Tao amin'ny horonantsariko farany momba ny Trinite, nandinika ny anjara asan'ny Fanahy Masina izahay ary nanapa-kevitra fa na inona izany na inona, dia tsy olona izany, ary noho izany dia tsy mety ho ny tongotra fahatelo amin'ny fitoeran'ny Trinite misy tongotra telo. Nahazo mpiaro marim-pototra marobe tamin'ny fotopampianarana Trinite nanafika ahy aho, na manokana ny hevitro sy ny zavatra hitako araka ny Soratra Masina. Nisy fiampangana iraisana izay hitako fa manambara. Matetika aho no nampangaina ho tsy nahazo ny fotopampianarana Trinite. Toa nahatsapa izy ireo fa namorona fifandiran'olona, fa raha tena azoko ny Trinite, dia ho hitako ny lesoka amin'ny fanjohian-kevitra. Ny hitako mahaliana dia ity fiampangana ity fa tsy miaraka amin'ny fanazavana mazava sy mazava momba ny zavatra tsapan'ireto olona ireto ny Trinite. Ny fotopampianarana Trinite dia zavatra iray fantatra. Ny famaritana azy dia efa raharahan'ny besinimaro nandritra ny 1640 taona, noho izany dia afaka mamintina aho fa manana ny famaritan'izy ireo manokana ny Trinite izay tsy mitovy amin'ilay ofisialy navoakan'ny Evekan'i Roma voalohany. Na io na tsy maharesy ny fanjohian-kevitra, dia mikapoka antsamotady fotsiny izy ireo.
Rehefa nanapa-kevitra ny hanao an'ity andian-dahatsary ity momba ny fotopampianarana Trinite aho, dia natao mba hanampiana ny Kristiana hahita fa voafitaky ny fampianaran-diso izy ireo. Nandany ny androm-piainako nanaraka ny fampianaran'ny Filan-kevi-pitantanan'ny Vavolombelon'i Jehovah aho, vao tsapako tamin'ny taonan'ny fahanterako fa nofitahina aho, dia nanome ahy antony lehibe hanosehana ny lainga na aiza na aiza no ahitako azy. Fantatro tamin'ny zavatra niainako manokana fa mety handratra izany lainga izany.
Na izany aza, rehefa fantatro fa evanjelisitra amerikana efatra amin'ny dimy no mino fa "i Jesosy no voalohany ary lehibe indrindra noforonin'Andriamanitra Ray" ary 6 amin'ny 10 no mihevitra fa ny Fanahy Masina dia hery fa tsy olona, dia nanomboka nieritreritra aho angamba nikapoka soavaly maty aho. Rehefa dinihina tokoa, Jesosy dia tsy azo noforonina ary ho Andriamanitra tanteraka koa ary raha tsy persona ny Fanahy Masina dia tsy misy Andriamanitra telo izay iray amin'ny andriamanitra iray. (Mametraka rohy aho amin'ny famaritana an'ity horonan-tsary ity amin'ny loharanom-pahalalana ho an'ireo angona ireo. Io ilay rohy izay napetrako tao amin'ilay horonan-tsary teo aloha.)[1]
Ny fahatsapako fa ny ankamaroan'ny Kristiana dia mety manonona ny tenany ho Trinitera mba heken'ny mpikambana hafa ao amin'ny antokom-pinoana misy azy ireo, nefa tsy manaiky ny foto-kevitry ny triniteratisma, dia nahatonga ahy hahatsapa fa fomba hafa no iantsoana.
Te-hieritreritra aho fa kristiana maro no mizara ny faniriako hahafantatra tanteraka sy marina ny Raintsika any An-danitra. Mazava ho azy fa izany no tanjon'ny fiainana iray - fiainana mandrakizay mifototra amin'ny lazain'ny Jaona 17: 3 amintsika - fa te-hanomboka azy tsara isika, ary midika izany fa manomboka amin'ny fototra iorenan'ny fahamarinana.
Ka noho izany dia mbola hijereko ireo andinin-teny ampiasain'ny Trinitarians hardcore hanohanana ny finoany, fa tsy hoe mba hampisehoana ny lesoka amin'ny fanjohian-kevitr'izy ireo fotsiny, fa ambonin'izay, mba hanampiana anay hahafantatra tsara ny tena fifandraisana izay misy eo amin'ny Ray, Zanaka ary ny Fanahy Masina.
Raha hanao an'ity isika dia andao hanao tsara. Andao atomboka amin'ny fototra iombonantsika rehetra ifanarahana, izay mifanaraka amin'ny zava-misy ao amin'ny Soratra Masina sy ny natiora.
Mba hanaovana izany dia tsy maintsy esorintsika daholo ny fitongilanana sy ny fiheverantsika mialoha. Andao atomboka amin'ny teny hoe "monoteisma", "henotheism", ary "polytheism". Ny Trinitera dia hihevitra ny tenany ho monotheist satria Andriamanitra tokana ihany no inoany, na dia Andriamanitra misy olona telo aza. Nolazainy fa ny firenena israeliana dia monotheistic ihany koa. Eo imasony, ny finoana tokana dia tsara, fa kosa ny henotheisme sy ny polytheism ratsy.
Raha sanatria ka tsy mazava amintsika ny dikan'ireto teny ireto:
Ny monoteisma dia faritana ho "ny fotopampianarana na ny finoana fa misy Andriamanitra tokana".
Ny henotheism dia faritana ho "fanompoana andriamanitra iray nefa tsy lavina ny fisian'ny andriamanitra hafa."
Ny polytheism dia faritana ho "ny finoana na andriamanitra andriamanitra mihoatra ny iray."
Tiako hofongarantsika ireto teny ireto. Ario izy ireo. Fa maninona Tsotra satria raha manidina eo amin'ny toerantsika isika na dia alohan'ny hanombohana ny fikarohana aza, dia hanidy ny saintsika amin'ny mety hisian'ny zavatra bebe kokoa isika, zavatra izay tsy misy na iray aza amin'ireo teny ireo. Ahoana no ahazoantsika antoka fa ny iray amin'ireto teny ireto dia mamaritra tsara ny tena toetra sy ny fanompoana an'Andriamanitra? Angamba tsy misy amin'izy ireo. Angamba diso fanantenana izy rehetra. Angamba, rehefa vita ny fikarohana, dia mila mamorona teny vaovao isika hanehoana tsara ny zavatra hitantsika.
Andao isika hanomboka amin'ny laharam-pahamehana madio, satria ny fidirana amin'ny fikarohana rehetra misy fiheverana mialoha dia hampidi-doza antsika ny "fitongilanana fanamafisana". Azontsika atao mora foana, na dia tsy nahy aza, ny tsy mijery ireo porofo izay mifanohitra amin'ny fiheverantsika azy mialoha ary manome lanja be loatra an'ireo porofo izay toa manohana azy io. Raha manao izany isika, dia mety tsy hahita fahamarinana lehibe kokoa izay mbola tsy noeritreretintsika hatrizay.
Okay, ka eto izahay. Aiza no tokony hanombohantsika? Mety mieritreritra ianao fa ny toerana tsara hanombohana dia eo am-piandohana, amin'ity tranga ity, ny fiandohan'izao rehetra izao.
Ny boky voalohany amin'ny Baiboly dia manokatra izao fanambarana izao: "Tamin'ny voalohany Andriamanitra nahary ny lanitra sy ny tany." (Genesisy 1: 1, King James Bible)
Na izany aza, misy toerana tsara kokoa hanombohana. Raha te hahafantatra zavatra momba ny toetran'Andriamanitra isika dia tsy maintsy miverina alohan'ny voalohany.
Holazaiko aminao izao zavatra izao, ary diso izay lazaiko anao. Jereo raha afaka mandray izany ianao.
“Nisy Andriamanitra tamin'ny fotoana fohy talohan'ny nisian'izao rehetra izao.”
Toa fanambarana lojika tanteraka izany, sa tsy izany? Tsia, ary izao no antony. Ny fotoana dia ampahany amin'ny fiainana tokoa ka tsy omentsika an-tsaina ny toetrany. Tsotra fotsiny izany. Fa inona marina no fotoana? Ho antsika, ny fotoana dia tsy tapaka, tompo andevo izay mandrisika antsika tsy handroso hatrany. Toy ny zavatra mitsingevana ao anaty renirano isika, entin'ny riaky ny riakan'ny rano, tsy afaka mampiadana azy na manafaingana azy. Isika rehetra dia misy amin'ny fotoana voafaritra amin'ny fotoana. Ny "ahy" izay misy ankehitriny rehefa manonona ny teny tsirairay aho dia mitsahatra tsy misy isaky ny mandalo fotoana soloina ny "ahy" ankehitriny. Ilay "izaho" izay nisy tamin'ny fiandohan'ity horonantsary ity dia tsy ho soloina mihitsy. Tsy afaka miverina amin'ny lasa isika, mitondra azy miaraka amin'izany amin'ny fihetsiky ny fotoana. Isika rehetra dia misy isaky ny fotoana, amin'ny indray mipy monja. Mihevitra isika fa isika rehetra dia tafalatsaka ao anatin'ny fandehan'ny fotoana mitovy. Izay segondra mandalo ho ahy dia iray ihany mandalo ho anao.
Tsy izany.
Tonga i Einstein ary nanolo-kevitra fa tsy fotoana tsy azo ovaina io fotoana io. Nihevitra izy fa ny hery misintona sy ny hafainganam-pandeha dia mety hampiadana ny fotoana - fa raha misy lehilahy handeha hanao dia lavitra ho any amin'ilay kintana akaiky indrindra ary hiverina indray izay manakaiky ny hafainganam-pandehan'ny hazavana dia hiadana ny fotoana ho azy. Hitohy ny fotoana ho an'izay rehetra navelany ary folo taona izy ireo, nefa hiverina izy rehefa afaka herinandro na volana vitsivitsy arakaraka ny hafainganan'ny diany.
Fantatro fa toa hafahafa loatra izany ka tsy marina, fa ny mpahay siansa dia nanao andrana hanamafisana fa miadana tokoa ny fotoana mifototra amin'ny fisarihana gravitational sy ny hafainganana. (Hasiako fanamarihana vitsivitsy momba an'ity fikarohana ity amin'ny famaritana an'ity horonantsary ity ho an'ireo mpikaroka siantifika izay te-hiditra bebe kokoa ao aminy.)
Ny tiako holazaina amin'izany rehetra izany dia mifanohitra amin'izay heverintsika ho 'fahiratan-tsaina', ny fotoana dia tsy fitohizan'izao rehetra izao. Ny fotoana azo ovaina na azo ovaina. Ny hafainganam-pandehan'ny fotoana mihetsika dia afaka miova. Midika izany fa ny fotoana, ny habetsaky ny haingam-pandeha ary ny hafainganam-pandeha dia mifandray. Izy rehetra dia mifandraika, avy eo ny anaran'ilay teôria an'i Einstein, ny Theory of Relatib. Isika rehetra dia efa nandre momba ny Time-Space Continuum. Raha lazaina amin'ny fomba hafa: tsy misy izao tontolo izao, tsy misy fotoana. Ny fotoana dia zavatra noforonina, toy ny zavatra noforonina ihany koa ny zavatra.
Ka rehefa nilaza aho hoe: "Nisy Andriamanitra tamin'ny fotoana fohy talohan'ny nisian'izao rehetra izao", nametraka fotokevitra diso aho. Tsy nisy zavatra toy ny fotoana talohan'izao rehetra izao, satria ny fizotran'ny fotoana dia ao anatin'ny tontolo. Tsy misaraka amin'izao rehetra izao izy io. Ivelan'izao rehetra izao dia tsy misy olana ary tsy misy fotoana. Any ivelany dia misy Andriamanitra irery.
Izaho sy ianao dia misy ao anatin'ny fotoana. Tsy afaka misy ivelan'ny fotoana isika. Voafatotr'izany isika. Misy ny anjely koa ao anatin'ny fangejana ny fotoana. Samy hafa amintsika izy ireo amin'ny fomba tsy azontsika, fa toa izy ireo koa dia ampahany amin'ny famoronana an'izao tontolo izao, fa ny tontolon'ny vatana dia ampahany amin'ny famoronana ihany, ny ampahany azontsika tsapaina ary voafatotry ny fotoana izy ireo ary ny habaka koa. Mamaky momba ny anjely nirahina hamaly ny vavak'i Daniel isika ao amin'ny Daniela 10:13. Tonga tany amin'i Daniel izy na avy taiza na taiza nisy azy, saingy notazonin'ny anjely iray mpanohitra nandritra ny 21 andro izy, ary vao navotsotra rehefa nanampy azy i Michael, iray amin'ireo anjely lehibe indrindra.
Ka ny lalàn'izao rehetra izao noforonina dia mifehy ny zavaboary noforonina rehetra izay noforonina tany am-piandohana izay miresaka momba ny Genesis 1: 1.
Andriamanitra kosa dia misy ivelan'izao rehetra izao, ivelan'ny fotoana, ivelan'ny zavatra rehetra. Izy dia tsy ambanin-javatra na iza na iza, fa ny zavatra rehetra dia manaiky azy. Rehefa milaza isika fa misy Andriamanitra dia tsy miresaka momba ny fiainana mandrakizay amin'ny fotoana. Miresaka fanjakana iray isika. Andriamanitra… tsotra… dia. Izy dia. Misy izy. Tsy misy tsindraindray toa azy sy amiko izy. Izy dia tsotra.
Mety ho sarotra aminao ny mahatakatra ny fomba mety hisian'Andriamanitra ivelan'ny fotoana, saingy tsy ilaina izany. Ny fanekena izany zava-misy izany no takiana. Araka ny nolazaiko tamin'ny horonantsary teo aloha amin'ity andiany ity dia toy ny lehilahy teraka jamba tsy mbola nahita tara-pahazavana isika. Ahoana no ahafantaran'ny jamba toa an'izany fa misy loko toy ny mena, mavo ary manga? Tsy azony ny momba azy ireo, ary tsy azontsika faritana aminy ireo loko ireo amin'ny fomba rehetra ahafahany mahatakatra ny tena zava-misy. Tokony horaisiny fotsiny ny tenintsika fa misy izy ireo.
Iza no anarana mety ho an'ny tena na entity izay misy ivelan'ny fotoana ho azy? Iza no anarana tsy manam-paharoa ka tsy misy manan-tsaina hafa manan-jo hanana izany? Andriamanitra mihitsy no manome antsika ny valiny. Avadiho azafady ny Eksodosy 3:13. Hamaky avy amin'ny Bible translations, Bibles online.
Ary hoy Mosesy tamin'Andriamanitra: Indro, rehefa tonga eo amin'ny Zanak'Isiraely aho ka manao aminy hoe: Andriamanitry ny razanareo no naniraka ahy ho atỳ aminareo; ary manontany ahy izy ireo hoe: 'Iza no anarany?' Inona no holazaiko azy ireo? ” Ary hoy Andriamanitra tamin'i Mosesy: IZAHO, IZAY IZY HATRIZAY. Ary hoy koa izy: Izao no holazainao amin'ny Zanak'Isiraely: IZAHO, IZAY IZAY IZAY MANASA ANAO. Ary hoy koa Andriamanitra tamin'i Mosesy: Lazao amin'ny zaza. Izao no lazain'i Jehovah, Andriamanitry ny razanao, dia Andriamanitr'i Abrahama sy Isaka ary Andriamanitr'i Jakoba: Izaho no naniraka ahy ho aminao. Izany no anarako mandrakizay, ary izany no fahatsiarovana ahy hatramin'ny taranaka fara mandimby. ” (Eksodosy 3: 13-15 WEB)
Eto dia omeny indroa ny anarany. Ny voalohany dia "Izaho" izay ehyeh amin'ny teny hebreo hoe "misy aho" na "Izaho dia". Avy eo dia nilaza tamin'i Mosesy izy fa ny razambeny dia nahalala azy tamin'ny anarana hoe YHWH, izay adikao hoe "Yaveh" na "Jehovah" na mety hoe "Y Caraah". Ireo teny roa ireo amin'ny teny hebreo dia verbe ary tononina ho toy ny tense verbe. Fandinihana tena mahaliana ity ary mendrika ny saintsika, na izany aza ny hafa dia nanao asa tsara dia tsara tamin'ny fanazavana an'io, ka tsy hamerina hanangana ny kodiarana eto intsony aho. Fa kosa, hasiako rohy amin'ny famaritana an'ity horonantsary ity amin'ny horonan-tsary roa izay hanome anao ny fampahalalana ilainao hahafantarana tsara ny dikan'ny anaran'Andriamanitra.
Ampy izay ny milaza fa ho an'ny tanjontsika ankehitriny, Andriamanitra irery ihany no afaka mitazona ilay anarana hoe "Misy aho" na "Izaho dia". Inona no zon'ny olona manana anarana toy izany? Hoy i Joba:
"Lehilahy nateraky ny vehivavy,
Fotoana fohy ary feno olana.
Miakatra tahaka ny voninkazo izy, dia malazo;
Mandositra toy ny aloka izy ary manjavona. ”
(Joba 14: 1, 2 NWT)
Ny fisiantsika dia mandalo loatra loatra ka tsy hanomezana anarana toy izany. Andriamanitra irery ihany no efa nisy ary hisy foana. Andriamanitra irery no misy mihoatra ny fotoana.
Ho fanampin'izay dia avelao aho hilaza fa mampiasa ny anarana hoe Jehovah aho hilazana ny YHWH. Tiako kokoa i Y Caraah satria heveriko fa manakaiky kokoa ny fanononana tany am-boalohany izany, saingy nisy namana nanampy ahy hahita fa raha mampiasa Yughtah aho, dia noho ny tsy fitoviana, dia tokony hiantso an'i Jesosy ho Yeshua aho, satria ny anarany dia misy ny anaran'Andriamanitra ao amin'ny ny endrika fanafohezana. Ka noho ny tsy fitoviana fa tsy ny fanononana ny fanononana araka ny fiteny tany am-boalohany dia hampiasa ny “Jehovah” sy “Jesosy” aho. Na izany na tsy izany dia tsy mino aho fa olana ny fanononana marina. Misy ireo izay miteraka fikorontanana be momba ny fanononana tsara, fa raha ny fahitako azy dia maro amin'ireo olona ireo no tena manandrana mampanao antsika mba tsy hampiasa ilay anarana mihitsy, ary ny resaka momba ny fanononana dia fomba hafahafa. Rehefa dinihina tokoa, na dia fantatsika aza ny fanononana marina amin'ny fiteny hebreo taloha, ny ankamaroan'ny mponina eran'izao tontolo izao dia tsy afaka nampiasa azy. Eric no anarako fa rehefa mankany amin'ny firenena amerikanina latina aho dia vitsy ny olona afaka manonona azy tsara. Ny feo "C" farany dia arotsaka na soloina "S" indraindray. Hitovy amin'ny "Eree" na "Erees" izany. Hadalana ny mieritreritra fa ny fanononana tsara dia ny tena zava-dehibe amin'Andriamanitra. Ny zava-dehibe aminy dia ny fahafantarantsika izay asehon'ilay anarana. Ny anarana rehetra amin'ny teny hebreo dia misy dikany.
Ankehitriny dia te hiato kely aho. Azonao atao ny mieritreritra an'io lahateny io momba ny fotoana sy ny anarana ary ny fisiana dia akademika fa tsy manakiana ny famonjena anao. Raha tsy izany dia manome soso-kevitra aho. Indraindray ny fahamarinana lalina indrindra dia miafina imasom-bahoaka. Efa teo izy io, amin'ny fahitana azy, saingy tsy azontsika mihitsy hoe inona marina izany. Izay no ifandraisantsika eto, raha ny hevitro.
Azavaiko amin'ny famerenana ireo fitsipika noresahintsika tamin'ny endrika teboka:
- Mandrakizay i Jehovah.
- Tsy manana fiandohana i Jehovah.
- Misy i Jehovah alohan'ny fotoana sy ivelan'ny fotoana.
- Ny lanitra sy ny tany ao amin'ny Genesisy 1: 1 dia nisy fiandohana.
- Ny fotoana dia ampahany tamin'ny famoronana ny lanitra sy ny tany.
- Andriamanitra rehetra no manaiky azy.
- Andriamanitra dia tsy afaka iharan'ny zavatra rehetra, ao anatin'izany ny fotoana.
Hanaiky ireo fanambarana fito ireo ve ianao? Makà fotoana kely, Saintsaino izy ireo ary diniho izany. Heverinao ho toy ny axiomatika ve izy ireo, izany hoe fahamarinana mitombina, tsy azo iadian-kevitra?
Raha izany dia manana ny zavatra ilainao rehetra ianao handavana ny fotopampianarana Trinite ho diso. Manana ny ilainao koa ianao mba hanafoanana ny fampianarana sosiana ho diso. Raha jerena fa axioms ireo fanambarana fito ireo dia tsy afaka misy Andriamanitra telo izay iray ary tsy afaka milaza koa isika fa i Jesosy Kristy dia nipoitra tao an-kibon'i Maria toa ny Socinians.
Ahoana no ahafahako milaza fa ny fanekena ireo axiaom fito ireo dia manafoana ny mety ananan'ireo fampianarana miely patrana ireo? Azoko antoka fa hanaiky ireo fiakarana vao notenenina ireo Trinitarias any, ary milaza miaraka amin'izay fa tsy misy fiatraikany amin'ny Andriamanitra mihitsy raha ny fahitany azy.
Rariny kosa. Nanao fanambarana aho, ka mila manaporofo izany aho izao. Andao atombohy amin'ny heviny feno ny teboka 7: "Andriamanitra tsy afaka iharan'ny zavatra rehetra, anisan'izany ny fotoana."
Ny hevitra mety hanakona ny fahitanay azy dia ny tsy fahazoana hevitra momba izay mety ho an'i Jehovah Andriamanitra. Matetika isika dia mihevitra fa ny zavatra rehetra dia mety ho an'Andriamanitra. Raha ny marina, tsy mampianatra an'izany ve ny Baiboly?
"Ary Jesosy nijery azy ireo, dia nanao taminy hoe:" Tsy hain'ny olombelona izany, fa hain'Andriamanitra ny zavatra rehetra. "" (Mat. 19:26)
Saingy, amin'ny toerana hafa, dia manana ity fanambarana toa mifanipaka ity isika:
“… Tsy mahay mandainga Andriamanitra…” (Heb. 6:18)
Tokony ho faly isika fa tsy afaka mandainga Andriamanitra, satria raha mahay mandainga izy, dia afaka manao zavatra ratsy hafa koa. Alao an-tsaina ny Andriamanitra mahery indrindra izay afaka manao fihetsika maloto toa oh, tsy fantatro, fampijaliana ny olona amin'ny fandoroana azy ireo velona, avy eo amin'ny fampiasana ny heriny mba hitazomana azy ireo velona mandritra ny fandoroany azy ireo hatrany hatrany, ka tsy avelany hisy afa-mandositra mihitsy. mandrakizay doria. Yikes! Inona no tranga nofy ratsy!
Mazava ho azy fa ratsy fanahy ilay andriamanitr'ity tontolo ity, i Satana Devoly, ary raha mahery indrindra izy, dia mety ho tiany ny hanao izany nefa i Jehovah? Tsisy fika. Marina sy mahitsy ary tsara i Jehovah ary mihoatra ny zava-drehetra, Andriamanitra dia fitiavana. Noho izany, tsy afaka mandainga izy satria mety hahatonga azy haloto fitondran-tena, ratsy toetra ary ratsy toetra. Andriamanitra tsy afaka manao zavatra manimba ny toetrany, mametra azy na amin'ny fomba ahoana na manao azy hanaiky olona na zavatra hafa. Raha fintinina dia tsy afaka manao zavatra mampihena azy i Jehovah Andriamanitra.
Na izany aza, Jesosy dia milaza fa ny zavatra rehetra azo atao ho an'Andriamanitra dia marina ihany koa. Jereo ny teny manodidina. Ny lazain'i Jesosy dia hoe tsy misy zavatra tian'Andriamanitra hotanterahina mihoatra ny fahaizany manatanteraka. Tsy misy afaka mametraka fetra amin'Andriamanitra satria ho azy ny zavatra rehetra azo atao. Noho izany Andriamanitra fitiavana iray izay te-hiaraka amin'ny zavaboariny, tahaka ny nombany an'i Adama sy i Eva, dia hamorona fomba fanaovana izany, izay tsy mametra velively ny toetra maha-Andriamanitra azy amin'ny fanolorany tena na amin'inona na amin'inona.
Ka eo ianao no manana azy. Ny ampahany farany amin'ny piozila. Hitanao ve izao?
Tsy nanao izany aho. Nandritra ny taona maro dia tsy nahita an'io aho. Na izany aza, toy ny fahamarinana maro be eran'izao tontolo izao, dia tsotra sy miharihary izany raha vantany vao esorina ireo manao jery todika ny andrim-panjakana sy ny fitongilanana - na avy amin'ny fikambanan'ny Vavolombelon'i Jehovah, na avy amin'ny fiangonana katolika na andrim-panjakana hafa izay mampianatra fampianaran-diso momba an'Andriamanitra.
Ny fanontaniana dia hoe: Ahoana no ahafahan'i Jehovah Andriamanitra izay misy mihoatra ny fotoana ka tsy mety iharan'ny zavatra rehetra miditra amin'ny zavaboariny ary manaiky ny fandehan'ny fotoana? Tsy afaka mihena izy, kanefa, raha tonga eo amin'izao rehetra izao hiaraka amin'ny zanany izy, dia toa misy antsika, tsy maintsy misy izy isaky ny fotoana, miankina amin'ny fotoana noforoniny. Andriamanitra Tsitoha tsy afaka iharan'ny zavatra rehetra. Diniho, ohatra, ity kaonty ity:
“. . .Nony avy nandre ny feon'i Jehovah Andriamanitra izy ireo, rehefa nandehandeha teny an-jaridaina, tamin'ny androandro iny, dia niery ny tavan'i Jehovah Andriamanitra ralehilahy sy ny vadiny teo afovoan'ny hazo tao amin'ny zaridaina. " (Genesisy 3: 8 NW)
Nandre ny feony izy ireo ary nahita ny tavany. Ahoana no ahatongavana amin'izany?
Nahita an'i Jehovah koa i Abrahama, niara-nisakafo taminy, niresaka taminy.
“. . .Dia niainga avy teo ireo lehilahy ireo ka nankany Sodoma, fa Jehovah kosa nitoetra teo amin'i Abrahama… .Ary rehefa vita ny teny nataon'i Abrahama tamin'i Abrahama, dia lasa nandeha izy ka niverina tany amin'ny fonenany. (Genesisy 18:22, 33)
Hain'Andriamanitra ny zava-drehetra, mazava ho azy fa nahita fomba iray hanehoana ny fitiavany ny zanany i Jehovah Andriamanitra amin'ny fiarahana amin'izy ireo sy fitarihana azy ireo nefa tsy mametra na mampihena ny tenany amin'ny lafiny rehetra. Ahoana no nanatanterahany izany?
Ny valiny dia nomena tao amin'ny iray amin'ireo boky farany voasoratra ao amin'ny Baiboly ao amin'ny fitantarana mifanitsy amin'ny Genesisy 1: 1. Eto, ny apostoly Jaona dia nanitatra ny fitantarana ao amin'ny Genesisy izay nanambara fahalalana miafina hatramin'izao.
"Tamin'ny voalohany ny Teny, ary ny Teny tao amin'Andriamanitra, ary ny Teny dia Andriamanitra. Tany am-piandohana dia niaraka tamin'Andriamanitra. Izy no nahariana ny zavatra rehetra, ary raha tsy misy Izy, tsy nisy nahariana izao zavatra ary izao. " (Jaona 1: 1-3.)
Misy dikanteny maromaro izay mandika ny tapany farany amin'ny andininy voalohany hoe "ny Teny dia andriamanitra". Misy ihany koa ny fandikan-teny mandika azy io ho "ny Teny dia masina".
Raha ara-pitsipi-pitenenana dia misy ny fanamarinana hita isaky ny fandikana. Rehefa misy tsy mazava ny lahatsoratra rehetra, ny tena dikany dia aharihary amin'ny famaritana hoe iza no fandikana mifanaraka amin'ny sisa amin'ny soratra masina. Noho izany, avelao isika hizaha ny adihevitra momba ny fitsipi-pitenenana amin'izao fotoana izao ary hifantoka amin'ny Teny na Logos manokana.
Iza ny Teny, ary mitovy lanja aminy, maninona ny Teny?
Ny "maninona" dia hazavaina ao amin'ny andininy 18 ao amin'io toko io ihany.
«Tsy mbola nisy nahita an’Andriamanitra na oviana na oviana; Ilay Andriamanitra tokana izay eo an-tratran'ny Ray, Izy no nanazava azy. ” (Jaona 1:18 NASB 1995) [Jereo koa Tim 6:16 sy Jaona 6:46]
Ny Logo dia Andriamanitra nateraka. Jaona 1:18 dia milaza amintsika fa tsy mbola nisy nahita an'i Jehovah Andriamanitra ka izay indrindra no antony namoronan'Andriamanitra ny Logos. Ny Logos na ny Teny dia masina, misy amin'ny endrik'Andriamanitra araka ny lazain'ny Filipiana 2: 6 amintsika. Izy dia Andriamanitra, Andriamanitra hita maso, izay manazava ny Ray. Tsy nahita an'i Jehovah Andriamanitra i Adama sy Eva ary Abrahama. Tsy nisy olona nahita an'Andriamanitra na oviana na oviana, hoy ny Baiboly. Hitan'izy ireo ny Tenin'Andriamanitra, ny Logos. Ny Logo dia noforonina na nateraka mba hahafahany manentsina ny elanelana misy eo amin'Andriamanitra Tsitoha sy ny zavaboariny rehetra. Ny Teny na Logo dia afaka miditra amin'ny famoronana fa afaka miaraka amin'Andriamanitra koa izy.
Hatramin'ny niterahan'i Jehovah ny Logos talohan'ny namoronana an'izao rehetra izao, na ny izao tontolo izao ara-panahy na ny an'ny nofo, ny Logo dia efa nisy talohan'ny fotoana. Mandrakizay izy dia tahaka an'Andriamanitra.
Ahoana no tsy ahatombohan'ny olona teraka na ateraka? Eny, raha tsy misy fotoana dia tsy mety hisy fiandohana ary tsy hisy fiafarany. Tsy maharitra ny mandrakizay.
Mba hahatakarana izany, izaho sy ianao dia tsy maintsy mahatakatra ny lafiny ora sy ny tsy fisian'ny fotoana izay mihoatra ny fahafahantsika mahazo izao. Isika indray dia toy ny jamba manandrana mahazo loko. Misy zavatra tsy maintsy ekentsika satria voalaza mazava ao amin'ny Soratra Masina izany, satria tsy takatry ny saintsika mihintsy izany. Hoy i Jehovah amintsika:
Fa ny fihevitro tsy fihevitrareo, ary ny làlanareo tsy mba lalako, hoy Jehovah. Fa tahaka ny hahavon'ny lanitra noho ny tany no hahavon'ny làlako noho ny lalanareo sy ny fihevitro noho ny fihevitrareo. Fa tahaka ny ranonorana sy ny oram-panala milatsaka avy any an-danitra ka tsy miverina any, fa manondraka ny tany, dia mahamokatra azy ka manome voa ho an'ny mpamafy sy mofo ho an'ny mpihinana, dia ho tahaka izany koa ny teny izay aloaky ny vavako ; tsy hiverina ho foana eto amiko izy, fa hahatanteraka izay kasaiko ary hahomby amin'ny zavatra nanirahako azy. (Isaia 55: 8-11)
Ampy izay ny milaza fa ny Logos dia maharitra mandrakizay, fa naterak'Andriamanitra, ary dia ambany noho Andriamanitra. Amin'ny fiezahana hanampy antsika hahatakatra ny tsy takatry ny saina dia mampiasa ny fampitoviana amin'ny ray sy zanaka i Jehovah, kanefa ny Logos dia tsy teraka tamin'ny nahaterahan'ny zaza olombelona. Angamba azontsika atao ny mahatakatra izany. Tsy teraka i Eva, ary tsy noforonina toa an'i Adama, fa nalaina avy tamin'ny nofony, ny natiorany. Ka nofo izy, mitovy toetra amin'i Adama, fa tsy mitovy amin'ny an'i Adama. Masina ny Teny satria noforonina tamin'Andriamanitra izy - tokana amin'ny zavaboary rehetra amin'ny maha-lahitokan'Andriamanitra azy. Saingy, toa ny zanaka rehetra, dia miavaka amin'ny Ray izy. Tsy Andriamanitra Izy, fa andriamanitra ho an'ny tenany. Entity miavaka, Andriamanitra, eny, fa ny Zanak'Andriamanitra Tsitoha. Raha Andriamanitra Izy tenany, dia tsy afaka hiditra amin'ny zavaboary izy hiaraka amin'ny zanak'olombelona, satria Andriamanitra tsy azo hamaivanina.
Mamelà ahy hanazava aminao toy izao. Ao amin'ny ivon'ny rafi-masoandro no misy ny masoandro. Amin'ny foton'ny masoandro, mafana be ny raharaha ka mamiratra amin'ny 27 tapitrisa degre. Raha afaka mandefa ampahany amin'ny atin'ny masoandro mitovy habe amin'ny marbra mankao New York City ianao, dia handringana avy hatrany ny tanàna mandritra ny kilaometatra maro manodidina. Misy masoandro an'arivony tapitrisa, ao anatin'ny vahindanitra an'arivony tapitrisa, ary ilay namorona azy rehetra dia lehibe noho izy rehetra. Raha tonga tao anaty ny fotoana izy, dia handrava fotoana. Raha niditra tao anatin'izao rehetra izao izy, dia horavany izao rehetra izao.
Ny vahaolana ho azy dia ny miteraka Zanaka afaka maneho ny tenany amin'ny olona, toa ny nataony tamin'i Jesosy. Azontsika atao ny milaza amin'izay fa i Jehovah dia Andriamanitra tsy hita, fa ny Logos kosa dia Andriamanitra hita maso. Saingy tsy mitovy izy ireo. Rehefa miteny ho an'ny Andriamanitra ny Zanak'Andriamanitra, ny Teny, dia ho an'ny fikasana rehetra Izy, Andriamanitra. Na izany aza, tsy marina ny mifanohitra amin'izany. Rehefa miteny ny Ray dia tsy miteny ho an'ny Zanaka izy. Ny Ray dia manao izay sitrany. Ny Zanaka kosa manao izay sitraky ny Ray. Hoy izy,
Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Ny Zanaka tsy mahay manao na inona na inona ho Azy, raha tsy mahita ny ataon'ny Ray Izy. fa na inona na inona no ataony, dia ataon'ny Zanaka koa. Fa ny Ray tia ny Zanaka ka maneho Azy ny zavatra rehetra izay ataony. Ary haneho asa lehibe kokoa noho ireo izy, mba hahagaga anao.
Fa tahaka ny Ray manangana ny maty ka manome fiainana, dia toy izany koa no ameloman'ny Zanaka izay tiany. Fa ny Ray tsy mitsara olona, fa ny fitsarana rehetra dia nomeny ny Zanaka, mba hanajan'ny olona rehetra ny Zanaka, tahaka ny fanajany ny Ray. Izay tsy manaja ny Zanaka dia tsy manome voninahitra ny Ray, Izay naniraka azy…. Tsy ny sitrapoko no tadiaviko, fa ny sitrapon'izay naniraka ahy.
(Jaona 5: 19-23, 30 Berean Literal Bible)
Amin'ny toerana hafa dia miteny izy hoe: “Nandeha lavidavitra kokoa izy, dia niankohoka, ary nivavaka hoe: Raiko ô, raha azo atao, dia esory amiko ity kapoaka ity; kanefa aoka tsy ny sitrapoko anie no hatao, fa ny Anao. ” (Matio 26:39)
Amin'ny maha olona iray azy, izay noforonina araka ny endrik'Andriamanitra, ny Zanaka dia samy manana ny sitrapony, fa ny sitrapon'Andriamanitra dia eo ambaniny, koa rehefa miasa tahaka ny Tenin'Andriamanitra izy, ny Logos, ilay Andriamanitra hita maso nirahin'i Jehovah, dia ilay Sitrapon'i Dada no soloiny.
Io tokoa no hevi-dehibe ao amin'ny Jaona 1:18.
Ny Logo na ny Teny dia afaka miaraka amin'Andriamanitra satria misy amin'ny endrik'Andriamanitra izy. Izany dia zavatra tsy azo lazaina momba ny sentient hafa rehetra.
Filipiana milaza hoe:
"Fa avelao izao saina izao ao aminao izay ao amin'i Kristy Jesosy koa, izay nanana ny endrik'Andriamanitra, dia nihevitra [izy] tsy zavatra hohajaina hitovy amin'Andriamanitra, fa nanary tena, rehefa naka ny endrika mpanompo, namboarina ho tahaka ny olona, ary hita hiseho ho olona, dia nanetry tena izy ka tonga mpankato hatramin'ny fahafatesana, dia ny fahafatesan'ny hazofijaliana, noho izany antony izany, nanandratra Azy indrindra Andriamanitra, nomeny anarana ambony noho ny anarana rehetra Izy, mba handohalika amin'ny anaran'i Jesosy ny lohalika rehetra sy ny lanitra ary ny tany ary izay ambanin'ny tany, ary hanaiky ny lela rehetra fa Jesosy Kristy no TOMPO. ho voninahitr'Andriamanitra Ray. ” (Filipiana 2: 5-9).
Eto dia tena azontsika atao ny mankasitraka ny toetra ambanin'ny Zanak'Andriamanitra. Izy dia niaraka tamin'Andriamanitra, misy amin'ny mandrakizay mandrakizay amin'ny endrika Andriamanitra na ny votoatiny mandrakizay an'i Jehovah noho ny tsy fananany fe-potoana tsara kokoa.
Saingy ny Zanaka dia tsy afaka milaza ny anarana hoe YHWH, "Izaho dia" na "misy aho", satria Andriamanitra tsy afaka maty na mijanona tsy misy, kanefa ny Zanaka dia afaka ary nanao, nandritra ny telo andro. Nofoanany ny tenany, tonga olombelona, iharan'ny fetran'ny olombelona rehetra, eny fa na dia ny fahafatesana teo amin'ny hazofijaliana aza. Tsy afaka nanao an'izany i Jehovah Andriamanitra. Andriamanitra tsy afaka maty, na mizaka ny fahatezerana niaretan'i Jesosy.
Raha tsy nisy an'i Jesosy teo aloha ho ny Logos, raha tsy nisy an'i Jesosy ambany, fantatra ihany koa amin'ny Tenin'Andriamanitra ao amin'ny Apôk. 19:13, dia tsy nisy fomba nifaneraseran'Andriamanitra tamin'ny zavaboariny. Jesosy no tetezana manatevin-daharana ny mandrakizay miaraka amin'ny fotoana. Raha tao an-kibon'i Maria ihany i Jesosy no teraka, araka ny ifandiran'ny sasany, dia ahoana no nifandraisan'i Jehovah Andriamanitra tamin'ny zavaboariny, na anjely na olombelona? Raha Andriamanitra feno i Jesosy araka ny tolo-kevitr'ireo trinitarians dia miverina eo amin'izay nanombohantsika azy Andriamanitra ka tsy afaka nampihena ny tenany ho toy ny zavaboary noforonina ary mamela fotoana.
Rehefa nilaza ny Isaia 55:11, izay vao nodinihintsika, fa mandefa ny teniny Andriamanitra, dia tsy miresaka an-tsary. I Jesosy teo alohan'izay dia izy ary no endrik'ilay tenin'Andriamanitra. Diniho ny Ohabolana 8:
Noforonin'i Iaveh ho alalany voalohany,
talohan'ny asany taloha.
Nampitoerina hatramin'ny taloha aho,
hatramin'ny voalohany, talohan'ny nanombohan'ny tany.
Rehefa tsy nisy lalina ny rano, dia teraka aho,
rehefa tsy nisy loharano tototry ny rano.
Talohan'ny nipetrahan'ny tendrombohitra,
Fony tsy mbola natao ny havoana, dia teraka aho,
alohan'ny nanaovany ny tany na ny saha,
na ny vovoka rehetra amin'ny tany.
Teo aho tamin'ny nanorenany ny lanitra,
raha nanisy faribolana teo ambonin'ny lalina izy,
raha nametraka ny rahona ambony,
raha miboiboika ny loharanon'ny lalina,
Ary nametraka faritany ho an'ny ranomasina Izy,
Ka tsy mihoatra ny didiny ny rano,
fony Izy nanisy marika ny fanorenan'ny tany.
Avy eo dia mpanao asa tanana mahay teo anilany,
ary ny fahafinaretany isan'andro
mifaly eo anatrehany mandrakariva.
Nifaly tamin'ny tontolony manontolo aho,
Miara-mifaly amin'ny zanak'olombelona.
(Ohabolana 8: 22-31 BSB)
Ny fahendrena dia fampiharana azo ampiharina amin'ny fahalalana. Raha ny tena izy, ny fahendrena dia fahalalana amin'ny asa. Andriamanitra mahalala ny zavatra rehetra. Tsy manam-petra ny fahalalany. Rehefa ampihariny ihany anefa izany fahalalana izany dia misy fahendrena.
Ity ohabolana ity dia tsy miresaka momba Andriamanitra mamorona fahendrena toa ny tsy mbola nisy io toetra io tao aminy. Miresaka momba ny famoronana ny fitaovana nampiharana ny fahalalan'Andriamanitra izy. Ny fampiharana azo ampiharina ny fahalalan'Andriamanitra dia nahatanteraka tamin'ny alàlan'ny Teniny, ilay Zanaka naterany tamin'ny alalany, tamin'ny alalany, ary tamin'iza no nanatanterahana ny famoronana an'izao rehetra izao.
Betsaka ny soratra masina ao amin'ny Soratra Masina talohan'ny Kristiana, fantatra koa amin'ny anarana hoe Testamenta Taloha, izay miresaka mazava fa manao zavatra i Jehovah ary ahitantsika ny mifanohitra aminy ao amin'ny Soratra Kristiana (na ny Testamenta Vaovao) izay i Jesosy no ilay nantsoina hoe fanatanterahana ny faminaniana. Izany dia nahatonga ny Trinitarians hanatsoaka hevitra fa i Jesosy dia Andriamanitra, fa ny Ray sy ny Zanaka dia olona roa amin'ny maha-iray azy ireo. Na izany aza, io fehin-kevitra io dia miteraka olana maro amin'ny andalan-tsoratra hafa tsy tambo isaina izay manondro fa i Jesosy dia ambanin'ny Ray. Mino aho fa ny fahatakarana ny tena tanjona izay niterahan'Andriamanitra Tsitoha zanakalahy masina, andriamanitra mitovy endrika aminy, fa tsy ny mitovy aminy- andriamanitra afaka mamakivaky ny Ray mandrakizay sy maharitra sy ny famoronana nataony dia mamela antsika hampifanaraka ny andininy rehetra ary tonga amin'ny fahatakarana izay mametraka fototra mafy orina ho an'ny tanjontsika mandrakizay hahalala ny Ray sy ny Zanaka, toa ny nolazain'i John amintsika:
"Ny fiainana mandrakizay dia ny fahalalana anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy ny fahalalana an'i Jesosy Kristy, ilay nirahinao." (Jaona 17: 3 Version English Conservative)
Ny Zanaka ihany no ahafantarantsika ny Ray, satria ny Zanaka no mifanerasera amintsika. Tsy ilaina ny mihevitra ny Zanaka ho mitovy amin'ny Ray amin'ny lafiny rehetra, hino azy ho Andriamanitra tanteraka. Raha ny marina, ny finoana toy izany dia hanakantsakana ny fahatakarantsika ny Ray.
Amin'ireo horonan-tsary ho avy, hojereko ireo andinin-tsoratra voaporofo izay ampiasain'ny Trinitarians hanohanana ny fampianaran'izy ireo ary hanehoana amin'ny fomba ahoana, ny fahalalàna izay vao nodinihintsika dia mety raha tsy mila mamorona triatra voatrolombelona misy Andriamanitra.
Mandritra izany fotoana izany dia misaotra anao aho noho ny fijerinao sy ny fanohananao.
______________________________________________________
[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html
Miarahaba Eric, efa imbetsaka koa aho no nijery an'ity vidéo mahafinaritra ity. Mahavariana ny fotoanan'ny habaka, ary mampikorontana ny saina, ary rehefa mivoaka ianao, dia miaina ao anatin'ny fe-potoana ety an-dalana isika, fa Andriamanitra kosa tsy manao izany. Nampiasa fanoharana tsara sy mitombina ianao eto. Amin'ny fieritreretana ivelan'ny boaty fotopampianarana, sy ny fampifangaroana ny soratra masina amin'ny siansa tena izy, dia nahazo teoria azo ampiharina ianao. Ny Trinite dia fiezahana hanana teny kely iray mazava tsara hanazavana ny lafin'Andriamanitra, Ray / Zanaka / Fanahy, ary eny, ny olona izay efa ela no nampianarina ny foto-kevitra dia ho tezitra haingana raha toa ka sahy.... Hamaky bebe kokoa "
Northern Exposure, izao dia fandaharana amin'ny fahitalavitra tsara.
Salama Eric, nijery fanindroany ity horonantsary tena tsara ity aho. Ny zavatra tokana mbola manahirana ahy momba ny fanazavanao dia ny valin'ity fanontaniana ity: "Ahoana no tsy ananan'ny olona teraka na nateraka?" Raha marina fa mandrakizay ireo logo, tsy midika ve izany fa tsy misy dikany ny teny hoe nateraka? Mino aho fa nisy ireo logo teo ivelan'ny sy talohan'izao rehetra izao nandray anjara tamin'ny famoronana azy. Io hevitra io ihany rehefa nanomboka ny fotoana no nahantona ahy. Tsy mahita fehezanteny mazava momba ny mandrakizay ny Zanaka aho. Raha ny... Hamaky bebe kokoa "
Miezaka mamono ny lohako amin'izany koa aho. Ahoana no ahafahan'ny olona noforonina ivelan'ny fotoana? Ahoana no ahafahan'ny olona noforonina ivelan'ny fotoana tsy ho mandrakizay? Ahoana no ahafahan'ny manana fiainana mandrakizay manana fiandohana? Tsy mino aho fa misy fanambarana manokana milaza fa ny zanaka dia maharitra mandrakizay amin'ny heviny mitovy fa ny ray dia mandrakizay.
Amin'izao fotoana izao, ny hany zavatra azoko eritreretina hamahana ilay olana dia ny fanatonana akaiky kokoa ireo lahatsoratra kendrena ary milaza fa ny fotoana dia natomboka tamin'ny famoronana voalohany nataon'i Jehovah, ny famoahana ilay teny, satria tsy misy resaka ao amin'ny Baiboly momba ny nanombohan'ny fotoana . Izany dia mametraka an'i Jesosy sy ny fotoana ivelan'ny tontolon'izao tontolo izao.
Indrisy, tsy handeha izany satria ny fotoana dia fananganana an'izao rehetra izao mifamatotra amin'ny habakabaka sy ny hetsika ary ny hery misintona. Izy rehetra dia miaraka ka tsy misy tontolon'ny vatana, tsy ny fotoana araka ny ahalalantsika azy.
Ny fotoana dia tsy inona fa fanorenana ara-tsaina, tsy zavatra tena misy. Ny fotoana dia fandrefesana ny traikefa. Ny traikefa dia fihetsika sy fanehoan-kevitra, izay rehetra mitranga. Ny zavatra niainana voalohany dia tamin’ny fotoana nisian’ny Teny. Talohan’ny nisian’ny Teny dia tsy nisy zavatra niainana, ka tsy nisy fotoana. Satria Andriamanitra dia ambony sy ivelan'ny zava-drehetra, tsy misy zavatra sy toerana azo alaina, fa Andriamanitra irery ihany. Noho izany, ny zava-drehetra dia "avy amin'Andriamanitra" amin'ny heviny. Ary noho izany Andriamanitra izany no niaina ny zavatra rehetra.... Hamaky bebe kokoa "
“Tamin’ny voalohany ny teny”, midika hoe tamin’ny fotoana voalohany. Ny teny hoe 'fiantombohan' dia toetran'ny fotoana, tsy afaka manam-potoana ianao raha tsy manomboka. Jehovah dia (na ankehitriny, satria “eo ambaniny” ny fotoana, ary ny endrika matoanteny tsy lavorary dia manana fotoana ao anatiny), izy no nanao (na nanao) ny Teny; ary ankehitriny ianao dia afaka miteny hoe "hatramin'izay." Koa raha te-hilaza ny teny hoe mandrakizay ianao, dia azonao ambara izany rehefa nanomboka tamin’ny Teny ny fotoana.
Ny fiandohana dia manondro ny fiandohan'ny fotoana, izany hoe ny tontolo ara-batana. Jehovah sy ny teny dia misy ivelan’ny fotoana.
Salama ry vahoaka,
Vao mianatra aho ka mety tsy dia misy dikany loatra izany. Ny hoe niteraka dia mety hoe 'mitondra' fotsiny. Fampidirana an’ilay ankasitrahan’Andriamanitra. Ohatra: Mandeha fety aho ary mitondra ny zanako vavy lehibe ho vahiny. Afaka nampahafantatra azy ho zanako vavy aho, lahitokana. Mirehareha amin'ny zanako vavy aho, ka mazava ho azy fa tiako ny hampahafantatra azy amin'ny namako.
Mety ho tsotra izao ve izany?
Roa cents-
Hola ¿Podría alguien que hable español verificar, verificar la eksakitud del texto en el artículo: https://antytrynitarianie.pl/es-jesus-jehova/
No estoy seguro de si el traductor conocía los temas bíblicos e hizo un buen trabajo al traducir el texto. Somos un vondrona anti-trinitario.
Misaotra tamin'ny horonan-tsary! Tiako ny hahafantatra ny fahitanao an'io fomba fijery io mifanaraka amin'ny Apok 21 izay misy ny Zanak'ondry sy Andriamanitra voalaza fa miaraka ao amin'ilay tanàna vaovao? Safidy iray ny maka andalan-tsoratra toy ny an'ohatra miaraka amin'ny fifandraisany amin'ny zava-misy tsy voafaritra. Fa toa tsy mety amiko ny mamaky hoe “Ary nandre ny feon'i Jehovah Andriamanitra nitsangantsangana tao anaty saha izy, rehefa ho hariva ny andro” na hoe: “Ny fonenan'Andriamanitra dia eo amin'ny olona, ka honina eo aminy izy, izy ireo ho olony, ary Andriamanitra mihitsy... Hamaky bebe kokoa "
Salama Frankvague, tsy mino aho fa manana ny valiny rehetra momba an'Andriamanitra sy ny Logos ary ny natioran'Andriamanitra. Na dia ny milaza hoe "natiora" an'Andriamanitra dia tsy mety satria ny natiora dia manondro izay voajanahary na noforonina. Ahoana no ilazalazantsika an'Andriamanitra rehefa tsy ampy amin'ny teny ny fitenintsika? Hampiasa ny fampitahana ny matematika iray aho izay mamorona raikipohy tena sarotra eo amin'ny solaitrabe. Ny zanany vavy telo taona dia mahita ilay fampitahana ary mangataka azy hanazava izany. Ka dia naka paoma vitsivitsy avy tao an-dakozia izy ary nampiasa azy ireo mba hampisehoana aminy ny fomba hanampiana 1 + 1 hatao... Hamaky bebe kokoa "
Hevitra tsara Frankvague. Ity no fahitako azy. Mazava fa tsy sarotra ny mandainga Andriamanitra, satria toa tsy manana safidy malalaka mihoatra ny olombelona izy (ny olombelona sy ny fanahy dia samy manana safidy malalaka hanao fahalotoam-pitondrantena, iza no hilaza fa tsy Andriamanitra?) . Heveriko fa ny maha-ANDRIAMANITRA no fenitry ny tsara. Karazana toy ny ahoana Andriamanitra tsy ahitana fitiavana fotsiny, na ny fahaizana mitia, Andriamanitra dia fitiavana. Tsy hoe Andriamanitra dia tsy mahay manao zavatra toa ny mandainga, fa ny fahafaha-manao izany fotsiny... Hamaky bebe kokoa "
Tsy tiako ilay fomba fijery hoe Andriamanitra mipetraka any ivelany mijery izay hitranga rehetra, mahatonga azy ho toy ny saribakoly mangatsiatsiaka amiko. Nanana izany fomba fijery izany aho taloha. Ary izany no mahatonga azy rehetra ho voalahatra, efa fantatr'Andriamanitra hoe iza no hikomy aminy, noforoniny i Adama sy Eva mba hanamelohana azy ireo. Ity andininy ity kosa: Ary hoy Jehovah Andriamanitra: Tsy tsara raha irery ralehilahy; hanao mpanampy ho famenony aho. ataovy toy ny hoe Andriamanitra mahalala ny zava-drehetra sy manao ny zava-drehetra ho tonga lafatra nanao Adama tsy lavorary tsy nahalala na... Hamaky bebe kokoa "
Ton exposé m'a fait prendre consort encore plus de la toute puissance de Dieu qu'on ne peut pas imaginer. Oui nous pouvons vraiment faire grandir notre confiance en lui et pour ma part je dois faire encore grandir ma foi. Tu dis: “S'il venait à l'intérieur du temps, il effacerait le temps. S'il venait à l'intérieur de l'univers, il anéantirait l'univers ”Dieu a t'il besoin de rentrer dans l'espace et dans le temps pour être entendu? Lorsque je crie fort je n'ai pas besoin d'être chez mon voisin pour être entendu de lui. Les hommes ont inventé des... Hamaky bebe kokoa "
Vous faites de très bons isa. Merci pour eux. J'apprécie cela. Il aurait pu projeter sa voix dans le jardin, mais il déclare que Dieu a marché avec l'homme et ils se sont cachés de son visage. Une présence personnelle aurait eu tellement plus d'impact qu'une voix désincarnée. Pourtant, je ne peux pas écarter cette posibilité. De plus, Abraham s'est assis et a mangé avec Dieu. Ainsi, alors du Dieu peut projeter amin'ny «voix» ary ny la création, ary ny Logos no nanolotra izany ho an'ny Dieu exprime pleinement son sy ny la création. C'est ce que je comprends, mais bien sûr, je... Hamaky bebe kokoa "
Que personne ne peut voir la face de Dieu et vivre, Jéhovah l'affirme lui-même lorsqu'il parle à Moïse. Eksodosy 33: 20 Mais il ajouta: «Tu ne peux pas voir mon visage, car aucun homme ne peut me voir et rester en vie. »Pourtant Jéhovah lui parlait« face à face »,« bouche à bouche ». Nombres 12: 8 «Ny tarehinao dia tarehinao *, clairement, et non par énigmes; et il voit la manifestation de Jéhovah. Pourquoi donc n'avez- vous pas Craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse? »Beaucoup de traductions utilisent pour manifestation,« la... Hamaky bebe kokoa "
Misaotra Eric nizara ireo zavatra hita ireo tamin'ny fandalinanao Baiboly. Tsy te hanaiky aho na tsy hanaiky ny lahatsoratra teo aloha momba ny Trinite izay napetrakao. Mazava ho azy fa toa nahaliana ny rehetra. Ekeko fa somary niahiahy momba ilay foto-kevitry ny henotheisme izay toa noraisinao aho rehefa namaky lahatsoratra teo aloha. Mazava ho azy fa azo ekena ny mahita firesahana momba ireo "andriamanitra" hafa ao amin'ny Soratra Masina. Na izany aza, azoko foana fa ny Baiboly dia miresaka momba ny toetra tokana sy tsy manam-paharoa farany an'i Jehovah Andriamanitra. Noho izany, tsy dia hoe misy "andriamanitra" iray na maro... Hamaky bebe kokoa "
Misaotra Eric. Tamin'ny teny hoe "Miverina amin'ny ho avy", mavesatra izany. Matahotra aho fa mbola tsy nahalala ny hevitry ny fotoana fohy fa tsy zava-dehibe izany satria azoko ekena ny fisian'i Jehovah mandrakizay, izay ihany no zava-dehibe. Na i Jesosy izay, raha ny teny, dia niseho teo alohan'ireo olona rehetra ao amin'ny Genesus ireo, toa mitombina, ary mety ho marina, saingy tsy azoko antoka fa porofo izany. Fa maninona ireo olona ireo no niantso ny mpitsidika anjely hoe "Jehovah"? Na izany aza, any ho any, misy zavatra kely tsy ampy amiko. Ary koa, ny Genesis 18 dia... Hamaky bebe kokoa "
Tena marina ny anao, fa tsy afaka milaza mazava izahay na ilay teny na anjely nandeha teny amin'ny zaridaina izay mpitondra tenin'i Jehovah. Betsaka tokoa ny zavatra tsy azontsika lazaina mazava. Ohatra, ny teny ve afaka maneho ny tenany amin'ny toerana mihoatra ny iray indray mandeha? Ny Soratra Masina dia miresaka momba azy niseho ho 500 ary ny teny dia azo adika amin'ny fotoana iray. Betsaka ny zavatra tokony hianarana, saingy soa ihany fa manana fotoana be dia be hianarana izany rehetra izany isika.
Raha maka toerana roa ao amin'ny soratra masina isika toy ny: (ESV) Jn 1:18. Tsy mbola nisy nahita an 'Andriamanitra; Ilay hany Andriamanitra, Izay eo anilan'ny Ray, dia efa nampahafantatra azy, ary koa ny 1 Jaona 4:11. Fantatsika fa Andriamanitra dia ampahafantarina antsika amin'ny alàlan'ny Zanak'Andriamanitra izay maharitra mandrakizay (Apôk. 2: 8 aloha sy farany) izay tsy midika fiandohana na fiafarana; mazava ho azy fa tsy noforonina. Ao amin'ny soratra masina talohan'ny Kristiana dia ahitantsika ny Anjely / mpitondra hafatr'i Jehovah izay naseho ho TOMPO, ary mitondra ny anaran'Andriamanitra, dia nilaza i Jakôba fa nahita an Andriamanitra izy ary velona (mino aho fa tsy nisy i Jakôba... Hamaky bebe kokoa "
[Bamba64] "Fantatsika fa Andriamanitra dia naseho tamintsika tamin'ny alalàn'ny Zanak'Andriamanitra Izay maharitra mandrakizay (Apôk. 2: 8 aloha sy farany) izay tsy midika fiandohana na fiafarana; Mazava ho azy fa tsy noforonina. ” Tsy ekeko izany famaranana izany, fa satria efa nohazavaiko ny antony ao amin'ilay horonantsary dia tsy hamerina ny tenako aho. Satria tsy hita Andriamanitra ary satria na ny mijery azy aza dia hamono antsika, izany no voninahiny, tsy afaka mipetraka eo ampitan'ny latabatra amintsika izy ka hihinan-kanina. Noho izany dia nametraka fomba hanaovana izany izy amin'ny alàlan'ity lahimatoa ity. Izany no fomba nofidiny... Hamaky bebe kokoa "
Ny fiankohofana amin'ny Trinite dia hitoviana amin'ny fanompoana fotopampianarana, raha miantso an'i Jesosy hoe "Tompoko sy Andriamanitro" ary "Filipiana 2: 10-11 (ESV), ka amin'ny anaran'i Jesosy no handohalehan'ny lohalika rehetra, any an-danitra sy ety an-tany ary ambanin'ny tany ary ny lela rehetra dia miaiky fa Jesosy Kristy no Tompo ho voninahitr'Andriamanitra Ray. " Andininy izay ampiharina amin'ny YHWH ao amin'ny Isaia 45:23, ary hifaninana mafy aho fa ny "Tompo" eto amin'ny Filipiana dia takatra tsara amin'ny maha YHWH azy ao. Ao amin'ny Apok 5: 13-14 ihany koa. Hitanay ny fanompoana ara-pivavahana ny Ray sy ny Zanaka, raha... Hamaky bebe kokoa "
Miaraka amin'ny "iza no tahaka ahy?" tsy midika akory hoe “iza no mitovy amiko?” fa "Izay nanao ny zavatra rehetra, izay manome hery, izay tia tahaka ahy" sns. Moizy dia andriamanitra ho an'i Arona, Arona dia mpaminanin'i Mosesy. Nilaza tamin’i Mosesy Andriamanitra mba hanao izany fandaharana izany. Ny zavaboary ara-panahy miala amin’i Jehovah mba ho andriamanitra ho an’i Abrahama dia ho toy ny tena andriamanitra kokoa noho i Mosesy tamin’i Arona. Ary koa raha misy mamaky ny baiboly avy amin'ny zavatra niainan'ny mpanoratra, fa tsy hoe "io andininy io dia manana an'io teny io dia tsy maintsy midika afa-tsy amin'ity zavatra iray ity ihany, dia olona tsotra saina tsy mahay mamorona izay tsy nahazo.... Hamaky bebe kokoa "
Misaotra anao fa azoko tsara izao ny Jaona 1: 1 sy ny Jaona 1:18.
“Hohazavaiko amin'ny famerenana ireo fitsipika noresahintsika tamin'ny endriny: mandrakizay i Jehovah. Tsy manana fiandohana i Jehovah. Misy i Jehovah alohan'ny fotoana sy ivelan'ny fotoana. Ny lanitra sy ny tany ao amin'ny Genesisy 1: 1 dia nisy fiandohana. Ny fotoana dia ampahany tamin'ny famoronana ny lanitra sy ny tany. Andriamanitra rehetra no manaiky azy. Andriamanitra dia tsy afaka iharan'ny zavatra rehetra, ao anatin'izany ny fotoana. “Hanaiky ireo fanambarana fito ireo ve ianao? Makà fotoana kely, Saintsaino izy ireo ary diniho izany. Heverinao ho toy ny axiomatika ve izy ireo, izany hoe fahamarinana mitombina, tsy azo iadian-kevitra? Raha izany dia manana izay ilainao ianao... Hamaky bebe kokoa "
Novaliako izany tao amin'ny horonan-tsary. Ny teny dia tsy mety ho sitra-pon'Andriamanitra na fikasany, satria izany dia hamela an'Andriamanitra tsy hanana fomba hiarahana amin'ny zanany ao anatin'ny fotoana maharitra. Noho izany, ny teny dia olona ary io olona io dia tonga Jesosy Kristy
Ny antony nanontaniako anao momba ny Jaona 1: 1 dia satria ny ampahany betsaka amin'ny adihevitrao dia avy amin'ny Jaona 1: 1 no marina? Manodidina ny 60/40 aho no manohana ilay teny hoe Jesosy. Mahita azy ho tenin 'Andriamanitra ao amin'ny OT aho izay manondro an'i Jesosy lehilahy. Mankasitraka ny Jaona 1: 1a (ny fiandohana) aho fa tsy misy ifandraisany amin'ny famoronana Genesus sy izay misy ifandraisany amin'ny fiainana sy ny asa fanompoan'i Jesosy. Eny, mampiasa ny fiteny Genesis ny mpanoratra toy ny "hazavana" "fiainana" "teny" "tonga" nefa mino aho fa mamoaka ny fiteny Genesus manodidina ny fahasahian'Andriamanitra... Hamaky bebe kokoa "
Salama, manontany tena fotsiny aho hoe inona no tsy hitako, maninona ianao no tsy mahazo antoka ny amin'ny maha-Teny an'i Jesosy, raha jerena ny Jn 1: 1 sy ny Jn 1:18.
Hey, ianao ve izany David? Miala tsiny amin'ny valiny tara. Tsy haiko izay mitranga amin'ity tranokala ity. Napetraka tsara ny fampandrenesako ary mbola tsy nahazo fampandrenesana aho. Tsy haiko koa izay tsy hitako? (mikasika ny olan'ny fampandrenesana) tiako ny hamaly ny fanontanianao. 20 andro lasa izay no novaliko nefa tsy fantatro hoe nanontany ianao. Omeo fotoana kely aho dia hamaly an'io fanontaniana io aho. TAHIN'ANDRIAMANITRA
Oh, zavatra iray hafa ihany koa, manana sivana mihantona eo an-dohako aho ka mety hiandry ianao mandra-pankatoavina ity fanehoan-kevitra ity
Eric Misaotra anao noho ity "hena" soratra masina mafy orina momba ity lohahevitra sarotra ity! Ny fampianarana ny Trinite miaraka amin'ny fiovaovana rehetra dia voaporofo ho iray amin'ny tetika mahomby indrindra nataon'ny devoly, mitazona ny olona ao anaty haizina tanteraka hoe iza marina no Andriamanitra sy ny Zanany, ary noho izany dia tsy afaka manao fifandraisana manokana na . Tena lasa manam-pahaizana IMHO ianao ary manome sakafo ara-panahy tokony horaisinay avy amin'ny FDS voatendry manokana an'ny CCJW. Fantatro fa izay rehetra mitsidika eto dia mankasitraka ny ataonareo rehetra, tohizo ny... Hamaky bebe kokoa "
Misaotra tamin'ny fankasitrahana.
Efa nandalina ny fotopampianarana Tri-firaisan-kina ve ianao?