Rehefa misy zavatra tsy mety ataon'ny Filan-kevi-pitantanan'ny Vavolombelon'i Jehovah ka mila manitsy izay matetika ampahafantarina ny vondrom-piarahamonina ho "hazavana vaovao" na "fanitsiana ny fahalalantsika", ny fialantsiny izay averina matetika hanamarinana ny fanovana dia ireo lehilahy ireo ara-tsindrimandry. Tsy misy fikasana ratsy. Ny fiovana dia taratry ny fanetren-tenany, miaiky fa tsy lavorary toa antsika rehetra izy ireo ary manandrana manao izay fara heriny mba hanarahana ny fitarihan'ny fanahy masina.
Ny tanjon'ity andiany multipart ity dia ny hametrahana ilay finoana. Na dia azontsika atao aza ny miala tsiny amin'ny olona tsara fanahy miasa amin'ny fikasana tsara indrindra rehefa misy ny lesoka, zavatra hafa tanteraka izany raha hitantsika fa nisy olona nandainga tamintsika. Ahoana raha fantatry ny olona resahina fa diso ny zavatra iray nefa mbola mampianatra azy ihany? Ahoana raha manalavitra ny heviny izy mba hanalavirana ny hevitry ny tsy fitovian-kevitra mba hanaronana ny lainga nataony. Amin'ny tranga toy izany, dia mety hahatonga antsika hanala baraka antsika amin'ny vinavina voalaza mialoha ao amin'ny Apôk. 22:15.
“Any ivelany ny alika sy izay manao ody ratsy sy ireo mpijangajanga ary mpamono olona ary mpanompo sampy ary izay tia sy manao lainga foana.”(Re 22: 15)
Tsy te ho meloka amin'ny fitiavana sy fampiharana lainga isika, na dia amin'ny fiarahana; ka mahasoa antsika ny mandinika tsara ny zavatra inoantsika. Ny fotopampianaran'ny Vavolombelon'i Jehovah fa nanomboka nanjaka tsy hita maso avy tany an-danitra i Jesosy tamin'ny taona 1914 dia manome tranga fitsapana tsara ho antsika. Io fotopampianarana io dia miantehitra tanteraka amin'ny kajy ora izay manana 607 al.f.i. Raha ny tokony ho izy, ny fotoana voatondro ho an'ireo jentilisa noresahin'i Jesosy ao amin'ny Lioka 21:24 dia nanomboka tamin'io taona io ary nifarana tamin'ny Oktobra 1914.
Raha tsorina, ity fotopampianarana ity dia vato fehizoro amin'ny rafitry ny finoana ny Vavolombelon'i Jehovah; ary nijanona tamin'ny 607 al.f.i. izany rehetra izany tamin'ny taona naharavana an'i Jerosalema ary ireo sisa velona dia nentina ho babo tany Babylona. Ahoana no maha-zava-dehibe ny finoana 607 TK?
- Raha tsy misy 607 dia tsy nisy ny fisian'i 1914 tsy hita maso.
- Raha tsy misy 607, dia tsy nanomboka tao 1914 ny andro farany.
- Raha tsy misy ny 607 dia tsy misy ny kajikajy taranaka.
- Raha tsy misy 607 dia tsy azo ekena ny fanendrena 1919 ny Filan-kevi-pitantanana ho andevo mahatoky sy manan-tsaina (Mt 24: 45-47).
- Raha tsy misy 607, ny fanompoana lehibe isan-trano mba hanavotana ny olona amin'ny fandringanana amin'ny faran'ny andro farany dia lasa fandaniam-bola be an'arivony tapitrisa maro.
Raha jerena izany rehetra izany, dia takatra tokoa fa ny fikambanana dia hanao ezaka lehibe hanohanana ny fahamendrehan'ny 607 ho daty manan-tantara na dia eo aza ny fikarohana arkeolojika azo antoka na ny siansa manam-pahaizana manohana izany toerana izany. Voataona ny olona hino fa diso ny fikarohana arkeolojika rehetra ataon'ny manam-pahaizana. Azo heverina ve izany? Ny Fikambanan'ny Vavolombelon'i Jehovah dia manana zana-bola matanjaka nampiorina tamin'ny 607, tamin'ny andro nanapotehan'ny Mpanjaka Nebokadrezara an'i Jerosalema. Etsy an-danin'izany, ny vondrom-piarahamonina arkeolojista manerantany dia tsy miahy manokana hanaporofo fa diso ny Vavolombelon'i Jehovah. Izy ireo ihany no miahiahy momba ny fahazoana famakafakana marina ireo angon-drakitra misy. Vokatr'izany dia samy nanaiky izy ireo fa ny datin'ny fandravana an'i Jerosalema sy ny fanaovana sesitany ny Jiosy tany Babylona dia nitranga tamin'ny 586 na 587 al.f.i.
Mba hanoherana ity fikarohana ity dia nanao fikarohana manokana ny fikambanana izay ho hitantsika amin'ireto loharano manaraka ireto:
Ho tonga anie ny fanjakanao, pejy 186-189, Fanazavana fanampiny
Ny Tilikambo Fiambenana, Oct 1, 2011, pejy 26-31, "Oviana no rava i Jerosalema taloha, fizarana 1".
Ny Tilikambo Fiambenana, Nov 1, 2011, pejy 22-28, "Oviana no rava i Jerosalema taloha, fizarana 2".
Inona no Ny Tilikambo Fiambenana Fitarainana?
Ao amin'ny pejy 30 amin'ny 1 Oktobra, 2011 Public Edition of Ny Tilikambo Fiambenana mamaky izahay:
“Fa maninona ny manampahefana maro no mitazona ny daty 587 TK? Miankina amin'ny loharanom-baovao 2 izy ireo; ny asa soratr'ireo mpahay tantara klasika sy ny Canon of Ptolemy. ”
Tsy marina izany. Androany, ny mpikaroka dia miantehitra amin'ny antontan-taratasy an'arivony maro an'arivony Neo-Babylonianina voatahiry anaty tanimanga, hita ao amin'ny British Museum sy tranombakoka maro hafa manerantany. Ireo antontan-taratasy ireo dia nadika tamim-pahavitrihana nataon'ny manam-pahaizana, avy eo nampitahaina. Natambatr'izy ireo avy eo ireo tahirin-kevitra ankehitriny toy ny sanganasa piozila mba hamenoana ny sary iray. Ny fandalinana feno ireo antontan-taratasy ireo dia manolotra porofo matanjaka indrindra satria ny angona dia avy amin'ny loharanom-pahalalana voalohany, olona niaina tamin'ny vanim-potoana Neo-Babiloniana. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia nanatri-maso izy ireo.
Ny Babylonianina dia mazoto amin'ny firaketana an-tsoratra ny hetsika isan'andro toy ny fanambadiana, fividianana, fividianana tany, etcetera. Nasian'izy ireo daty koa ireo antontan-taratasy ireo araka ny taom-panjakan'ny mpanjaka sy ny anaran'ny mpanjaka ankehitriny. Raha lazaina amin'ny teny hafa, dia nitahiry vola be dia be avy amin'ny orinasa sy firaketana ara-dalàna izy ireo, tsy nahy nanoratra lalana iray ho an'ny mpanjaka nanjaka nandritra ny vanim-potoana Neo-Babiloniana. Betsaka tokoa amin'ireto antontan-taratasy ireto no manisa araka ny fotoana nivoahan'ny tantara ka ny salanisa matetika dia iray isaky ny andro vitsivitsy - tsy herinandro, volana na taona. Ka isan-kerinandro dia manana antontan-taratasy misy anaran'ny mpanjaka babylonianina voasoratra ao aminy ny manam-pahaizana, miaraka amin'ny taona nanapahany. Ny vanim-potoana Neo-babyloniana feno dia notantarain'ny arkeology, ary raisin'izy ireo ho porofo voalohany izany. Noho izany, ny voalaza etsy ambony voalaza ao amin'ny Ny Tilikambo Fiambenana diso ny lahatsoratra. Mitaky antsika hanaiky tsy misy porofo fa tsy miraharaha ireo porofo rehetra niasa mafy ireo arkeology ireo mba hanangonana ny “soratan'ny mpahay tantara klasika sy ny Canon of Ptolemy”.
Argument Strawman
Fahadisoana lojika mahazatra fantatra amin'ny anarana hoe "argon strawman" dia ny fanaovana fanambarana diso momba izay lazain'ny mpanohitra anao, inoany na inoany. Raha vantany vao eken'ireo mpihaino anao io hevitra diso io dia azonao atao ny mandringana azy io ary miseho ho mpandresy. Ity lahatsoratra manokana an'ny Tilikambo Fiambenana (w11 10/1) ity dia mampiasa sary eo amin'ny pejy faha-31 hananganana tohan-kevitra toy izany.
Ity "Famintinana haingana" ity dia manomboka amin'ny filazanao zavatra izay marina. "Matetika ny mpahay tantara tsy ara-pivavahana dia milaza fa rava i Jerosalema tamin'ny 587 al.f.i." Saingy ny "laika" rehetra dia heverin'ny Vavolombelona ho ahiahiana tanteraka. Io fitongilanana io dia tafiditra ao amin'ny fanambaran'izy ireo manaraka izay diso: Tsy milaza ny fanisan-taona ao amin'ny Baiboly fa nisy ny fandringanana tamin'ny 607 al.fi Raha ny marina dia tsy manome daty antsika mihitsy ny Baiboly. Manondro ny taona faha-19 nanjakan'i Nebokadnezara fotsiny izy io ary manondro fa 70 taona ny fahandevozana. Tsy maintsy miantehitra amin'ny fikarohana tsy ara-pivavahana ho an'ny daty hanombohantsika isika fa tsy ny Baiboly. (Tsy mieritreritra ve ianao fa raha tian'Andriamanitra hanao kajy toa ny nataon'ny Vavolombelona isika, dia nomeny daty fanombohana tamin'ny teniny isika ary tsy nitaky ny hiankina amin'ny loharano laika?) Araka ny hitantsika, ny fotoana fe-potoana 70 taona dia tsy isalasalana fa mifandray amin'ny fandravana an'i Jerosalema. Na eo aza izany, rehefa nametraka ny fotony ny mpanonta dia afaka manangana ny strawman azy ireo ankehitriny.
Efa noporofoinay fa tsy marina ny fanambarana fahatelo. Ireo mpahay tantara tsy ara-pivavahana dia tsy miorina amin'ny soratan'ny mpahay tantara klasika, na ny kanonin'i Ptolemy, fa ny angon-drakitra sarotra azo tamin'ny takelaka tanimanga mbola tsy nofongarina. Saingy, manantena ireo mpamaky azy ireo ny mpamakiny mba hanaiky izany lainga izany amin'ny sanda mba hahafahan'izy ireo manaratsy ny valin'ny "mpahay tantara laika" amin'ny filazany fa miankina amin'ny loharanom-baovao tsy azo itokisana izy ireo raha ny marina miantehitra amin'ny porofo mivaingana amin'ny takelaka tanimanga an'arivony.
Mazava ho azy, mbola misy ny zava-misy amin'ireo takelaka tanimanga ireo. Mariho toy izao manaraka izao ny fandaminana noterena hanaiky an'io rakitra be dia be io izay nametraka ny daty marina nandravana an'i Jerosalema, kanefa dia esorina amin'ny fiheverana tsy voamarina izany rehetra izany.
"Ny takelaka fandraharahana dia misy mandritra ny taona rehetra, nentin-drazana nentin'ireo mpanjaka neo-babylonianina. Rehefa tapitra ireo taona nanjakan'ireny mpanjaka ireny ary natao ny kajy avy tamin'i Nabonidus, mpanjaka neo-babylonianina farany, dia tamin'ny 587 TK no daty nanimbana an'i Jerosalema. Na izany aza, io fomba fiarahana io dia tsy mandeha afa-tsy raha ny mpanjaka tsirairay no manaraka ny taona iray amin'ny taona iray, tsy misy fiatoana. ”
(w11 11 / 1 p. 24 Oviana no rava i Jerosalema taloha? —Fizarana roa)
Ny fehezan-teny nisongadina dia mampiditra fisalasalana amin'ny valin'ny mpikaroka arkeology manerantany, nefa mamoaka porofo ankehitriny hanohanana azy. Hieritreritra ve isika fa ny Fikambanan'ny Vavolombelon'i Jehovah dia nahalalana fisongonana sy banga tsy fantatra hatreto nandritra ny taona maro izay tsy voatanisa, mpikaroka natokana?
Ity dia mampitaha ny fanesorana ny rantsan-tànana voampanga iray hita any amin'ny toerana nisy ny heloka bevava iray ho fanohanana ny fanambarana an-tsoratra avy amin'ny vadiny milaza fa ao an-trano foana izy. Ireo an'arivony ny takelaka cuneiform no loharano voalohany. Na dia eo aza ny hadisoana na fanoratana indraindray, tsy fanarahan-dalàna na tsy hita, tahaka ny andiany mitambatra, izy ireo dia mampiseho sary marimaritra iraisana sy iraisana. Ireo antontan-taratasim-pianarana dia mampiseho porofo tsy manavakavaka, satria tsy manana ny fandaharam-potoanany manokana izy ireo. Tsy azo ovaina na mandray kolikoly izy ireo. Izy ireo dia toy ny vavolombelon'ireo tsy manam-paharoa izay mamaly fanontaniana nefa tsy manonona teny fotsiny.
Mba hanatanterahana ny fotopampianaran'izy ireo, ny kajy ny Organisation dia mitaky ao fa misy elanelana 20 taona amin'ny vanim-potoanan'ny Neo-Babylonianina izay tsy azo ovana fotsiny.
Fantatrao ve fa ny famoahana Ny Tilikambo Fiambenana dia namoaka ny taonan'ny mpanjaka neo-babyloniana nekena nefa tsy nisy fanamby tamin'izy ireo? Toa tsy niniana natao io tsy mazava io. Tokony hanatsoaka hevitra avy amin'ny angon-drakitra voalaza eto ianao.
Manisa mihemotra nanomboka tamin'ny 539 al.f.i., rehefa rava i Babylona - daty nifanarahan'ny arkeology sy ny Vavolombelon'i Jehovah - manana an'i Nabonidus izahay izay nitondra nandritra ny 17 taona 556 ka 539 TK. (it-2 p. 457 Nabonidus; jereo koa ny Fanampiana amin'ny Fahatakarana ny Baiboly, p. 1195)
Nanaraka an'i Labashi-Marduk i Nabonidus izay nanjaka tamin'ny volana 9 nanomboka 557 TK Notendren'i rainy rainy, Neriglissar, izay nanjaka nandritra ny efa-taona nanomboka 561 ka 557 TK taorian'ny namonoana an'i Evil-merodach izay nanjaka nandritra ny taona 2 563 ka 561 TK
(w65 1 / 1 p. 29 Faly ny olon-dratsy)
I Nebokadnezara dia nanjaka nandritra ny taona 43 606-563 TK (dp toko. 4 p. 50 par. 9; it-2 p. 480 par. 1)
Manampy antsika ny taona manomboka amin'ny fitondran'i Nebokadnezara tamin'ny 606 al.fi
| Malagasy | Faran'ny fiafarany | Halavan'ny fitondran-tena |
| Nabonida | 539 TK | 17 taona |
| Labashi-Mardoka | 557 TK | 9 volana (nalaina taona 1) |
| Neriglisara | 561 TK | 4 taona |
| Evila-merodaka | 563 TK | 2 taona |
| Nebokadnezara | 606 TK | 43 taona |
Ny rindrin'i Jerosalema dia vaky tamin'ny taona faha-18 nanjakan'i Nebokadnezara ary nopotehina tamin'ny taona faha-19 nanjakany.
“Tamin'ny volana fahadimy, tamin'ny andro fahafito amin'ny volana, izany hoe tamin'ny taona faha-19 tamin'ny taona faha-10 nanjakan'i Nebokadnezara mpanjakan'i Babylona, dia tonga tany Jerosalema i Nebozaradana, lehiben'ny mpiambina, ilay mpanompon'ny mpanjakan'i Babylona. Nodorany ny tranon'i Jehovah, ny tranon'ny mpanjaka ary ny trano rehetra tao Jerosalema; nodorany koa ny tranon'ny olona malaza rehetra. ”(2 Kings 25: 8, 9)
Noho izany, ny fampidirana ny 19 taona tamin'ny fanombohan'ny fanjakan'i Nebokadnezara dia manome antsika 587 TK izay mifanaraka amin'ny hevitry ny manam-pahaizana rehetra, ao anatin'izany ny tsy nahara-maso ny fandaminana mifototra amin'ny angon-drakitra navoakany manokana.
Ka ahoana ny fomba fandehanan'ny Fikambanana? Aiza no ahitan'izy ireo ireo 19 taona tsy hita izay hampihemorana ny fanombohan'ny nanjakan'i Nebokadnezara tamin'ny 624 al.f.i. mba hanatanterahana ny fandravan'izy ireo an'i 607 TK?
Tsy manao izany ry zareo. Manampy fanamarihana fanamarihana ambany pejy izy ireo ao amin'ny lahatsoratra efa hitantsika fa hojerentsika indray.
"Ny takelaka fandraharahana dia misy mandritra ny taona rehetra, nentin-drazana nentin'ireo mpanjaka neo-babylonianina. Rehefa tapitra ireo taona nanjakan'ireny mpanjaka ireny ary natao ny kajy avy tamin'i Nabonidus, mpanjaka neo-babylonianina farany, dia tamin'ny 587 TK no daty nanimbana an'i Jerosalema. Na izany aza, io fomba fiarahana io dia tsy mandeha afa-tsy raha ny mpanjaka tsirairay no manaraka ny taona iray amin'ny taona iray, tsy misy fiatoana. ”
(w11 11 / 1 p. 24 Oviana no rava i Jerosalema taloha? —Fizarana roa)
Ny dikan'io dia milaza fa ny 19 taona dia tokony ho eo satria tsy maintsy eo izy ireo. Mila azy ireo ho eo izy ireo, ka tsy maintsy eo izy ireo. Ny antony dia ny Baiboly tsy mety diso, ary raha ny fandikan-tenin'ny Fikambanana ny Jeremia 25: 11-14, dia hisy fito-polo taona ny fandravana izay nifarana tamin'ny 537 al.f.i. rehefa niverina tany amin'ny taniny ny Isiraelita.
Ankehitriny, manaiky isika fa ny Baiboly dia tsy mety diso, izay mamela antsika hanana fomba roa. Na ny fiaraha-monina arkeolojika manerantany dia diso, na ny Filan-kevi-pitantanana dia mandika ny tsy fandikana ny Baiboly.
Ity misy andinin-tsoratra mifandraika:
". . Ary izao tany rehetra izany dia tsy maintsy ho rava sy ho gaga, ary ireo firenena ireo dia tsy maintsy manompo ny mpanjakan'i Babylona fito-polo taona. hamely ny mpanjakan'i Babylona sy izany firenena izany, 'hoy i Jehovah,' ny fahadisoany, dia hamely ny tanin'ny Kaldeana, ary hataoko lao tsy misy farany izy. Ary hataoko tonga amin'izany tany izany ny teniko rehetra izay nolazaiko ny hamelezana azy, dia izay rehetra voasoratra ato amin'ity boky ity, izay naminanian'i Jeremia ny amin'ny firenena rehetra. Fa na dia ny firenena maro sy ny mpanjaka lehibe aza dia nanararaotra azy ho mpanompo; ary hovaliako araka ny asany sy ny asan'ny tanany. '”” (Jer 25: 11-14)
Hitanao avy hatrany eo am-pelika ny olana? Nilaza i Jeremia fa hifarana fito-polo taona raha ampamoahina i Babylona. Izany dia tamin'ny 539 TK Noho izany, ny fanisana taona 70 dia manome antsika 609 TK fa tsy 607. Noho izany, avy amin'ny alàlan'ny fiangonan'ny fandaminana dia misy fiodinana.
Ankehitriny, jereo tsara ny andininy 11. Hoy izy:ireo firenena ireo dia tsy maintsy manompo ny mpanjakan'i Babylona 70 taona. ” Tsy miresaka ny fanaovana sesitany any Babylona akory izany. Miresaka ny amin'ny fanompoana an'i Babylona izy io. Ary tsy miresaka momba an'i Isiraely fotsiny, fa ireo firenena manodidina azy ihany koa - ”ireo firenena ireo”.
Nandresy an'i Israely i Israely 20 taona teo ho eo talohan'ny niverenan'i Babylona handrava ilay tanàna sy hamonoana ny mponina tao. Tamin'ny voalohany, io dia nanompo an'i Babylona ho toy ny fanjakana ambany fanjakana, nandoa hetra. I Babilôna koa dia nitondra ny olon-kendry sy fahatanoran'ny firenena tamin'io fandresena voalohany io. I Daniel sy ireo namany telo lahy dia tao anatin'io vondrona io.
Noho izany, ny fanombohan'ny taona 70 dia tsy nanomboka tamin'ny fotoana nandravan'i Babylona tanteraka an'i Jerosalema, fa hatramin'ny fotoana nandreseny voalohany ireo firenena rehetra anisan'izany i Isiraely. Noho izany, ny Organisation dia afaka manaiky 587 TK ho daty nandravana an'i Jerosalema nefa tsy nandika ny faminaniana 70 taona. Na izany aza dia nolaviny ny hanao izany. Fa kosa izy ireo dia nifidy ny tsy hiraharaha ny porofo mafy sy hanao lainga.
Ity no tena olana tokony hatrehintsika.
Raha vokatry ny tsy fahalavorariana nataon'ny lehilahy tsy tanteraka fotsiny izany noho ny tsy fahalavorariana, dia mety ho azontsika jerena izany. Mety hoheverintsika ho toy ny teôria efa nandroso izy ireo, tsy misy hafa. Fa ny tena izy dia na dia teôria na fandikana tsara aza no niantombohany, tsy tena mifototra amin'ny porofo, dia mahazo ny porofo izy ireo ankehitriny. Isika rehetra dia manao. Raha jerena izany, inona no fototra hanohizan'izy ireo mampandroso an'io teôria io ho zava-misy? Raha isika, mipetraka ao an-tranontsika nefa tsy mahazo tombony amin'ny fanabeazana ofisialy amin'ny arkeolojia sy ny siansa forensika, dia afaka mianatra ireo zavatra ireo, tsy mainka ve ny Fikambanana izay manana loharanon-karena manan-danja eo am-pelatanany? Na eo aza izany dia manohy manohy mampianatra fampianaran-diso izy ireo ary manasazy an-kerisetra an'izay tsy manaiky azy ireo ampahibemaso - araka ny fantatsika rehetra fa izany no izy. Inona no ambaran'io momba ny tena antony manosika azy ireo? Anjarany ny mieritreritra tsara an'io. Tsy tiantsika ny hampiasain'i Jesosy Tompontsika amintsika ny teny ao amin'ny Apôk. 22:15.
“Any ivelany ny alika sy izay manao ody ratsy sy ireo mpijangajanga ary mpamono olona ary mpanompo sampy ary izay tia sy manao lainga foana. '”(Re 22: 15)
Tsy fantatry ny mpikaroka Ny Tilikambo Fiambenana ve izany zava-misy izany? Hadisoana fotsiny ve izy ireo noho ny tsy fahalavorariana sy ny fikarohana tsy mahomby?
Tianay hanome loharano fanampiny ho anao ny misaintsaina:
Misy loharano voalohany Neo-babylonianina izay misy dikany amin'ny fampakaram-potoana ny halavan'ny fitondran'ireo mpanjaka ireo Ny Tilikambo Fiambenana tsy afaka milaza amintsika momba izany. Ity dia vatam-pasana iray izay manaporofo fa tsy nisy elanelana mitovy amin'ny roapolo taona eo anelanelan'ny mpanjaka ireo. Manaloka ny kaontin'ny mpahay tantara satria teo ireo mpitantara nandritra ny nanjakan'ireny mpanjaka ireny.
Ity soratra ity dia tantaram-piainan'ny Mpanjakavavin'ny Mpanjaka Nabonidus ', Adad-Guppi. Ity soratra ity dia hita tamin'ny takelaka vato fahatsiarovana tamin'ny taona 1906. Nisy kopia faharoa hita 50 taona taty aoriana tamina toerana fanadiana hafa. Koa manana porofo manamarina ny maha-marina azy isika izao.
Amin'izany dia nitantara ny fiainany ny Reny Mpanjakavavy, na dia ny tapany iray aza dia novitan'ny zanany lahy Nabonidus maty. Izy dia vavolombelona nahita maso izay niaina tamin'ny andro nanjakan'ny mpanjaka rehetra tamin'ny vanim-potoana Neo-Babiloniana. Ny soratra dia manome ny taonany tamin'ny 104 tamin'ny fampiasana ny taona nitambaran'ny mpanjaka nanjaka rehetra ary nanambara fa tsy nisy banga izany raha ny fifanandrinan'ny Fikambanana. Ny antontan-taratasy voaresaka dia NABON. N ° 24, HARRAN. Navoakanay ny atiny eto ambany ho an'ny fanadinanao. Ankoatr'izay, misy tranokala antsoina hoe Worldcat.org. Raha te hanamarina ianao raha tena misy ity antontan-taratasy ity ary mbola tsy novaina. Ity tranonkala mahavariana ity dia hampiseho ny trano famakiam-boky akaiky anao manana boky mifandraika amin'ny talantalany. Ity rakitra ity dia ao Ny lahatsoratra taloha manakaiky atsinanana nataon'i James B Pritchard. Voatanisa eo ambanin'ny takelaka misy ao anaty ny renin'i Nabonidus. Boky 2, pejy 275 na Boky 3, pejy 311, 312.
Ity misy rohy mankany fandikana an-tserasera.
Adad-Guppi Takela-bato Fahatsiarovana
Avy tamin'ny taona 20 tamin'ny taona Assurbanipal, mpanjakan'i Asyria, dia teraka (tao) aho
mandra-pahatongan'ny taona faha-42 faha-Assurbanipal, ny taonan'ny 3 faha-Asur-etillu-ili,
ny zanany, ny 2 I St taonan'i Nabopolassar, ny taona faha-43 taona nanjakan'i Nebokadnezara,
ny taona 2nd an'ny Awel-Marduk, taona faha-4 tamin'ny Neriglissar,
tamin'ny taona 95 andriamanitra Sin, mpanjakan'ny andriamanitry ny lanitra sy ny tany,
(ao) izay notadiaviko ny fasan'ny andriamanitr'Andriamanitra lehibe,
(noho) ny asa soa nataoko dia nibanjina ahy izy
nihaino ny fivavahako Izy, nanome ny teniko, ny fahatezerana
tony ny fony. Ho any E-hul-hul any amin'ny tempolin'i Sin
izay (ao) ao Harran, fonenan'ny firavoravoan'ny fony, efa nihavana izy
mijery. Fahotana, mpanjakan'ny andriamanitra, nijery ahy sy
Nabu-na'id (zanako lahy), ny olan'ny kiboko, mankany amin'ny fanjakana
niantso izy, ary ny fanjakan'i Sumer sy Akkad
hatrany amin'ny sisin-tanin'i Ejipta (eo) ny ranomasina ambony ka hatramin'ny ranomasina ambany
ny tany rehetra nankininy teto
amin'ny tanany. Ny tanako roa dia natsangako sy Sin, mpanjakan'ny andriamanitra,
am-panajana am-pitiavana [(nivavaka aho) araka izany, ”Nabu-na'id
(zanako), zanaky ny kiboko, malala ny reniny,]
Kol. II.
efa niantso azy ho amin'ny fanjakana izy, efa nanonona ny anarany.
araka ny baikon'ny andriamanitra lehibe anao
mandehana amin'ny andaniny roa, avelany hianjera ny fahavalony,
aza hadino, (fa) ataovy tsara E-hul-hul sy ny famaranana ny fanorenany (?)
Ary raha nofinofiko ny tanany roa, dia Sin, mpanjakan'ny andriamanitra,
dia izao no nolazainy tamiko: "Ary ianao no hataoko eo an-tànan'i Nabu-na'id zanakao, ny fiverenan'andriamanitra sy ny fonenan'i Harran;
Izy no hanangana ny E-hul-hul, hanamboatra ny rafiny, (ary) Harran
mihoatra noho ny (teo) talohan'ny hahatanterahany sy hamerenany azy amin'ny toerany.
Ny tanan'i Sin, Nin-gal, Nusku, ary Sadarnunna
I. hofeheziny sy hataony hiditra ao amin'ny E-hul-hul “. Ny tenin'i Sin,
ny mpanjakan'ny andriamanitra izay nolazainy tamiko dia nomeko voninahitra, ary hitako (nahatanteraka izany);
Nabu-na'id, (zanako lahy), zanaky ny kiboko, ny fombafomba
adinon'ny Sin, Nin-gal, Nusku, ary
Sadarnunna no nataony lavorary, E-hul-hul
vaovao kosa izy no nanamboatra sy nanamboatra ny rafiny, Harran bebe kokoa
noho ny nanamboarany azy sy namerina azy teo amin'ny toerany; ny tanana
ny Sin, Nin-gal, Nusku, ary Sadarnunna avy any
Notehiriziny i Suanna tanànany mpanjaka, ary teo afovoan'i Harran
ao amin'ny E-hul-hul 'ny fon' ny fony 'finaritra amin'ny hafaliana
ary faly izy navelany hitoetra ao. Inona no taloha, Sin, mpanjakan'ny andriamanitra,
tsy mbola nanao ary tsy nanome ho an'iza tamin'iza (izy no nataony) noho ny fitiavako ahy
Izay efa niankohoka tamin'ny andriamaniny sy nitazona ny moron-tongotr'akanjony, Sin, mpanjakan'ny andriamanitra,
nanandratra ny lohako aho ka nasiako laza tsara eto amin'ity tany ity,
andro maharitra, taona naha-tony ahy dia nitombo ahy izy.
(Nabonidus): nanomboka tamin'ny andron'i Assurbanipal, mpanjakan'i Asyria, hatramin'ny taona 9
Nabu-na'id, mpanjakan'i Babilona, zanaky ny kiboko
104 taona nahasambatra, sy ny fanajana izay Sin, mpanjakan'ny andriamanitra,
napetrany tao amiko, niroborobo izy, ny tenako: mazava ny fahitan'ny roa ahy,
Fa mahay aho, mahay ny tanako sy ny tongotro roa,
voafantina tsara ny teniko, hena sy zava-pisotro
miombon-kevitra amiko, tsara ny nofoko, faly ny foko.
Ny taranako hatramin'ny taranaka efatra dia miroborobo ao anatiny
Nahita aho, nahatanteraka aho (miaraka). Ry Sin, mpanjakan'ny andriamanitra!
efa nijery ahy ianao, fa lava-halehanao ny androko. Nabu-bata, mpanjakan'i Babylona,
zanako, natolotray an'i Sin tompoko. Raha mbola velona izy
aza avela ho tafintohina aminao izy; ny herin'ny fahasoavana, ny fahaizan'ny fankasitrahana izay (miaraka amiko)
efa notendreko ianao ary nahatonga ahy hanana taranaka miaraka aminy (koa)
manendre (azy ireo) sy ny faharatsiana ary ny fahatafintohinana amin'ny maha andriamanitra lehibe anao
aza miaritra, (fa) avelao izy hiankohoka eo anatrehan'andriamanitra lehibeo. Tamin'ny taona 2I
an'i Nabopolassar, mpanjakan'i Babylona, tamin'ny taona 43 nanjakan'i Nebokadnezara,
zanak'i Nabopolassar, ary 4 taona tamin'ny taona Neriglissar, mpanjakan'i Babylona,
(rahoviana) dia nampanjaka ny fanjakana izy ireo, nandritra ny 68 taona
ny foko rehetra dia nanaja azy ireo, niambina azy aho,
Nabu-na'id (zanako), zanaky ny kiboko, talohan'i Nebokadnezara
zanak'i Nabopolassar sy (talohan'i) Neriglissar, mpanjakan'i Babylona, dia navelako hitsangana izy,
Na andro na alina dia niambina azy ireo hatrany Izy
izay nataony dia nataony foana,
ny anarako nataony (ho) tiany eo imasony, (ary) tahaka
izy ireo dia nanandratra ny lohako
Kol.
Izaho dia namelona (ny fanahiny) ary ny fanatitra dorana
manankarena, manitra mamy,
Notendreko ho azy ireo mandrakariva ary
napetraka teo anoloany.
(Ankehitriny) amin'ny taona faha-9 Nabu-na'id,
mpanjakan'i Babylona, ny farany
Izy irery no nitondra azy, ary
Nabu-na'id, mpanjakan'i Babylona,
(zanany) laharan'ny kibony,
nirehitra ny vatany ary nitafy lamba.
mamirapiratra, akanjo maitso
volamena, mamiratra
vato tsara, vatosoa,
vato lafo vidy
menaka manitra ny fatiny izy [voahosotra]
napetrany tao amin'ny fitoerana miafina. [Oxen and]
namono ondry (indrindra)
eo anoloany. Namory ny [vahoaka] izy
an'i Babylona sy Borsippa, [miaraka amin'ny vahoaka]
mipetraka any amin'ny faritra lavitra, [mpanjaka, andriana, ary]
governora, avy amin'ny [sisin-tany]
an'i Ejipta tao amin'ny Ranomasina Ambony
(eny, hatramin'ny ranomasina ambany),
misaona an
nitomany izy, vovoka?
napetraka teo an-dohany izy ireo mandritra ny andro 7
ary ny alina 7 miaraka
dia nanapaka ny tenany (?), ny akanjony
nariana (?). Amin'ny andro fahafito
ny olona (?) eran'ny tany rehetra ny volon'izy ireo (?)
narafitra, ary
ny akanjony
ny akanjony
ao amin'ny (?) ny toerany (?)
izy ireo? ny
amin'ny hena (?)
namboarina manitra fangaro izy (?)
menaka mamy eo an-dohan'ny [vahoaka]
narotsany ny fony
nampifaly izy, nampionona (?))
ny sainy, ny làlana [ho any an-tranony]
tsy nisakana (?) izy (?)
dia nody tany amin'ny fonenany izy ireo.
Moa ve ianao, na mpanjaka na andriana?
(Sombina sombin-javatra tsy azo adika mandra-pahatongan'ny: -)
Matahora (ireo andriamanitra) any an-danitra sy ety an-tany
mivavaha ho azy ireo, [aza manao tsinontsinona]
ny vavan'ny Sin sy ny andriamanibavy
arovy azo antoka ny safidinao
[mandrakizay (?)] ary ho [mandrakizay (?)].
Noho izany, voarakitra an-tsoratra fa hatramin'ny taona faha-20 nanjakan'i Ashurbanipal ka hatramin'ny taona faha-9 nanjakany dia velona hatramin'ny * 104 ny renin'i Nabonidus, Adad Guppi. Nesoriny ilay Mpanjaka Labashi-Marduk zazalahy, satria inoana fa i Nabonidus no nanamboatra ny famonoana azy taorian'ny nanjakany am-bolana maro.
Tokony ho 22 na 23 eo ho eo izy rehefa niakatra teo amin'ny seza i Nabopolasar.
| Age | Ny halavan'ny mpanjaka Adad + Mpanjaka |
| 23 | + 21 yrs (Nabonassar) = 44 |
| 44 | + 43 yrs (Nebokadnezara) = 87 |
| 87 | + 2 yrs (Amel-Marduk) = 89 |
| 89 | + 4 yrs (Neriglissar) = 93 |
| 93 | Nabonida zanany dia niakatra teo amin'ny seza fiandrianana. |
| + 9 | Lasa ny 9 volana vitsy taty aoriana |
| * 102 | Taona faha-9 an'i Nabonidus |
* Ity antontan-taratasy ity dia manoratra ny taonany ho 104. Ny tsy fitoviana 2 taona dia fantatry ny manam-pahaizana manokana. Tsy nanara-maso ny fitsingerenan'ny andro nahaterahana ny Babylonianina ka tsy maintsy nampitombo ny taonany ny mpanoratra. Nanao hadisoana izy tamin'ny tsy fitantarana ny fanindroany 2 taona nanjakan'i Asur-etillu-ili, (Mpanjakan'i Asyria) tamin'ny nanjakan'i Naboplassar, (Mpanjakan'i Babylona). Jereo ny pejy 331, 332 amin'ny boky, Gentile Times namerina nandinika indray, nosoratan'i Carl Olof Jonsson ho fanazavana lalindalina kokoa.
Tsy misy elanelana araka ny naseho an'ity tabilao tsotra ity, fa ny overlap ihany. Raha rava i Jerosalema tamin'ny 607 al.fi, dia mety tsy ho 122 taona i Adad Guppi rehefa nodimandry izy. Ho fanampin'izany, ny taona nanjakan'ny mpanjaka tamin'ity antontan-taratasy ity dia mifanaraka amin'ny anarana / taona nanjakan'ny mpanjaka tsirairay hita tamin'ny asa aman-draharaha an'arivony babo an'arivony sy rosia ara-dalàna.
Ny fampianaran'ny Vavolombelona tamin'ny 607 al.f.i. ho taona faharavan'i Jerosalema dia fomban-kevitra tsy tohanan'ny porofo mafy fotsiny. Ny porofo toy ny soratra Adad Guppi dia misy zava-misy miorina. Ity loharanom-pahalalana voalohany ity, ny soratra Adad Guppi, dia manimba ny fisainan'ny mpanjaka 20 taona elanelana. Ireo mpanoratra an'i Fanampiana amin'ny fahatakarana ny Baiboly raha naseho ny tantaram-piainan'i Adad Guppi, saingy tsy misy firesahana an'izany ao amin'ireo boky navoakan'ny Fikambanana manokana.
"Samia milaza ny marina amin'ny namany avy ianareo rehetra" (Efes. 4: 25).
Raha jerena io didy avy amin'Andriamanitra io, tsapanao ve fa tsy mendrika ny hahita ny lisitry ny tantaran'ny Adad-Guppi? Raha tsy naseho ny porofo rehetra isika Ny Tilikambo Fiambenana nahita ny mpikaroka? Tsy azontsika atao ve ny manapa-kevitra momba izay hinoantsika? Jereo ny hevitr'izy ireo manokana amin'ny fizarana porofo.
Io baiko io anefa dia tsy midika akory fa tokony hilaza amin'ny olona rehetra isika izay manontany izay rehetra tiany ho fantatra. Tsy maintsy milaza ny marina amin'ny olona afaka mahalala isika, fa raha tsy mendrika izany dia mety hiala isika. (Ny Tilikambo Fiambenana, Jona 1, 1960, p. 351-352)
Angamba tsy fantatr'izy ireo ny momba an'ity soratra ity, mety hisy hieritreritra. Tsy izany fotsiny no izy. Fantatry ny Fikambanana izany. Izy ireo dia tena miresaka izany ao amin'ilay lahatsoratra dinihina. Jereo ny fizarana Fanamarihana, laharana faha-9 eo amin'ny pejy 31. Manampy fehezan-teny mamitaka aza izy ireo.
"Ary ny soratra Harran'i Nabonidus, (H1B), andalana faha-30, dia nanisy lisitra azy (Asur-etillu'ili) talohan'i Nabopolassar." (Fanambarana diso iray avy amin'ny Tilikambo Fiambenana indray rehefa manandrana mitaky ny lisitr'ireo mpanjaka Ptolemy izy ireo dia tsy marina satria ny anaran'i Asur-etillu-ili ”dia tsy tafiditra ao anatin'ny lisitry ny mpanjaka babylonianina). Raha ny tena izy dia mpanjaka asyrianina izy fa tsy mpanjaka indroa an'ny Babylona sy Asyria. Raha nisy izy, dia ho tafiditra tao amin'ny lisitr'i Ptolemy.
Ka izany dia iray amin'ireo zavatra vitsivitsy hita porofo fotsiny fa fantatry ny Filan-kevi-pitantanana fa ny zavatra nasongadin'izy ireo tamin'ny laharana sy ny rakitra. Inona koa ny any ivelany? Ny lahatsoratra manaraka dia hanome porofo voalohany indrindra izay miteny ho azy.
Raha hijery ny lahatsoratra manaraka amin'ity andiany ity, araho ity rohy ity.
Ity misy fanakianana avy amin'i Carl Olof Jonsson izay idirany amin'ny antsipiriany momba ireo lahatsoratra ao amin'ny Tilikambo Fiambenana 2011:
https://www.jwfacts.com/pdf/carl-olof-jonsson-when-jerusalem-destroyed.pdf
Na dia ekeko aza fa ny fotopampianarana iray manontolo amin'ny taona 1914 dia mifototra amin'ny eritreritra mampihetsi-po, misy zavatra iray momba ireo 70 taona izay tsy dia mifanaraka loatra. Miorina amin'ny Jer ny adihevitrao. 25, milaza fa ny "fanompoana ny mpanjakan'i Babylona" dia tsy voatery hidika an-tsesitany ho an'ny vahoaka manontolo. Fa ahoana kosa ny tenin'i Daniels ao amin'ny Daniela 9: 2 "Izaho Daniela dia nahalala tamin'ny boky ny isan'ny taona voalaza tao amin'ny tenin'i Jehovah tamin'i Jeremia mpaminany mba hahatanteraka ny fahafoanan'i Jerosalema, dia 70 taona." Ary ao amin'ny Tantara 36 : 21 dia hitantsika izao tantara manaraka izao: “Amin'ny andro rehetra... Hamaky bebe kokoa "
Fantatro fa i Carl Olof Jonsson dia nanana antony marim-pototra momba izany tao amin'ny The Gentile Times Reconsidered. Na izany aza, tsy dia rototra amin'izany aho. Hitako fa nihatra tamin'ny fotoana 2,500 taona lasa izy ary mazava ho azy fa afa-po i Daniel fa tanteraka ireo teny ireo, ka tsara daholo izany. Satria tsy misy fampiharana intsony tamin'ny androny, dia nanjary olana ara-pianarana.
[…] Ny lahatsoratray voalohany, nandinika ny Adad-Guppi Stele izahay, antontan-taratasy manan-tantara izay mandrodana haingana […]
Omaly aho dia nieritreritra an'ity lohahevitra ity ary nahatsapa tampoka zavatra novakiako indray mandeha. Noraisiko ny Baiboliko ary notadiaviko i Ezra. Ary nisy tokoa! Ary maro tamin'ny mpisorona sy ny Levita ary ny lohan'ny fianakaviany, dia ny anti-dahy izay efa nahita ny trano taloha, no nitomany tamin'ny feo mahery, raha nahita ny fametrahana ny trano ity; ambony noho ny feon'izy ireo. ” (Ezra 3:12) Raha 70 taona ny fahababoana, dia tokony ho 75 taona farafahakeliny ireo “antitra” ireo.... Hamaky bebe kokoa "
Hevitra tsara Helenren, ary JA eto ambany. Adino mora satria tsy afaka manaporofo amin'ny ankamaroan'ny JW ianao fa mbola misy porofo azo ekena ny zava-misy, Saingy, ary mankasitraka ny fampahatsiahivanao anay izahay.
Mamerina ny fisaorana anao.
Ny fahafinaretako, faly aho miditra ao. 🙂 Mampalahelo tokoa fa afaka manome fanazavana tsara ianao, fa kosa ny iray kosa miteny hoe: “Misy dikany izany, fa hifikitra amin'izay lazain'ny fikambanana fotsiny aho. Raha marina izany dia hohamboarin'izy ireo ihany amin'ny farany ”. Manantena ny andro hanambaran'i Jesosy ny marina amin'ny rehetra aho.
Misaotra tamin'ny hevitrao! Nojereko izy io ary eny, avy any amin'i Tadua's “A Trip of Discovery through Time - Part 6”. Betsaka ny lahatsoratra navoaka tamin'ity volana ity! Mahafinaritra ny mahita ny fomba mifamatotra tanteraka ny zava-drehetra. 🙂
Salama manontany fotsiny ny fahitako ny Daniela 4: 16,23,25,32 (mifototra amin'ny fandikan-teny interlinear, Biblehub, ary ny fahafantarako manokana ny sahan-kevitra) dia toy izao. Ny teny hoe "fotoana" - "Iddanun", Strong's Hebrew 5732 - dia tsy hita ao amin'ireo andininy etsy ambony ihany izay midika hoe "fotoana voatondro, taona iray amin'ny lafiny teknika" (arak'i Strong). Ny fandikan-teny isan-karazany ao amin'ny Baiboly dia mandika azy amin'ny fomba hafa: fe-potoana fito, vanim-potoana fito, fito taona, fa impito kosa ny ankamaroany. Azoko tsara fa impito, toa "nihodina" Nebokadnezara tsy an-kijanona, tsy nisy fahatapahana, toy ny "fakan'ny faka" dia "nifatotra vy sy varahina", tsy nisy fahatapahana (Dan. 4:20).... Hamaky bebe kokoa "
Salama manontany fotsiny
Tena tiako ny hevitrao. Ity dia famintinana tena tsara amin'ny fandikana diso an'ny Org lehibe. Noraisiko tamin'ny solosaina findainy io ary hampiasaiko ho toy ny boky fohy amin'ny “ady” tamin'ny 1914. Misaotra anao indray.
Frankie
Misaotra anao Eric noho ny fanjohian-kevitra tena tsara momba ny fihatsarambelatsihy ataon'ny WTS. Saingy tiako ny hizara ny hevitro momba ny fanjohian-kevitra momba ny taona 607 sy 1914. Ady tamin'ny taona 1914 ——————- Manaiky aho fa raha tsy marina ny kajikajin'ny taona 1914 dia hilatsaka ny fahatokisan'ny Org satria miorina amin'io taona io. Noho izany, ny WTS dia mandresy lahatra tokoa amin'ity daty ity ary mampiasa, ankoatry ny zavatra hafa, fampahalalana tsy ara-pivavahana (arkeolojika sy ara-tantara) mampiahiahy mba hanamafisana izany - saingy diso izany, satria manazava ny Baiboly ny tenany. Misy rahalahy mampiseho amintsika fa ny kajy WTS ho an'ny taona 1914 dia tsy marina.... Hamaky bebe kokoa "
Salama manontany fotsiny
Misaotra betsaka amin ity fanamarihana ity. Ekeko ny hevitrao rehetra. Izy ireo dia tsara aseho tsara ary mazava tsara, ary tena fintinina ny fomba nandikan'ny Fikambanana ny soratra diso tamin'ny faran'izy ireo sy izay mendrika ho vokatr'izany raha mamitaka ny Vavolombelona an-tapitrisany nandritra ny taona maro, anisan'izany ny tenako.
Raha miverina indray, misaotra betsaka, azo antoka fa mahasoa an'ireo mpamaky izany.
Faly be aho noho ny asa ataon'ity vondrona ity. Ny fizotry ny fifohazana amin'ny lainga dia mampivadi-po ary maro no voatosika mankany amin'ny tsy finoana an'Andriamanitra sy ny famoizana ny finoana tanteraka. Misaotra anao fa afaka nihazona ny finoako an'Andriamanitra sy i Kristy ary ny soratra masina aho. Sarotra ny fifampatokisana, fa ny fizarana fikarohana sy fisokafana ataonao ary miangavy anao hanamarina, hanamarina, hanamarina, dia miteraka tontolon'ny fandalinana manome toky sy tena mamelombelona.
Te-hisaotra an'i Eric sy ny olon-kafa rehetra fotsiny aho manao fandinihana sy lahatsoratra manan-danja tahaka an'ity. Izaho sy ny vadiko dia tsy nandeha tany amin'ny fivoriana na hetsika hafa nandritra ny antsasaky ny taona lasa izay. Mieritreritra aho fa handondona eo am-baravaranay tsy ho ela izy ireo …… ..
Miarahaba anao avy any Belzika!
Miarahaba ny rehetra, Salama ity misy fampahalalana lalina be ary avy amin'ny fahitana azy dia manana olona manam-pahaizana tokoa izahay eto. Misaotra an'izany, saingy mangataka am-panajana an'ireo antsika izay manana fotoan-tsarotra aorian'ity, ity olona ity dia manandrana manao izao manaraka izao, 1-Azafady mba omeo famintinana fohifohy momba ny dikan'izany fikarohana rehetra izany fa tsy fanilikilihana ny JW 1914 foto-pinoana (izay i Eric dia efa nahavita betsaka tamin'ity lahatsoratra ity) Heveriko fa ny ankamaroan'ny foto-pinoana 1914 dia noho ny toerana misy antsika.... Hamaky bebe kokoa "
Salama Gogetter Tsy mikasa ny hamaly olon-kafa aho, fa hofintiniko ny sombintsombiko, raha sendra misy firesahana ny iray amin'ireo. Ny sasany amin'ireo fanehoan-kevitra hafa dia tsy dia tia ady loatra. 1. Ny fitenenana roa nataon'i Zakaria momba ny 70 taona ao amin'ny 1:12 sy 7: 5 dia manisa ny fiandohan'ny taona 589 TK ary ny faharavan'i Jerosalema tamin'ny 587 al.fi, miaraka amin'ny famonoana an'i Gedalia. Na inona na inona daty anaovantsika ny taona faha-2 sy faha-4 an'i Dariosy dia tsy manova ny zava-misy fa ny fahirano sy ny fianjerany dia 70 taona talohan'ireny daty ireny. 2. I... Hamaky bebe kokoa "
Salama Gogetter
Miombon-kevitra aminao tanteraka aho fa mavesatra ny ankamaroany.
Matokia fa misy famintinana fohy momba ireo hevi-dehibe ho avy.
Manantena aho fa tsy mampaninona anao ny fandinihana haingana momba an'io fampahalalana io. 1. Voalohany, ny fanamafisana ny isan'ny takelaka tanimanga misy izay mieritreritra fe-potoana 50 taona nanomboka tamin'ny 587-537 TK ary 70 taona hatramin'ny 607-537 TK dia tsy misy ifandraisany. Hafa izany raha nilaza ny JWs fa 30 taona fotsiny io fe-potoana io fa tsy 50 taona. Raha izany dia mifanohitra amin'ny porofo mazava ny antontan-taratasy. Saingy araka ny fijoroany, ireo antontan-taratasy rehetra ireo dia mbola ho tafiditra ao anatin'ny vanim-potoana 70 taona nitarina. Ka ny zavatra jerentsika dia antontan-taratasy tsy hita be nopotehina. Toy izany koa ny Neo-Babylonians... Hamaky bebe kokoa "
HI Ex, Nandefa zavatra be dia be tao ianao, nefa tsy nisy toa ny adihevitra, satria maro loatra ny singa natsangana tamin'ny hafa. Mpahay tantara i Josephus, nefa matoky azy ihany ny fampahalalana sy hevitra azo. Ny sasany amin'ny eritreritrao dia mila dinihina tsirairay tsindraindray, ary tsy mieritreritra aho fa misy iray izay tiako hotsoahina. Havelako an ’i Eric izany, raha tiany ho vita izany, nefa be loatra amiko. Nandroaka an'i Kyrosy hatramin'ny 455 TK,... Hamaky bebe kokoa "
Tamin'ny Mey 2017 dia nanoratra taratasy ho an'ny sampana fanoratana fiarahamonina aho nangataka fitarihana. Nametraka fanontaniana maro momba ny maha-azo itokisana ny fampianaran'ny fiarahamonina aho fa noravan'i Babylona i Jerosalema tamin'ny 607 al.fi. Ny fikarohana feno natao tao amin'ny taratasim-piarahamonina dia nametraka fanontaniana maro tato an-tsaiko ary azo inoana fa io daty io, izay tsy vitan'ny mpahay tantara iray akory, dia tsy mifanaraka amin'ny soratra masina akory. Nanomboka teo, na dia tsy nisy valiny aza avy amin'ny fiaraha-monina, dia nampahery ahy ny anti-panahy teo an-toerana mba hiandry “mangina” amin'i Jehovah. izany... Hamaky bebe kokoa "
Misaotra an'ity lahatsoratra ity satria izy no iray amin'ireo zanaky ny kodiarana lehibe amin'ny kodiarana WT; jereo fotsiny ny lahatsoratra fianarana amin'ity herinandro ity. Andinin-tsoratra masina tsotra hafa marihina ny Jeremia 29: 1-10 izay nanoratan'i Jeremia ireo natao sesitany satria efa nanomboka ny 70 taona! Nanontany loholona iray momba an'io aho ary nilaza izy fa hikaroka izany ary hiverina amiko saingy tsy nisy valiny rehefa afaka volana maro. Toa ireny fampianarana (sy maro hafa) ireny no hotazonina izay tsy misy hafa amin'ny an'ny fivavahana hafa sy ny fotopampianarany. Araka ny nolazain'i Ray Franz:... Hamaky bebe kokoa "
Mamintina azy tsara izany, sa tsy izany? Efa nolazaiko teo fa raha nanaiky ny daty 587 al.f.i. izy ireo dia afaka nanamafy ny fihazonana ny andian'ondry. (Miteny amin'ny feon'ny mpaminany sandoka mitady hitombo ny ondriny aho.) 587 no mety hanome azy ireo ny taona 1934 ho toy ny fiandohana. Nanaiky ilay anarana hoe Vavolombelon'i Jehovah izy ireo tamin'izay. Tamin'izany fotoana izany dia fantatr'izy ireo ilay ondry hafa. Tamin'izany fotoana izany dia nandatsaka ny fankalazana ny Noely izy ireo ary tsy teo amin'ny fonon'ny magazina intsony ny hazofijaliana. Noho izany dia nanana fanambarana matanjaka izy ireo fa afaka tamin'ny babyloniana... Hamaky bebe kokoa "
Fanontaniana? Hafiriana no nanjakan'i Nebokadnezara II? Ny antontan-taratasim-barotra dia nilaza fa nanjaka 43 taona izy. Milaza anefa ny Baiboly fa efa 45 taona no nanjakany. Fa nahoana? Satria noroahina i Joichin tamin'ny andro farany tamin'ny taona faha-8 nanjakan'i Nebokadnezara II. (2 Mpanjaka 24:12) Midika izany fa ny taona voalohany nanjakan'i Zedekia dia nanomboka tamin'ny andro voalohany tamin'ny taona 1 nanjakan'i Nebokadnezara. Araka izany dia nisy tsy fitoviana 1 taona tamin'ny fitondrany. Manamarina izany taty aoriana rehefa nitranga ny fianjeran’i Jerosalema tamin’ny taona faha-9 nanjakan’i Zedekia sy ny taona 8 nanjakan’i Nebokadnezara II. Saingy midika ihany koa izany... Hamaky bebe kokoa "
Ny tanjaky ny fanisan-taona 587 TK dia ao amin'ny antontan-taratasin'ny asa aman-draharaha sy ny soratra astronomia antsoina hoe VAT4956. Saingy araka ny nomarihako teo aloha, ireo antontan-taratasy ireo dia tsy mifanohitra amin'ny fanitarana ny vanim-potoana Neo-Babiloniana tao anatin'ny 20 taona. Mifanohitra amin'ny fihenan'ny vanim-potoana izy ireo, fa tsy fanitarana. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia misy 26 taona eo ho eo ny lahatsoratra tsy hita. Izany hoe tsy maintsy misy 70 taona rava tanteraka ny tany ary hatao sesitany ny vahoaka manomboka amin'ny taona 23 nanjakan'i Nebokadnezara II (Jer. 52:30). Rehefa tamin'ny taona 537 TK ny fiverenana dia ny vanim-potoana Neo-Babelonia... Hamaky bebe kokoa "
Salama Eric. Manantena aho fa tsy mialoha anao. Azoko atao ve ny maneho fisaorana noho ny asa nataonao mazava, sy ny kaonty mahaliana izay nantsoinao anay, ilay lahatsoratra adad-guppi. Raha toa ny fifampiraharahako amin'ny fifampiraharahanao amin'ny fizarana 2 dia ampahafantaro ahy ary hanaisotra azy aho ary hanaisotra ny hevitro. Izany dia azo atao fotsiny fa fotoana mety tsara hitondrana amin'ny ampahany amin'ny fikarohana kely nataoko: Avy amin'ny Bokin'i ZECHARIAH Misy fandikan-teny roa ao amin'ny bokin'i Zakaria, izay samy miresaka momba izany... Hamaky bebe kokoa "
Misaotra anao nampiditra ireo zava-misy ireo tamin'ny adihevitra nifanaovanay. Rariny tokoa ianao raha miantso ny fotopampianarana 1914 ho omby masin'ny fandaminana.
Fanamarihana mahaliana. Fa ny "Dariosy" resahina ao amin'ny Zakaria 1 sy 7 dia tsy Daritu I, fa Darius Medianina. Ny jiosy, araka ny nomarihinao dia mbola sesitany !! Ny sesitany 70 taona isan-taona an'i Josephus sy ny Baiboly, dia nanomboka tamin'ny sesitany farany ny sisa tavela tamin'izay nitsoaka tany Egypta. (Jer. 44: 14,28) Toy izany no nanombohan'ny 70 taona tamin'ny taona 23, 4 taona taorian'ny nianjeran'i Jerosalema tamin'ny taona faha-19 an'i Nebokadnetsara. Ka rehefa tapitra ny 70 taona taorian'ny “fanamelohana ny tanàna”, izany hoe ny fandravana an'i Jerosalema, dia taona faha-2 nanjakan'i Dariosy Mediana izany. Gedeliah... Hamaky bebe kokoa "
Heveriko manokana fa tsapan'ny WTBTS fa very fihazonana azy rehetra izy ireo afa-tsy ireo Vavolombelona tsy mahalala fomba, ary na eo aza izany vondrona izany dia maro amin'izy ireo no mijery ny mason'ny Fikambanana. Very ny fihazonana azy ireo sy ny fifehezany ny fo sy ny sain'ny laharana & fiezahana ary manandrana manao izay azony atao hitazomana ny fifehezana. Tsy ho gaga aho raha tsy mandeha amin'ny lalan'ny "Shakers" ny Tilikambo Fiambenana ary lasa vondrona tsy fantatra momba ny fahalianana ara-pinoana resahina vetivety ao amin'ny boky tantara na natao ho fandinihana ara-psikolojika hanehoana ny zava-mitranga amin'ny olona... Hamaky bebe kokoa "
Fella taloha izay niarahako niasa tamiko dia nilaza tamiko indray mandeha fa tsy mandainga ny tarehimarika fa ny mpandainga kosa afaka mamorona
Ity olana iray ity dia nisy fiantraikany lehibe amin'ny fihenan'ny Tilikambo Fiambenana. Rehefa nasongadina voalohany ireo tsy fitovian-kevitra ireo, tamin'ny taona fitopolo, ny fikambanana dia nanao ny fiarovan-tena niaro ny amboadia iray lehibe ary nandroba tamin'ny heriny rehetra. Fahatsoram-po i Carl Olaf Jonsson ary azoko antoka fa gaga izy fa ny Fikambanana dia nanao ny fikarohana nataony tamin'ny fomba fanaon'izy ireo. Raha azoko antoka fa i Jonsson irery ihany no nanantena fa hanao fanovana ny Watchtower raha vao nahita ny fampahalalana azy izy, ny zava-misy dia izy no nilalao lehibe indrindra tamin'ny zavatra inoako fa ho farany... Hamaky bebe kokoa "
Rehefa nanontany tena aho hoe maninona ny andininy sasany ao amin'ny Matio 24 no natao hilaza zavatra hafa noho izay tena nolazain'izy ireo, dia nijery ny niandohan'ny fotopampianarana 1914 aho, noho izany 607, noho izany daniel 4; Tamin'izay aho no nilatsaka tamin'ny kodiarana ny kodiarana. Ny lesona momba ny fanetren-tena sy ny avonavona izay nampianarina an'i Nebokadnezara mpanjaka dia namboarina 2520 taona hatramin'ny nianjeran'i Jerosalema ka hatramin'ny; 1914. Tsy ampianarina ao anaty Baiboly fotsiny izany ary nampanantena i jw fa tsy hanohy amin'ny fahatakarana karazana / antitype izay tsy ampianarina mazava ao anaty Baiboly intsony, fa... Hamaky bebe kokoa "