Tongasoa indray. Ity dia ampahany 10 amin'ny famakafakana navoakan'ny Matio 24.

Hatramin'io fotoana io dia nandany fotoana be dia be izahay nanapahana ny fampianaran-diso rehetra sy ny fandikana faminaniana diso izay nanimba be ny finoan'ny kristiana tso-po sy matoky an-tapitrisany nandritra ny taonjato roa lasa. Hitanay ny fahendren'ny Tompontsika tamin'ny fampitandremana antsika momba ny fandrika fandikana ny zava-mitranga mahazatra toy ny ady na horohoron-tany ho mariky ny fiaviany. Hitanay ny fomba nitondrany ny fandosiran'ny mpianany tamin'ny fandravana an'i Jerosalema tamin'ny nanomezany azy ireo famantarana mivaingana handalo. Saingy ny zavatra iray tsy mbola noresahintsika dia ny zavatra iray izay misy fiantraikany indrindra amintsika manokana: ny fanatrehany; ny fiverenany ho Mpanjaka. Rahoviana i Jesosy Kristy no hiverina hitondra ny tany ary hampihavana ny zanak'olombelona manontolo hiverina amin'ny fianakavian'Andriamanitra?

Fantatr'i Jesosy fa ny natioran'olombelona dia hiteraka fanahiana ao amintsika rehetra te hahalala ny valin'io fanontaniana io. Fantany ihany koa fa mora tohina isika ka mety ho voafitaky ny lehilahy tsy mahay mitory lainga. Na dia izao aza, amin'ny faramparan'ny lalao, dia mihevitra ireo Kristiana fundamentalistes toa ny Vavolombelon'i Jehovah fa ny areti-mifindra coronavirus dia famantarana fa efa hiseho Jesosy. Novakin'izy ireo ny tenin'i Jesosy fampitandremana, saingy na izany aza, navadik'izy ireo ho mifanohitra amin'izay lazainy izany.

Nampitandrina antsika imbetsaka koa i Jesosy momba ny famandrihana ny mpaminany sandoka sy ny voahosotra sandoka. Ny fampitandremany dia mitohy hatrany amin'ireo andininy hodinihintsika, fa alohan'ny hamakiantsika azy dia te-hanao fanandramana eritreritra kely aho.

Azonao an-tsaina vetivety ve hoe hanao ahoana ny maha-Kristiana tany Jerosalema tamin'ny taona 66 rehefa nanodidina ny tanàna ny tafika lehibe indrindra tamin'izany andro izany, ny tafika romana saika tsy resy? Apetraho eo izao ny tenanao. Avy amin'ny rindrin'ny tanàna dia ahitanao ny Romanina nanamboatra fefy tsatoka maranitra hisakanana anao tsy handositra, araka ny nolazain'i Jesosy mialoha. Rehefa hitanao ny Romanina mamorona ny ampinga Tortuga mba hanomanana ny vavahady hidina alohan'ny hidiran'izy ireo dia tadidinao ny tenin'i Jesosy momba ilay zavatra maharikoriko mijoro eo amin'ny toerana masina. Mitranga ny zava-drehetra araka ny nambara mialoha, saingy toa tsy azo atao ny mandositra. Kivy ny vahoaka ary be ny miresaka ny fitolo-batana tsotra izao, kanefa tsy hahatanteraka ny tenin'ny Tompo izany.

Misafotofoto ny sainao. Jesosy nilaza taminao hitsoaka rehefa nahita ireo famantarana ireo ianao, fa tamin'ny fomba ahoana? Ny fandosirana izao dia toa tsy azo atao mihitsy. Matory ianao ny alin'iny, fa matory tsara ianao. Tototry ny fanahiana ianao amin'ny famonjena ny fianakavianao.

Tamin'ny maraina, zavatra mahagaga no nitranga. Tonga ny teny fa lasa ny Romana. Tsy hay hazavaina fa ny tafika romana iray manontolo dia namoritra ny lainy ary nandositra. Enjehina mafy ny herin'ny tafika jiosy. Fandresena lehibe izany! Ny tafika romana mahery dia nametaka ny rambony ary nihazakazaka. Samy milaza ny rehetra fa nanao fahagagana ny Andriamanitry ny Isiraely. Fa ianao, amin'ny maha-Kristiana, dia mahalala zavatra hafa. Mbola mila mandositra haingana ve ianao? Nilaza i Jesosy fa tsy hiverina hiverina haka ny entanao akory, fa hiala haingana ao an-tanàna. Saingy manana ny tranon'ny razambenao ianao, ny orinasanao, ny fanananao maro tokony hodinihina. Eo koa ireo havanao tsy mpino.

Betsaka ny resaka efa tonga ny Mesia. Amin'izay dia hiverina amin'ny laoniny ny fanjakan'ny Isiraely. Na ny rahalahinao kristiana sasany aza dia miresaka an'io. Raha tonga tokoa ny Mesia, nahoana no mandositra izao?

Miandry ve ianao sa hiala? Tsy fanapahan-kevitra tsy misy dikany io. Safidy fiainana sy fahafatesana izany. Avy eo, miverina ao an-tsainao ny tenin'i Jesosy.

“Ary raha misy milaza aminareo hoe: 'Indro! Io ilay Kristy, 'na,' Eo! ' aza mino. Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana ka hanome famantarana sy fahagagana lehibe mba hamitahana, raha azo atao, na dia ireo voafidy aza. Jereo! Efa nomeko mialoha ianareo. Noho izany, raha hoy ny olona aminareo hoe: 'Jereo! Any an-efitra izy, 'aza miala; 'Jereo! Ao amin'ny efi-trano anatiny izy, 'aza mino an'izany. Fa toy ny helatra avy any amin'ny faritra atsinanana ka hita hatrany amin'ny faritra andrefana, dia ho tahaka izany koa ny fihavian'ny Zanak'olona. ” (Matio 24: 23-27, Fandikan-tenin'ny Tontolo Vaovao)

Ary noho izany, miaraka amin'ireo teny maneno eo an-tsofinao ireo dia mamory ny fianakavianao ianao ary mandositra any an-tendrombohitra. Voavonjy ianao.

Raha niresaka ho an'ny maro aho, izay toa ahy, dia nihaino ny olona nilaza taminay fa tonga tsy hita maso i Kristy, toy ny hoe tao amin'ny efitrano miafina na lavitra ny mason'ny bibilava tany an'efitra, no ahafahako manamarina fa mahery tokoa ny famitahana, ary ahoana io dia manararaotra ny faniriantsika hahafantatra zavatra izay nofidin'Andriamanitra ho takona. Mahatonga antsika ho lasibatra mora amboadia mitafy fitafian'ny ondry mitady hifehy sy hanararaotra ny hafa.

Tsy nilaza mazava i Jesosy hoe: "Aza mino izany!" Tsy sosokevitra avy amin'ny Tompontsika io. Didin'ny mpanjaka io ary tsy tokony hanohitra isika.

Avy eo izy dia nanaisotra ny fahatokisana rehetra momba ny fomba hahafantarantsika antoka fa efa nanomboka ny fanatrehany. Andao hamaky izany indray.

"Fa toy ny helatra avy any amin'ny faritra atsinanana ary mihatra amin'ny faritra andrefana, dia ho tahaka izany koa ny fihavian'ny Zanak'olona." (Mt 24: 23-27 NWT)

Tadidiko fa tao an-trano aho ny hariva, nijery fahitalavitra, rehefa nisy hazavana nanjelatra. Na dia nosarihana aza ireo jamba dia namirapiratra be ilay jiro ka tafaporitsaka. Fantatro fa nisy tafio-drivotra tany ivelany, na dia mbola tsy henoko akory aza ny kotroka.

Nahoana i Jesosy no nampiasa an'io fanoharana io? Diniho izao: Vao avy nilaza tamintsika izy mba tsy hino na iza na iza - na iza na iza - milaza fa fantatr'izy ireo ny fanatrehan'i Kristy. Avy eo omeny antsika ilay fanoharana manazava. Raha mijoro ety ivelany ianao - ndao atao hoe ao amin'ny valan-javaboary iray ianao - rehefa misy tselatra manjelanjelatra eraky ny lanitra ary manome vahana anao ilay mpiara-monina aminao ary miteny hoe: “Ie, hainao izany? Nisy jiro fotsiny. ” Mety hijery azy ianao ary hieritreritra hoe, “Adala izaitsizy. Mihevitra ve izy fa jamba aho? ”

Jesosy dia milaza amintsika fa tsy mila olona hilaza aminao ny fanatrehany ianao satria ho hitanao irery izany. Tsy antokom-pivavahana tanteraka ny fahazavana. Tsy ny mpino ihany no miseho, fa tsy ny tsy mpino; ho an'ny manam-pahaizana, fa tsy ho an'ny tsy mahay; amin'ny hendry, fa tsy amin'ny adala. Ny tsirairay dia mahita azy ary mahafantatra azy amin'ny maha izy azy.

Ankehitriny, raha ny fampitandremana nataony dia natokana ho an'ireo mpianany jiosy izay honina mandritra ny fahirano romana, araka ny hevitrao ve misy lalàna voafetra amin'izany? Tsia mazava ho azy. Nilaza izy fa ny fanatrehany dia ho hita toy ny helatra manjelatra manerana ny lanitra. Efa hitanao ve? Nisy nahita ny fanatrehany? Tsy misy? Dia mbola mihatra ilay fampitandremana.

Tsarovy ny zavatra nianarantsika momba ny fanatrehany tamin'ny horonan-tsary teo alohan'ity andiany ity. Jesosy dia teo amin'ny maha-Mesia nandritra ny 3 ½ taona, fa ny "fanatrehany" dia tsy mbola natomboka. Ny teny dia misy dikany amin'ny teny grika izay tsy hita amin'ny teny anglisy. Ny teny amin'ny teny grika dia parousia ary ao anatin'ny sahan'ny Matio 24, dia manondro ny fidirana eo amin'ny sehatry ny fahefana vaovao sy mandresy izy io. Tonga Jesosy (grika, eleusis) amin'ny maha-Mesia azy ary novonoina. Fa rehefa miverina izy dia ho azy ny (Grika, parousia) fa hijoro ho vavolombelona ny fahavalony; fidirana amin'ilay Mpandresy.

Ny fanatrehan'i Kristy dia tsy namirapiratra tany an-danitra mba ho hitan'ny rehetra tamin'ny 1914, na tamin'ny taonjato voalohany. Fa ankoatr'izay dia manana ny fanambaran'ny Soratra Masina isika.

"Ary tsy tiako tsy ho fantatrareo, ry rahalahy, ny momba izay efa nodi-mandry, mba tsy halahelo ianareo, tahaka ny sasany koa izay tsy manana fanantenana, satria raha mino isika fa maty sy nitsangana tamin'ny maty Jesosy, dia toy izany koa Andriamanitra matory amin'ny alalàn'i Jesosy no hitondrany azy; fa izao no lazainay aminareo amin'ny tenin'ny Tompo, fa isika izay velona ka mitoetra eo anatrehan'ny Tompo dia tsy mahazo hialoha an'ireo matory, satria ny tenan'i Kristy, amin'ny fihorakorahana, amin'ny feon'ny lehiben'ny mpitondra hafatra, ary amin'ny trompetran'Andriamanitra, dia hidina avy any an-danitra, ary ny maty ao amin'i Kristy no hitsangana aloha, dia isika izay velona, ​​izay mitoetra no hiaraka aminy, hoentina any anaty rahona hitsena ny Tompo amin'ny habakabaka isika, ary amin'izany dia hijanona mandrakariva amin'ny Tompo isika. ”(1 Tesaloniana 4: 13-17).

Amin'ny fanatrehan'i Kristy dia misy ny fitsanganana voalohany. Tsy ireo izay mahatoky ihany no hatsangana amin'ny maty, fa amin'ny fotoana iray ihany, ireo velona dia hovana sy hakarina hihaona amin'ny Tompo. (Nampiasako ny teny hoe "fisandratana" hilazalazana izany tamin'ny horonan-tsary teo aloha, saingy mpijery mailo iray no nanintona ny saiko ho amin'ilay fikambanana tamin'ity teny ity miaraka amin'ny hevitra hoe mankany an-danitra ny rehetra. hiantso an'io "ny fanovana".)

I Paoly koa dia manondro izany rehefa nanoratra ho an'ny Korintiana:

"Indro, Lazaiko aminao ny tsiambaratelo masina: Tsy ho resin'ny fahafatesana daholo isika rehetra fa hovaina daholo isika, indray maka, tampoka maso, mandritra ny trompetra farany. Fa hitsoka ny trompetra, ary hatsangana ny maty tsy mety lo, ary hovana isika. ” (1 Korintiana 15:51, 52 NWT)

Raha nisy ny fanatrehan'i Kristy tamin'ny taona 70, dia tsy ho nisy Kristiana tavela teto an-tany hanatanteraka ny fitoriana izay nahatonga antsika ho tonga amin'ny toerana lazain'ny ampahatelon'izao tontolo izao ho Kristiana. Toy izany koa, raha ny fanatrehan'i Kristy dia niseho tamin'ny taona 1914 - araka ny filazan'ny Vavolombelona - ary raha ireo voahosotra natory tamin'ny fitsanganana amin'ny maty dia natsangana tamin'ny 1919 - indray, araka ny filazan'ny Vavolombelona - dia ahoana no mbola misy voahosotra ao amin'ny Organisation ankehitriny? Tokony ho novana izy rehetra tao anatin'ny indray mipy maso tamin'ny 1919.

Eny tokoa, na miresaka 70 am.fi na 1914 isika na daty hafa amin'ny tantara, ny fanjavonan'ny olona tampoka dia mety hamela ny tantara. Raha tsy misy ny hetsika toy izany ary tsy misy tatitra momba ny fisehoan'ny fahatongavan'i Kristy ho Mpanjaka - mitovy amin'ny famirapiratana eny amin'ny lanitra dia afaka milaza soa aman-tsara isika fa mbola hiverina izy.

Raha mijanona ny fisalasalana, diniho ity andinin-teny ity izay miresaka ny hataon'i Kristy amin'ny fanatrehany:

“Ankehitriny momba ny ho avy [parousia - "Fanatrehana" an'i Jesosy Kristy Tompontsika sy miangona miaraka Aminy, mangataka aminareo izahay, ry rahalahy, mba tsy ho mora resahina na hampitahorina amin'ny fanahy na hafatra na taratasy toa avy any aminay, ka nanambara fa ny Andron'ny Tompo efa tonga. Aza avela hisy hamitaka anao na amin'inona na amin'inona, satria tsy ho avy izany raha tsy tonga ny fikomiana ary ilay lehilahy mpandika lalàna dia zanaky ny faharavana. Hanohitra izy ary hanandra-tena ho ambony noho izay antsoina hoe andriamanitra na zavatra ivavahana. Dia hipetraka eo amin'ny tempolin'Andriamanitra izy, ary hanambara fa Andriamanitra. (2 Tesaloniana 2: 1-5 BSB)

Miaraka amin'ny andininy faha-7:

«Fa efa an-keriny ny zava-miafina ny fandikan-dalàna, fa izay misakana azy ankehitriny dia hitohy mandra-pahafahana azy. Ary dia haseho ilay tsy meloka, izay hovonoin'i Jesosy Tompo amin'ny fofonain'ny vavany ary haringana amin'ny fahalehibiazany ny fahatongavany [parousia - "Fanatrehany"]. "

“Ny ho avy [parousia - Ny "fanatrehana" ny tsy meloka dia hiaraka amin'ny asan'ny satana, miaraka amin'ny karazana hery, famantarana ary famantarana tsy marina rehetra, ary amin'ny famitahana ratsy rehetra natao ho an'ireo very, satria nolavin'izy ireo ny fitiavana ny fahamarinana Ho namonjy azy ireo izy. Noho izany antony izany, Andriamanitra dia handefa azy ireo amin-kafetsena mahery mba hinoany ny lainga, mba hotsarain'ny fitsarana izay rehetra tsy mino ny fahamarinana ka faly amin'ny faharatsiana. ” (2 Tesaloniana 2: 7-12 BSB)

Mety hisy ve ny fisalasalana fa ity tsy manara-dalàna ity dia mbola mihetsika ary mahavita zavatra tsara, misaotra betsaka. Sa nanana ny androny ny fivavahan-diso sy ny Kristianisma nivadi-pinoana? Tsy mbola, toa izany. Mbola minisitra be ihany ireo minisitra misaron-doha amin'ny fahamarinana sandoka. Mbola tsy nitsara i Jesosy, “mamono sy mandripaka” ity mpandika lalàna ity.

Ary noho izany dia tonga amin'ilay andalana olana ao amin'ny Matio 24: 29-31 isika. Izao no vakiny:

“Ary vetivety foana taorian'ny fahoriana, dia ho maizina ny masoandro, ary ny volana tsy hanazava, ary ny kintana hiraraka avy any an-danitra, ary ny herin'ny lanitra hihozongozona. Amin'izay dia hiseho any an-danitra ny famantarana ny Zanak'olona, ​​ary hisaona azy ny foko rehetra, ary hahita ny Zanak'olona avy amin-kery sy voninahitra lehibe izy. Ary haniraka ny anjeliny amin'ny trompetra lehibe izy ireo, ary hangonin'ireo olom-boafidiny avy amin'ny rivotra efatra, hatramin'ny faravodilanitra iray ka hatramin'ny farany. ” (Matio 24: 29-31 NWT)

Maninona aho no miantso an'io olana io?

Toa miresaka momba ny fanatrehan'i Kristy izany, sa tsy izany? Manana ny famantarana ny Zanak'olona miseho any an-danitra ianao. Ny olona rehetra eto an-tany, na ny mpino na ny tsy mpino dia samy mahita izany. Avy eo dia miseho i Kristy.

Heveriko fa hanaiky ianao fa toa hetsika manamaivana ny lanitra izany. Manana trompetra maneno ianao dia avy eo angonina ny olom-boafidy. Novakiantsika fotsiny ny tenin'i Paoly ho an'ny Tesaloniana sy ny Korintiana izay mifanitsy amin'ny tenin'i Jesosy eto. Ka inona ny olana? Miresaka zava-mitranga amin'ny ho avy i Jesosy, sa tsy izany?

Ny olana dia nilaza izy fa ny zava-drehetra dia mitranga "aorian'ny fahoriana amin'izao andro izany ...".

Ny iray dia hoheverina fa i Jesosy dia manondro ny fahoriana nitranga tamin'ny taona 66, izay fohy kely fotsiny. Raha izany no izy, dia tsy afaka miresaka momba ny fahatongavany amin'ny ho avy izy, satria efa efa nitaona isika fa tsy mbola vita ny fanovana ny Kristiana velona ary tsy mbola nisy fisehoana ny fahefan'ny mpanjaka nasain'i Jesosy hitan'ny vahoaka rehetra. tany izay hahatonga ny fandringanana ny mpandika lalàna.

Ireo mpaniratsira kosa dia mbola milaza hoe: «Aiza ny fanatrehany nampanantenaina? Fa hatramin'ny andro natory tamin'ny razana ny razantsika dia mitohy hatrany ny zava-drehetra araka ny niandohan'ny famoronana. ” (2 Petera 3: 4)

Mino aho fa ny Matio 24: 29-31 dia miresaka ny fanatrehan'i Jesosy. Mino aho fa misy fanazavana mitombina amin'ny fampiasana ilay andianteny "avy hatrany aorian'io fahoriana io". Na izany aza, alohan'ny hidirana ao dia rariny loatra raha mandinika ny lafiny hafa amin'ny farantsakely, ny fomba fijerin'ny Preterists.

(Fisaorana manokana amin'ny "Rational Voice" noho ity vaovao ity.)

Hanomboka amin'ny andininy 29 isika:

“Fa vetivety foana kosa, aorian'ny fahoriana amin'ireo andro ireo, ny masoandro dia hohamaizinina, ary ny volana tsy hanazava, ary ny kintana hiraraka avy any an-danitra, ary ny herin'ny lanitra hihozongozona.” (Matio 24:29

Nampiasa an'Isaia tamin'ny alalàn'i Isaia ireo fanoharana mitovitovy amin'izany rehefa maminany tononkalo momba an'i Babylona.

Fa ny kintan'ny lanitra sy ny antokon-kintan'izy ireo
tsy hanome ny fahazavany izy.
Ny masoandro miposaka dia hohamaizinina,
ary ny volana tsy hahazava;
(Isaia 13: 10)

Nampihatra an'io fanoharana io ihany ve i Jesosy tamin'ny fandringanana an'i Jerosalema? Angamba, saingy tsy tokony ho tonga amin'ny fehin-kevitra ihany isika, satria mifanaraka amin'ny fahatongavan'ny ho avy koa io atikan-javatra io, ka tsy miaiky ny firesahana fa afaka mihatra amin'i Jerosalema ihany.

Ny andininy manaraka ao amin'ny Matio manao hoe:

“Ary amin'izay dia hiseho ny famantarana ny Zanak'olona any an-danitra; ary amin'izany ny foko rehetra amin'ny tany dia hidradradradra, ary hahita ny Zanak'olona ho avy eo amin'ny rahon'ny lanitra mitondra hery sy voninahitra lehibe izy. ” (Matio 24:30)

Misy fitoviana mahaliana hafa hita ao amin'ny Isaia 19: 1 izay mamaky hoe:

“Ny entan'i Egypta. Indro, Jehovah mitaingina rahona haingana ary mankany Egypta; ary ny sampin'i Egypta dia taitra eo anatrehany, ary ny fon'i Egypta dia miempo ao anatiny. ” (Malagasy)

Ka ny fanoharana eo amin'ny rahona dia hita fa manondro ny fahatongavan'ny mpanjaka mpandresy sy / na fotoam-pitsarana. Mety nifanaraka tamin'ny zava-nitranga tao Jerosalema izany. Tsy midika akory izany fa tena nahita ny “famantarana ny Zanak'olona any an-danitra” izy ireo ary nahita azy ara-bakiteny “tonga tamin'ny rahon'ny lanitra tamin'ny hery sy voninahitra lehibe”. Moa ve ny Jiosy tany Jerosalema sy Jodia nahatsapa ny famoahana azy ireo tsy avy amin'ny tanan'i Roma, fa noho ny tànan'Andriamanitra?

Ny sasany dia manondro izay nolazain'i Jesosy tamin'ireo mpitondra fivavahana tamin'ny fotoam-pitsarana azy ho fanohanana ny fampiharana ny Matio 24:30 tamin'ny taonjato voalohany. Hoy izy tamin'izy ireo: “Lazaiko aminareo rehetra: manomboka izao dia ho hitanareo ny Zanak'olona mipetraka eo ankavanan'ny Hery sy avy eo amin'ny rahon'ny lanitra.” (Matio 26:64 BSB)

Na izany aza, tsy nilaza izy hoe, “raha amin'ny ho avy dia ho hitanao ny Zanak'olona…” fa “manomboka izao”. Hatramin'izay fotoana izay dia hisy famantarana milaza fa Jesosy dia nipetraka teo ankavanan'ny Hery, ary ho avy amin'ny rahon'ny lanitra. Ireo famantarana ireo dia tsy tonga tamin'ny taona 70, fa tamin'ny fahafatesany rehefa noviravirain'ny tanan'Andriamanitra ny lamba nanasaraka ny Masina sy ny Masina Indrindra, ary nanarona ny tany ny haizina, ary nisy horohoron-tany nihorohoro ny firenena. Tsy nijanona koa ireo famantarana. Vetivety dia nisy voahosotra maro nandeha nitety ilay tany, nanao ireo famantarana fahagagana nataon'i Jesosy sy nitory an'i Kristy nitsangana tamin'ny maty.

Na dia misy zavatra iray amin'ny faminaniana aza dia misy toa ny fampiharana iray, rehefa jerentsika ny andininy rehetra dia mipoitra ve ny sary hafa?

Ohatra, mijery ny andininy fahatelo, isika dia mamaky:

“Ary haniraka ny anjeliny amin'ny trompetra mafy izy, ary hangonin'ireo ny olom-boafidiny avy amin'ny rivotra efatra, [hatrany amin'ny faravodilanitra] ka hatramin'ny [iray hafa] faran'izy ireo.” (Matio 24:31)

Voalaza fa ny Salamo 98 dia manazava ny fampiharana ny sary 31. Ao amin'io salamo io dia hitantsika ny didim-pitsaran'i Jehovah miaraka amin'ny fitsofana trompetra, ary koa ny ony mitehaka ary ny tendrombohitra mihira amin'ny fifaliana. Nisy koa nanolo-kevitra fa hatramin'ny nampiantsoana ny trompetra mba hanangonana ny olon'ny Isiraely, ny fampiasana ny trompetra ao amin'ny andininy 31 dia manondro ny fivoahan'ny olom-boafidy avy any Jerosalema taorian'ny fialan'ny Romanina.

Ny hafa kosa milaza fa ny fanangonana ireo olom-boafidin'ny anjely dia miresaka amin'ny fanangonana ireo kristiana hatreto ka mandraka ankehitriny.

Ka raha te hino ianao fa ny Matio 24: 29-31 dia nahatanteraka ny fahatanterahan'izany tamin'ny fotoana nandravana an'i Jerosalema, na nanomboka teo dia ho hita fa lalana iray tokony harahinao.

Na izany aza, ataoko fa ny fijerena ny faminaniana ho iray manontolo sy ao anatin'ny tontolon'ny Soratra Kristiana, fa tsy hiverenana an-jatony taona intsony amin'ny fotoana talohan'ny Kristiana sy ny asa soratany, dia hitarika antsika ho tonga famaranana mahafa-po sy mirindra.

Andao aloha hojerentsika izany.

Ny fehezan-teny fanokafana dia milaza fa ireo trangan-javatra rehetra ireo dia mitranga avy hatrany aorian'ny fahoriana tamin'izany andro izany. Andro iza? Mety hieritreritra ianao fa hidina any Jerosalema satria Jesosy dia miresaka fahoriana lehibe misy fiantraikany amin'ny tanàna ao amin'ny andininy 21. Na izany aza, tsy jerentsika ny zava-misy fa fahoriana roa no noresahiny. Mamaky isika ao amin'ny andininy 9:

"Dia hanolotra anao amin'ny fahoriana ny olona ka hovonoiny; ary halan'ny firenena rehetra noho ny anarako ianao." (Matio 24: 9)

Ity fahoriana ity dia tsy voafetra ho an'ny Jiosy ihany, fa niitatra tamin'ny firenena rehetra. Mitohy hatramin'ny androntsika io. Ao amin'ny fizarana faha-8 amin'ity andiany ity dia hitantsika fa misy antony tokony hiheverana ny fahoriana lehibe amin'ny Apôkalipsy 7:14 ho toy ny mitohy, fa tsy ho toy ny hetsika farany alohan'ny Hara-magedona, toy ny inoana matetika. Raha heverintsika fa miresaka momba ny fahoriana lehibe amin'ny mpanompon'Andriamanitra mahatoky rehetra hatramin'ny farany i Jesosy, dia rehefa vita io fahoriana io dia manomboka ny zava-nitranga ao amin'ny Matio 24:29. Izany dia hametraka ny fahatanterahana amin'ny hoavintsika. Ny toerana toy izany dia mifanaraka amin'ny fitantarana mifanitsy ao amin'ny Lioka.

“Ary hisy famantarana eo amin'ny masoandro sy ny volana ary ny kintana eny ambonin'ny tany ny fahorian'ny firenena tsy nahalala ny làlana mankany noho ny firohondrohon'ny ranomasina sy ny fanodinkodinana nataony. Ho reraka noho ny tahotra ny olona ary hiandry ny zavatra tonga amin'ny tany onenana, fa hihozongozona ny herin'ny lanitra. Ary avy eo hahita ny Zanak'olona avy eo amin'ny rahona amin-kery sy voninahitra lehibe. ” (Lioka 21: 25-27)

Ny zava-nitranga nanomboka tamin'ny 66 ka hatramin'ny 70 am.fan.ir., dia tsy nitondra fanaintainana ho an'ireo firenen'izao tontolo izao, fa ny Isiraely ihany. Ny kaontin'i Luke dia toa tsy nifaly tamin'ny fahatanterahana tamin'ny taonjato voalohany.

Ao amin'ny Matio 24: 3, dia hitantsika fa nametraka fanontaniana telo ny mpianatra. Hatramin'io fotoana io dia nodinihintsika ny fomba namalian'i Jesosy ny roa tamin'ireo telo ireo:

Ny fizarana 1 dia: “Rahoviana no hisy izany rehetra izany?” Izany dia mikasika ny faharavan'ilay tanàna sy ny tempoly noresahiny tamin'ny andro farany nitoriany tao amin'ny tempoly.

Ny fizarana 2 dia: "Inona no ho famantarana ny faran'ny andro?", Na araka ny filazan'ny New World Translation azy, "ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity". Tanteraka izany rehefa "nesorina taminy ny fanjakan'Andriamanitra ka nomena firenena mamokatra ny voany." (Matio 21:43) Ny porofo lehibe indrindra nitranga dia ny famongorana tanteraka ny firenena jiosy. Raha vahoaka voafidin'Andriamanitra izy ireo, dia tsy ho navelany mihitsy ny fandravana tanteraka ny tanàna sy ny tempoly. Hatramin'izao, i Jerosalema dia tanàna misy ady hevitra.

Ny tsy hita eo amin'ny fandinihantsika dia ny valiny ho an'ny ampahatelon'ny fanontaniana. “Inona no ho famantarana ny fanatrehanao?”

Raha tanteraka tamin'ny taonjato voalohany ny teniny ao amin'ny Matio 24: 29-31, dia hamela antsika tsy hanana valiny amin'ilay singa fahatelo amin'ilay fanontaniana i Jesosy. Tsy ho toetrany izany. Farafaharatsiny farafaharatsiny mba ho nilaza taminay izy hoe: “Tsy afaka mamaly izany aho.” Ohatra, hoy izy indray mandeha: "Mbola be ny zavatra holazaiko aminao, saingy tsy zakanao izao." (Jaona 16:12) Nanontany azy mivantana izy ireo indray mandeha, sahala amin'ilay fanontanian'izy ireo teo amin'ny Tendrombohitra Oliva, hoe: "Mbola hiverina amin'ny laoniny ve ny fanjakan'ny Isiraely amin'izao fotoana izao?" Tsy noraharahiany ilay fanontaniana na navelany tsy nisy valiny. Fa kosa, nilaza mazava tamin'izy ireo izy fa ny valiny dia zavatra tsy navela ho fantatr'izy ireo.

Noho izany, toa tsy azo inoana ny hametrahany ilay fanontaniana hoe: "Inona no ho famantarana ny fanatrehanao?", Tsy voavaly. Farafaharatsiny mba hilazany amintsika fa tsy avela hahalala ny valiny isika.

Ambonin'izany rehetra izany dia misy ny fampifanarahana ny fampitandremany momba ny tsy fandraisan'ireo tantara diso momba ny fanatrehany. Manome torolàlana ny mpianany izy amin'ny andininy faha-15 ka hatramin'ny faha-22 momba ny fomba hialana amin'ny ainy. Avy eo ao amin'ny 23 ka hatramin'ny 28 dia manome tsipiriany momba ny fomba tsy hamitahana ireo tantara momba ny fanatrehany izy. Nanatsoaka hevitra izy fa amin'ny filazany azy ireo ny fanatrehany dia ho mora fantatry ny rehetra toy ny fahazavana eny amin'ny lanitra. Avy eo izy dia milazalaza ireo fisehoan-javatra izay mifanaraka tsara amin'izany fepetra izany. Rehefa dinihina tokoa, Jesosy tonga niaraka tamin'ny rahon'ny lanitra dia ho mora hita toy ny tselatra hazavana manelatselatra avy any atsinanana ka hatrany andrefana ary manazava ny lanitra.

Ary farany, hoy ny Apôk. 1: 7, “Jereo! Ho avy Izy miaraka amin'ny rahona, ary ny maso rehetra hahita azy… ”Izany dia mifanitsy amin'ny Matio 24:30 izay mivaky toy izao:"… Ho hitan'izy ireo ny Zanak'olona avy eo amin'ny rahona… ". Koa satria ny Fanambarana dia nosoratana taona maro taorian'ny nianjeran'i Jerosalema, izany koa dia manondro fahatanterahana amin'ny ho avy.

Koa ankehitriny, rehefa mifindra amin'ny andininy farany isika dia:

"Ary handefa ny anjeliny amin'ny feon'ny trompetra mafy izy, ary hangonin'ireo olom-boafidiny avy amin'ny rivotra efatra, hatramin'ny faran'ny lanitra ka hatramin'ny farany." (Matio 24:31 BSB)

"Ary amin'izay dia haniraka ny anjely Izy ary hanangona ny olom-boafidiny avy amin'ny rivotra efatra, hatramin'ny faran'ny tany ka hatramin'ny faran'ny lanitra." (Marka 13:27 NWT)

Sarotra ny mahita hoe: "hatramin'ny faran'ny tany ka hatrany amin'ny faravodilanitra any an-danitra"

Jereo izao ny fifandraisan'ny andalana sy ireto manaraka ireto:

"Indro, Lazaiko aminareo ny tsiambaratelo masina: Tsy ho resin-tory avokoa isika rehetra, fa hovana isika rehetra, ao anatin'ny indray mipi-maso, mandritra ny trompetra farany. Fa dia haneno ny trompetra, ary ny maty hatsangana tsy mety lo, ary hovana isika. ” (1 Korintiana 15:51, 52 NWT)

“… Ny Tompo mihitsy no hidina avy any an-danitra miaraka amin'ny antso avo, miaraka amin'ny feon'ny arkanjely ary Ilay trompetran'Andriamanitra, ary ireo izay maty miaraka amin'i Kristy no hitsangana aloha. Aorian'izany, ny velona izay sisa tavela, dia hiaraka ho any amin'ny rahona hitsena ny Tompo eny amin'ny habakabaka; ary noho izany dia hiaraka amin'ny [Tompo] lalandava isika. ” (1 Tesaloniana 4:16, 17)

Ireo andinin-tsoratra masina rehetra ireo dia misy ny trompetra mitsoka ary miresaka ny fanangonana ireo olom-boafidy amin'ny fitsanganana amin'ny maty na fanovana, izay miseho eo imason'ny Tompo.

Manaraka izany, ao amin'ny andininy 32 ka hatramin'ny 35 ao amin'ny Matio, dia nanome toky ny mpianany i Jesosy fa ny fandringanana an'i Jerosalema efa voalaza mialoha dia ho tonga ao anatin'ny fe-potoana voafetra ary ho hita mialoha izany. Avy eo ao amin'ny andininy 36 ka hatramin'ny 44 dia milaza ny mifanohitra amin'izany momba ny fanatrehany izy. Tsy ho voavaha izy io ary tsy misy fe-potoana voafaritra ho fanatanterahana azy. Rehefa miteny eo amin'ny andininy faha-40 ny amin'ny lehilahy roa miasa izy ary ny iray horaisina ary ny iray havela, ary avy eo indray eo amin'ny andininy faha-41 amin'ny vehivavy roa miasa ary ny iray halaina ary ny iray navela, dia saika tsy niresaka momba ny fandosirana tao Jerosalema izy. Tsy nalaina tampoka ireo Kristiana ireo, fa nandao ny tanàna nifanaraka taminy, ary izay te hanana dia afaka niaraka taminy. Na izany aza, ny hevitry ny iray ho raisina raha ny sakaizany sisa no mifanaraka amin'ny foto-kevitry ny olona miova tampoka, ao anatin'ny indray mipy maso, ho lasa zava-baovao.

Raha fintinina dia heveriko fa rehefa nilaza i Jesosy hoe "avy hatrany taorian'ny fahoriana tamin'izany andro izany", dia miresaka ny amin'ny fahoriana lehibe izay iaretanao izaho sy ianao ankehitriny. Hifarana izany fahoriana izany rehefa tonga ny fisehoan-javatra mifandraika amin'ny fanatrehan'i Kristy.

Mino aho fa ny Matio 24: 29-31 dia miresaka ny fisian'i Kristy fa tsy ny fandringanana an'i Jerosalema.

Na izany aza, mety tsy mitovy hevitra amiko ianao ary tsy maninona. Ity dia iray amin'ireo andalan-tsoratra masina ao amin'ny Baiboly izay tsy azontsika antoka tanteraka ny fampiharana azy. Tena maninona ve? Raha mieritreritra fomba iray ianao ary mieritreritra iray hafa, ho voasakana ve ny famonjena antsika? Hitanareo, tsy toy ny torolalana nomen'i Jesosy ny mpianany jiosy momba ny fandosirana ny tanàna, ny famonjena antsika dia tsy miankina amin'ny fanaovana hetsika amin'ny fotoana manokana miorina amin'ny famantarana manokana, fa kosa amin'ny fankatoavana mitohy isan'andro amin'ny fiainantsika. Avy eo, rehefa miseho toy ny mpangalatra amin'ny alina ny Tompo dia hikarakara ny famonjena antsika Izy. Rehefa tonga ny fotoana dia horaisin'ny Tompo isika.

Haleloia!