Olana iray hodinihina

Raha jerena ny fehin-kevitra dia tonga tamin'ny ampahany voalohany sy roa amin'ity andiany ity, izany hoe ny teny ao amin'ny Matio 28:19 dia tokony haverina amin'ny "manao batemy azy ireo amin'ny anarako ”, izao dia hodinihintsika izao ny Batisa Kristiana ao anatin'ny tontolon'ny Watch Tower Bible and Tract Society, izay inoan'ny Vavolombelon'i Jehovah fa eto an-tany.

Tokony hodinihintsika aloha ny tantaran'ny fanontaniana momba ny batemy nampiasain'ny Fikambanana hatramin'ny nananganana azy.

Fanontaniana momba ny batisan'ny fikambanana nanomboka tamin'ny 1870

Fanontaniana Batisa 1913

Tamin'ny andron'i Bro CT Russell, ny fanontaniana momba ny batisa sy ny Batemy dia tsy nitovy tamin'ny raharaham-pirenena ankehitriny. Mariho izay boky manaraka “Izay nolazain'i pastera Russell” pp35-36[I] hoy:

“BATISA – Fanontaniana apetraka amin'ny Kandida. F35: 3 :: FANONTANIANA (1913-Z) –3 – Inona avy ireo fanontaniana apetraky ny Rahalahy Russell matetika rehefa mahazo mpirotsaka anaty rano? VALINY. – Ho tsikaritrao fa eo am-pelatanan'ny maro izy ireo - fanontaniana izay Kristiana, na inona na inona fieken-keloka nataony, dia tokony ho valiana amin'ny fanekena tsy misy fisalasalana raha toa ka ekena ho mpikambana ao amin'ny Fiangonan'i Kristy izy: {Pejy Q36}

 1) Efa nibebaka tamin'ny fahotana tamin'ny famerenana amin'ny laoniny araka izay azonao atao ve ianao, ary miantehitra amin'ny fahamendrehan'ny soron'i Kristy ho famelana ny helokao sy ny fototry ny fanamarinana anao?

 (2) Efa nanokana tanteraka ny tenanao ve ianao amin'ny hery rehetra anananao - talenta, vola, fotoana, fitaomana - rehetra ho an'ny Tompo, hampiasaina am-pahatokiana amin'ny fanompoana azy, hatramin'ny fahafatesana?

 (3) Noho ireo fieken-keloka ireo dia ekenay ianao fa mpikambana ao amin'ny tokantranon'ny finoana ary manome anao izany tanana havanana izany, tsy amin'ny anaran'ny sekta na antoko na finoana hafa, fa amin'ny anarana an'ny Mpanavotra, Tompontsika be voninahitra, ary ireo mpanaraka azy mahatoky. ”

Izany koa no nitranga fa ny olona iray izay efa vita batemy tamina fivavahana kristiana hafa dia tsy nangatahina hatao batemy indray, satria io Batisa io dia nekena sy nekena fa manan-kery.

Na izany aza, niova ny fotoana ny fanontaniana sy ny takiana amin'ny batisa.

Fanontaniana momba ny Batisa: Ny 1945 Febroary, Ny Tilikambo Fiambenana (p1)

• Fantatrao ve fa mpanota ianao ary mila famonjena avy amin'i Jehovah Andriamanitra? ary efa niaiky ianao fa avy Aminy sy amin'ny alalany Kristy Jesosy Mpanavotra izany famonjena izany?
• Noho io finoana an 'Andriamanitra io sy ny famonjeny hanavotana, efa nanokana ny tenanao tsy amin'antony ve ianao hanao ny sitrapon'Andriamanitra manomboka izao satria izany fanambarana izany dia nambara taminao tamin'ny alalàn'i Kristy Jesosy sy tamin'ny alàlan'ny Tenin'Andriamanitra araka ny hazavan'ny fanahiny masina?

Mbola mitohy hatramin'ny 1955, fara fahakeliny, ny iray mbola tsy nila natao batisa mba ho tonga Vavolombelon'i Jehovah raha toa ka natao Batemy tany amin'ny Tontolon'ireo Fivavahana Lazaina fa Kristiana ny iray, na dia misy fepetra takiana mifandraika amin'izany aza.

"²⁰ Mety hisy hiteny hoe: natao Batemy aho, naroboka na nafafy na nandatsaka rano tamiko taloha, nefa tsy fantatro na inona na inona ny dikan'izany, araka ny hita tao amin'ireo fanontaniana teo aloha sy ilay adihevitra teo aloha. Tokony hatao batemy indray ve aho? Amin'ny tranga toy izany, ny valiny dia Eny, raha hatramin'ny fahalalanao ny fahamarinana dia nanolo-tena hanao ny sitrapon'i Jehovah ianao, ary raha tsy nanolo-tena teo aloha, ary raha tsy natao tandindon'ny fanoloran-tena. Na dia mety fantatry ny olona aza fa nanao fanoloran-tenany izy taloha, raha tsy nofafazana na nanondraka rano tamina lanonana ara-pivavahana iray izy, dia mbola tsy vita batemy ary mbola tokony hanao ny mariky ny batisan'ny kristiana eo imason'ny vavolombelona ao porofon'ny fanoloran-tenany no nanaovany. ". (Jereo Ny Tilikambo Fiambenana 1 Jolay 1955 p.412 feh. 20.)[II]

Fanontaniana momba ny Batemy: 1966, 1 Aogositra, Ny Tilikambo Fiambenana (p.465)[III]

• Moa ve ianao efa nahalala ny tenanao teo anatrehan'i Jehovah Andriamanitra ho mpanota izay mila famonjena, ary efa nanaiky azy ianao fa io famonjena io dia avy Aminy, amin'ny alàlan'i Jesosy Kristy Zanany?
• Noho io finoana an'Andriamanitra io sy ny famonjeny hamonjy anao, efa nanokan-tena tsy misy fepetra ve ianao amin'Andriamanitra hanao ny sitrapony manomboka izao rehefa manambara izany aminao amin'ny alàlan'i Jesosy Kristy sy amin'ny alàlan'ny herin'ny fanahy masina manazava?

Fanontaniana momba ny Batisa: Tilikambo Fiambenana tamin'ny 1970 Mey 15 p. 309 para. 20[IV]

• Fantatrao ve fa mpanota ianao ary mila famonjena avy amin'i Jehovah Andriamanitra? Ary efa niaiky ianao fa avy aminy sy avy amin'i Kristy Jesosy, Mpanavotra azy, io famonjena io?
• Noho io finoana an 'Andriamanitra io sy ny famonjeny hanavotana anao no nanoloranao tena tsy misy fepetra ho an'i Jehovah Andriamanitra, hanao ny sitrapony manomboka izao, satria izany dia nambara taminao tamin'ny alalàn'i Kristy Jesosy sy tamin'ny alalan'ny Tenin'Andriamanitra araka ny hazavan'ny fanahiny masina?

Ireo fanontaniana ireo dia fiverenana amin'ny fanontaniana tamin'ny taona 1945 ary mitovy amin'ny teny raha tsy hoe fiovana kely 3, ny "natokana" dia niova ho "natokana", "fanavotana" ho "famonjena" ary ny fampidirana an'i "Jehovah Andriamanitra" amin'ny fanontaniana faharoa.

Fanontaniana Batisa: 1973, 1 Mey, Tilikambo Fiambenana, p.280 para 25 [V]

• Efa nibebaka tamin'ny fahotanao ve ianao ary nitodika tany am-panaovana ny fanekena ny tenanao teo anatrehan'i Jehovah Andriamanitra ho mpanota voaheloka izay mila famonjena, ary efa nanaiky azy ianao fa io famonjena io dia avy amin'ny Ray, amin'ny alalàn'i Jesosy Kristy Zanany?
• Noho io finoana an'Andriamanitra io sy ny famonjeny hamonjy anao, efa nanokan-tena tsy misy fepetra ve ianao amin'Andriamanitra hanao ny sitrapony manomboka izao rehefa manambara izany aminao amin'ny alàlan'i Jesosy Kristy sy amin'ny alàlan'ny herin'ny fanahy masina manazava?

Fanontaniana momba ny Batemy: 1985 Jona, 1 Jona, Tilikambo Fiambenana, p.30

• Noho ny soron'i Jesosy Kristy, efa nibebaka tamin'ny fahotanao ve ianao ary nanokan-tena ho an'i Jehovah mba hanao ny sitrapony?
• Fantatrao ve fa ny fanoloran-tenanao sy ny batisanao dia manondro anao ho Vavolombelon'i Jehovah miaraka amin'ny fandaminana mitarika ny fanahin'Andriamanitra?

Fanontaniana momba ny batemy: 2019, avy amin'ny boky voalamina (od) (2019)

• Efa nibebaka tamin'ny fahotanao ve ianao, nanokan-tena ho an'i Jehovah ary nanaiky ny fomba famonjeny tamin'ny alalan'i Jesosy Kristy?
• Azonao ve fa ny batisanao dia mampahafantatra anao ho iray amin'ny Vavolombelon'i Jehovah miaraka amin'ny fandaminan'i Jehovah?

Mipetraka ny olana

Ho hitanao ny fiovan'ny teny miandalana sy ny fanamafisana amin'ireo fanontaniana momba ny batemy ka hatramin'ny 1985, ny Fikambanana dia tafiditra ao anatin'ny voadim-panambadiana ary ny fianianana farany farany tamin'ny taona 2019 dia mampidina ny Fanahy Masina. Ary koa, Jesosy Kristy dia tsy tafiditra intsony amin'ny fanambarana ny sitrapon'Andriamanitra (toy ny tamin'ny fanontaniana 1973) nanomboka tamin'ny fanontaniana 1985 mandraka ankehitriny. Ahoana no azo ilazana izany hoe manao batemy amin'ny anaran'i Jesosy, fa i Jehovah sy ny fandaminany (eto an-tany) no tena asongadiny?

fehin-kevitra:

• Ho an'ny Fikambanana iray izay milaza fa manaraka akaiky ny Baiboly, ny batisan'izy io dia tsy manaraka ny fomba trinitera Matio 28:19, hatramin'ny 2019, dia tsy voalaza ny fanahy masina.
• Ny Organisation dia tsy manaraka ny lamina soratra masina tany am-boalohany "amin'ny anarako" / "amin'ny anaran'i Jesosy" satria ny fanamafisana dia i Jehovah miaraka amin'i Jesosy ho ambaratonga faharoa.
• Nanomboka tamin'ny 1985 ny fanontaniana momba ny batemy no mahatonga anao ho mpikambana ao amin'ny Fandaminana fa tsy mpanara-dia na mpianatr'i Kristy.
• Izany ve no tao an-tsain'i Jesosy rehefa nampianatra ny mpianatra ny ao amin'ny Matio 28:19? Azo antoka fa tsia!

Fandikan-tenin'ny Tontolo Vaovao

Nandritra ny fikarohana natao ho an'ireo ampahany teo aloha tamin'ity andiany ity, dia hitan'ny mpanoratra fa ny lahatsoratra voalohany ao amin'ny Matio 28:19 dia na “manao batemy azy ireo amin'ny anarako ” na "manao batemy azy ireo amin'ny anaran'i Jesosy". Izany dia nametraka ny fanontaniana ny amin'ny antony tsy namerenan'ny Fikambanana ny Matio 28:19 rehefa nandika ny New World Translation. Tena izany indrindra, raha toa izy ireo ka "nanitsy" ny famakiana ny fandikana izay hitany fa mety. Ny komitin'ny fandikan-teny NWT dia nanao zavatra toy ny fanoloana ny "Tompo" amin'ny "Jehovah", fanesorana ireo andalan-teny fantatra ankehitriny fa sandoka, sns. Ary koa ny nahagaga kokoa noho ny famakiana mahazatra ny Matio 28:19 toy ny ao amin'ny NWT fanohanana voafetra amin'ny fampianarana Trinite.

Na izany aza, ny fandinihana fotsiny ny fironana amin'ireo fanontaniana momba ny batisan'ny fotoana dia manome fanazavana matanjaka momba ny antony mety tsy nanaovana ny Matio 28:19. Tamin'ny andron'i Bro Russell dia nisy fanamafisana bebe kokoa momba an'i Jesosy. Na izany aza, indrindra nanomboka ny taona 1945, dia nifindra tamina fifantohana matanjaka teo amin'i Jehovah izany, satria nihena tsikelikely ny anjara asan'i Jesosy. Misy ny matanjaka tokoa, noho izany, ny komitin'ny fandikan-teny NWT minia tsy nanao ezaka hanitsiana ny Matio 28:19 (tsy toy ny fanoloana ny 'Tompo' amin'ny 'Jehovah' na dia tsy mendrika aza) satria izany dia hiasa amin'ny fanoherana ireo fanontaniana momba ny Batisa ankehitriny sy ny fifantohan'izy ireo matanjaka kokoa amin'i Jehovah sy ny Fikambanana. Raha nanitsy ny Matio 28:19 ny Fikambanana dia tokony hanasongadina mafy an'i Jesosy ireo fanontaniana momba ny batemy, rehefa marina izany.

Mampalahelo fa araka ny asehon'ny lahatsoratra teo aloha, dia tsy hoe toa tsy nisy porofo hita momba ny kolikoly ara-tantara ao amin'ny Matio 28:19. Amin'izao vanim-potoana maoderina izao, ny manam-pahaizana dia nahalala momba an'io ary nanoratra momba izany hatramin'ny faran'ny taona 1900 farafaharatsiny na tsia.

• Nanoratra momba izany ny manam-pahaizana iray antsoina hoe Conybeare tamin'ny 1902-1903, ary tsy izy irery.
• Miady hevitra amin'ny Matio 28:19 miaraka amin'ilay raikipohy triniter, niverina tamin'ny 1901 James Moffatt ao amin'ny bokiny Ny Testamenta Vaovao Vaovao (1901) voalaza ao amin'ny p648, (681 online pdf) “Ny fampiasana ny raikipohy fanaovana Batisa dia an'ny vanim-potoana iray taorinan'ny an'ny apôstôly, izay nampiasa ny fehezanteny tsotra momba ny batemy amin'ny anaran'i Jesosy. Raha efa nisy sy nampiasaina io andianteny io dia tsy mampino fa tsy tokony ho tafavoaka velona ny soritry sasany taminy; izay misy firesahana voalohany momba azy io, ivelan'io andalana io, dia ao amin'ny Clem Rom. Ary ny Didache (Justin Maritiora, Apol. I 61). ”[Vi] Ny fandikany ny Testamenta Taloha sy Vaovao dia ankafizin'ny Organisation amin'ny fampiasany ny anarana Masina sy ny fandikana ny Jaona 1: 1 ankoatran'ny zavatra hafa, noho izany dia tokony ho fantatr'izy ireo ny heviny momba ny raharaha hafa.

Batisan-jaza sy zaza

Raha anontaniana ianao hoe "Mampianatra batisan-jaza na zaza ve ny Fikambanana?", Ahoana no havalinao?

Ny valiny dia: Eny, ny Organisation dia mampianatra ny batisan'ny zaza.

Ny tranga iray dia ny lahatsoratra Fianarana Ny Tilikambo Fiambenana martsa 2018, mitondra ny lohateny hoe “Manampy ny zanakao hivoatra amin'ny Batemy ve ianao? ”. (Jereo koa Ny Tilikambo Fiambenana Desambra 2017 “Ray aman-dreny- Ampio ny zanakareo ho tonga 'hendry amin'ny famonjena'” ”.

Tena mahaliana ny manamarika ity fehezanteny manaraka ity avy amin'ny lahatsoratra an-tserasera momba ny “Ny fomba niovan'ny fotopampianaran'ny batisa"[Vii]

“FITARIHANA MOMBA NY FIVAVAHANA

Tamin'ny vanim-potoana postapostolic tamin'ny taonjato faharoa dia nanomboka ny fivadiham-pinoana izay nanohina ny ankamaroan'ny fotopampianarana Kristiana, ary tsy namela na dia iray aza fahamarinana ara-Baiboly na dia iray aza tamin'ireo akora jiosy na mpanompo sampy.

Antony maro no nanampy an'io dingana io. Ny fitaomana lehibe iray dia ny finoanoam-poana, izay nampifandraisina tamina ireo antokom-pinoana mistery mpanompo sampy maro, izay nanaovana ny fombafomba masina nataon'ny pretra nanombohana tamina fahombiazan'ny mistika iray nanadiovana "ara-panahy". Rehefa niditra tao am-piangonana ny foto-kevitra ara-materialista amin'ny rano batemy dia nihena ny lanjan'ny fampianarana araka ny soratra masina ny fibebahana amin'ny fiainan'ny mpandray. Ny finoana mitombo amin'ny fahombiazan'ny mekanika amin'ny Batemy dia niara-nifindra tamin'ny tsy fahitana ny foto-kevitra momba ny famonjena amin'ny Testamenta Vaovao amin'ny fahasoavana irery ihany.

Ny ray aman-dreny kristiana izay nino ny herin'ny maizina sy majika amin'ny batemy dia nitantana ny rano "nanamasinana" faran'izay haingana teo amin'ny fiainan'ireo zanany. Etsy ankilany, io foto-kevitra io ihany no nahatonga ny ray aman-dreny sasany hanemotra ny asan'ny batemy noho ny tahotra ny fahotana aorian'ny batemy. Noho izany antony izany dia natao Batemy teo am-pofoany ny emperora Constantine, satria nino izy fa ny fanahiny dia ho voadio amin'ny hadisoana rehetra nataony tamin'ny naha olombelona mety maty azy tamin'ny alàlan'ny fahombiazan'ny teny mistika sy ny ranon'ny Batemy. Na izany aza, ny fanaovana batisan-jaza dia nanjary niorina mafy kokoa, indrindra taorian'ny nandraisan'ny dadan'ny fiangonana Augustine (maty AD 430) ny fahombiazan'ny batisan'ny zazakely amin'ny fotopampianaran'ny fahotana voalohany.

NY RAY POST-NICENE

Tamin'ny vanim-potoanan'ny ray taorian'ny razana tany Nicée (taona 381-600), ny batisan'ny olon-dehibe dia nitohy niaraka tamin'ny batisan-jaza mandra-pahatongan'ity farany izay fanao mahazatra tamin'ny taonjato fahadimy. Ny Eveka Ambrose avy any Milan (maty 397) dia natao batisa voalohany tamin'ny faha-34 taonany, na dia zanaky ny ray aman-dreny kristiana aza izy. Samy teo amin'ny faha-407 taonany i Chrysostom (maty 420) sy i Jerome (maty 360) rehefa natao batisa. Tany amin'ny taona 390 tany ho any, nilaza i Basil fa “amin'ny fotoana rehetra dia mety amin'ny batemy”, ary i Gregory avy any Nazianzus (maty 3), rehefa namaly ilay fanontaniana hoe: “Hanao batisa zaza ve isika?” nanaiky lembenana tamin'ny filazany hoe: “Azo antoka raha mandrahona ny loza. Fa tsara kokoa ny hamasinina tsy amin'ny fahatsiarovan-tena toy izay hiala amin'ity fiainana ity tsy voaisy tombo-kase. " Na izany aza, rehefa tsy nisy ny loza ateraky ny fahafatesana dia ny didim-pitsarany dia “ny hiandrasan'izy ireo mandra-pahatongan'ny faha-XNUMX taonany raha afaka mihaino sy mamaly zavatra momba ny fanasan'ny Tompo izy ireo. Amin'izay fotoana izay, na dia tsy mahazo tsara aza izy ireo dia hahazo ny drafitra. ”

Ity fanambarana ity dia taratry ny olana ara-teôlôjika misy hatrany rehefa mitady ny hanaraka ny fepetra takiana amin'ny Batemy (fanekena manokana sy fanekena ny filazantsara amin'ny finoana) sy ny finoana ny fahagagana amin'ny rano fanaovana Batemy. Ny foto-kevitra farany dia nanjary ambony rehefa nanao batisan-jaza i Augustine ka nanafoana ny heloky ny fahotana tany am-boalohany ary niorina mafy kokoa rehefa namorona ny fiheverana ny fahasoavana sakramenta (ny fiheverana fa ny sakramenta dia fiasan'ny fahasoavan'Andriamanitra).

Ny fivoarana ara-tantara ny batisan-jaza tao amin'ny fiangonana taloha dia nanamarika zava-dehibe tao amin'ny Council of Carthage (418). Sambany ny filankevitra iray no nanendry ny fombafomba fanaovana batisan-jaza: “Raha misy milaza fa tsy tokony hatao batisa ny zaza vao teraka… dia avelao izy ho voaozona.” ”

Voamarikao ve ny teboka sasany nahatonga ny fanekena ary avy eo ny fepetra takiana amin'ny batisan'ny zaza? Voamarikao ve ireo na hevitra mitovy amin'izany ao amin'ny fiangonanao na ireo izay fantatrao?

• Ny fitomboan'ny finoana ny fahombiazan'ny mekanika amin'ny batemy
  • Ny Tilikambo Fiambenana martsa 2018 p9 para.6 voalaza “Ankehitriny, ny ray aman-dreny kristiana dia liana amin'ny fanampiana ny zanany handray fanapahan-kevitra hendry. Ny fanemorana ny batemy na ny fanemorana izany tsy amin'antony dia mety hiteraka olana ara-panahy. ”
• niara-dia tamin'ny tsy fahombiazana tamin'ny fahazoana ny foto-kevitra momba ny famonjena amin'ny Testamenta Vaovao amin'ny fahasoavana irery ihany.
  • Ny tsindry feno an'ny fampianaran'ny Fikambanana dia hoe raha tsy mitory araka izay faritan'izy ireo isika dia mila atao dia tsy mahazo famonjena isika.
• Ny ray aman-dreny kristiana izay nino ny herin'ny maizina sy majika amin'ny batemy dia nitantana ny rano "nanamasinana" faran'izay haingana teo amin'ny fiainan'ireo zanany.
  • Raha ny ankamaroan'ny ray aman-dreny kristiana dia mandà ny tsy mino ny hery miafina na majika amin'ny Batemy, kanefa ny fiekena ny batisan'ny zanany dieny mbola kely izy ireo, ary amin'ny toe-javatra maro dia manery ny ankizy “mba tsy ho tavela eo amin'ny fiangonana. satria izy irery ihany no tanora tsy vita batemy ”na dia izany aza dia midika fa raha ny tena izy dia mino izy ireo fa amin'ny fomba ahoana (tsy misy akony hanohanana ny fijerin'izy ireo ary noho izany mystika) ny zanak'izy ireo dia mety ho voavonjy amin'ny alohan'ny batemy.
• Etsy ankilany, io foto-kevitra io ihany no nahatonga ny ray aman-dreny sasany hanemotra ny asan'ny batemy noho ny tahotra ny fahotana aorian'ny batemy.
  • Ny Tilikambo Fiambenana tamin'ny martsa 2018 p11 para.12 dia nilaza fa “Rehefa nanazava ny anton'ny antony nanakiviana ny zanany vavy tsy hatao batisa ny reny kristiana iray dia nilaza hoe: "Menatra aho milaza fa ny antony lehibe indrindra dia ny fandroahana fandroahana." Toa an'io rahavavy io, ny ray aman-dreny sasany dia nihevitra fa tsara kokoa ho an'ny zanany ny manemotra ny batisa mandra-pahatonga azy hitombo ny fironana maha-zaza hanao hadalana. "

Ao amin'ny Organisation, tsy misy fomba fijery manjaka ve fa ny fanaovana batemy rehefa tanora dia hiaro azy ireo rehefa antitra? Io lahatsoratra fianarana Ny Tilikambo Fiambenana io ihany dia manasongadina ny zavatra niainan'i Blossom Brandt izay natao batisa raha vao 10 taona monja.[VIII]. Amin'ny alàlan'ny fanasongadinana matetika ny fahatanoran'ny sasany izay natao batisa, ny Fikambanana dia manohana an-tsokosoko ary manery ny ankizy kely tsy hahita zavatra raha tsy vita batemy. Ny Tilikambo Fiambenana 1 Martsa 1992 hoy ny pejy 27 “Tamin'ny fahavaratry ny 1946, dia natao batisa tao amin'ny fivoriambe iraisam-pirenena tany Cleveland, Ohio aho. Na dia enin-taona monja aza aho dia tapa-kevitra ny hanatanteraka ny fanoloran-tenako ho an'i Jehovah ”.

Ny Organisation aza tsy miraharaha ireo firaketana tantara voatonona teo. Rehefa avy nametraka ny fanontaniana “Afaka mametraka fanoloran-tena feno saina ve ny ankizy? Tsy misy fepetra takina amin'ny Batisa momba ny taona.”, Ao amin'ny Tilikambo Fiambenana 1 aprily p.2006 para. 27, ny lahatsoratra tao amin'ny Tilikambo Fiambenana dia mitanisa ny filazan'ny mpahay tantara iray  “Momba ny Kristiana tamin'ny taonjato voalohany, Augustus Neander mpahay tantara dia nanambara tao amin'ny bokiny General History of the Christian Religion and Church: "Ny Batemy dia natao ho an'ny olon-dehibe ihany tamin'ny voalohany. satria fanaon'ny olona ny mandray ny Batemy sy ny finoana raha mifamatotra tanteraka. ””[IX]. Na izany aza, ny lahatsoratra ao amin'ny Tilikambo Fiambenana dia nanohy avy hatrany nilaza "⁹ Raha ny tanora, ny sasany dia mivelatra ara-panahy amin'ny fahatanorana, ary ny hafa kosa maharitra. Alohan'ny hanaovana batisa azy anefa, ny tanora dia tokony hanana fifandraisana manokana amin'i Jehovah, sy ny fahatakarany tsara izay fotokevitry ny Soratra Masina, ary ny fahatakarana mazava izay tafiditra amin'ny fanoloran-tena, toy ny an'ny olon-dehibe. ”  Moa ve tsy mamporisika ny batisan'ny zaza izany?

Mahaliana ny mamaky teny iray hafa amin'ity indray mitoraka ity avy hatrany amin'i Augustus Neander momba ireo Kristiana tamin'ny taonjato voalohany dia "Ny fampiharana batisan-jaza dia tsy fantatra tamin'io vanim-potoana io. . . . Izany dia tsy tara loatra amin'ny fotoana iray (farafaharatsiny azo antoka fa tsy aloha kokoa) Irenaeus [c. 120/140-t. 200/203 am.fi], dia hita ny soritry ny batisan-jaza, ary izy io dia nekena voalohany ho fomban'ny apôstôly tamin'ny taonjato fahatelo, dia porofo manohitra fa tsy ny fanekena ny niandohan'ny apôstôlika. "-Tantaran'ny fambolena sy fanofanana ny fiangonana kristianina nataon'ny Apôstôly, 1844, p. 101-102. "[X]

Tsy marina ve ny milaza fa ny tena Kristianisma dia mitaky fanandramana hiverina amin'ny fampianarana mazava sy fanaon'ny Kristiana tamin'ny taonjato voalohany? Azo lazaina ve fa ny famporisihana sy famelana ny ankizy kely (indrindra eo ambanin'ny taona tokony ho olon-dehibe - mazàna 18 taona ny ankamaroan'ny firenena) hatao batemy dia mifanaraka amin'ny fanaon'ny apostoly tamin'ny taonjato voalohany?

Ny fanoloran-tena ho an'i Jehovah ve dia takiana mialoha amin'ny Batemy?

Ny fanoloran-tena dia midika hoe atokana ho an'ny tanjona masina. Na izany aza, ny fikarohana ny Testamenta Vaovao / Soratra Grika Kristiana dia tsy mampiseho na inona na inona momba ny fanoloran-tena manokana hanompo an'Andriamanitra na i Kristy amin'izany raharaha izany. Ny teny hoe fanoloran-tena (sy ny avy aminy, fanoloran-tena, fanoloran-tena) dia tsy ampiasaina afa-tsy amin'ny resaka Corban, fanomezana natokana ho an'Andriamanitra (Marka 7:11, Matio 15: 5).

Noho izany, ity dia mametraka fanontaniana iray hafa momba ny fepetra takian'ny Fikambanana amin'ny batisa. Tokony hanolo-tena ho an'i Jehovah Andriamanitra ve isika alohan'ny hanekena antsika hatao batisa? Azo antoka fa tsy misy porofo avy amin'ny soratra masina fa takiana io.

Nefa hoy ny boky Voalamina p77-78 “Raha lasa nahafantatra sy nitia an'i Jehovah ianao tamin'ny fanarahana ny takin'andriamanitra sy ny fanompoana teny amin'ny saha, dia mila manamafy ny fifandraisanao manokana aminy ianao. Ahoana? Amin'ny fanoloran-tenanao ho azy ny fiainanao ary asehoy amin'ny alàlan'ny batisan'ny rano. — Mat. 28:19, 20.

¹⁷ Ny fitokanana dia midika fanokanana ho an'ny tanjona masina. Ny hoe manolo-tena ho an'Andriamanitra dia midika hoe manantona azy amin'ny vavaka ary manome toky fa hampiasa ny fiainanao amin'ny fanompoana azy ary handeha amin'ny lalany. Midika izany fa ny fanoloran-tena tanteraka ho azy mandrakizay. (Deot. 5: 9) Raharahan'ny tena manokana izany. Tsy misy mahavita azy ho anao.

¹⁸ Na izany aza, tsy maintsy manao mihoatra noho ny milaza an-tsokosoko amin'i Jehovah ianao fa maniry ho azy. Mila mampiseho amin'ny hafa ianao fa nanolo-tena ho an'Andriamanitra. Mampahafantatra izany ianao amin'ny fanaovana batisa amin'ny rano, tahaka ny nataon'i Jesosy. (1 Pet. 2:21; 3:21) Inona no tokony hataonao raha tapa-kevitra ny hanompo an'i Jehovah ianao ary te hatao batisa? Tokony hampahafantarinao amin'ny mpandrindra ny fitambaran'ny loholona ny fanirianao. Izy dia handahatra loholona maromaro hiresaka aminao mba hahazoana antoka fa mahafeno ireo fepetra takian'Andriamanitra amin'ny batisa ianao. Raha mila fanazavana fanampiny, dia zahao ny “Hafatra ho an'ny Mpamoaka tsy vita Batisa”, hita ao amin'ny pejy 182-184 amin'ity boky ity, ary “Fanontaniana ho an'ireo maniry hatao batisa, hita ao amin'ny pejy 185-207.”

Mila manontany tena isika hoe iza no lohalaharana? Ny fandaminana sa ny soratra masina? Raha Tenin 'Andriamanitra ny soratra masina dia manana ny valiny isika. Tsia, ny fanoloran-tena ho an'i Jehovah dia tsy fepetra takiana mialoha amin'ny batisan'ny soratra masina "amin'ny anaran'i Kristy" ho tonga Kristiana.

Ny Fikambanana dia nametraka fepetra takiana alohan'ny hahafahan'ny olona mahafeno fepetra hatao batemy amin'ny fikambanana.

Toy ny:

1. Tonga mpitory tsy vita batisa
2. Fanoloran-tena ho an'i Jehovah
3. Mamaly fanontaniana 60 mba hanomezana fahafaham-po ireo loholona eo an-toerana
   14. Anisan'izany ny "14. Mino ve ianao fa ny Filan-kevi-pitantanan'ny Vavolombelon'i Jehovah no “mpanompo mahatoky sy malina” notendren'i Jesosy? ”

4. Fanatrehana tsy tapaka sy fandraisana anjara amin'ny fivoriana

Tsy nisy fepetra toy izany napetraka tamin'ny Jiosy, Samaritana, Kornelio sy ny ankohonany araka ny soratra masina (jereo ny fitantarana ao amin'ny Asan'ny Apôstôly 2, Asa 8, Asa. 10). Raha ny marina, ao amin'ny fitantarana ao amin'ny Asan'ny Apôstôly 8: 26-40, rehefa nitory tamin'ilay tandapa etiopiana tamin'ny kalesy i Filipo evanjelista, dia nanontany ilay tandapa "" Indro, Vatan-drano; inona no misakana ahy tsy hatao batisa? ” ³⁷ - ³⁸ Dia nasainy nijanona ny kalesy, ary nidina ho any anaty rano izy roa lahy, dia Filipo sy ilay tandapa; ary nataony batisa izy. ” Tsotra ary tsy toy ny fitsipiky ny Fikambanana.

Famaranana

Rehefa nodinihintsika ny fanovana ireo fanontaniana momba ny batisa nandritra ny taona maro nisian'ny Fikambanana, dia hitantsika izao manaraka izao:

1. Ny fanontaniana momba ny batemy tamin'ny andron'i Bro Russell ihany no mendrika ho "amin'ny anaran'i Jesosy".
2. Ny fanontaniana momba ny batisanina ankehitriny dia tsy manaraka ny fomba trinitera na ny fomba tsy trinitialy, fa kosa manantitrantitra tanteraka an'i Jehovah, sady mampihena ny anjara asan'i Jesosy, ary mampifamatotra ny iray amin'ny fikambanana iray noforonin'olombelona ary tsy misy fanohanan'ny soratra masina.
3. Azon'ny olona atao ihany ny mamintina fa rehefa manitsy ny 1 Jaona 5: 7 ao amin'ny NWT izy ireo amin'ny fanesorana ilay andian-teny diso hoe "ny Ray, ny Teny ary ny Fanahy Masina" izay ampiasaina hanohanana ny fotopampianarana Trinite dia tsy vonona izy ireo hanitsy ny Matio 28: 19 tamin'ny fanesorana ilay saika azo antoka fa “an'ny ray sy…. ary ny Fanahy Masina ”, satria izany dia hanimba ny fahatokisan'izy ireo an'i Jehovah amin'ny alàlan'i Jesosy Kristy.
4. Tsy misy porofo momba ny batisan'ny zaza alohan'ny tapaky ny 2^nd Taonjato, ary tsy fahita izany raha tsy tamin'ny voalohan'ny taona 4^th Na izany aza, ny Fikambanana, diso, manome fanohanana miharihary sy tsy misy dikany amin'ny batisan'ny zaza (mbola vao 6 taona!) Ary mamorona toetry ny tsindry ataon'ny namana, mba hiantohana ny batisan'ny tanora, mba hanandramana hamandrihana azy ireo ao anaty ny Organisation amin'ireo voarohirohy fandrahonana hialana amin'ny fandroahana sy famoizana ny fifandraisan'ny fianakaviany raha te hiala izy ireo na manomboka tsy mifanaraka amin'ny fampianaran'ny Fikambanana.
5. Ny fanampiana fepetra henjana hatao Batemy izay tsy asehon'ny firaketana ao amin'ny Baiboly porofo na fanohanana, toy ny fanoloran-tena ho an'i Jehovah alohan'ny batemy, ary valiny mahafa-po amin'ny fanontaniana 60, ary ny fandraisana anjara amin'ny fanompoana eny amin'ny saha, ny fanatrehana ireo fivoriana rehetra ary ny fandraisana anjara azy ireo.

 

Ny fanatsoahan-kevitra tokana azontsika atao dia ny fizotran'ny batisan'ny olona mety ho Vavolombelon'i Jehovah dia tsy mifanaraka amin'ny tanjona ary tsy araka ny Soratra Masina ny sakany sy ny fomba fanao.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[II]  w55 7/1 p. 412 feh. Batisa Kristiana 20 ho an'ny Fikambanana Iraisam-pirenena Vaovao - Hita ao amin'ny WT Library CD-Rom

[III]  w66 8/1 p. 464 feh. 16 Batisa mampiseho finoana - Hita ao amin'ny WT Library CD-Rom

[IV] w70 5/15 p. 309 feh. 20 Ny fieritreretanao manoloana an'i Jehovah - Hita ao amin'ny WT Library CD-Rom

[V] w73 5/1 p. 280 feh. 25 Batisa dia manaraka fifehezana - Hita ao amin'ny WT Library CD-Rom

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[VIII] Fanandramana 1 Oktobra 1993 Tilikambo Fiambenana p.5 Lova Kristiana tsy fahita firy.

[IX] Ny lahatsoratra ao amin'ny Tilikambo Fiambenana dia tsy nomena. Volana 1 p 311 eo ambanin'ny Batisan'ny Zaza io. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22