsika tokoa isika."
Na izany aza, ny safidy dia ny filazana fa mbola manan-kery ny taranaka izay mazava ho azy fa fantatsika fa tsy noho ny tapaky ny taona 90, ary amin'izao fotoana izao isika amin'ny taona 2014 ka na iza na iza teraka na efa lehibe mba hahatakatra ny zava-nitranga tamin'ny 1914 dia. maty ela. Dia toa diso ny fampiharana. Tsy mety diso ny tenin'i Jesosy, ka nahazo zavatra tsy nety isika. Tsy nahafantatra izany izahay fa nanapa-kevitra ny hamorona zava-baovao.
Ankehitriny dia mety hisy hanohitra izany ary mety hiteny izy ireo hoe: “Andraso kely, fantatray fa mihamazava ny hazavana rehefa mihamanatona ny andro, ka ampahany amin’izany fotsiny izany. Izany no nambaran’i Jehovah tsikelikely amintsika ny fahamarinana.” Eny ary, mirotsaka amin'ny Eisegesis ve isika? Amin'ny teny hafa amin'ny fandikana ny olombelona. Ny Ohabolana 4:18 no andinin-teny tian’ireo rahalahy resahin’izy ireo. Andeha hojerentsika izany
Izao no voalaza ao: “Fa ny lalan’ny marina dia toy ny fipoak’andro maraina, izay mihamazava mandra-pitataovovonan’ny andro.”, jereo tsara fa andininy iray io. Izany dia toetra mampiavaka ny eisegesis. Izany dia ny famakiana zavatra tsy ao amin'ilay andininy, ary antsoina hoe fanangonana serizy. Mifidy andininy iray ianao ary tsy miraharaha ny teny manodidina, ary io andininy io dia ampiasaina hanohanana izay fomba fijery. Tsy milaza na inona na inona momba ny fandikana ara-paminaniana io andininy io. Mila jerena àry ny teny manodidina mba hahitana ny dikan’ny hoe lalan’ny marina. Lalana mankany amin'ny fahazavana ve izany amin'ny hevitry ny fandikana ara-paminaniana, sa lalana hafa? Andeha àry hojerentsika ny teny manodidina.
Izao no vakintsika ao amin’ny andininy 1 amin’io toko io: “Aza mandeha amin’ny lalan’ny ratsy fanahy, ary aza mandeha amin’ny lalan’ny ratsy fanahy. Halaviro fa aza raisina; ialao izy, ka mandalova. Fa tsy matory izy ireo raha tsy manao ratsy. Roahina amin'ny torimaso izy ireo raha tsy miteraka fahalavoan'olona. Mofon'ny faharatsiana no mamelona ny tenany ary misotro ny divain'ny fampahoriana. Fa ny lalan'ny marina dia toy ny fipoak'andro maraina, izay mihamazava mandra-pitataovovonan'ny andro. Ny lalan'ny ratsy fanahy dia toy ny aizina. Tsy fantany izay mahatafintohina azy”.
Hmm. Moa ve izany toa ny andinin-teny nampiasaina mba hampisehoana fa ny olo-marina dia hahazo fahazavana amin’ny fahatakarana ny fahamarinana ao amin’ny Baiboly sy ny fandikana ny faminaniana? Mazava tsara fa miresaka ny amin’ny ratsy fanahy sy ny lalan’ny fiainany izy io, dia ny lalan’ny maizina, izay mahatonga azy ho tafintohina, dia ny lalan’ny herisetra sy ny fanimbana ny hafa. Mifanohitra amin’izany kosa, ny olo-marina, ny lalan’ny fiainany dia mazava, ary mitondra ho amin’ny hoavy mamiratra sy mamiratra kokoa. Fiainana no resahina eto, fa tsy fandikana Baiboly.
Mahatonga antsika ho sahirana indray ny eisegesis. Miezaka mampiasa andinin-teny tsy mihatra isika mba hanamarinana ny zavatra atao. Raha ny momba antsika dia tsy nahomby ny fandikana ara-paminaniana.
Eny ary, ireto izao; Imbetsaka isika no tsy nahita ny famaritana marina momba ity taranaka ity izay mihatra amintsika ankehitriny. Mety hanontany tena mihitsy aza isika raha mihatra amintsika ankehitriny ve izany? Saingy tsy mipoitra ireo fanontaniana ireo, satria ilaina ny manohy ny fananana io fotopampianarana io. Nahoana? Satria nandritra ny androm-piainantsika dia nitazona tenterhooks isika. 5 na 7 taona foana izahay raha be indrindra. Nolazaina taminay, tato ho ato, tao amin’ilay fivoriambe, fa antomotra ny farany, ary ny Rahalahy Splane dia holazain’ny Rahalahy Splane ato amin’ity video ity. Eny ary, tsy mino isika fa efa akaiky ny farany raha tsy manana fomba fandrefesana hoe hatraiza izany, ary ny taranaka dia nanatanteraka izany tanjona izany nandritra ny taonjato faha-20, saingy tsy nisy izany. Tsy maintsy mitady fomba hafa àry isika izao mba hampiharana an’io andinin-teny io indray.
Inona àry no ataon’ny Rahalahy Splane? Mila mitady fomba hanitarana ny taranaka izy, ka manontany antsika hoe Inona no andinin-teny hampiasaintsika hamaritana ny taranaka. Andeha hohenointsika izay lazainy:
“Saingy mazava ho azy fa tsy maintsy fantatsika hoe Inona no atao hoe taranaka? ary taranaka iza no noresahin'i Jesosy? Ankehitriny, raha misy olona manontany anao mba hamantatra andinin-teny iray milaza amintsika ny atao hoe taranaka, andinin-teny inona no hojerenao? Hanome anao fotoana kely aho. Eritrereto izany. Ny safidiko dia ny Eksodosy toko 1 sy andininy faha-6. Andeha hovakiantsika izany. Eksodosy toko 1 sy andininy faha-6. Izao no voalaza ao: ‘Maty ihany i Josefa sy ny rahalahiny rehetra mbamin’izany taranaka rehetra izany.’ ”
Hmm tsara eto ianao. Inona no Soratra Masina hampiasainao, hoy izy? Omeko anao fotoana kely hieritreretana izany, hoy izy, ary Soratra inona no ampiasainy? Hoy aho hoe, maninona raha miditra ao amin'ny soratra grika isika? Taranaka no resahin’i Jesosy. Nahoana no tsy manaraka ny teniny tokoa isika? Any amin’ny toerana sasany ao amin’ny Soratra Grika dia mampiasa ny teny hoe taranaka izy mba hanampiana antsika hahatakatra izay lazainy.
Tsy mihevitra ny Rahalahy Splane fa izany no fomba tsara indrindra. Heveriny fa ny soratra masina tsara indrindra dia nosoratana 1500 taona talohan’io daty io. Anisan’izany ny fisehoan-javatra iray izay 2,000 1 taona talohan’io daty io. Okay rariny. Andeha hojerentsika io Soratra Masina io ( Eksodosy 6:XNUMX ). Moa ve ianao mahita zavatra ao anatiny izay manondro zavatra hafa ankoatry ny fahatakarantsika taranaka ankehitriny? Misy famaritana ve ao amin’io andinin-teny io?
Raha mijery izay lazain’ny Baiboly momba ny taranaka isika, dia tsara ny mampiasa diksionera ara-baiboly toy ny fampiasantsika amin’ny teny anglisy, rakibolana izay miditra amin’ny teny grika ary mamaritra ho antsika ny fomba ampiasana ilay teny amin’ny toe-javatra samihafa. Afaka manomboka amin'ny diksionera grika an'i Thayer isika na dia afaka mampiasa diksionera hafa aza ianao raha tianao; misy maromaro, ary hahita famaritana efatra isika, ary ireo rehetra ireo dia tohanan'ny Soratra Masina raha tiantsika ny haka fotoana hijerena azy ireo. Saingy tena tsy mila izany isika satria ilay fahatelo no tena eken'ny Rahalahy Splane, araka ny ho hitantsika tsy ho ela:
'Ny lehilahy na olona maro be miara-miaina: antokon'olona niara-belona.'
Eny ary, andeha isika hihaino ny fomba nanazavany an'io andininy io ho antsika.
“Inona no fantatsika momba ny fianakavian’i Josefa? Fantatsika fa nanana rahalahy iraika ambin’ny folo i Josefa Ny folo tamin’izy ireo dia zokiny kokoa noho i Josefa. Ny iray tamin’izy ireo, dia i Benjamina, dia zandriny, ary fantatsika fa ny roa tamin’ireo rahalahin’i Josefa, fara fahakeliny, no velona ela kokoa noho i Josefa, satria milaza ny Baiboly fa niantso an’ireo rahalahiny izy, tamin’ny endriny maro, ho azy, rehefa maty izy. Inona anefa no itovizan’i Josefa sy ny rahalahiny? Samy niara-belona izy ireo. Niara-niaina avokoa izy rehetra, tao anatin’ny taranaka iray ihany.”
Eny, manana izany ianao. Izy mihitsy no miteny hoe: olona miara-miaina, vondron'olona niara-belona. Hoy izy izao: ‘Inona no itovizan’i Josefa sy ny rahalahiny rehetra?’ Eny, eto no hiverenantsika amin'ilay zavatra fanangonana serizy. Andininy iray no nofidiny fa tsy mijery zavatra hafa izy, ary tsy tiany hijerena zavatra hafa isika. Fa hataontsika izany. Hovakiantsika ny contexte ka fa tsy ny andininy fahenina fotsiny no hamakiana ny andininy voalohany.
Ary izao no anaran'ny zanakalahin'Isiraely izay niaraka tamin'i Jakoba nankany Egypta, izay samy niaraka tamin'ny ankohonany avy: Robena sy Simeona sy Levy sy Joda sy Isakara sy Zebolona sy Benjamina sy Dana sy Naftaly sy Gada ary Asera. Ary izay rehetra naterak’i Jakoba dia olona 70, fa Josefa kosa efa tany Egypta. Ary maty Josefa sy ny rahalahiny rehetra mbamin’izany taranaka rehetra izany koa.”
Nilaza àry ny Rahalahy Splane fa vondron’olona miara-miaina izy io, antokon’olona niara-belona. Nahoana izy ireo no niara-belona? Satria izy rehetra tonga tany Ejipta tamin’ny fotoana iray. Dia taranaka inona izany? Ny taranaka tonga tany Ejipta tamin’izany fotoana izany. Tsy toy izany anefa ny fijeriny azy. Andeha hohenointsika ny fomba ampiharany izany.
“Ankehitriny, eritrereto hoe nisy lehilahy iray maty folo minitra talohan’ny nahaterahan’i Joseph. Ho anisan’ny taranak’i Josefa ve izy? Tsia. Tsy niara-niaina tamin'i Josefa mihitsy izy, ka tsy niara-belona tamin'i Josefa. Aoka hatao hoe nisy zazakely iray teraka folo minitra taorian’ny nahafatesan’i Josefa. Ho anisan’ny taranak’i Josefa ve ilay zaza? Tsia indray, satria tsy ho niara-belona tamin’i Josefa ilay zaza. Mba ho anisan’ny taranak’i Josefa ilay lehilahy sy ilay zazakely dia tsy maintsy niaina nandritra ny androm-piainan’i Josefa izy ireo, fara fahakeliny.”
Okay. Tsy tamin’ny taranany àry ilay zaza teraka folo minitra taorian’i Josefa, satria tsy niara-belona, tsy nifanindry ny fiainany. Ilay lehilahy maty folo minitra talohan’ny nahaterahan’i Josefa koa dia tsy niara-belona, satria tsy nifanindry indray ny fiainan’izy ireo. 110 taona i Josefa. Raha io lehilahy io, andao hataontsika hoe Larry, raha Larry …..maty folo minitra taorian’ny nahaterahan’i Joseph, dia niara-belona i Larry. Ho anisan’ny taranak’i Joseph izy araka ny voalazan’ny Rahalahy Slane. Raha ny zaza, andao hiantso azy hoe Samantha; raha teraka folo minitra talohan’ny nahafatesan’i Joseph i Samantha, dia ho anisan’ny taranany koa izy. Aoka hatao hoe, Samantha dia niaina 110 taona mitovy amin'i Joseph, ka izao dia manana an'i Larry, Joseph ary Samantha ianao izay miaina 110 taona, manana taranaka 330 taona ianao. Misy dikany ve izany? Izany ve no tian’ny Baiboly holazaina? Saingy misy zavatra mahaliana kokoa. Mifanohitra amin'ny famaritana manokana an'i Splane izany, ao anatin'ity horonantsary ity izay nambarany indroa. Manambara izany indray izy aorian’ity, ndeha hohenointsika izany.
“Ka izao dia hitanay ny dikan'ny hoe manana taranaka, inona no mahaforona taranaka iray. Vondrona mpiara-belona io. Vondron’olona niara-niaina tamin’izany”.
Ary eo ianao, ilay lalitra ao anaty menaka. Tsy afaka mamorona famaritana vaovao ny Rahalahy Splane. Ny famaritana ny taranaka dia efa an'arivony taona, miorina tsara ao amin'ny Baiboly. Miorina tsara amin'ny literatiora tsy ara-pivavahana izy io. Mila famaritana vaovao anefa izy, ka miezaka izy mba hifanaraka amin'ilay ankehitriny ny famaritana vaovao, manantena fa tsy ho tsikaritra. Karazana hocus-pocus am-bava izany.
Hitanao fa milaza izy fa ny taranaka dia vondron'olona miaina miaraka, mpiara-belona. Nohazavainy avy eo ny fomba fiasan’izany, ary nasehontsika tamin’ny ohatra nasehon’i Larry Joseph sy Samantha izany. Mpiara-belona ve izy ireo? Moa ve Larry sy Joseph ary Samantha vondron'olona iray miara-miaina? Tsy amin'ny tifitra lava. Larry sy Samantha dia zato isan-taona. Zato taona mahery. Tsy azo lazaina hoe vondron'olona miara-miaina izy ireo.
Ny tiany tsy hojerentsika dia ny hoe vondron'olona… vondron'olona izay sendra niaina tamin'ny olona iray, Joseph, dia zavatra mitovy amin'ny vondron'olona miara-miaina. Tiany hihevitra isika fa mitovy hevitra ireo hevitra roa ireo, fa tsy izy ireo. Indrisy anefa fa tsy mieritreritra lalina ny ankamaroan’ny rahalahy sy anabavy, fa manaiky an-tsitrapo ny zavatra lazainy.
Eny, andeha atao hoe nanaiky izany izy ireo, inona no ananantsika? Manana olana hafa isika. Ny Rahalahy Splane dia naniry ny hanitatra ny halavan’ny taranaka mba hamahana ny olana nipoitra rehefa tsy nahomby ilay fanazavana teo aloha. Nandritra ny taonjato faha-20 dia tsy nitsahatra namerina namerina ny halavan'ny taranaka iray izahay tamin'ny alàlan'ny fanosehana ny toerana niantombohany, nanohy namindra ny tsato-kazo izahay, saingy tamin'ny farany dia lany ny fotoana. Tamin'ny faran'ny taonjato dia tsy afaka nanitatra izany intsony izahay, tsy maintsy nandao ny hevitra manontolo. Ny olana dia mila ny taranaka izy ireo mba hahatonga antsika rehetra hanahy sy hahatsapa izany hamehana izany.
OK, ka avereno faritana ny taranaka, halavay ary mbola azonao atao ny mampiditra ny 1914, sy ny Hara-magedona amin'ny taranaka iray ihany. OK, ny olana dia efa ela loatra izao. Andao atao hoe mandray an-dRahalahy Franz ho mpisolo toerana an'i Joseph amin'ny andro ankehitriny, izany indrindra no ataon'ny Rahalahy Splane taty aoriana ato amin'ity horonantsary ity. Teraka tamin'ny 1893 i Franz ary maty tamin'ny 1992 teo amin'ny faha-99 taonany. Ka olona iray araka ny famaritan'i Splane izay teraka folo minitra talohan'ny nahafatesan'i Franz, dia avy amin'ny taranak'i Franz, amin'io taranaka mifanipaka io.
Raha mbola velona 99 taona indray io olona io, dia efa tonga amin'ny faran'ity taonjato ity isika, 2091, heveriko fa ho izany. Na dia niaina ny androm-piainan'ny vehivavy iray tany Amerika Avaratra dimy amby valopolo aza izy ireo, dia mbola mijery ny faran'ny taona 2070 tany am-piandohan'ny taona 2080 ianao. Enimpolo taona eo ho eo izany, androm-piainan'ny fiainana izany, tsy misy tokony hatahorana. Manana fotoana betsaka isika., Ary tsy izany no tadiavin'izy ireo.
Noho izany, rehefa namorona ity taranaka famahana olana ity izy dia namorona olana faharoa ho an'ny tenany. Lava loatra. Tsy maintsy fohifohy izy, ahoana no ataony? Eny, somary mahaliana ny fomba fanaony, ary ho hitantsika izany amin'ny video manaraka.
“Izao no tiana holazaina, tamin’ny 1914, izay hany nahita ireo lafiny isan-karazany tamin’ilay famantarana ireo ary nanatsoaka hevitra tsara hoe nisy zavatra tsy hita maso. Ny voahosotra ihany, ka ‘ity taranaka’ ity dia voaforon’ireo voahosotra izay mahita ny famantarana sy manana fahaiza-manavaka ara-panahy mba hanatsoaka hevitra araka ny tokony ho izy ny amin’ilay famantarana.”
Okay, mba hampisehoana ny teknika fanafohezana ny taranaka ity sombiny kely ity. Voalohany dia avereno averina hoe iza io. Ankehitriny dia efa nodinihinay teo aloha izany tamin'ity horonan-tsary ity, fa mba hanamafisana fotsiny, ny voa ho an'ity dia nafafy fito taona lasa izay. Ela be talohan'ny nivoahan'io famaritana vaovao io, dia nafafy tamin'io lahatsoratra io izy ireo tamin'ny 2008. Namorona taranaka voahosotra izay toa tsy nisy dikany tamin'izany fotoana izany, toa tsy nisy dikany izany. Ankehitriny dia mitondra fiovana lehibe izany, satria izy izao dia afaka manao izany.
“Tianao ve ny fomba mora hitazomana ny taranaka? Ny fomba mora iray dia ny fandinihana ny toe-javatra nisy ny rahalahy Fred W. Franz. Ho hitanao izao fa FWF izy eo amin'ny tabilao. Izao, araka ny voalazanay talohan’ny nahaterahan’ny Rahalahy Franz tamin’ny 1893, dia natao batisa tamin’ny Novambra 1913 izy, ka tamin’ny naha-voahosotry ny Tompo azy tamin’ny 1914, dia nahita an’ilay famantarana izy, ary azony ny dikan’ilay famantarana. Efa ela velona ny Rahalahy Franz. Nahavita ny fanompoany teto an-tany izy tamin’ny sivy amby sivifolo taona, tamin’ny 1992. Mba hahatongavana ho anisan’io taranaka io dia tsy maintsy ho nisy voahosotra talohan’ny 1992, satria tsy maintsy niara-belona tamin’ny sasany tamin’ireo antokon’olona voalohany izy.”
Eny ary, tsy mifanipaka intsony ny androm-piainan'izy io, fa hosotra mifanindry. Mety ho 40 taona ny olona iray ary mifanipaka amin’ny fiainan’olon-kafa toa an’i Franz nandritra ny 40 taona, fa raha voahosotra tamin’ny 1993 izy dia tsy anisan’ny taranaka na dia nifanizina tamin’i Franz nandritra ny 40 taona aza ny androm-piainany. Noho izany, rehefa namaritra indray ny teny ho an'ny taranaka ny Rahalahy Splane dia nanova ny famaritana indray, ary na dia tsy nanana fototra ara-tsoratra masina aza ny famaritana voalohany, ny faharoa dia tsy mendrika ny soratra masina akory. Farafaharatsiny tamin'ny voalohany nanandrana tamin'ny Eksodosy 1:6 izy, saingy ity iray ity dia tsy misy andinin-teny ampiasaina hanohanana an'io hevitra io.
Ankehitriny dia somary mahaliana ny fomba fijerin'ny fiarahamonina izany. Andeha isika hiverina amin’ny lahatenin’ny Rahalahy Flodin.
“Tao amin’ny Tilikambo Fiambenana 15 Aprily 2010, dia nilaza toy izao momba an’i Jesosy ny Tilikambo Fiambenana: ‘Miharihary fa te hilaza izy fa ny fiainan’ireo voahosotra izay teo an-tanany rehefa nanomboka niharihary ilay famantarana tamin’ny 1914 dia hifanindry amin’ny fiainan’ny voahosotra hafa hahita ny fiandohany. ny fahoriana lehibe.' ary tatỳ aoriana dia tamin’ny 15 Janoary 2014 no nahafantarana an’io famaritana mazava kokoa io nozarain’ny Rahalahy Splane taminay. Nifanindry ny antokon’ny voahosotra faharoa, ary niara-belona tamin’ny antokony voalohany izy ireo nanomboka tamin’ny 1914.”
‘Miharihary’ àry fa izany no tao an-tsain’i Jesosy. Ankehitriny rehefa mamaky ny teny hoe 'miharihary' ao amin'ny boky sy gazety ianao, ary avy amin'ny olona iray izay namaky azy ireo nandritra ny 70 taona farany, dia teny fehezan-teny ilazana hoe: 'Tombantombana izao. Miharihary fa mifototra amin'ny porofo, saingy tsy misy porofo. Hitanay fa tsy misy porofo mihitsy. Ka ny tena dikan'izany dia ny hoe 'manombantombana eto isika' ary amin'ity tranga ity dia tena manjavozavo.
Ka ataovy amin'ny fomba fijery izany. Indro Jesosy niresaka tamin’ny mpianany, ary nilaza izy fa tsy ho lany mihitsy ity taranaka ity. Izao vao nampiasa “ity taranaka ity” izy tamin’io andro io ihany. Nilaza izy fa “ho tonga amin’ity taranaka ity izany rehetra izany”. Ny teny mitovy. Niresaka ny amin’ny fandravana an’i Jerosalema sy ny taranaka ratsy fanahy izy hoe: ‘Izany rehetra izany dia ho tonga amin’ity taranaka ity’. Nilaza izany izy tamin’iny andro iny, raha nivoaka avy tao amin’ny tempoly Izy. Hoy izy ireo: “Indro, Tompo ô, ny trano tsara tarehy!” Ary hoy izy: “Lazaiko aminareo fa ho rava izany rehetra izany, ka tsy havela hisy vato hifanongoa amin’ny vato”. Ary tamin'izany andro izany ihany koa no nametrahan'ny olona Azy hoe: Rahoviana no ho tonga izany rehetra izany? Ary ny amin'ny famantarana ny fanatrehany dia tsy nanontany ny amin'ny faminaniana, satria tsy mbola nandre izany. Nanontany ny amin'izay nolazainy izy ireo fa ho rava izany rehetra izany, ary rahoviana no ho rava izany rehetra izany. Noho izany, rehefa nilaza izy hoe 'Ity taranaka' ity, dia tsy hieritreritra araka ny soso-kevitry Ny Tilikambo Fiambenana izy ireo hoe: “Oay, isika no resahiny, fa tsy isika ihany, fa ireo olona ho velona ao aoriantsika. Anisan'ity taranaka ity izy ireo satria mifanipaka ny androm-piainantsika, fa andraso, tsy mifanipaka tanteraka amin'ny androm-piainantsika, izy ireo dia mifanipaka amin'ny fanosorana antsika.
Fa andraso kely, inona no atao hoe fanosorana? Satria tsy mbola niresaka momba ny fanosorana izy. Tsy fantatsika fa hohosorana isika, tsy nanonona ny Fanahy Masina izy, ka…?” Hitanao ve ny mahatsikaiky dia lasa haingana be? Saingy tian'izy ireo tsy hojerentsika izany rehetra izany, ary hanaiky an-jambany fotsiny izany ho fampianarana marina.
Eny ary, andeha hojerentsika indray i Flodin mba hahitana ny fandehany manaraka.
“Tadidiko izao rehefa nivoaka voalohany ny fahatakarantsika ankehitriny, ny sasany dia nanombatombana haingana. Hoy izy ireo, ahoana raha misy olona 40 taona eo ho eo nohosorana tamin’ny 1990? Ho anisan’ny vondrona faharoa amin’ity taranaka ity izy avy eo. Ara-teorika dia afaka niaina hatramin'ny faha-80 taonany izy. Midika ve izany fa mbola hitohy hatramin'ny 2040 ity rafitra taloha ity? Eny tokoa, tombantombana tokoa izany, ary i Jesosy, tsarovy fa nilaza izy fa tsy tokony hiezaka hitady raikipohy momba ny andro farany isika. Ao amin’ny Matio 24:36, andininy roa monja tatỳ aoriana, andininy roa tatỳ aoriana. Hoy izy, "Ny amin'io andro io dia adiny iray tsy misy mahalala," Ary na dia mety hisy aza ny tombantombana dia ho vitsy dia vitsy amin'io sokajy io. Ary diniho ity teboka manan-danja ity. Tsy misy na inona na inona, na inona na inona ao amin'ny faminanian'i Jesosy izay milaza fa ireo ao amin'ny vondrona faharoa velona amin'ny fotoan'ny farany dia ho antitra sy ho faty avokoa. Tsy misy resaka momba ny taona.”
Oh my…. Tena mahagaga tokoa. Milaza amintsika izy mba tsy hieritreritra momba ny fotoana hahatongavan'ny farany. Nilaza mihitsy aza izy fa Jesosy dia nilaza tamintsika mba tsy hanana formula, ary avy eo dia manome antsika ny formula. Ao amin'ny fehezanteny manaraka dia nilaza izy hoe: "Mazava ho azy fa ny Filan-kevi-pitantanana izay maneho ny tapany faharoa amin'ny taranaka ankehitriny" (Oh, eny, misy antsasaky ny taranaka ankehitriny,) "Ny Filan-kevi-pitantanana dia tsy ho antitra sy ho lavo ary efa ho faty rehefa tonga ny farany”. Eny, fantatsika hoe firy taona ny Filan-kevi-pitantanana, ary ny taonany dia navoaka. Noho izany dia tena mora ny manao kajikajy kely, ary raha tsy ho antitra sy ho lany tamingana izy ireo dia tsy mety ho lavitra ny lalana ka tsy maintsy ho tena akaiky ny farany. Oh, fa tombantombana izany ary tsy tokony hanana raikipohy isika. (Misento)
Ny fanontaniana dia hoe: Inona no tian’i Jesosy holazaina? Tsara sy tsara ho antsika ny miteny hoe: “Hooey ity.” Fa zavatra hafa mihitsy ny hanazavantsika ny dikan'izany. Satria tsy te handrava fampianarana tranainy fotsiny isika, te hanorina amin'ny zava-baovao, zava-tsarobidy Zavatra iray izay hampandroso, ary ny fomba tsara indrindra hanaovana izany dia ny fandehanana any amin'ny Tenin'Andriamanitra, satria tsy misy fomba tsara kokoa. mba hampandroso na haorina amin’ny finoana isika noho ny fianarana ny Tenin’Andriamanitra, fa tsy handalina an’io eisegetique io isika, fa efa misy hevitra ao an-tsaintsika hoe hiezaka hampihatra ny soratra. Hianatra izany amin'ny fomba exegetika isika, hamela ny Baiboly hiresaka amintsika. Avelantsika handika izany ho antsika izany.
Midika izany fa tsy maintsy miditra amin’ny dinika isika amin’ny saina madio tsy misy fiheverana, tsy misy fitsarana an-tendrony, tsy misy hevitra nambolena, ary vonona ny hanaraka ny fahamarinana na aiza na aiza mety hitondrany antsika, na dia mitondra antsika any amin’ny toerana tsy misy antsika aza izany. tsy maintsy te handeha. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia tsy maintsy maniry ny fahamarinana isika, na aiza na aiza hitondrany antsika, ary izany no hataontsika amin'ny horonantsary manaraka. Hojerentsika ny Matio 24:34 am-pahibemaso ary ho hitanao fa misy dikany tanteraka ny valiny, ary mitondra antsika amin'ny toerana tsara. Amin'izao fotoana izao dia misaotra anao nihaino. Eric Wilson no anarako. Tsy ho ela isika dia hihaona.
