Faminaniana momba ny Mesia ao amin'ny Daniela 9: 24-27 - Fizarana 3

Mamerina ny faminaniana momba ny Mesia ao amin'ny Daniela 9: 24-27 miaraka amin'ny tantara miafina

Fananganana fototry ny vahaolana

A.      Fampidirana

Raha te hahita vahaolana amin'ny olana fantatsika ao amin'ny fizarana 1 sy 2 ao amin'ny andiany, voalohany dia mila manorina fototra sasantsasany ahafahantsika miasa isika, raha tsy izany, ny ezaka ataontsika mba hahatsapan'ny faminanian'i Daniela dia ho sarotra, raha tsy azo atao izany.

Ilaintsika araka izany ny mila manaraka rafitra na fomba. Anisan'izany ny fiantohana ny fanombohan'ny faminanian'i Daniel raha azo atao. Mba hahafahantsika manao izany amin'ny lafiny rehetra azo antoka, mila fantarintsika tsara koa ny fiafaran'ny faminaniany araka izay vitantsika. Avy eo isika dia hametraka rafi-piasana izay hiasa. Ity kosa dia hanampy antsika amin'ny vahaolana mety hitranga eto amintsika.

Hodinihintsika tsara, araka izany, ny lahatsoratry ny Daniela 9 alohan'ny handehananantsika mamantatra ny fiafaran'ireo taona fito, anisan'izany ny fijerena fohy ny daty nahaterahan'i Jesosy. Hodinihintsika avy eo ny mpirotsaka hofidiana hanombohana ny faminaniana. Hodinihintsika fohifohy koa ny vanim-potoana resahin'ilay faminaniana, na andro, herinandro, volana, na taona. Hanome antsika drafitra drafitra io.

Mba hamenoana io firafitra io dia hametrahantsika filaharan'ny drafitra ao amin'ny bokin'i Ezra, Nehemia ary Estera, araka izay azo jerena voalohany. Hahatsiarovantsika azy io amin'ny daty mifanila amin'ny alàlan'ny fampiasana ny anaran'ny Mpanjaka sy ny taona / volana, satria amin'ity dingana ity dia ilain'izy ireo ny fifantohan'izy ireo amin'ny datin'ny hetsika hafa fa tsy ny andro, volana ary herin'andro maoderina.

Ny teboka lehibe iray tokony hotadidihina dia ny hoe efa misy ny tantaran'olon-tsotra misy ao Klaodio Ptolémée,[I] manam-pahaizana momba ny astronomista sy mpandinika amin'ny monina ao amin'ny 2^nd Ny taonjato faha-AD, teo anelanelan'ny c.100AD ka hatramin'ny c170AD, teo anelanelan'ny 70 sy 130 taona teo rehefa fanombohana ny asa fanompoana teto an-tany. Mihoatra ny 400 taona izao taorian'ny nahafatesan'ny farany ny Mpanjaka Persianina taorian'ny faharesen'ny Alexander the Great. Raha mandinika lalina ireo olana natrehina momba ny fanekena ny tantaran'ny tantara dia azafady manondro an'io boky tena mahasoa io “Ny tantaram-pitenin'ny Baiboly” [II].

Noho izany, alohan'ny hanombohantsika mandinika hoe inona no mety ho alimanaka arak'asa izay nisy Mpanjaka iray tonga tamin'ny seza fiandrianana na nisy fisehoan-javatra iray, dia mila manorina ny endriny isika. Ny toerana lojika hanombohana dia ny lafy famaranana ka afaka miverina miverina isika. Manakaiky ny hetsika dia amin'ny fotoantsika ankehitriny, mazàna no mora kokoa ny mamantatra ireo zava-misy. Ankoatr'izay, tokony hojerentsika raha afaka mametraka ny teboka manomboka isika amin'ny alàlan'ny fiverenany amin'ny lafiny farany.

B.      Fandinihana akaiky ny lahatsoratry ny Daniela 9: 24-27

Zava-dehibe ny mandinika ny teny hebreo ho an'ny Daniela 9 satria mety nisy teny vitsivitsy nadika tamim-pitandremana ho an'ny fandikana misy. Izy io koa dia manampy amin'ny fahazoana ny tsirony amin'ny dikany manontolo ary manalavitra ny tery ny fandikana ny teny manokana.

Ny manodidina ny Daniela 9: 24-27

Ny teny manodidina ny andinin-tsoratra masina rehetra dia tena ilaina amin'ny fanampiana ny fahatakarana marina. Ity fahitana ity dia nitranga "Tamin'ny taona voalohany nanjakan'i Dariosa, zanak'i Ahasuero, taranaky ny Medianina, izay tonga mpanjakan'ny Kaldeana." (Daniela 9: 1).[III] Tokony ho marihintsika fa io Dariosy io dia mpanjakan'ny Kaldeanina, tsy Medianina sy Persiana, ary efa nanjaka izy, ary nampanjaka mpanjaka ambony izay notompoiny sy notendreny. Izany dia hanafoana i Dariosy Lehibe (I) izay nitondra ny fanjakan'ny Medianina sy Persiana ary noho izany ny fanjakan'ny fanjakana vazaha na tsy miankina. Fanampin'izay, i Darius Lehibe dia Achaemenid, Persiana iray izay nambarany foana sy ny taranany.

Manamarina ny Dariosa 5:30tamin'iny alina iny dia novonoina i Belsazara mpanjakan'i Kaldeana ary i Dariosy Mede no nandray ny fanjakana, tokony ho roa amby enimpolo taona teo ho eo. ary ny Daniela 6 dia mitantara ny taona voalohany (ary hany) taonan'i Dariosa, nifarana tamin'ny Daniela 6:28, "ary raha io Daniela io dia niroborobo tamin'ny fanjakan'i Dariosa sy tamin'ny fanjakan'i Kyrosy Persiana ”.

Tamin'ny taona voalohany nanjakan'i Dariosa medie, "Daniela, nahalala tamin'ny boky ny isan'ny taona nijanonan'ny tenin'i Jehovah tamin'i Jeremia mpaminany, hahavitany ny fandringanana an'i Jerosalema, fito-polo taona." (Daniela 9:2).[IV]

[Raha te handinika bebe kokoa amin'ity andalan-teny ao amin'ny Daniela 9: 1-4 ity ianao dia jereo azafady "Fitsangatsanganana fahita amin'ny fotoana ”[V]].

[Raha te handinika bebe kokoa momba ny porofo momba ny fisian'ireo firaketana cuneiform momba ny olona iray fantatra amin'ny maha Dariosa ny Medie, azafady jereo ity andinin-teny manaraka ireto: Darius mede a Reappraisal [Vi] , ary Ugbaru dia Darius Mede [Vii]

Vokatr'izany dia nitodika tany amin'i Jehovah Andriamanitra i Daniela, tamin'ny vavaka, fifonana, fifadian-kanina sy lamba fisaonana ary lavenona. Ao amin'ireo andininy manaraka, dia nangataka famelana ho an'ny firenen'i Isiraely izy. Raha mbola nivavaka izy, dia tonga teo aminy ilay anjely Gabriel ary nilaza taminy "Ry Daniela, nivoaka aho hampahazava anao amin'ny fahalalana" (Daniela 9: 22b). Inona ny fahatakarana sy ny fahalalàna nentin'i Gabriel? Nanohy i “GabrielKa diniho tsara ilay raharaha ary fantaro ny zavatra hita ” (Daniela 9:23). Avy eo i Angel Gabriel dia manaraka ny faminaniana izay ianarantsika ao amin'ny Daniela 9: 24-27.

Inona no hevi-dehibe manan-danja azontsika atao “mandinika ” ary “Manana fahalalana”?

• Izany dia mitranga mandritra ny taona taorian'ny faran'ny fianjeran'i Babylona tamin'i Kyrosy sy Dariosy Mede.
• Fantatr'i Daniel fa 70 taona no ho laos fa efa ho vita i Jerosalema.
• Nandray anjara tamin'ny fanatontosana azy i Daniela, tsy tamin'ny fandikana ny soratra teo amin'ny rindrina ho an'i Belsazara tamin'ny alina naharesy ny Medianina sy ny Persiana ihany koa i Babylona, ​​fa koa tamin'ny fibebahana ho an'ny firenen'Israely.
• Namaly ny vavaka nataony avy hatrany i Jehovah. Fa maninona no aingana?
• Ny fitantarana nomena an'i Daniela dia ny firenen'ny Isiraely dia nahomby tamin'ny fanadinana.
• Fa hisy fe-potoana fitopolo fito (ny mety ho herinandro, taona na mety ho herinandro lehibe kokoa), fa tsy fitopolo taona toy ny 70 taona vao vita, izay ahafahan'ny firenena mamarana ny asa ratsy, ary manota. , ary hanao fanavotana amin'ny fahadisoana. Ny fanajanonana ny valin-kafatra dia nanondro fa hanomboka io vanim-potoana io rehefa tapitra ny fotoam-pandrenesana teo aloha.
• Noho izany, ny fanombohana ny fanarenana indray an'i Jerosalema dia hamarana ny fandravana.
• Ary koa, ny fanombohana ny fananganana indray an'i Jerosalema dia hanomboka ny fotoana fitopolo fahafito ao amin'ny Daniela 9: 24-27.

Ireo teboka ireo dia porofo mafy orina fa manomboka ny fotoana fitopolo taona dia hanomboka tsy ho ela fa tsy taona maro taty aoriana.

Fandikana ny Daniela 9: 24-27

Famerenana ireo fandikan-teny maro ao amin'ny Daniela 9: 24-27 ao amin'ny Biblehub[VIII] ohatra, dia hampiseho ny mpamaky ny fomba fandikana maro sy ny famakiana ny fandikana an'io andalana io. Mety hisy fiantraikany amin'ny fanombanana ny fanatanterahana na ny dikan'io andalana io. Noho izany, ny fanapahan-kevitra dia noraisina ny fijerena ny fandikana ara-bakiteny ny hebreo mampiasa safidy INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Etc.

Ny lahatsoratra aseho eto ambany dia avy amin'ny fandikan-teny interlinear. (Ny soratra hebreo dia Westminster Leningrad Codex).

Daniel 9: 24  Verse 24:

"Fito-polo [sibim] fitossabuim] tapa-kevitra ny vahoakanao ho an'ny tanànanao masina mba hamaranana ny fandikan-dalàna hanajanonana ny ota ary hanao fampihavanana amin'ny heloka ary hitondra fahamarinana mandrakizay sy hasiana fahitana sy faminaniana ary hosory ny Masina Masina. [Qadasim] . "

Ny fahamarinana mandrakizay dia tsy azo atao raha tsy amin'ny sorom-panavotan'ny Mesia (Heb. 9: 11-12). Izany, noho izany, dia manome sosokevitra ny "Masina masina" or "Ny Masina indrindra" dia firesahana ny dikan'ny sorona natao tao amin'ny tena Masina Indrindra fa tsy amin'ny toerana ara-bakiteny ao amin'ny Tempoly. Izany dia mifanaraka amin'ny Hebreo 9, indrindra, ny andininy 23-26, izay nanambaran'ny Apôstôly Paoly fa ny ran'i Jesosy dia natolotra tany an-danitra fa tsy toerana ara-bakitenin'ny Masina Indrindra, toy ny nataon'ny Mpisoronabe jiosy isan-taona. Ary vita ihany koa “Amin'ny faran'ny rafitr'ity tontolo ity mba hanaisotra ny ota amin'ny alalan'ny sorona ny tenany” (Hebreo 9: 26b).

Daniel 9: 25  Andininy 25:

“Koa fantaro sy fantaro fa hatramin 'ny tsy ho avy [mosa] ny teny / baiko [Dabar] mamerina / miverina / miverina [Lehasib] ary manamboatra / manangana [Welibnowt] Jerosalema hatramin'ny Mesia Andriana fahafito [sabuim] Fito [sibah] ary fitosabuim] ary roa amby enimpolo no indray ary haorina ny arabe sy ny manda ary / na dia amin'ny fotoan-tsarotra aza. "

Hevitra marihina:

Tokony hanao izany izahay "Mahafantatra sy mahatakatra (manana fahalalana)" fa ny fanombohan'ity vanim-potoana ity dia "avy amin'ny Mivoaka", tsy ny mamerimberina izany, "amin'ny teny na baiko ”. Noho izany dia mety tsy hanafatra ny baiko hamerenana ny trano intsony izy raha voalaza fa hanomboka sy hanomboka ary nanelingelina azy.

Ny teny na ny didy dia tokony ho "Indray / hiverina". Araka ny nosoratan'i Daniela tamin'ny sesitany tany Babylonia izany dia ho takatra amin'ny hoe miverina any Joda. Ity fiverenana ity koa dia tafiditra ao "Manaova / hanorina indray" Jerosalema izao fa vita ny fandravana. Fomba iray manan-danja amin'ny fahatakarana "Teny" Izany dia, fa tsy ho feno i Jerosalema raha tsy misy ny Tempoly sy ny Tempoly, toy izany koa, dia tsy ho feno raha tsy vita i Jerosalema nanamboarana ny trano ho an'ny fotoam-pivavahana sy ny fanatitra ao amin'ny Tempoly.

Ny fe-potoana dia hizara ho fe-potoana fito taona izay tsy maintsy misy dikany ary fe-potoana enina amby sivi-folo. Avy hatrany i Daniel dia naneho ny heviny momba ny hoe inona ity tranga manan-danja ity ary maninona no notapahina ny vanim-potoana rehefa nilaza izy fa "Haorina indray ny lalana sy ny manda na dia amin'ny fotoan-tsarotra aza". Ny fanondroana dia noho ny fahavitan'ny fananganana ny Tempoly izay ivon'ny Jerosalema sy ny fananganana an'i Jerosalema dia tsy ho vita elaela noho ny "Fotoana mampahory".

Daniel 9: 26  Andininy 26:

“Ary rehefa fito taona [sabuim] ary roa amby enimpolo no hofongorana ny Mesia nefa tsy ho azy sy ny tanàna sy ny fitoerana masina no hanimbasan'ny olona ny andriana izay ho avy sy ny fiafarany miaraka amin'ny safodrano / fitsarana [Bassetep] ary mandra-pahatapitry ny fandravana ady dia voafaritra. ”

Mahaliana ny teny hebreo ho an'ny "Safo-drano" azo adika toy nyfitsarana". Ny dikan'izany dia angamba noho ny fampiasana ny teny ao amin'ny soratra masina hampiala ny sain'ny mpamaky ny safodrano ara-baiboly izay fitsarana avy amin'Andriamanitra. Manjary mitombina tsara kokoa noho ny toe-javatra koa izy io, satria ny andininy faha-24 sy ny andininy faha-27 amin'ny faminaniana dia manondro io fotoan'ny fitsarana io. Mora kokoa ny mamantatra an'ity hetsika ity raha fitsarana io fa tsy hiantsoana tafika izay tondra-drano eran'ny tanin'ny Isiraely. Ao amin'ny Matio 23: 29-38, dia nohazavain'i Jesoa mazava tsara fa nitsara ny firenen'Israely manontolo izy ary indrindra ny Fariseo, ary nilaza taminy izy ireo hoe "Ahoana no fandosiranao amin'ny fitsarana any Gehena? ” ary izay "Lazaiko aminareo marina tokoa fa hitranga amin'ity taranaka ity izany rehetra izany".

Ity fitsarana fanonganana ity dia tonga tamin'ny taranaka nahita an'i Jesosy rehefa noravan'ny Printsy iray i Jerosalema (Tito, zanaky ny Emperora Vespasian vaovao ary noho izany "Andriana") a “Olona andriana izay ho avy”, ny Romana, ny vahoakan’i Titosy andriana, izay ho 4^th Fanjakana eran-tany izay nanomboka tany Babylona (Daniela 2:40; Daniela 7:19). Mahaliana ny manamarika fa i Tito dia nanome baiko ny tsy hikasika ny Tempoly, fa ny tafika dia tsy nankatò ny baikony ary nandrava ny Tempoly, ka notanterahin'izy ireo tamin'ny antsipiriany io ampahany io ny faminaniana. Ny vanim-potoanan'ny taona 67AD ka hatramin'ny 70AD dia rava tanteraka ho an'ny tanin'i Joda satria ny tafika romana no nanitsakitsaka ny fanoherana.

Daniel 9: 27  Andininy 27:

“Ary hanorina fanekena amin'ny maro ho an'ny fito izy [Sabua] fa eo afovoan'ny fito kosa, dia hatsahatany ny sorona sy ny fanatitra ary ny elatry ny fahavetavetana dia ho tonga foana lao ary mandra-pahalany sy ny fanaperana dia haidina eo amin'ny efa lao.

"Izy" manondro ny Mesia no foto-kevitry ny andalana. Iza ireo be? Ny Matio 15:24 dia mirakitra an'i Jesosy nilaza hoe: "Ho valiny dia hoy izy:" Tsy nirahina aho fa ho any amin'ny ondry very amin'ny mpianakavin'i Isiraely ". Izany dia manondro fa "maro'Ny firenen'ny Isiraely, ny Jiosy tamin'ny taonjato voalohany.

Ny halavan'ny ministeran'i Jesosy dia azo isaina ho telo taona sy tapany. Ity halavany ity dia mifanandrify amin'ny fahatakarana izay hataony [ny Mesia] “Ajanony ny sorona sy ny sorona” "Eo afovoan'ny fito" [taona], tamin'ny fahafatesany nanatanteraka ny tanjon'ny sorona sy fanatitra ary noho izany dia mandà ny filana hitohy (Jereo Hebreo 10). Io vanimpotoana telo taona sy tapany io dia mitaky Passovers 4.

Efa telo taona sy tapany ve i Jesosy no nitory?

Mora kokoa ny hiasa manomboka amin'ny fotoana nahafatesany

• Ny Paska farany (4^th) izay niara-nisakafo an 'i Jesosy sy ny mpianany nony hariva talohan'ny nahafatesany.
• Ny Jaona 6: 4 dia milaza ny Paska hafa (ny 3^rd).
• Ankoatra izany, ny Jaona 5: 1 dia manonona fotsiny “Fetin'ny Jiosy”, ary noheverina ho 2^nd[IX]
• Farany, ny Jaona 2:13 dia nanisy Paska iray teo am-piandohan'ny fanompoan'i Jesosy, tsy taoriana kelin'ny nanaovany ny rano ho divay tamin'ny andro voalohan'ny fanompoany taorian'ny batisany. Ity dia mifanentana amin'ny Passovers efatra takiana hamela minisitera ho telo sy tapany eo ho eo.

Fito taona manomboka ny nanombohan'i Jesosy Fanompoana

Inona no niova rehefa tapitra ny fito taona tamin'ny nanombohan'ny fanompoan'i Jesosy? Ny Asan’ny Apostoly 10: 34-43 dia mirakitra izay nolazain’i Peter tamin’i Kornelio (tamin’ny taona 36 A.K.) “Tamin'izany dia nanokatra ny vavany i Petera ary niteny hoe:" Fantatro tsara fa tsy mizaha tavan'olona Andriamanitra. ³⁵ fa amin'ny firenena rehetra ny olona matahotra azy ka manao ny marina no ekeny. ³⁶ Nandefa ny teny tamin'ny zanak'Israely izy mba hanambara amin'izy ireo ny vaovao mahafaly amin'ny alalan'i Jesosy Kristy: Ity tokoa no Tompon'ny [hafa rehetra].

Hatramin'ny niantombohan'ny fanompoan'i Jesosy tamin'ny 29 AD ka hatramin'ny niovan'ny Kornelio tamin'ny taona 36 A.K, "Ny maro" Ireo Jiosy avy amin'ny Isiraely voajanahary dia nanana fahafahana ho tonga “zanak'Andriamanitra”, Fa tamin'ny firenen'ny Isiraely nandà an'i Jesosy ho Mesia sy ny vaovao tsara notorin'ny mpianatra, dia nosokafana ho an'ny Jentilisa izany.

Ankoatra izany ny "elatry ny fahavetavetana ” ho avy tsy ho ela, toy ny nataony, nanomboka ny taona 66 AD nifarana tamin'ny fandringanana an'i Jerosalema sy ny firenen'Israely ho toy ny antokon'olona mitokana amin'ny taona 70 AD. Noho ny fandringanana an'i Jerosalema dia nandrava ny firaketana razana rehetra izay midika fa tsy hisy olona ho avy hanaporofo fa avy amin'i Davida izy ireo, (na lohan'ny mpisorona, sns), ary izany dia midika fa raha ho avy ny Mesia aorian'io fotoana io, tsy hanaporofo fa manana ny zo ara-dalàna izy ireo. (Ezekiela 21:27)[X]

C.      Ny fanamafisana ny faran'ny endrin'ny 70 herinandro

Ny fitantarana ao amin'ny Lioka 3: 1 dia manondro ny fisehoan'i Jaona Mpanao Batisa toy ny nitranga “Ny 15^th taona nanjakan'i Tiberiosy Kaisara ”. Ny fitantaran’i Matio sy Lioka dia mampiseho fa tonga i Jesosy nanao batisa tamin’i Jaona Mpanao Batisa, volana vitsivitsy taty aoriana. Ny 15^th taona Tiberiasy Kaisara dia fantatra fa tamin'ny 18 septambra 28 taorian'i 18 septambra A.K. Tamin'ny batisan'i Jesosy tamin'ny fiandohan'ny 29 septambra A.M, ny ministeran'ny 29 taona dia nitarika ny fahafatesany tamin'ny 3.5 apr.[Xi]

C.1.   Ny Fiovam-pinoan'ny Apôstôly Paoly

Mila mandinika ny firaketana an-tsoratra tany am-boalohany momba ny hetsiky ny Apôstôly Paoly avy hatrany taorian'ny fiovam-pony isika.

Nisy mosary tany Roma tamin'ny taona 51 taona nanjakan'i Klaodio, araka ireto andinin-tsoratra masina manaraka ireto: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.) Nodimandry i Claudius tamin'ny taona 54 ary tsy nisy mosary tamin'ny taona 43, na tamin'ny taona 47 na tamin'ny taona 48.[XII][1]

Ny mosary tamin'ny taona 51 A.K., noho izany, ny kandida tsara indrindra amin'ny mosary voalaza ao amin'ny Asan’ny Apostoly 11: 27-30, izay nanamarika ny fiafaran'ny 14 taona (Galatiana 2: 1). Vanim-potoana 14 taona amin'ny inona? Ny vanim-potoana teo amin'ny fitsidihan'i Paoly voalohany an'i Jerosalema, izay tsy nahita afa-tsy ny Apôstôly Piera, ary taty aoriana rehefa nanampy tamin'ny famoahana mosary tany Jerosalema izy (Asa. 11: 27-30).

Ny fitsidihana voalohany nataon'ny Apôstôly Paoly tany Jerosalema dia 3 taona taorian'ny niovan'ny fiovam-pony taorian'ny dia nandeha tany Arabia ary niverina tany Damaskosy. Io no hamerenany antsika nanomboka tamin'ny taona 51 AD ka hatramin'ny taona 35 taorian'i Kristy. (51-14 = 37, 37-2yr interval = 35 AD. Mazava ho azy fa ny niovan'i Paoly teny an-dalana ho any Damaskosy dia tokony ho taoriana kelin'ny taorian'ny nahafatesan'i Jesosy dia namela ny fanenjehany ny apostoly sy ny mpianatra kristiana voalohany. tamin'ny 33 aprily A.K dia mety ho amin'ny fahafatesan'i Jesosy sy ny nitsanganany tamin'ny maty teo anelanelan'ny roa taona talohan'ny niovan'i Saoly an'i Paoly.

C.2.   Ny fiandrasan'ny fahatongavan'ny Mesia - Firaketana an-tsoratra

Ny Lioka 3:15 dia mirakitra ny fahatanterahan'ny fahatongavan'ny Mesia izay tamin'ny fotoana nanombohan'i Jaona Mpanao Batisa amin'ireto teny ireto: Ankehitriny raha niandry ny vahoaka ny olona rehetra ary nieritreritra tao am-pony momba an'i Jaona: "Mety ho Kristy ve Izy?".

Ao amin'ny Lioka 2: 24-35, hoy ny fitantarana: " Ary, jereo! nisy lehilahy tany Jerosalema atao hoe Simona, ary marina sy feno fanajana ity lehilahy ity, niandry ny fampiononana ny Isiraely, ary nilatsaka taminy ny fanahy masina. Ary ankoatr'izay dia nambaran'ny Fanahy Masina taminy fa tsy hahita fahafatesana izy mandra-pahitany ny Kristin'i Jehovah. 26 Ary teo ambanin'ny herin'ny fanahy dia niditra tao amin'ny tempoly izy izao; ary rehefa nitondra ny zaza Jesosy, ray aman-dreny, hanao azy araka ny fanaon'ny lalàna, 27 dia noraisiny ho eo an-tratrany izany ka nisaotra an'Andriamanitra izy nanao hoe: 28 Ankehitriny, Tompoko ô, avelanao handeha ny ankizivavinao afaka am-pilaminana araka ny fanambarana nataonao; 29 satria ny masoko efa nahita ny famonjenao 30 izay namboarinao teo imason'ny olona rehetra, 31 fahazavana hanala ny efitra lamba amin'ny firenena sy voninahitry ny Isiraely olonao.

Noho izany, raha ny voalazan'ny firaketana ny Baiboly dia nisy tokoa ny fiandrasana fotoana tamin'ity fotoana ity tamin'ny fiandohan'ny 1^st Taonjato faha-AD fa ho avy ny Mesia.

C.3.   Ny toetran'ny Heroda Mpanjaka, ireo Mpanolotsaina jiosy, ary ireo Magi

Ambonin'izany, ny Matio 2: 1-6 dia mampiseho fa Heroda Mpanjaka sy ireo mpanolotsaina jiosy dia afaka namantatra hoe aiza no hahaterahan'ny Mesia. Mazava ho azy, tsy misy ny filazalazana nanilika ny hetsika ho tsy nampoizina satria ny fotoam-piasana hafa tanteraka. Raha ny marina dia nandray andraikitra i Heroda rehefa niverina tany amin'ny tanin'izy ireo ny Magi nefa tsy niverina nilaza tamin'i Heroda tany Jerosalema hoe aiza ny Mesia. Nodidiany ny famonoana ny zazalahy rehetra latsaky ny 2 taona amin'ny fikasana hamono ny Mesia (Jesosy) (Matio 2: 16-18).

C.4.   Ny fiandrasan'ny fahatongavan'ny Mesia - Rakitsoratra fanampiny-Baiboly

Inona no porofo ara-baiboly fanampiny an'izany fanantenana izany?

• C.4.1. Qumran Scroll

Ny vondron'olona Qumran an'ny Essenes dia nanoratra ny horonam-bokin'ny Ranomasina Maty 4Q175 izay tamin'ny daty 90 talohan'i Kristy. Notanisainy ireto andinin-teny manaraka ireto momba ny Mesia:

Deoteronomia 5: 28-29, Deoteronomia 18: 18-19, Nomery 24: 15-17, Deoteronomia 33: 8-11, Josoa 6:26.

Vakio ny Nomery 24: 15-17, manao hoe: “Ary hisy kintana iray hivoaka avy amin'i Jakoba, ary ny tehim-panjakana dia hitsangana amin'ny Isiraely ”.

Vakio ny Deoteronomia 18:18Mpaminany no hatsangako ho azy avy amin'ny rahalahiny, tahaka anao [Mosesy] ”.

Raha mila fanazavana fanampiny momba ny fahitana Essenes momba ny faminanian'i Daniela dia jereo ny E.11. amin'ny ampahany manaraka ny andiany - fizarana 4 eo ambanin'ny fanamarinana ny faritra fanombohana.

Ny sary eto ambany dia amin'ilay horonana 4Q175.

Figure C.4-1 Sarin'ny Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 Vola kely avy amin'ny 1^st taonjato A.K.

Ny faminaniana ao amin'ny Nomery 24 momba ny “kintana avy amin'i Jakoba” dia nampiasaina ho fototry ny vola madinika iray tany Jodia, nandritra ny 1^st taonjato A.K sy 1^st Taonjato. Araka ny hitanao avy amin'ny sarin'ilay vola farantsakely maty vady ambany dia nanana ilay kintana "mesizianina" amin'ny lafiny iray miorina amin'ny Nomery 24:15. Ny sary dia a varahina farantsakelin'ilay, fantatra ihany koa Lepton (midika kely).

Figure C.4-2 Ny farantsakelin'i Bronze Widow an'ny 1st Century miaraka amin'ny Star Messianic

Ity dia miteur Widows mite izay mampiseho ny Messianic Star amin'ny lafiny iray hatramin'ny faran'ny 1^st Taonjato faha-1 sy voalohany^st Taonjato taonjato A.

 

• C.4.3 Ilay Kintana sy Magy

Ao amin'ny Matio 2: 1-12 ny fitantarana "Taorian'ny nahaterahan'i Jesosy tao Betlehema any Jodia tamin'ny andron'i Heroda mpanjaka dia, indreo! Nisy mpanandro avy any atsinanana tonga tany Jerosalema, ² manao hoe: “Aiza ilay teraka teraka ho an'ny Jiosy? Fa hitanay ny kintany [fony] tany atsinanana izahay ka nankao aminy hiankohoka. ” ³ Tezitra i Heroda Mpanjaka ary niaraka taminy i Jerosalema rehetra; ⁴ ary rehefa namory ny lohan'ny mpisorona rehetra sy ny mpanora-dalàna tamin'ny vahoaka izy dia nanontany azy ny toerana hahaterahan'i Kristy. ⁵ Hoy izy ireo taminy: “Tany Betlehema any Jodia; fa izao no voasoratra tamin'ny mpaminany: ⁶ 'Ary ianao, ry Betlehema, tanin'i Joda, dia tsy [tanàna] tsy misy dikany indrindra amin'ny governora any Joda; fa avy aminao no hivoahan'ny mpanapaka izay hiandry ny Isiraely oloko. '

⁷ Avy eo dia niantso mangingina ireo mpanandro i Heroda ary nitazana tsara azy ireo ny fotoana nisehoan'ny kintana; ⁸ ary rehefa nandefa azy ireo tany Betlehema izy, dia hoy izy: “Mandehana mitady hitady ilay zaza, ary rehefa hitanareo, dia lazao amiko fa afaka mandeha aho ka hanao izany.” ⁹ Nony nandre ny mpanjaka izy ireo, dia nandeha; ary, indro! ny kintana izay hitan'izy ireo raha mbola teo atsinanana no nialoha azy mandra-pahatongany teo ambonin'ny toerana misy ilay zaza. ¹⁰ Faly be izy ireo nahita ny kintana. ¹¹ Ary rehefa niditra tao an-trano izy ireo, dia nahita ilay zaza niaraka tamin'i Maria reniny; ary izy ireo dia niankohoka nitsaoka azy. Dia nanokatra ny zava-tsarobidiny koa izy ireo ary nanolotra fanomezana, volamena sy ditin-kazo manitra ary miora. ¹² Na izany aza, satria nomena fampitandremana avy tamin'ny nofy izy ireo mba tsy hiverina amin'i Heroda, dia nandeha tamin'ny lalana hafa izy ireo.

 

Io andalan-tsoratra masina io dia nisy lohahevitra nifanolanana sy hevitra tao anatin'ny roa arivo taona. Miteraka fanontaniana maro toy ny:

• Tamin'ny fahagagana ve Andriamanitra dia nametraka kintana iray nanintona ireo mpanandro hahita ny nahaterahan'i Jesosy?
• Raha izany no izy, nahoana no mitondra mpanandro izay voaheloka ao amin'ny soratra masina?
• Ilay Devoly namorona “kintana” ve ary ny Devoly no nanao izany mba hanoherana ny fikasan'Andriamanitra?

Ny mpanoratra amin'ity lahatsoratra ity dia namaky ezaka maro hanazavana ireo fisehoan-javatra ireo nefa tsy manao tombony velively mandritra ny taona maro, saingy tsy nisy tena nanome valiny tanteraka tamin'ny hevitry ny mpanoratra farafaharatsiny, hatramin'izao. Azafady mba jereo ny D.2. soso-kevitra eto ambany.

Ireo hevitra mifandraika amin'ny fanadihadiana momba ny "kintana sy ny Magi"

• Ireo lehilahy hendry, rehefa nahita ilay kintana tany an-tanindrazany, izay mety ho i Babela na Persia, dia nampifandray azy io tamin'ny fampanantenan'ny Mpanjaka Mesianic ny finoana jiosy izay mety ho nifankahalala izy ireo noho ny isan'ny jiosy mbola velona any Babylonia ary Persia.
• Ny teny hoe "Magi" dia nampiasaina ho an'ny lehilahy hendry tany Babylonia sy Persia.
• Ireo lehilahy hendry dia avy eo nandeha tany Jodia tamin'ny fomba mahazatra, mety naka herinandro vitsivitsy, nandeha antoandro.
• Nangataka ny hohazavaina ao Jerosalema izy ireo hoe aiza no tokony hanateran'ny Mesia (noho izany dia tsy nihetsika ny kintana raha nifindra, haneho ny lalana isan-ora). Tao no nahitan'izy ireo fa teraka tao Betlehema ny Mesia ary nandeha nankany Betlehema izy ireo.
• Ary rehefa tonga tany Betlehema izy ireo dia nahita ilay "kintana" mitovy ihany teo ambonin'izy ireo (andininy 9).

Midika izany fa ny “kintana” dia tsy nirahin'Andriamanitra. Maninona i Jehovah Andriamanitra no mampiasa mpanandro na lehilahy hendry mpanompo sampy mba hisarihana ny fahaterahan'i Jesosy, rehefa voaheloka ao amin'ny Lalàn'i Mosesy ny fanandroana? Ankoatr'izay, ireo zava-misy ireo dia hanambara fa ny kintana dia fisehoan-javatra tsy hita maso noforonin'i Satana Devoly. Izany dia mamela antsika hanana safidy fa ny fisehoana ilay kintana dia hetsika natoraly izay nentin'ireto olon-kendry ireto manondro ny fahatongavan'ny Mesia.

Nahoana no voatonona ao amin'ny soratra masina aza ity tranga ity? Tsotra satria manome antony sy fanazavana momba ny famonoana an'i Heroda tamin'ny zanak'i Betlehema ka hatramin'ny 2 taona ary ny nandosiran'i Joseph sy i Maria an'i Ejipta, nitondra an'i Jesosy tanora.

Moa ve i Heroda Mpanjaka natosiky ny Devoly amin'izany? Tsy azo inoana izany, na dia tsy afaka manilika izany aza isika. Azo antoka fa tsy nilaina izany. Ny mpanjaka Heroda dia nahasosotra izaitsizy ny fanoherana na kely aza. Mesia nampanantenaina ho an'ny Jiosy dia azo antoka fa naneho ny fanoherana. Namono olona maro tao amin'ny fianakaviany izy taloha, anisan'izany ny vady iray (Mariamne I tany amin'ny taona 29 talohan'i JK) ary tamin'io fotoana io ihany, ny telo tamin'ireo zanany lahy (Antipater II - 4 BC?, Alexander - 7 BC?, Aristobulus IV - 7 BC ?) izay notondroiny ho nanandrana namono azy. Ka noho izany dia tsy nila bitsika izy hanaraka Mesia Jiosy nampanantenaina izay mety hiteraka fikomiana nataon'ny Jiosy ary mety hanala an'i Heroda amin'ny fanjakany.

D.     Mampiaraka ny nahaterahan'i Jesosy

Ho an'ireo izay maniry ny hanadihady tsara ity taratasy manaraka ity dia misy maimaimpoana amin'ny Internet. [Xiii]

D.1.  Heroda Lehibe sy i Jesosy, Tantaran'ny tantara, tantara ary arkeolojia (2015) Mpanoratra: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Raha jerena manokana dia azafady jereo ny pejy 51-66.

Ilay mpanoratra Gerard Gertoux dia nanomboka ny faha-29 taonany^th 2 septambra talohan'i Kristy miaraka amina fanadihadihana lalina ny fizahana ny zava-nitranga tamin'ny vanim-potoana izay nanakatona ny varavarankely izay nahaterahan'i Jesosy. Tena mendrika vakiana ho an'ireo izay liana amin'ny tantara.

Ity mpanoratra ity dia manome ny daty nahafatesan'i Jesosy tamin'ny 14 Nisana 33 taorian'i Kristy.

D.2.   Ilay kintan'ny Betlehema, Mpanoratra: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info ary misintaha ny dikan-peo PDF - pejy 10-12.  

Ny mpanoratra Dwight R Hutchinson dia nanamarika ny nahaterahan'i Jesosy hatramin'ny faramparan'ny Desambra 3 talohan'i JK ka hatramin'ny voalohan'ny volana 2 Janoary. Ity fanadihadiana ity dia mifantoka amin'ny fanomezana fanazavana mitombina sy mitombina momba ny fitantarana ao amin'ny Matio 2 momba ireo mpanandro.

Ity mpanoratra ity koa dia manome ny datin'ny nahafatesan'i Jesosy tamin'ny 14 Nisana 33 am.f.i.

Ireo daty ireo dia mifanakaiky ary tsy misy akony ara-materialy amin'ny daty nahafatesan'i Jesosy na ny fiantombohan'ny asa fanompoany izay teboka manan-danja indrindra tokony hiverenana. Na izany aza, manome lanja fanampiny izy ireo hanamafisana fa ny daty nanompoan'i Jesosy sy nahafatesany dia tena akaiky ny daty marina na ny daty marina.

Midika koa izany fa ny teboka farany amin'ireo 70 dia mety tsy ny nahaterahan'i Jesosy, satria hisy fahasarotana lehibe amin'ny fametrahana ny daty marina.

Hitohy amin'ny Fizarana 4…. Manamarina ny teboka fanombohana 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[II] "Ny tantaram-pitantaran'ny Baiboly nataon'i Rev. Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[III] Misy sosokevitra maromaro momba ny hoe iza i Dariosy Medianina. Ny kandidà tsara indrindra dia toa i Cyaraxes II na Harpagus, zanakalahin'i Astyages, King of Media. Jereo ny Herodotus - The Histories I: 127-130,162,177-178

Nantsoina hoe “Lefitry ny Kyrosy ” by Strabo (Geography VI: 1) sy “Komandin'i Kyrosy” nosoratan'i Diodorus Siculus (Library of Historical IX: 31: 1). Harpagus no antsoina hoe Oibaras nataon'i Ctesias (Persica §13,36,45). Araka ny filazan'i Flavius ​​Josephus, dia nosamborin'i Kyrosy i Babylona tamin'ny fanampian'i Darius Mede, a “Zanakalahin'i Astyages”, nandritra ny nanjakan'i Belshazara, tamin'ny taona 17 tamin'i Nabonidus (jiosy jiosy X: 247-249).

[IV] Mba hahazoana fanombanana feno kokoa momba ny fahatakarana ny Daniela 9: 1-4, azafady jereo ny Fizarana 6 ao amin'i “Fandehanana amin'ny fahitana amin'ny fotoana”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Fitsangatsanganana faobe amin'ny fotoana - Fizarana 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal nataon'i Stephen Anderson

[Vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede avy amin'i Gerard Gertoux

[VIII] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[IX] Niakatra tany Jerosalema i Jesosy tamin'io fankalazana io avy tany Galilia nanoro hevitra mafy fa Paska io. Ny porofo avy amin'ny Filazantsara hafa dia mampiseho fotoana be eo anelanelan'ny Paska teo aloha sy ny vanim-potoana io, noho ny isan'ny tranga voarakitra.

[X] Jereo ny lahatsoratra "Ahoana no hanaporofoantsika fa lasa Mpanjaka i Jesosy?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[Xi] Azafady, azafady fa ny fiovan'ny taona vitsivitsy eto dia tsy hisy fiovana kely amin'ny schema amin'ny ankapobeny hiasa, satria ny ankamaroan'ny zava-miseho dia voatondro mifanakaiky ary ny ankamaroany dia hiova amin'ny vola mitovy. Matetika koa misy hadisoana mifandraika amin'ny fitadiavana na inona na inona an'ity taloha ity noho ny hadisoana sy mifanipaka amin'ny ankamaroan'ny firaketana ara-tantara.

[XII] Nisy mosary tany Roma tamin'ny taona 41 (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4), tao amin'ny 3 (Dio, LX, 42), ary tao amin'ny 11 (Tacitus, Ann. XII, 51; Suet., Claudius 43. 18; Orosius, Sejarah VII, 2. 6; A. Schoene, Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 17, II, p. 1875 f.). Tsy misy porofo ny mosary any Roma amin'ny taona 152 (cf. Dio, LX, 43), na amin'ny taona 17.8 (cf. Tac, Ann. XI, 47), na koa tamin'ny taona 4 (cf. Dio, LX, 48. 31; Tac , Ann. XI, 4). Nisy mosary tany Gresy tamin'ny 26 teo ho eo (A. Schoene, loc. Cit.), Tsy fahampian'ny fitaovam-piadiana miaramila tany Armenia tamin'ny taona 49 (Tac, Ann. XII, 51), ary ny fanombatombanana ny voa tany Cibyra (cf. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 50, fanamarihana 1929 ka hatramin'ny faha-VIII).

[Xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu dia tranonkala iray ara-dalàna ampiasain'ny oniversite, manam-pahaizana ary mpikaroka hamoaka taratasy. Azo alaina ho fampiharana Apple izany. Na izany aza, mila manamboatra takelaka ianao mba hisintonana taratasy, fa ny sasany kosa dia azo vakiana amin'ny Internet tsy misy fidirana. Tsy mila mandoa vola koa ianao. Raha tsy te-hanao izany ianao, dia aza misalasala, azafady, azafady ny mandefa mailaka fangatahana amin'ilay mpanoratra.